19 марта в Храме Христа Спасителя состоялось 31-е заседание Наблюдательного, Общественного и Попечительского Советов по изданию «Православной энциклопедии»

Открыл заседание Председатель Наблюдательного Совета Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Флоря Б. Н. Важное свидетельство об отношениях православных и католиков в Галицкой земле в середине XVI в.

К середине XVI в. сосуществование православных и католиков на территории современной Западной Украины насчитывало несколько десятилетий. Важной стороной этого сосуществования было подчиненное, неравноправное положение православных и православной Церкви. Одним из его важных проявлений стал приказ монарха в 1426 г., чтобы все крестьяне, держащие землю на «немецком праве», платили налог Львовскому католическому архиепископу, «какого бы положения или религии они не были»[1].

К сожалению, во многом остается неясным, как складывались отношения между двумя конфессиональными общностями в условиях, когда власть и католическая Церковь добивались выполнения такого распоряжения. 30-е гг. XVI в. ознаменовались важными переменами в жизни края. Благодаря активным действиям разных слоев православного общества, и прежде всего православной шляхты, здесь было восстановлено православное епископство. Известен ряд документов о начале деятельности епископа Макария (Тучапского) в своей епархии, но они говорят об отношениях внутри православной среды, почти не затрагивая отношений православных и католиков.

Этот пробел в известной мере позволяет восполнить жалоба православной («posluszenstwa kościo³a greckiego») шляхты Русского воеводства, поданная участникам сейма 1558 г.[2] На сейме сложилась ситуация, когда протестантские послы, игравшие в то время главную роль в нижней палате сейма — посольской избе, выступили против особых прав и привилегий католической Церкви в Польском королевстве и побуждали шляхту из разных частей государства подать свои жалобы на действия католических духовных учреждений. Этой ситуацией и воспользовалась православная шляхта.

В жалобе православных говорится, что, если на наделе в имении православного шляхтича один раз поселится «rzimski cz³owiek», то с этого надела требуют побор на содержание католического священника (meszne). Налог требуют и тогда, когда на этом наделе «римского человека» сменяет носитель православной веры. Поэтому, говорилось далее в жалобе, «русины» не хотят обрабатывать такие наделы. Свидетельство это представляет интерес в разных отношениях. Для католического духовенства, поселившегося на восточнославянских землях, с самого начала проблемой стало отсутствие (особенно в сельской местности) паствы, которая могла бы его содержать. Уже в конце XIV в., как известно, имели место попытки добиваться содержания за счет православных жителей на территории прихода. Одну из попыток решения представлял собой указ 1426 г. Жалобы показывают, что и в середеине XVI в. имели место попытки в иных формах осуществлять эту практику. Надо полагать, что подобные действия вызывали со стороны православной шляхты отпор, особенно в середине XVI в., когда сложилась общая ситуация в стране, о которой говорилось выше.

Обращает на себя внимание утверждение в начальной части жалобы, что, хотя шляхтичи не принадлежат к католической Церкви, их вызывают в католический церковный суд и подвергают «клятве», т. е. отлучению от Церкви, и требуют от светских судов карательных мер. Такие действия были, очевидно, связаны с тем, что православная шляхта не желала соблюдать установленные нормы и участвовать в содержании католических священников. В этой части жалоба, несмотря на ее специфику, принципиально не отличается от других подававшихся участникам сейма жалоб на юрисдикцию католического духовенства.

Иной характер носила заключительная часть обращения. В ней католической Церкви и ее действиям противопоставлялась православная Церковь. Составители жалобы заявляли, что у них есть своя особая Церковь со своими священниками и владыками. Лица, принадлежащие к этой Церкви, довольны тем скромным «выживеньем», которое им выделено, не вызывают в суд и не налагают «клятв». Им противопоставляются католические власти, притеснения которых тяжелее, чем «tatarin albo ktory ini poganin».

Как и следовало ожидать, эта часть обращения не привлекла внимания других участников сейма и не вызвала у них отклика, но она представляет серьезный интерес, показывая, что активное участие православной шляхты в восстановлении Львовской епархии не было случайным эпизодом. Позиция сознательной поддержки своей Церкви в противовес католической, деятельность которой оценивалась крайне отрицательно, имела большое значение в условиях, когда католический епископат хотел упразднения православной Львовской епархии, а католический Львовский архиепископ хотел установить над нею свой патронат.

