ОМСКАЯ ОБЛАСТЬ

Никольский храм в Таре. 1771–1774 гг. Фотография. Нач. XX в.

Никольский храм в Таре. 1771–1774 гг. Фотография. Нач. XX в.

В 1753-1776 гг. на месте ранее существовавшего Спасского мон-ря возведен собор в честь Нерукотворного образа Спасителя в Таре, считающийся старейшим сохранившимся каменным зданием О. о. Во 2-й пол. XVIII в. в Таре были также построены и другие каменные церкви: во имя свт. Николая Чудотворца (1771-1774) на средства купца Я. Перминова; в честь Казанской иконы Божией Матери (1777) на средства купцов Нерпиных; Успенский собор (1774-1792) на пожертвования горожан; кладбищенская ц. в честь Тихвинской иконы Божией Матери (1784-1789) на средства купца И. Ф. Нерпина; ц. во имя Параскевы Пятницы (1791-1825) на средства купца И. Ф. Нерпина и его зятя гр. П. И. Ивелича.

В перенесенной на новое место Омской крепости в 1769-1773 гг. на средства военного ведомства был возведен каменный Воскресенский военный собор (в 1895-1898 имел статус кафедрального собора Омской епархии). В 1778-1789 гг. по инициативе ген.-поручика Н. Г. Огарёва возведена каменная ц. во имя прор. Божия Илии. В 1833-1843 гг. старанием сибир. казаков в Омске был построен Николаевский казачий собор, где с 1883 г. хранилось переданное из г. Берёзова знамя Ермака Тимофеевича. В домовой ц. во имя свт. Николая Чудотворца при 1-м Сибирском кадетском корпусе (устроена в 1848) хранился серебряный складень, принадлежавший ген.-фельдмаршалу, светлейшему князю Италийскому гр. А. В. Суворову-Рымникскому. С 1853 г. настоятелем Воскресенского собора в Омске служил прот. прав. Стефан Знаменский, к-рый переписывался со ссыльными декабристами, общался с заключенным в Омском остроге Ф. М. Достоевским; его стараниями при соборе была создана духовная б-ка, считавшаяся одной из лучших в Сибири. В 1854 г. прот. прав. Стефан открыл в Омске жен. ланкастерскую школу, позднее преобразованную в приют «Надежда», а затем - в 1-ю жен. гимназию. Он же занимался сбором средств на постройку Крестовоздвиженского собора (1863-1870, архит. Ф. Ф. Вагнер, при участии К. Е. Лазарева, под наблюдением архит. Э. И. Эзета). Всего с 1760 по 1890 г. в пределах совр. О. о. было построено 94 храма.

При посещении Омска в 1878 г. Тобольский и Сибирский еп. Ефрем (Рязанов) обратил внимание на малую вместимость главного городского Воскресенского собора. Тогда же был поднят вопрос о его расширении. После обсуждения духовными и светскими властями было принято решение возвести новый собор на др. месте. В 1891 г. возвращавшийся в С.-Петербург из путешествия на Восток наследник престола цесаревич Николай Александрович (впосл. имп. мч. Николай II Александрович) прибыл в Омск, где 16 июля принял участие в закладке нового Успенского кафедрального собора (до образования Омской епархии собор предполагалось освятить в честь Вознесения Христова). Наследник престола лично вручил золоченый наперсный крест с драгоценными камнями настоятелю Воскресенского собора прот. Константину Недосекову.

Принципиальное решение о необходимости выделения самостоятельной Омской епархии было принято на съезде сибир. архиереев в Иркутске в 1885 г., но реализовано лишь через 10 лет, в 1895 г. (историю епархии см. в ст. Омская и Таврическая епархия).

