Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии
Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Как приобрести тома "Православной энциклопедии"

Православный церковный календарь на ноябрь 2019 г.
Неделя 22-я по Пятидесятнице. Прп. Иоанникия Великого (846). Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера (I). Прп. Меркурия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Никандра Городноезерского (XVI). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (1584). Св. Николая Виноградова исп., пресвитера (1931); прмц. Евгении Лысовой (1935); сщмч. Александра Петропавловского пресвитера (1937); сщмч. Исмаила Базилевского пресвитера (1941).
17 ноября (4 ноября) Неделя 22-я по Пятидесятнице. Прп. Иоанникия Великого (846). Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера (I). Прп. Меркурия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Никандра Городноезерского (XVI). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (1584). Св. Николая Виноградова исп., пресвитера (1931); прмц. Евгении Лысовой (1935); сщмч. Александра Петропавловского пресвитера (1937); сщмч. Исмаила Базилевского пресвитера (1941).

Седмица 23-я по Пятидесятнице. Мчч. Галактиона и Епистимии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917). Апп. от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (IX). Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов. Сщмч. Гавриила Масленникова пресвитера (1937).
18 ноября (5 ноября) Седмица 23-я по Пятидесятнице. Мчч. Галактиона и Епистимии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917). Апп. от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (IX). Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов. Сщмч. Гавриила Масленникова пресвитера (1937).

Свт. Павла, патриарха Константинопольского, исп. (после 350). Прп. Варлаама Хутынского (1192). Прп. Луки, иконома Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Свт. Германа, архиеп. Казанского (1567). Прп. Варлаама Керетского (XVI). Мцц. Текусы, Александры, Полактии, Клавдии, Евфросинии, Афанасии и Матроны (III). Прп. Луки Тавроменийского (ок. 800–820). Сщмчч. Никиты, еп. Орехово-Зуевского, Анатолия Бержицкого, Арсения Троицкого, Николая Дворицкого, Николая Протасова, Константина Любомудрова пресвитеров, прмчч. Варлаама Никольского, Гавриила Владимирова, Гавриила Гура, прмцц. Нины Шуваловой и Серафимы Горшковой (1937); сщмч. Василия Крылова пресвитера (1938).
19 ноября (6 ноября) Свт. Павла, патриарха Константинопольского, исп. (после 350). Прп. Варлаама Хутынского (1192). Прп. Луки, иконома Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Свт. Германа, архиеп. Казанского (1567). Прп. Варлаама Керетского (XVI). Мцц. Текусы, Александры, Полактии, Клавдии, Евфросинии, Афанасии и Матроны (III). Прп. Луки Тавроменийского (ок. 800–820). Сщмчч. Никиты, еп. Орехово-Зуевского, Анатолия Бержицкого, Арсения Троицкого, Николая Дворицкого, Николая Протасова, Константина Любомудрова пресвитеров, прмчч. Варлаама Никольского, Гавриила Владимирова, Гавриила Гура, прмцц. Нины Шуваловой и Серафимы Горшковой (1937); сщмч. Василия Крылова пресвитера (1938).


Актуальные статьи
ИУДЕЙСКАЯ ПУСТЫНЯ область в Палестине, один из древнейших центров монашеского движения
ИОРДАН река на Ближнем Востоке
ИНТРОНИЗАЦИЯ возведение новоизбранного Предстоятеля Поместной Церкви на кафедру
ЕЛИЦЫ ВО ХРИСТА КРЕСТИСТЕСЯ стих из Галатам послания ап. Павла (Гал 3. 27: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись»), используемый в правосл. богослужении. «Е. во Х. к.» входит в состав визант. чина таинства Крещения
ДУХОВНОЕ РОДСТВО связь при крещении восприемников с их крестниками, родителями крестников, прочими родственниками
ВИФАВАРА вариант названия места на р. Иордан, где совершал Крещение св. Иоанн Предтеча
ВОДООСВЯЩЕНИЕ церковное священнодействие, посредством к-рого вода как один из первоэлементов тварного мира получает Божие благословение и освящение
ВЕРНЫЕ те из христиан, кто уже принял Крещение (в противоположность оглашаемым)
БОГОЯВЛЕНИЕ 1) богосл. понятие 2) праздник, иконография 3) в Свящ. Писании
БАПТИСТЕРИЙ помещение с водоемом для крещения
АГИАСМА 1. святыня, святое место; 2. святое миро, святая вода
«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ», ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ», ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