Приведенное свидетельство делает понятным, почему, когда после смерти епископа Арсения (Балабана) Львовский архиепископ попытался возвести на Львовскую православную кафедру своего кандидата — Ивана Лопату Остаповского[3], ставленник архиепископа столкнулся с сопротивлением православного общества, поддержавшего своего кандидата — Григория (Гедеона) Балабана. В грамоте Сигизмунда II от 15 августа 1570 г.[4] отмечалось, что недовольные запрещают священникам приходских церквей подчиняться Остаповскому. Это ясно показывает, что главной силой сопротивления была православная шляхта. Сопротивление было успешным. В грамоте короля львовскому старосте Н. Гербурту констатировалось, что новый епископ не может совершать службы даже в монастыре св. Георгия во Львове[5]. Так рисуется картина продуманных последовательных действий православной шляхты Русского воеводства на протяжении ряда десятилетий XVI в.

ЦНЦ «Православная энциклопедия» представляет документы по вопросу воссоединения Киевской митрополии с РПЦ в 1678-1686 гг.

МОСКВА. В ЦНЦ «Православная энциклопедия» завершается работа над научным изданием большого корпуса нововыявленных документов, относящихся к вопросу воссоединения Киевской митрополии с Русской Православной Церковью в 1685-1686 гг.

Готовящийся к публикации корпус документов охватывает и более ранние события, которые неразрывно связаны с историческими предпосылками этого воссоединения.

Группа исследователей под руководством члена-корреспондента РАН Б. Н. Флори проделала колоссальную работу, которая близка к завершению: мы планируем осуществить издание в конце 2018 – начале 2019 гг.

Однако события последних дней, публикация отдельных материалов Синаксиса Константинопольской Церкви, а также множество не вполне достоверных сведений и трактовок, переполняющих сегодня различные интернет-издания, вынуждают нас пойти на беспрецедентный шаг: ЦНЦ «Православная энциклопедия» начинает предварительную публикацию корпуса документов, относящихся к этой теме, как уже издававшихся, так и вновь выявленных.

Публикация носит предварительный характер, поэтому часть документов будет представлена в современной русской орфографии (документы, прошедшие сверку), часть – в оригиналах.

Поясняющие статьи и комментарии к данным текстам будут размещены позже, по мере их готовности.

"Документы по истории воссоединения Киевской митрополии с Русской Православной Церковью в 1678-1686 гг."

Документы по положению православных Киевской митрополии на территории Речи Посполитой и обращения в Россию