Распространение старообрядчества в регионе началось со 2-й пол. XVII в. На протяжении ок. 50 лет туда, как и в целом в Сибирь, ссылали поборников «древлего благочестия». Притеснения со стороны властей привели к Тарскому бунту 1722 г., среди главных инициаторов к-рого были руководители поповской Сергиевской пуст. близ Тары - Сергий и беспоповского скита близ Тары - Иоанн Смирнов. Выступление было связано с решением старообрядцев и их сторонников не присягать наследнику престола в соответствии с указом от 5 февр. 1722 г., к-рый позволял императору назначить себе любого наследника, но не называл его имени. Сибир. староверы посчитали, что речь в указе идет о присяге антихристу, имени которого нельзя называть. На подавление бунта из Тобольска были направлены части Московского и С.-Петербургского пехотных полков с приданной артиллерией и конницей. «Тарский розыск» охватил огромные территории Зап. Сибири: он велся с крайней жестокостью, сопровождался пытками, массовыми казнями и самосожжениями старообрядцев. Поиски «тарских противников» в Сибири продолжались неск. лет, последние казни по этому делу проводились в 1735 г. К 1-й пол. XIX в. основным центром старообрядчества в регионе являлся Тарский у., к концу века - Тюкалинский окр. (уезд). По данным 1819 г., в Тарском у. проживали представители поморского согласия (Аёвская, Бергамакская, Логиновская, Татмыцкая волости), поповцев (Бергамакская и Логиновская волости), стариковщины (Слободчиковская вол.) (Крих. 2009. С. 98), всего старообрядцев в Тарском у. насчитывалось 717 чел. (Там же. С. 100). Поморцы присутствовали в 1-й пол. XIX в. и в Омской обл. (Бежан. 2007. С. 92). К 1897 г. на территории Омского у. Акмолинской обл., Тарского и Тюкалинского округов Тобольской губ. проживали свыше 6900 старообрядцев.

29 окт. 1999 г. в Омске зарегистрирована старообрядческая община Белокриницкой иерархии во имя свт. Николая Чудотворца. Входит в состав Новосибирской и всея Сибири епархии Русской Православной Старообрядческой Церкви. Весной 2014 г. в Омске еп. Силуяном (Килиным) освящен реконструированный храм во имя свт. Николая Чудотворца.

На территории О. о. в Омске действуют 2 прихода Русской истинноправославной Церкви (РИПЦ), возникшей в 1998 г. в результате отхода от РПЦЗ ряда клириков, служивших на территории бывш. СССР. 25 июня 2003 г. в ее составе создана Омская и Сибирская епархия, которую возглавил «епископ» Тихон (Пасечник), 7 июля 2005 г. ставший председателем Синода РИПЦ и возведенный в связи с этим в сан «архиепископа» (с 2017 «Первоиерарх» РИПЦ). Оба зарегистрированых 13 мая 2005 г. прихода РИПЦ (во имя свт. Тихона и во имя Святых Царственных Мучеников и всех новомучеников и исповедников Российских) действуют в Омске.

Первые католики появились в регионе в XVIII в., в основном среди офицеров на рус. службе, однако численность их была весьма незначительна. Число католиков стало расти после ссылок в Сибирь поляков - участников Польских восстаний 1830-1831 и 1863-1864 гг. К 1860 г. в Омске проживали 332 католика. 15 нояб. 1861 г. было утверждено разрешение «отставному Надворному Советнику Паклевскому-Козелло построить в г. Омске на собственный счет Латинскую церковь» (Лебедева. 2003. С. 64). Проект костела выполнен архит. Г. С. Вершининым в готическом стиле - со стрельчатыми окнами, порталом и окном-розой на главном фасаде (высочайше утвержден 18 янв. 1862). Костел в честь Непорочного Зачатия Божией Матери был возведен на площади у Никольского казачьего собора, между зданием Общественного собрания и мечетью. В 1889 г. прихожане-католики обратились с прошением о постройке колокольни в честь ознаменования чудесного спасения семьи имп. Александра III. Разрешение было получено, и вскоре близ костела появилась небольшая колокольня, выполненная в стилистическом единстве с костелом, с зап. стороны был построен придел для ризницы с архивом. В 1895 г. католикам в Омске была выделена земля под кладбище, где была построена небольшая часовня. В 1897 г. на территории Омского у. Акмолинской обл., Тарского и Тюкалинского округов Тобольской губ. проживали свыше 4770 католиков. 20 сент. 1906 г. при костеле открыто начальное уч-ще Римско-католич. благотворительного об-ва (Там же. С. 65).

