СТАРОУФИМСКОЕ ВИКАРИАТСТВО

Уфимской епархии (см. ст. Уфимская и Стерлитамакская епархия). Существовало с перерывами с 1922 по 1937 г. Названо по т. н. Ст. Уфе - исторической части города, где находились уфимский кремль, посад, первые дома и улицы. С. в. было учреждено в дек. 1922 г. в связи с необходимостью противодействия обновленчеству в Уфимской епархии.

Избранный в кон. нояб. 1922 г. временно управляющим Уфимской епархии еп. Андрей (Ухтомский), провозгласив Уфимскую епархию временно автокефальной (самоуправляемой), принял решение учредить ряд вик-ств. Вместе с возвратившимся в Церковь из обновленческого раскола Златоустовским еп. Николаем (Ипатовым) еп. Андрей 17 нояб. хиротонисал архим. Трофима (Якобчука) во епископа Бирского и 18 нояб.- игум. Марка (Боголюбова) во епископа Стерлитамакского. Совет Союза приходских советов одобрил кандидатуры игум. Аввакума (Боровкова) и прот. Виктора Пояркова (впосл. архиепископ Уфимский и Давлекановский Иоанн) для архиерейских хиротоний. Еп. Аввакум (Боровков Григорий Антонович; 20 мая 1892 - 15 окт. 1937) в 1911 г. окончил Уфимскую муж. гимназию, в 1917 г.- математическое отд-ние физико-математического фак-та Казанского ун-та. Вернувшись в Уфу, давал частные уроки по математике, в 1918 г. стал преподавателем Коммерческого уч-ща (впосл. Промышленно-экономический техникум). Весной 1919 г. был рукоположен во диакона еп. Андреем (Ухтомским). Педагогическую деятельность продолжал до дек. 1922 г., совмещая ее со священнослужением. С авг. 1921 г. работал учителем физики 2-й Советской школы 2-й ступени. В период между 8 и 14 авг. 1922 г. еп. Андреем в Москве был пострижен в монашество с именем Аввакум, рукоположен во иеромонаха и возведен в сан игумена. Активно выступил против обновленческого раскола. В окт. 1922 г. стал одним из инициаторов приглашения еп. Андрея в Уфу для противодействия раскольникам. 9 дек., в день ареста еп. Андрея, был произведен обыск у игум. Аввакума с изъятием переписки и документов. 11 дек. епископы Трофим и Марк в церкви закрытого к тому времени уфимского в честь Благовещения Пресвятой Богородицы женского монастыря, находившегося в Ст. Уфе, тайно совершили хиротонию игум. Аввакума во епископа Староуфимского. 12 дек. они же хиротонисали игум. Иоанна (Пояркова) во епископа Давлекановского. Впосл. все хиротонии, совершённые в Уфе в период временной автокефалии, были признаны патриархом свт. Тихоном (Беллавиным).

Кафедрой С. в. стала Благовещенская ц. Благовещенского жен. мон-ря. В его ведении находились еще 2 церкви (в честь Иверской иконы Божией Матери и во имя блгв. кн. Александра Невского) и, по-видимому, Всехсвятская ц. в Дубничках.

После высылки еп. Андрея управление епархией принял Совет Союза приходских советов и постановлением от 27 дек. 1922 г. определил временно, до возвращения в Уфу арестованных епископов Бориса (Шипулина) и Андрея (Ухтомского), поручить управление Уфимской епархией собору 4 викарных новорукоположенных архиереев: епископов Трофима, Марка, Аввакума и Иоанна, «прося их самих избрать председательствующего». Однако в тот же день еп. Аввакум был арестован по обвинению в связи с еп. Андреем и организации Уфимской автокефалии и помещен в Башкирский центральный исправдом в Уфе. После неоднократного продления срока следствия 2 мая был освобожден по причине отсутствия на него «обвинительных политических материалов» и в связи с задержкой ответа на запросы от 9 и 23 марта в Секретный отдел ГПУ «на предмет применения административной высылки». Башкирский облотдел ГПУ телеграфировал в Москву, что после освобождения он активно приступил к проведению в жизнь «заветов епископа Андрея». 16 мая 1923 г. комиссия НКВД по адм. высылкам постановила еп. Аввакума «выслать в Зырянскую область сроком на 3 года».