1678 г., апреля 30. Письмо игумена Иакова Карасинского, наместника епископа Луцкого на Подляшье, архимандриту Киево-Печерскому Иннокентию Гизелю
1678 г., мая 20. Послание патриарха Иерусалимского Досифея II Нотары
1678 г., мая 21. Из послания архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля гетману Ивану Самойловичу
1678 г., июня 28. Из грамоты гетмана Ивана Самойловича царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., октября 9 (н. ст.). Универсал короля Яна III Собеского о созыве съезда в Люблине
1679 г., октября 15 (н. ст.). Грамота польского короля Яна III Собеского архимандриту Киево-Печерского монастыря Иннокентию Гизелю
1679 г., октября 18. Письмо Холмского униатского епископа Якова Суши епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., октября 29 (н. ст.). Грамота польского короля Яна III Собеского епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., 3 ноября. Письмо епископа Львовского Иосифа Шумлянского епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., ноября 30. Письмо архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., декабря 6. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского архимандриту Черниговского Успенского Елецкого монастыря Иоанникию Галятовскому
1679 г., декабря 6. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского архиепископу Черниговскому Лазарю Барановичу
1679 г., декабря 14. Письмо архиепископа Черниговского Лазаря Барановича гетману Ивану Самойловичу
1679 г., декабря 16. Грамота епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского гетману Ивану Самойловичу
1679 г., декабря 21. Письмо гетмана Ивана Самойловича архиепископу Черниговскому Лазарю Барановичу
1679 г., декабря 21. Письмо гетмана Ивана Самойловича епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., декабря 25. Из грамоты гетмана Ивана Самойловича царю Фёдору Алексеевичу
1680 г., января 3. Из записи о заседании Боярской думы
1681 г., мая 23. Письмо Дмитрия Жабокрицкого архимандриту Киево-Печерского монастыря Иннокентию Гизелю
1681 г., июня 5. Речь гетмана Ивана Самойловича на «отпуске» царского посланца А. Карандеева
1681 г., июня 5. Грамота гетмана Ивана Самойловича царю Фёдору Алексеевичу
1681 г., июня 14. Запись о заседании Боярской думы
1681 г., июня 30. Грамота царя Фёдора Алексеевича гетману Ивану Самойловичу
1682, июля 27 (н. ст.). Фрагмент секретной инструкции высланному со шпионской миссией на Украину казацкому полковнику В. Искрицкому, в котором отражена политика польской королевской власти в отношении православной Церкви
1683 г. декабрь. Письмо русским царям игумена Игнатия и монахов Полоцкого Богоявленского монастыря
1685 г. января 18. Письмо игумена Витебского Марковского монастыря Гавриила Гирновского смоленскому митрополиту Симеону
1685 г. января 19. Письмо польского вельможи Шимона Кароля Огинского
1685 г. января 22. Письмо игумена Виленского Святодуховского монастыря Климента Тризны Смоленскому митрополиту Симеону
1685 г. января 24. Письмо Ионы Дубинского, «начальника» Кронского Троицкого монастыря смоленскому митрополиту Симеону

1685 г. февраля 14. Письмо польского вельможи Шимона Кароля Огинского
1685 г. апреля 23 (н. ст.). Письмо польского короля Яна Собеского старосте В. Красенскому
[1685 г. середина августа] . Письмо пропойского старосты Василия Красенского – луцкому епископу Гедеону Четвертинскому
1685 г. августа 18. Письмо пропойских жителей гетману И. Самойловичу
1685 г. ноября 5. Письмо игумена Витебского Марковского монастыря Гавриила Гирновского игумену Саввино-Сторожевского монастыря Сильвестру Черницкому
1685 г. ноября 25. Письмо польского вельможи Шимона Кароля Огинского игумену Саввино-Сторожевского монастыря Сильвестру Черницкому
Письмо игумена Выдубецкого Михайловского монастыря Феодосия Углицкого киевскому митрополиту Гедеону
1685 г. декабря 22. Письмо митрополита киевского Гедеона посольских дел оберегателю В.В. Голицыну
1686 г. января 18. Послание игумена Полоцкого Богоявленского монастыря Игнатия с братией патриарху московскому Иоакиму
1686 г. марта 30. Грамота патриарха московского Иоакима в полоцкий Богоявленский монастырь
Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского архимандриту Киево-Печерского монастыря Иннокентию Гизелю
Переводы документов, присланные епископом Луцким Гедеоном Святополк-Четвертинским