В 1910 г. учрежден Омский деканат Могилёвской епархии, к к-рому были причислены костелы в Омске, Тобольске, Тюмени, Челябинске, Екатеринбурге, Кургане, Кемерове, Мариенбурге и Кустанае. К 1917 г. в Омском деканате насчитывалось 22 сакральных объекта в 9 приходах, в т. ч. в Омске и Таре (Масленников. 2003. С. 140). В связи с новым статусом в 1910-1911 гг. был перестроен омский костел: из материала разобранной часовни возведены стрельчатая башня с шатром и помещение для ризницы.

22 авг. 1930 г. арестован ксендз омского костела М. М. Бугенис. 3 окт. 1932 г. постановлением № 3731 Западносибирского крайисполкома решен вопрос о ликвидации храма: «…добровольный отказ католического общества от пользования в дальнейшем зданием костела и культовым имуществом, выразившийся в постановлении Общего Собрания верующих от 15/VIII - 1932 г., считать молитвенный пункт города Омска ликвидированным, здание передать Горсовету для использования на культпросвет. цели. Зам. председателя крайисполкома Рещиков» (Лебедева. 2003. С. 120). С 13 окт. 1932 г. в бывш. костеле временно размещался детский дом для беспризорников, однако в конце того же года здание было передано под Антирелигиозный музей (Там же. С. 120-121). 1 авг. 1937 г. в переоборудованном здании костела открылся Городской летний театр, в 1965 г. здание было разобрано (на его месте расположен Театр для детей и молодежи (построен в 1967)).

Несмотря на изъятие костела, католич. община в Омске продолжала существовать на протяжении всего XX в. В 1984 г. католич. община города получила офиц. регистрацию. В 90-х гг. XX в.- 2000-х гг. возведен храм Сретения Господня. К 2018 г. в Омске действуют 2 прихода Римско-католической Церкви (2-я община, во имя вмч. Георгия Победоносца, зарегистрирована 11 мая 1993). 6 февр. 1996 г. в Омске зарегистрирована орг-ция «Каритас» (см. «Caritas Internationalis»), при к-рой создан образовательный центр. Римско-католич. общины действуют в районных центрах О. о.- г. Исилькуль, в рабочих поселках Саргатское и Шербакуль, в с. Азово, а также в населенных пунктах Исилькульского р-на (дер. Гофнунгсталь, селах Маргенау и Солнцевка).

Римско-католич. приходы О. о. входили в созданную 13 апр. 1991 г. Апостольскую администратуру для католиков лат. обряда азиат. части России, с 18 мая 1999 г.- в Апостольскую администратуру Зап. Сибири (Administratio Apostolica Siberiae Occidentalis Latinorum), а с 11 февр. 2002 г. входят в Преображенскую епархию с центром в Новосибирске (Dioecesis Neosiberiana Transfigurationis).

В 1994 г. по приглашению римско-католич. декана Иосифа Свидницкого в О. о. приехал русский греко-католический миссионер Сергий Голованов, к-рый в 1997 г. был легализован в качестве викария римско-католич. прихода. На базе римско-католич. прихода в рабочем пос. Саргатское были созданы придел визант. обряда во имя св. равноапостольных Кирилла и Мефодия (зарегистрирован как самостоятельный приход 28 февр. 1997), духовная б-ка и иконописная мастерская. Спустя некоторое время зарегистрирован приход в честь Покрова Пресв. Богородицы в Омске (30 июня 1999). В 1997-2003 гг. греко-католики посылали петиции в Ватикан с просьбой назначить экзарха. В авг. 2004 г. в рабочем пос. Саргатское состоялось собрание части духовенства, получившее название «Саргатского собора». Однако его решения - в частности принятие, согласно церковному праву, протопр. Сергием Головановым временного управления экзархатом на себя - не были признаны ни лат. иерархией в России, ни Римской курией. Однако никаких офиц. санкций против участников собрания применено не было и нарушений церковного канонического права им не инкриминировалось. 20 дек. 2004 г. Конгрегацией по делам Восточных Церквей по благословению папы Римского Иоанна Павла II ординарием для общин католиков визант. обряда на территории РФ был назначен еп. Иосиф Верт (с 1991 возглавлял структуры Римско-католич. Церкви в азиат. части России), принявший в февр. 2005 г. дела от о. Сергия Голованова.