С.-Петербурбургская икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» с грошиками в ц. Св. Троицы («Кулич и Пасха»)
(празд. 24 окт. (6 нояб. по н.с.) - день первого чуда от иконы), чудотворный образ, иконография которого в России складывалась под западноевропейским влиянием и, не получив единой законченной композиционной схемы, существует во множестве вариантов. Наиболее устойчивы типы, восходящие к чудотворным иконам: московской из Спасо-Преображенской церкви на Ордынке и петербургской из Тихвинской часовни у стеклянного завода. Икона из Спасо-Преображенской церкви на Ордынке прославилась в 1688 г. после чудесного исцеления сестры патриарха Иоакима Евфимии Петровой Папиной, долгое время страдавшей от незаживавшей раны в боку. Икона из Тихвинской часовни у стеклянного завода в Санкт-Петербурге прославилась 23 июля 1888 г., когда во время грозы молния ударила в часовню и она загорелась. После тушения пожара было замечено, что стекло киота разбилось, сама икона упала на рассыпавшиеся из ящика для пожертвований монеты, причем 12 монет прилипли к иконе и держались на ней непонятным образом (позднее 1 монета отпала). Это событие вызвало большой приток богомольцев к иконе, и еще до 1-го официально засвидетельствованного исцеления от нее были случаи выздоровления (напр., расслабленного крестьянина, несколько лет не покидавшего постели).
Избранные статьи
ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ чин, заменяющий собой полную евхаристическую литургию
АНГЕЛОЛОГИЯ учение об ангелах
АПОСТОЛЫ ближайшие ученики Иисуса Христа
БЕССМЕРТИЕ
БИБЛЕИСТИКА историко-филологическая наука, изучающая Библию как лит. произведение посредством текстологического и лит. анализа
БИБЛИЯ - см. Библия. I, Библия. II, Библия. III, Библия IV.
БЛАГО философс. категория, богосл. термин
БЛАГОДАТЬ нетварная Божественная сила
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВЗ, НЗ
БЛАГОЧЕСТИЕ внутреннее благоустроение души, основанное на богопочитании и выполнении религ. и нравственных предписаний
БЛАЖЕНСТВО состояние приобщенности к благу
БОГ
БОГОПОЗНАНИЕ постижение Бога в соответствии с заповедью
БОГОРОДИЦА Дева Мария, родившая Иисуса Христа
БОГОСЛОВИЕ богосл. термин
БОГОСЛУЖЕНИЕ одно из самых фундаментальных проявлений человеческой религиозности
БУДНИЧНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ ежедневное богослужение седмичных дней вне Великого поста
ВЕРА один из главных феноменов человеческой жизни
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ Вознесение Иисуса Христа на небо - одно из главных событий Священной истории
ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА возвращение Иисуса Христа к жизни после вызванной распятием на Кресте Его смерти и погребения; великий христ. праздник, именуемый Светлым Христовым Воскресением или Пасхой
ГОЛГОФА место в Иерусалиме, где был распят Иисус Христос
ГРОБ ГОСПОДЕНЬ гробница в Иерусалиме вблизи Голгофы, где было положено тело Иисуса Христа
ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ одна из канонических книг Свящ. Писания НЗ
ЕВАНГЕЛИСТЫ 1) апостолы, написавшие канонические Евангелия; 2) христ. проповедники, 3) чтецы
ЕВАНГЕЛИЕ весть о наступлении Царства Божия и спасении человеческого рода от греха и смерти, возвещенная Иисусом Христом и апостолами, ставшая основным содержанием проповеди христ. Церкви
ЕВХАРИСТИЯ см. Евхаристия. Часть I, Евхаристия. Часть II
ИИСУС ХРИСТОС Сын Божий, Бог, явившийся во плоти, взявший на Себя грех человека, Своей жертвенной смертью сделавший возможным его спасение
Новые статьи
АЛАТЫРСКАЯ И ПОРЕЦКАЯ ЕПАРХИЯ Чувашской митрополии Русской Православной Церкви
ИННОКЕНТИЙ (Яковлев Яков Яковлевич; род. 30.04. 1947 г.), еп. Александровский и Юрьев-Польский
АЛЕКСАНДРОВСКАЯ И ЮРЬЕВ-ПОЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ Владимирской митрополии Русской Православной Церкви
АЛЕКСАНДР Михайлович Левитский (Левицкий; 1876 – 1937), прот., сщмч. (пам. 26 сент., в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и в Соборе новомучеников, в Бутове пострадавших)
АЛЕКСАНДР Косьмич Флегинский (19 февраля 1861 – 6 апреля 1918), священник, священномученик (пам. 24 марта, местн. 6 сент., 15сент. – день памяти новомучеников Кубанских и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской)
АНАТОЛИЙ Дмитриевич Ивановский (16 февраля 1863 – 30 октября 1918), священник, священномученик (пам. 17 октября, 6 сентября, в Соборе Вятских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской)
АЛЕКСАНДР Цицеров
МИХАИЛ Лисицын (19 октября 1862 – 26 февраля 1918), священник, священномученик (пам. 26 февраля, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и 15 сентября – день памятм новомучеников Кубанских)
ВЛАДИМИР Холодковский (ноябрь 1895 , Каменский завод Камышовского уезда Пермской губернии (ныне в черте г. Каменска-Уральского Свердловской области) – 13 августа 1937, Челябинская область), священник, священномученик (пам. 31 июля, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и в Соборе Екатеринбургских святых)
АЛЕКСАНДР Попов (20 октября 1869 - 23 июля 1918), священник, священномученик ( пам. 10 июля, в Соборе Екатеринбургских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской)
Иллюстрации
ЕВХАРИСТИЯ. ЧАСТЬ II
ЕВХАРИСТИЯ. ЧАСТЬ II главное таинство христ. Церкви, состоящее в преложении приготовленных Даров в Тело и Кровь Христовы и причащении верующих
ИОСИФОВ ВОЛОКОЛАМСКИЙ (ВОЛОЦКИЙ) В ЧЕСТЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ МОНАСТЫРЬ
ИОСИФОВ ВОЛОКОЛАМСКИЙ (ВОЛОЦКИЙ) В ЧЕСТЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ МОНАСТЫРЬ ставропигиальный, мужской, расположен в Волоколамском р-не Московской обл.
ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ
ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ (ок. 213), еп. Неокесарийский. свт., (пам. 17 нояб)
ЕВХАРИСТИЯ. ЧАСТЬ II
ЕВХАРИСТИЯ. ЧАСТЬ II главное таинство христ. Церкви, состоящее в преложении приготовленных Даров в Тело и Кровь Христовы и причащении верующих
ЕКТЕНИЯ
ЕКТЕНИЯ один из видов молитвословий во время церковного богослужения