Посольство Иннокентия Монастырского

1678 г. Исповедание веры епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского
1678 г., августа 22. Письмо униатского митрополита Киприана Жоховского епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1678 г., октября 12. Грамота Антония Винницкого киевскому воеводе князю М.А. Голицыну
1678 г., октября 14. Грамота Антония Винницкого гетману Ивану Самойловичу
1678 г., октября 14. Письмо Антония Винницкого В.М. Тяпкину
1678 г., 18 октября. Грамота Антония Винницкого царю Фёдору Алексеевичу
1678 г., 17 ноября. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского киевскому воеводе князю М.А. Голицыну
1678 г., ноября 18. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского царю Фёдору Алексеевичу
1678 г., декабрь. Отписки киевского воеводы князя М.А. Голицына царю Фёдору Алексеевичу
1678 г., декабря 13. Письмо архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля гетману Ивану Самойловичу
1678 г., декабря 14. Письмо игумена Михайло-Златоверхого монастыря Мелетия Дзика гетману Ивану Самойловичу
1678 г., декабря 20. Письмо Черниговского архиепископа Лазаря Барановича гетману Ивану Самойловичу
1678 г., декабря 20. Грамота Черниговского архиепископа Лазаря Барановича царю Фёдору Алексеевичу
1678 г., декабря 27. Грамоты гетмана Ивана Самойловича царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., января 9. Записка Иннокентия Монастырского о преследованиях православных в Речи Посполитой
Речь Иннокентия Монастырского перед царём Фёдором Алексеевичем
1679 г., январь. Запись о встрече думного дьяка Лариона Иванова с Иннокентием Монастырским
1679 г., января 19. Грамота царя Фёдора Алексеевича Антонию Винницкому
1679 г., января 19. Грамота царя Фёдора Алексеевича епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., января 19. Грамота царя Фёдора Алексеевича архиепископу Черниговскому Лазарю Барановичу
1679 г., января 19. Грамота царя Фёдора Алексеевича гетману Ивану Самойловичу

Посольство во главе с И. В. Бутурлиным в Речь Посполитую в 1679 г.

1678 г., декабря 26. Грамота царя Фёдора Алексеевича великим и полномочным послам И.В. Бутурлину с товарыщи
1679 г., январь. Материалы, отправленные послам
1679 г., января 13. Грамота царя Фёдора Алексеевича великим и полномочным послам И.В. Бутурлину с товарыщи
1679 г., января 29. Из отписки послов царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., февраля 16. Отписка великих и полномочных послов И.В. Бутурлина с товарыщи царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., февраль. Из статейного списка посольства во главе с И.В. Бутурлиным
1679 г., марта 31 марта. Из расспросных речей Н. Краевского

Посольство И. А. Прончищева в Речь Посполитую в 1680 г.

1680 г., января 27. Из посольского наказа
1680 г., февраль. Из расспросных речей священника Павла Домонтовича, присланных гетманом Иваном Самойловичем вместе с грамотой от 24 февраля 1680 года
1680 г., марта 6. Из отписки послов царю Фёдору Алексеевичу о съезде в Люблине
Из статейного списка посольства И.А. Прончищева

Посольство П. Возницына 1681-1682 гг.

1680 г., июля 10. Грамота патриарха Московского Иоакима патриарху Константинопольскому Иакову
1681 г., июля 10. Грамота патриарха Моск..ерусалимскому Досифею II Нотаре
1681 г., ноября 21. Грамота царя Фёдора Алексеевича П.Б. Возницыну с указанием, как вести переговоры с Османской империей, а также с секретным поручением выяснить у патриарха Константинопольского Иакова мнение о переходе Киевской митрополии под юрисдикцию патриарха Московского
1682 г., февраля 13. Грамота царя Фёдора Алексеевича дьяку П.Б. Возницыну с указанием, как вести переговоры с Османской империей, а также с секретным поручением выяснить мнение патриарха Константинопольского Иакова о возможности перехода Киевской митрополии под юрисдикцию патриарха Московского
1682 г., марта 2. Письмо П.Б. Возницына в Москву с известиями о ведении переговоров с Османской империей и восточными патриархами
1682 г., мая 11. Отписка П.Б. Возницына в Москву об итогах переговоров с турецким правительством о ратификации Бахчисарайского договора
Из статейного списка дьяка П.Б. Возницына
1682 г., май. Грамота патриарха Иерусалимского Досифея II Нотары царю Фёдору Алексеевичу
[1683 г.] Выписка из материалов Посольского приказа о тайном письме дьяку П.Б. Возницыну

Переговоры царского правительства и украинских верхов об избрании киевского митрополита