Отдельные представители армяно-григорианского исповедания проживали в регионе в XIX - нач. XX в. (в 1897 на территории Омского у. Акмолинской обл., Тарского и Тюкалинского округов Тобольской губ.- 7 чел.), однако крупных общин и отдельных храмов в этот период не существовало. Арм. диаспора в О. о. сформировалась в ХХ в. 20 окт. 2005 г. в Омске была зарегистрирована община «Сурб-Аствацацин», в 2008 г. планировалось начать строительство одноименного храма (проект не реализован). В 2006-2008 гг. возведена ц. Сурб-Рипсиме (св. Рипсиме), на базе к-рой 28 июля 2010 г. зарегистрирована община «Сурб-Хач» (Св. Креста). Обе общины относятся к юрисдикции Российской и Новонахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви.

Появление лютеран в регионе связано с использованием пленных шведов на строительстве крепостей на юге России. Вскоре после постройки Омской крепости в ней была возведена кирха, упраздненная в 1721 г. в связи с отъездом шведов на родину после заключения Ништадтского мира. Однако не позднее 1782 г. в Омской крепости вновь существовала кирха (Лебедева. 2003. С. 61). В 1790-1792 гг. в Омске была возведена каменная кирха во имя св. Екатерины (в 1906-1908 построена башня в готическом стиле, демонтирована в сер.- 2-й пол. XX в.). В 1897 г. на территории Омского у. Акмолинской обл., Тарского и Тюкалинского округов Тобольской губ. проживало свыше 8800 лютеран. 22 авг. 1909 г. при кирхе была открыта школа (Там же. С. 62). 15 авг. 1920 г. здание кирхи св. Екатерины было муниципализировано, но службы в ней продолжались вплоть до нач. 30-х гг. XX в. (Там же. С. 119; ныне в здании Музей УВД Омской обл.).

Лютеран. община Омска вновь была зарегистрирована в 1984 г. В 1992-1995 гг. в Омске возведена новая кирха - во имя св. Екатерины (архит. И. Швигер при участии группы российских архитекторов во главе с А. М. Каримовым). При ней действует «Церковный центр Христа» (зарегистрирован 7 авг. 2003). Омск является центром Регионального пробства Зап. Сибири централизованной религ. орг-ции «Евангелическо-Лютеранская Церковь Урала, Сибири и Дальнего Востока». Общины пробства Зап. Сибири зарегистрированы также в с. Литковка Тарского р-на (12 янв. 1996) и с. Азове (20 авг. 2003). В 2005 г. в Азове освящен молитвенный дом.

В 1998 г. в Омске зарегистрирован приход Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии.

Всего к нояб. 2018 г. в О. о. зарегистрировано 6 орг-ций лютеран, из них 4 прихода.

Появление баптистов в регионе относится к кон. XIX в. Община евангельских христиан-баптистов создана в Омске 6 янв. 1897 г. В этом же году на территории Омского у. Акмолинской обл., Тарского и Тюкалинского округов Тобольской губ. зафиксировано 15 баптистов. На сибирском съезде баптистов, проходившем в Омске в июле 1907 г., организован Сибирский отдел Всероссийского Союза баптистов, руководителем к-рого избрали Г. И. Мазаева (1858-1937). Тогда же было принято решение о строительстве в Омске молитвенного дома вместимостью 2500 чел., к-рый был возведен к окт. того же года. 4 апр.1916 г. община баптистов была закрыта решением Акмолинского областного правления, поводом к чему послужила продажа в молитвенном доме книг, изданных в Германии. В 1917 г. община возобновила свою деятельность явочным порядком, заняв изъятое здание молитвенного дома. В нояб. того же года в Омске прошел 1-й свободный съезд рус. баптистов (Сосковец. 2003. С. 196). К нач. 1924 г. на территории Омской губ. действовали свыше 150 общин баптистов. В 1925 г. в Омске прошел краевой съезд баптистов и евангельских христиан (Лебедева. 2003. С. 122). В 30-х гг. XX в. большинство общин прекратило свое существование, в сер. 30-х гг. у Омской общины вновь был отобран молельный дом, в к-ром разместился отдел милиции Куйбышевского р-на Омска.