Седмица.RU rss
19 марта в Храме Христа Спасителя состоялось 31-е заседание Наблюдательного, Общественного и Попечительского Советов по изданию «Православной энциклопедии»

19 марта в Храме Христа Спасителя состоялось 31-е заседание Наблюдательного, Общественного и Попечительского Советов по изданию «Православной энциклопедии»

Открыл заседание Председатель Наблюдательного Совета Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл



Флоря Б. Н. Важное свидетельство об отношениях православных и католиков в Галицкой земле в середине XVI в.

К середине XVI в. сосуществование православных и католиков на территории современной Западной Украины насчитывало несколько десятилетий. Важной стороной этого сосуществования было подчиненное, неравноправное положение православных и православной Церкви. Одним из его важных проявлений стал приказ монарха в 1426 г., чтобы все крестьяне, держащие землю на «немецком праве», платили налог Львовскому католическому архиепископу, «какого бы положения или религии они не были»[1].

К сожалению, во многом остается неясным, как складывались отношения между двумя конфессиональными общностями в условиях, когда власть и католическая Церковь добивались выполнения такого распоряжения. 30-е гг. XVI в. ознаменовались важными переменами в жизни края. Благодаря активным действиям разных слоев православного общества, и прежде всего православной шляхты, здесь было восстановлено православное епископство. Известен ряд документов о начале деятельности епископа Макария (Тучапского) в своей епархии, но они говорят об отношениях внутри православной среды, почти не затрагивая отношений православных и католиков.

Этот пробел в известной мере позволяет восполнить жалоба православной («posluszenstwa kościo³a greckiego») шляхты Русского воеводства, поданная участникам сейма 1558 г.[2] На сейме сложилась ситуация, когда протестантские послы, игравшие в то время главную роль в нижней палате сейма — посольской избе, выступили против особых прав и привилегий католической Церкви в Польском королевстве и побуждали шляхту из разных частей государства подать свои жалобы на действия католических духовных учреждений. Этой ситуацией и воспользовалась православная шляхта.