В связи с проводимыми еп. Иоанном (Поярковым) в Уфимской епархии изменениями, в результате которых он легализовал Уфимское ЕУ, в к-рое вошли бывш. видные члены «Живой Церкви», находившийся в ссылке еп. Андрей (Ухтомский) дал согласие на совершение неск. хиротоний кандидатов во епископов, избранных приходами. В мае 1925 г. одного из кандидатов, игум. Луку, предполагалось после хиротонии назначить «для замещения Старо-Уфимской епископской кафедры временно до [возвращения в Уфу] Еп. Аввакума». Указанная хиротония не состоялась.

По отбытии полного срока ссылки в июле 1926 г. еп. Аввакум вернулся на Староуфимскую кафедру. Он поддержал позицию еп. Андрея (Ухтомского) и выступил против церковной политики еп. Иоанна (Пояркова) как новообновленческой. В результате произошло разделение монашеской общины бывш. Благовещенского монастыря на сторонников еп. Иоанна, которым отошла Иверская ц., и более многочисленную группу сторонников епископов Андрея и Аввакума, за к-рыми остались Благовещенская и Александро-Невская церкви. Еп. Аввакум стал настоятелем объединенного «Александро-Благовещенского прихода».

Как архиеп. Андрей и др. епископы андреевского течения, еп. Аввакум в этот период не признавал прав Крутицкого митр. сщмч. Петра (Полянского) на управление Русской Церковью, поскольку последний являлся лишь 3-м кандидатом из названных в завещательном распоряжении патриарха архиереев, а указанные первыми Казанский митр. сщмч. Кирилл (Смирнов) и Ярославский митр. священноисп. Агафангел (Преображенский) не смогли вступить в управление Церковью из-за репрессий со стороны властей. Тем не менее имя еп. Староуфимского Аввакума значилось в офиц. списках иерархии Российской Церкви на 1926 г., подписанных митр. сщмч. Петром, к-рый стремился сглаживать внутрицерковные противоречия, возникавшие после кончины патриарха. Епископ Староуфимский не признал канонических прав на управление Церковью и заместителя патриаршего местоблюстителя Нижегородского митр. Сергия (Страгородского). В церквах С. в. за литургией перед именем архиеп. Андрея (как управляющего Уфимской епархией) поминались митр. священноисп. Агафангел (Преображенский) и митр. сщмч. Кирилл (Смирнов).

В том же 1926 г. по причине литургического общения с архиеп. Андреем (Ухтомским), к-рого обвиняли в переходе к старообрядцам-беглопоповцам, еп. Аввакум был митр. Сергием запрещен в священнослужении «за старообрядчество». Еп. Аввакум запрещение не признал. Позднее на допросе показал, что по своим взглядам ближе всего стоит к правосл. старообрядчеству-единоверию. Еп. Аввакум резко выступал как против раскольников-обновленцев, так и против новых скрытых форм обновленчества в Уфимской и соседних епархиях. Так, казанские обновленцы в нояб. 1926 г. сообщали, что на находящееся в Уфимской епархии с. Челны Челнинского кантона Татарской АССР (ныне г. Набережные Челны, Республика Татарстан) «налетел некий еп. Аввакум… и объявил публично, что обновленцы скоро вынесут иконы, перестанут петь Символ веры…»; тогда же он выступил против новообновленческой платформы Елабужского еп. Иринея (Шульмина).

В февр. 1927 г. в Уфе состоялся Собор уфимских правосл. «андреевских» епископов в составе еп. Староуфимского Аввакума, еп. Нижегородской слободы града Уфы Питирима (Ладыгина; впосл. схиеп. Петр) и еп. единоверческого Усть-Катавского Антония (Миловидова). Собор определил: 1) продолжить «исследование обвинений, предъявленных Архиепископу Андрею касательно его общения с беглопоповцами», поручив ведение дела еп. Аввакуму; 2) «запросить Еп. Иоанна Давлекановского, на каком основании он вторгся в Старо-Уфимскую Епархию, по постановлению Освященного Собора 1922-1923 гг. самостоятельную», что также поручалось еп. Аввакуму; 3) установить Собор Уфимских епископов как постоянно действующий орган. Председателем Собора был избран еп. Аввакум (Боровков).