Возрождение деятельности баптистов в О. о. относится к 1942-1943 гг. Омская община баптистов вновь зарегистрирована в сер. 40-х гг. XX в., но в кон. 1949 г. арендовавшееся ею помещение было возвращено психиатрической больнице, а сама община снята с регистрации (Горбатов. 2015. С. 121).

К нач. 50-х гг. XX в. общины баптистов существовали также в 8 районах О. о. (Сосковец. 2003. С. 246). К 1958 г. незарегистрированная община в Омске разделилась на неск. групп и насчитывала в общей сложности ок. 1000 чел. К 1 янв. 1962 г. в О. о. существовали 32 незарегистрированные орг-ции баптистов (Там же. С. 124), в 1971 г.- 3 зарегистрированные общины и 5 зарегистрированных групп (Там же. С. 125). Также к 1969 г. в О. о. действовали 8 объединений инициативников (из них 2 в Омске) (Там же. С. 130).

В дек. 1989 г. постановлением Омского облисполкома молельный дом в Омске возвращен общине баптистов (при этом баптисты из ФРГ оплатили строительство неподалеку нового здания Куйбышевского районного отдела милиции), его торжественное открытие после реставрации состоялось 12 янв. 1992 г. (Лебедева. 2003. С. 122). 2 марта 1991 г. зарегистрирована централизованная религ. орг-ция «Объединение церквей Евангельских христиан-баптистов Омской области», включающая 3 общины в Омске, общину в г. Исилькуль, 2 общины в г. Таре, общины в рабочем пос. Большеречье и с. Одесском. Централизованная организация входит в Российский союз евангельских христиан-баптистов.

Также в Омске действует зарегистрированное 20 мая 2016 г. представительство организации «Библейская Миссия», основанной известным баптистом, уроженцем региона И. Я. Паульсом, эмигрировавшим в 1980 г. из СССР.

Первые последователи пятидесятничества появились в Омском окр. в 1926-1928 гг. (Там же. С. 197). К традиц. пятидесятническим организациям, входящим в состав Российской церкви христиан веры евангельской (РЦХВЕ), в О. о. принадлежат, в частности, церкви «Благодать» в Омске (22 сент. 1997) и «Неемия-Иртыш» в с. Иртыш Черлакского р-на (16 окт. 2012), в Омске действует Сибирский теологический ин-т РЦХВЕ (зарегистрирован 17 июня 1998).

Распространение в О. о. получили и неопятидесятники, значительная часть их орг-ций входит в Российский объединенный союз христиан веры евангельской (пятидесятников). Церкви этого направления представлены в Омске («Церковь Агапе» (8 февр. 2001), «Краеугольный камень» (4 мая 2008), 2 общины «Церкви Сион» (11 февр. 2009 и 18 окт. 2011), «Церковь Христианский город» (17 янв. 1994)), а также в рабочем пос. Кормиловка («Сонаследники Христу» (13 дек. 2000)).

В О. о. действует ассоциация христианских евангельских церквей «Часовня на Голгофе» (церковь в Омске зарегистрирована 14 февр. 2001).

Всего к нояб. 2018 г. в О. о. зарегистрированы 35 орг-ций пятидесятников и евангельских христиан.

Одной из традиц. протестант. деноминаций в Сибири, в т. ч. и в О. о., являются меннониты, появление которых в регионе относится к рубежу 90-х гг. XIX в. и 1900-х гг. (Кротт. 2004. С. 69). В 40-60-х гг. XX в. основная масса меннонитов Зап. Сибири проживала на территории О. о. (в Москаленском, Исилькульском, Шербакульском и др. районах) (Сосковец. 2003. С. 201-202). С кон. 50-х гг. XX в. участились миссионерские поездки проповедников и руководителей баптист. общин по районам проживания немцев (Там же. С. 205). На 2018 г. единственная зарегистрированная община меннонитов действует в с. Солнцевка Исилькульского р-на О. о. (28 янв. 1999).