В жалобе православных говорится, что, если на наделе в имении православного шляхтича один раз поселится «rzimski cz³owiek», то с этого надела требуют побор на содержание католического священника (meszne). Налог требуют и тогда, когда на этом наделе «римского человека» сменяет носитель православной веры. Поэтому, говорилось далее в жалобе, «русины» не хотят обрабатывать такие наделы. Свидетельство это представляет интерес в разных отношениях. Для католического духовенства, поселившегося на восточнославянских землях, с самого начала проблемой стало отсутствие (особенно в сельской местности) паствы, которая могла бы его содержать. Уже в конце XIV в., как известно, имели место попытки добиваться содержания за счет православных жителей на территории прихода. Одну из попыток решения представлял собой указ 1426 г. Жалобы показывают, что и в середеине XVI в. имели место попытки в иных формах осуществлять эту практику. Надо полагать, что подобные действия вызывали со стороны православной шляхты отпор, особенно в середине XVI в., когда сложилась общая ситуация в стране, о которой говорилось выше.

Обращает на себя внимание утверждение в начальной части жалобы, что, хотя шляхтичи не принадлежат к католической Церкви, их вызывают в католический церковный суд и подвергают «клятве», т. е. отлучению от Церкви, и требуют от светских судов карательных мер. Такие действия были, очевидно, связаны с тем, что православная шляхта не желала соблюдать установленные нормы и участвовать в содержании католических священников. В этой части жалоба, несмотря на ее специфику, принципиально не отличается от других подававшихся участникам сейма жалоб на юрисдикцию католического духовенства.

Иной характер носила заключительная часть обращения. В ней католической Церкви и ее действиям противопоставлялась православная Церковь. Составители жалобы заявляли, что у них есть своя особая Церковь со своими священниками и владыками. Лица, принадлежащие к этой Церкви, довольны тем скромным «выживеньем», которое им выделено, не вызывают в суд и не налагают «клятв». Им противопоставляются католические власти, притеснения которых тяжелее, чем «tatarin albo ktory ini poganin».

Как и следовало ожидать, эта часть обращения не привлекла внимания других участников сейма и не вызвала у них отклика, но она представляет серьезный интерес, показывая, что активное участие православной шляхты в восстановлении Львовской епархии не было случайным эпизодом. Позиция сознательной поддержки своей Церкви в противовес католической, деятельность которой оценивалась крайне отрицательно, имела большое значение в условиях, когда католический епископат хотел упразднения православной Львовской епархии, а католический Львовский архиепископ хотел установить над нею свой патронат.

Приведенное свидетельство делает понятным, почему, когда после смерти епископа Арсения (Балабана) Львовский архиепископ попытался возвести на Львовскую православную кафедру своего кандидата — Ивана Лопату Остаповского[3], ставленник архиепископа столкнулся с сопротивлением православного общества, поддержавшего своего кандидата — Григория (Гедеона) Балабана. В грамоте Сигизмунда II от 15 августа 1570 г.[4] отмечалось, что недовольные запрещают священникам приходских церквей подчиняться Остаповскому. Это ясно показывает, что главной силой сопротивления была православная шляхта. Сопротивление было успешным. В грамоте короля львовскому старосте Н. Гербурту констатировалось, что новый епископ не может совершать службы даже в монастыре св. Георгия во Львове[5]. Так рисуется картина продуманных последовательных действий православной шляхты Русского воеводства на протяжении ряда десятилетий XVI в.



© Флоря Б. Н., 2019

[1] Arta grodzkie i ziemskie. Lwów, 1873. T. 3. C.

[2] Dzienniki sejmów koronnych za panowanią Zygmunta Augusta, krοla polskiego i wielkiego xiądza litewskiego, 1555 i 1558 r. w Piotrkowie z³o¿onych. Kraków, 1869. S. 228–229.

[3]См. грамоту Сигизмунда II от 16 июня 1569 г. о передаче кафедры этому кандидату, предложенному архиепископом (Дополнения к Актам историческим, относящимся к России. СПб., 1848. № 169. С. 460.

[4]Там же. № 170/6. С. 464.

[5]Там же. № 170/7. С. 465.


ЦНЦ «Православная энциклопедия» представляет документы по вопросу воссоединения Киевской митрополии с РПЦ в 1678-1686 гг.

ЦНЦ «Православная энциклопедия» представляет документы по вопросу воссоединения Киевской митрополии с РПЦ в 1678-1686 гг.

МОСКВА. В ЦНЦ «Православная энциклопедия» завершается работа над научным изданием большого корпуса нововыявленных документов, относящихся к вопросу воссоединения Киевской митрополии с Русской Православной Церковью в 1685-1686 гг.