Епископ Староуфимский осудил «Декларацию» 1927 года митр. Сергия (Страгородского). 16-19 окт. 1927 г. он провел в Уфе разрешенный властями съезд правосл. староцерковнических приходов андреевского течения. Основываясь на тех же документах высшей церковной власти, какие позволили ввести в Уфимской епархии временное самоуправление в 1922 г., съезд принял решение об образовании самостоятельной епархии во главе с архиеп. Андреем (Ухтомским). На период отсутствия последнего управляющим Уфимско-Уральской автокефальной епархией был избран Староуфимский еп. Аввакум, как «первый заместитель архиепископа Андрея». Тем самым произошло организационное оформление разделения в Уфимской православной епархии: большая часть приходов осталась под упр. еп. Иоанна (Пояркова), признавшего «Декларацию» митр. Сергия (Страгородского), а более 100 приходов, в т. ч. приходы С. в., перешли в состав автокефальной епархии.

11 нояб. 1927 г. еп. Аввакум был арестован по обвинению в распространении работ архиеп. Андрея, в созыве нелегального церковного съезда и проч. 21 нояб. он был освобожден под подписку о невыезде из Уфы, но 10 дек. вновь арестован. Действительной причиной арестов многих участников съезда, согласно секретному донесению Башоблотдела ОГПУ в Москву, была активная деятельность «по проведению в жизнь церковной программы епископа Андрея, основным пунктом которой является организация «союза церковно-приходских советов», ставящих перед собой задачи, наряду с созданием мощной церковной организации самого реакционного типа, объединение вокруг церкви общественно-политической жизни верующего населения».

Автокефальная епархия андреевцев, по словам донесения, «прогрессировала в нежелательном нам направлении, угрожая созданием довольно крупной антисоветской организации. Высылкой епископа Аввакума и вместе с ним остальных упомянутых выше лиц положение вещей полагаем, что естественным образом изменится в нашу пользу, а именно руководство «Андреевской» группировкой перейдет в руки лиц более лояльных по отношению к Соввласти, что даст нам возможность охватить «Андреевскую» группировку нашим руководством и церковную жизнь таковой направлять по желательному нам руслу».

Постановлением ОСО при Коллегии ОГПУ от 16 марта 1928 г. еп. Аввакум был приговорен к 3 годам адм. ссылки. Первоначально он был выслан в Челябинск, где сблизился с григорианами (см. ст. григорианский раскол), имевшими сильные позиции на Урале. Вступил в частную переписку с одним из лидеров григорианского раскола архиеп. Свердловским Григорием (Яцковским) по вопросу статуса григорианского Временного высшего церковного совета (ВВЦС), считая его более каноничным, чем Синод митр. Сергия. Показал на допросе в 1931 г., что служил в григорианских церквах Челябинска, поминая митр. Григория.

В июне 1928 г. был сослан в Ульяновск. Вскоре приглашен местными григорианами ко временному управлению Ульяновской григорианской кафедрой за неприбытием назначенного ВВЦС «архиепископа» Иоанникия (Соколовского). В течение месяца служил как архиерей в церквах юрисдикции ВВЦС, без указа о назначении. За богослужениями поминал митр. Григория (Яцковского), но в отличие от григориан не поминал митр. Петра.

В ответ на рапорт епархиального совета о необходимости избрания правящего архиерея Ульяновской григорианской епархии, в котором одним из кандидатов был назван еп. Аввакум, ВВЦС 8 авг. сообщил, что «таковым может быть избран и епископ Аввакум… если он ясно и письменно заявит о своем вхождении в организацию ВВЦ Совета и о прекращении вместе с тем подчиненных отношений к архиепископу Андрею Уфимскому, как к своему епархиальному архиерею…». Еп. Аввакум счел эти требования «противными его убеждениям» и прекратил всякие контакты с григорианами. По его словам, несмотря на то что ок. месяца он был епископом Ульяновским, но считал себя епископом Уфимским, поскольку был избран таковым прежде.