Появление адвентистов в регионе относится к кон. XIX в. Их небольшие общины существовали в О. о. на протяжении XX в., в частности в Исилькуле (Там же. С. 237). К нояб. 2018 г. в Омске действует централизованная религ. орг-ция «Западно-Сибирская миссия церкви христиан-адвентистов Седьмого дня» (21 авг. 2003), учрежденная поместными церквами христиан-адвентистов - общиной № 2 г. Омска (зарегистрирована 1 нояб. 1992), общиной рабочего пос. Таврическое (10 февр. 1997) и общиной № 4 (21 янв. 2000) г. Новосибирска. Кроме того, в Омске действуют общины адвентистов № 1 (в РФ зарегистрирована 1 янв. 1992) и № 3 (23 дек. 1999).

В Омске располагается резиденция Дальневосточного регионального управленческого центра (округа апостола М. И. Акчурина) Новоапостольской церкви (зарегистрирован 19 сент. 1995) и действует одна его община (зарегистрирована 6 сент. 1999).

Начиная с 90-х гг. XX в. в О. о. Иеговы свидетели вели деятельность, к-рая запрещена на территории России решением Верховного суда РФ от 20 апр. 2017 г.

К нояб. 2018 г. в Омске действует один приход Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов), зарегистрированный 14 авг. 2001 г.

5 мая 1998 г. получила регистрацию Община духовных христиан-молокан г. Омска.

Ислам начал свое распространение в регионе во время его вхождения в состав Сибирского ханства. Сибир. татары сформировали в регионе особую группу тарских татар. Важную роль в распространении ислама играли торговцы из Ср. Азии, прежде всего из Бухарского ханства, нек-рые из к-рых оставались жить в Таре, что было связано с указом царя Феодора Иоанновича об учреждении Бухарского купечества (1595) (Корусенко. 2009. С. 89). В 1701 г. по итогам переписи тарских бухарцев и их владений (161 чел. муж. пола и 82 двора) была составлена специальная Тарская дозорная книга (Там же. С. 90-91). В дальнейшем их численность росла (1243 чел.- в 1782, 1640 чел.- в 1816, 2424 чел.- в 1834, 3339 чел.- в 1858, 4247 чел.- в 1897) (Там же. С. 93). На протяжении XVIII-XIX вв. ислам широко распространился среди населения казах. жузов.

Сибирская соборная мечеть в Омске. 1991–1997 гг. Архит. М. В. Лущенко Фото: Слава Степанов

Сибирская соборная мечеть в Омске. 1991–1997 гг. Архит. М. В. Лущенко Фото: Слава Степанов

Первые мечети появились в регионе в 1-й пол. XIX в. в Таре (1802), Омске (1827-1829, проект архит. А. М. Скородумова с нек-рыми изменениями (Лебедева. 2003. С. 63)) и с. Черталы (ныне деревня Муромцевского р-на) (1832). В 1831 г. при мечети в Таре учреждена школа (Там же). В 1897 г. на территории Омского у. Акмолинской обл., Тарского и Тюкалинского округов Тобольской губ. проживали свыше 59 200 мусульман. В Омске в нач. XX в. действовали 2 мечети, к кон. 20-х гг. XX в.- 3. В 1930 г. была закрыта 1-я соборная мечеть (снесена в кон. 60-х гг. XX в.), в мае 1938 г.- молитвенное здание по 4-й Восточной ул., в авг.-сент. 1938 г.- 2-я соборная мечеть (в 1939 снесена) (Там же. С. 120).

В 70-х гг. ХХ в. в Омске действовал мусульм. молитвенный дом на ул. Сажинской, в 80-х гг. молитвенный дом находился по адресу: ул. 25-я линия, д. 34. В 1984 г. в О. о. существовала одна зарегистрированная мусульм. община.