1682 г., марта 24. Фрагмент записи беседы с И.С. Мазепой в Посольском приказе о выборах Киевского митрополита
1682 г., апрель 2 . Фрагмент наказа А.Ф. Карандееву касательно избрания киевского митрополита
1682 г., апреля 15. Фрагмент статейного списка А.Ф. Карандеева, посвящённый обсуждению избрания митрополита Киевского
1683 г., сентября 4. Грамота патриарха Московского Иоакима гетману Ивану Самойловичу с похвалой за заботу о замещении вакантного престола Киевской митрополии
1683 г., декабрь. Грамота патриарха Московского Иоакима гетману Ивану Самойловичу с сожалением по поводу кончины Киево-Печерского архимандрита Иннокентия Гизеля и благословением на избрание нового архимандрита
1684 г., октября 31. Статья 8 наказа Е.И. Украинцеву относительно выезда в Россию епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского
1684 г., октября 31. Статья 9 наказа Е.И. Украинцеву относительно избрания Киевского митрополита
1684 г., октября 31. Послание патриарха Московского Иоакима гетману Ивану Самойловичу с похвалой за старания по организации выборов митрополита Киевского
1684 г., ноября 9. Фрагмент статейного списка Е.И. Украинцева относительно переговоров о прибывшем из Речи Посполитой епископе Луцком Гедеоне Святополк-Четверинском
1684 г., ноября 12. Фрагмент статейного списка Е.И. Украинцева с описанием его свидания с епископом Луцким Гедеоном Святополк-Четвертинским в Батуринском Николаевском Крупецком монастыре
1684 г., ноября 15. Фрагмент статейного списка Е.И. Украинцева с описанием переговоров с гетманом Иваном Самойловичем относительно избрания Киевского митрополита и его перехода под верховное послушание Московского патриарха
1684 г., ноября 16. Фрагмент статей гетмана Ивана Самойловича, посланных в Москву с Е.И. Украинцевым касательно епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского
1684 г., ноября 16. Фрагмент статей гетмана Ивана Самойловича, посланных в Москву с Е.И. Украинцевым относительно избрания Киевского митрополита
1684 г., ноября 23. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского боярину князю В.В. Голицыну с просьбой о покровительстве
1684 г., ноября 24. Письмо гетмана Ивана Самойловича боярину князю В.В. Голицыну о прибытии в Батурин епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского и направлении им посланника в Москву
1684 г., ноября 24. Грамота епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского патриарху Московскому Иоакиму с уведомлением о своем бегстве из Речи Посполитой и прибытии в Малую Россию
1684 г., ноября 25. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского царям Ивану Алексеевичу и Петру Алексеевичу с разъяснением причин своего приезда в Малую Россию и просьбой о позволении остаться там на постоянное проживание
1684 г., декабря 11. Грамота патриарха Московского Иоакима епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому с выражением поддержки и похвалой за его верность православной вере

Также все материалы доступны в разделе "Библиотека".

«Бросьте богов бояться!» Чем началась и закончилась борьба за атеизм среди советских женщин

Кто такой «Безбожный крокодил»? Какой поэт написал стих в детскую азбуку: «Колоколам конец — куй, кузнец!»? Что заменил новый обряд «октябрины» в молодой советской стране? Как бывший священник и собеседник Григория Распутина оказался одним из идеологов безбожного движения? Ответы — в лекции старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Игоря Говрякова «"Почём опиум для народа?" Как большевики насаждали атеизм среди советских женщин», прочитанной в университетском храме мученицы Татианы.

Виктор Мазурик: Средневековая японская поэзия — не текст, а антитекст

Как буддийское мировосприятие повлияло на японскую поэзию? Почему для того, чтобы понять эти стихи, надо отключить личность? Как строится знаменитая цепочка рэнга— японский вариант буриме? Что принёс в японскую и мировую культуру великий Мацуо Басё? Ответы — в лекции доцента Института стран Азии и Африки МГУ Виктора Мазурика «Категория "саби" в средневековой японской поэтике», прочитанной в университетском храме мученицы Татианы.

ГУЛАГ в истории Якутии: как об этом рассказать

Со дня публикации повести Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича» (а значит, начала публичного разговора о ГУЛАГе и попыток осмыслить его историю в литературе) прошло больше полувека, но в этой теме по-прежнему много стыда и боли. В учебных заведениях Солженицына редко изучают подробно, Варлам Шаламов до сих пор не включён в школьную программу, а другие авторы, писавшие о ГУЛАГе, почти неизвестны широкому кругу читателей.