Очевидно, что еп. Аввакум имел не очень четкое представление о канонических правилах. Он не находился в подчинении ВВЦС и не состоял в офиц. иерархии григориан, однако считал последних придерживавшимися староцерковной ориентации, в оппозиции митр. Сергию, а потому как бы родственными андреевскому течению, что позволило ему поддержать их в трудный момент, оставаясь в то же время епископом андреевского течения. «Архиепископ» Иоанникий (Соколовский), все же прибывший в кон. авг. на Ульяновскую кафедру, усматривал в формальном общении еп. Аввакума с григорианами какие-то «скрытые цели».

Проживая в Ульяновске, еп. Аввакум организовал более 15 нелегальных общин «непоминающих» андреевского течения в Ульяновском, Бугурусланском и др. близлежащих округах Средневолжского края. Для их окормления он совершил ряд тайных хиротоний. По свидетельству современников, его ставленники не поминали ни сергиан, ни григориан, ни обновленцев, поминая лишь архиеп. Андрея и самого еп. Аввакума, поскольку все остальные течения, по его утверждению, еретичны (включая григориан) и даже антихристовы, «ибо находятся если не в услужении безбожной Советской власти, то в контакте с нею, и лишь только та церковь истинная, которую возглавляет Аввакум». В самом Ульяновске еп. Аввакум молился в подпольной андреевской общине, «совершенно отдельной от всех течений», а также пытался через верующих добиться от гражданской власти разрешения на легальное служение в Покровской (бывш. монастырской) церкви, убедив прихожан отойти от григориан.

Свои действия еп. Аввакум координировал с архиеп. Андреем, до ареста в окт. 1928 г. проживавшим в ссылке в Кзыл-Орде, и с еп. Вениамином (Троицким), в 1928-1930 гг. возглавлявшим Уфимско-Уральскую автокефальную епархию «непоминающих» андреевского течения в ранге 2-го заместителя архиеп. Андрея.

В 1929 г. еп. Аввакум одобрил устав Союза Православной Церкви - объединения верующих, созданного на территории Чувашской АССР, и принял в духовное окормление ряд храмов со всем духовенством и прихожанами, а также большую группу монашествующих, которые отказались от подчинения лояльному по отношению к митр. Сергию (Страгородскому) Алатырскому еп. Митрофану (Гринёву). Члены союза заявляли, что «кроме Аввакума последователей истинного православия не осталось, что как Сергий, так и ВВЦС перешли на сторону обновленчества…». Общины союза состояли в переписке с архиеп. Андреем, епископами Аввакумом и Вениамином. Хиротонии священнослужителей для них совершали еп. Аввакум в Ульяновске и еп. Вениамин в Уфе (так, в Уфе в сан иеромонаха был рукоположен Гурий (Павлов), впосл. архиерей Катакомбной Церкви). Союз был разгромлен ОГПУ осенью 1932 г.

Деятельность еп. Аввакума привлекла внимание властей. Он был арестован в Ульяновске 5 февр. 1931 г. по обвинению в нелегальной церковной деятельности. Находился в заключении в Ульяновском домзаке. Освобожден из-под стражи 25 июля в связи с прекращением дела. Вновь арестован 10 авг. 1931 г. в Ульяновске окружным отделом ОГПУ по запросу Полномочного представительства ОГПУ по Средневолжскому краю. Содержался под стражей в самарской тюрьме. Обвинялся как организатор и руководитель «церковно-сектантской организации», существовавшей на территории Сок-Кармалинского р-на Средневолжского края в составе 11 деревенских «контрреволюционных ячеек» из числа «бывших церковных приходов автокефальной Уфимской ориентации». 8 сент. 1931 г. тройкой при Полномочном представительстве ОГПУ по Средневолжскому краю приговорен к 10 годам ИТЛ. Отбывал срок в Беломоро-Балтийском ИТЛ на территории Медвежьегорского р-на Карельской АССР. В период заключения сумел установить связь с еп. Руфином (Бреховым), возглавившим Уфимскую автокефальную епархию, и со «своей группой в Уфе», т. е. бывш. Александро-Благовещенской общиной С. в. Лагерной администрацией характеризовался отрицательно. 20 сент. 1937 г. Особой тройкой УНКВД Карельской АССР приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 15 окт. 1937 г. Место захоронения - урочище Сандармох Медвежьегорского р-на. После смерти еп. Аввакума С. в. не замещалось.