Возрождение мусульм. организаций в О. о. началось в 90-х гг. XX в. В 1991-1997 гг. в Омске возведена Сибирская соборная мечеть (архит. М. В. Лущенко). Один из важнейших организующих центров мусульман О. о.- созданное на учредительном съезде в Новосибирске в 1998 г. Духовное управление мусульман Сибири и Дальн. Востока, переименованное в том же году в Духовное управление мусульман (ДУМ) Сибири (Омский муфтият). 3 окт. 2017 г. создано Региональное духовное собрание мусульман г. Омска и Омской обл. Общины, подчиненные ДУМ Сибири, расположены в Омске, Исилькуле, Таре, рабочем пос. Муромцево и с. Усть-Ишим, а также в районах: Исилькульском (пос. Боровое), Москаленском (аул Кзыл-Агаш), Муромцевском (дер. Гузенево), Называевском (аул Байымбет), Нововаршавском (аул Алкул), Павлоградском (аул Кирибай и с. Южное), Тарском (дер. Речапово в составе пос. Междуречье), Тевризском (деревни Тайчи и Ташетканы), Тюкалинском (дер. Лидинка) и Шербакульском (аул Кудук-Чилик).

Ряд общин находится в юрисдикции Духовного управления мусульман азиат. части России (ДУМАЧР), среди них - общины в Омске, Таре и рабочем пос. Таврическое, а также в районах: Большереченском (с. Уленкуль), Марьяновском (аул Кара-Терек), Москаленском (аул Илеуш и с. Новоцарицыно), Называевском (аул Каран-Гарал), Нововаршавском (аул Каразюк), Тарском (с. Б. Туралы), Тевризском (деревни Байбы, Тавинск и Утузы), Усть-Ишимском (дер. Ильчебага) и Шербакульском (аул Артакшил).

Синагога в Омске. Фотография. Нач. XX в.

Синагога в Омске. Фотография. Нач. XX в.

Распространение иудаизма в регионе связано прежде всего с потомками кантонистов, а также евреев, сосланных в Сибирь из западных губерний Российской империи за корчемство и контрабанду. В Омске 1-я синагога построена в 1859 г. В 1874 г. на средства купца 2-й гильдии М. М. Хаймовича заложена 2-я синагога (проект архит. В. К. Гейде) (Лебедева. 2003. С. 65). В февр. 1895 г. одна из синагог сгорела (по всей видимости, построенная в 1859), на ее месте было возведено новое здание. 20 мая 1896 г. были открыты евр. б-ка и читальный зал при ней. В 1897 г. на территории Омского у. Акмолинской обл., Тарского и Тюкалинского округов Тобольской губ. проживали 1685 иудеев. 21 окт. 1901 г. в Омске состоялось открытие евр. частного училища для мальчиков, размещавшегося в частном доме на ул. Почтовой (перестроен в 1914), за «старой» синагогой. В 1918-1919 гг. училище переименовано в евр. школу (в 1920-1922 - евр. советская школа 1-й ступени № 22, закрыта в 1922). В 1921 г. синагоги Омска были муниципализированы, а общины принуждены заключать договоры на аренду зданий. В 1935 г. закрыта синагога на углу улиц Лагерной (ныне ул. Маршала Жукова) и Почтовой, в 1939 г.- на Лагерной ул. (здание сгорело и было снесено в кон. 70-х гг. XX в.).

В 1991 г. здание синагоги на углу улиц Маршала Жукова и Почтовой было возвращено иудейской общине города. В наст. время в О. о. зарегистрирована одна иудейская община в г. Омске - «Ор Хадаш» (в РФ получила регистрацию 29 дек. 1992).

В 2000-х гг. в Омске сложилась община сторонников тибет. буддизма Карма-кагьюпа, к-рая зарегистрирована 3 сент. 2009 г.

В дер. Окунёво Муромцевского р-на О. о. действует единственная в области индуистская организация - «Омкар Шива Дхам Хайдаканди Самадж», зарегистрированная 2 апр. 1996 г. Ее участники являются последователями учения и практик Бабаджи и Шри Мунираджи.

В кон. 80 - нач. 90-х гг. XX в. конфессиональная ситуация в О. о. усложнилась, появились различного рода новые религ. движения. Некоторые из них смогли сохранить свои позиции вплоть до наст. времени. К ним можно причислить орг-цию Богородичного центра в с. Татарка Черлакского р-на (зарегистрирована 12 марта 2001), омское об-во «Сознание Кришны» (19 мая 1999) и религ. организацию шаманов «Ведара» (3 июля 2014).

Также, по данным Главного управления Мин-ва юстиции РФ по О. о., на окт. 2018 г. в ведомственный реестр внесены 29 действующих в регионе религ. групп.