Готовящийся к публикации корпус документов охватывает и более ранние события, которые неразрывно связаны с историческими предпосылками этого воссоединения.

Группа исследователей под руководством члена-корреспондента РАН Б. Н. Флори проделала колоссальную работу, которая близка к завершению: мы планируем осуществить издание в конце 2018 – начале 2019 гг.

Однако события последних дней, публикация отдельных материалов Синаксиса Константинопольской Церкви, а также множество не вполне достоверных сведений и трактовок, переполняющих сегодня различные интернет-издания, вынуждают нас пойти на беспрецедентный шаг: ЦНЦ «Православная энциклопедия» начинает предварительную публикацию корпуса документов, относящихся к этой теме, как уже издававшихся, так и вновь выявленных.

Публикация носит предварительный характер, поэтому часть документов будет представлена в современной русской орфографии (документы, прошедшие сверку), часть – в оригиналах.

Поясняющие статьи и комментарии к данным текстам будут размещены позже, по мере их готовности.

"Документы по истории воссоединения Киевской митрополии с Русской Православной Церковью в 1678-1686 гг."

Документы по положению православных Киевской митрополии на территории Речи Посполитой и обращения в Россию

1678 г., апреля 30. Письмо игумена Иакова Карасинского, наместника епископа Луцкого на Подляшье, архимандриту Киево-Печерскому Иннокентию Гизелю
1678 г., мая 20. Послание патриарха Иерусалимского Досифея II Нотары
1678 г., мая 21. Из послания архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля гетману Ивану Самойловичу
1678 г., июня 28. Из грамоты гетмана Ивана Самойловича царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., октября 9 (н. ст.). Универсал короля Яна III Собеского о созыве съезда в Люблине
1679 г., октября 15 (н. ст.). Грамота польского короля Яна III Собеского архимандриту Киево-Печерского монастыря Иннокентию Гизелю
1679 г., октября 18. Письмо Холмского униатского епископа Якова Суши епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., октября 29 (н. ст.). Грамота польского короля Яна III Собеского епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., 3 ноября. Письмо епископа Львовского Иосифа Шумлянского епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., ноября 30. Письмо архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., декабря 6. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского архимандриту Черниговского Успенского Елецкого монастыря Иоанникию Галятовскому
1679 г., декабря 6. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского архиепископу Черниговскому Лазарю Барановичу
1679 г., декабря 14. Письмо архиепископа Черниговского Лазаря Барановича гетману Ивану Самойловичу
1679 г., декабря 16. Грамота епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского гетману Ивану Самойловичу
1679 г., декабря 21. Письмо гетмана Ивана Самойловича архиепископу Черниговскому Лазарю Барановичу
1679 г., декабря 21. Письмо гетмана Ивана Самойловича епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., декабря 25. Из грамоты гетмана Ивана Самойловича царю Фёдору Алексеевичу
1680 г., января 3. Из записи о заседании Боярской думы
1681 г., мая 23. Письмо Дмитрия Жабокрицкого архимандриту Киево-Печерского монастыря Иннокентию Гизелю
1681 г., июня 5. Речь гетмана Ивана Самойловича на «отпуске» царского посланца А. Карандеева
1681 г., июня 5. Грамота гетмана Ивана Самойловича царю Фёдору Алексеевичу
1681 г., июня 14. Запись о заседании Боярской думы
1681 г., июня 30. Грамота царя Фёдора Алексеевича гетману Ивану Самойловичу
1682, июля 27 (н. ст.). Фрагмент секретной инструкции высланному со шпионской миссией на Украину казацкому полковнику В. Искрицкому, в котором отражена политика польской королевской власти в отношении православной Церкви
1683 г. декабрь. Письмо русским царям игумена Игнатия и монахов Полоцкого Богоявленского монастыря
1685 г. января 18. Письмо игумена Витебского Марковского монастыря Гавриила Гирновского смоленскому митрополиту Симеону
1685 г. января 19. Письмо польского вельможи Шимона Кароля Огинского
1685 г. января 22. Письмо игумена Виленского Святодуховского монастыря Климента Тризны Смоленскому митрополиту Симеону
1685 г. января 24. Письмо Ионы Дубинского, «начальника» Кронского Троицкого монастыря смоленскому митрополиту Симеону

1685 г. февраля 14. Письмо польского вельможи Шимона Кароля Огинского
1685 г. апреля 23 (н. ст.). Письмо польского короля Яна Собеского старосте В. Красенскому
[1685 г. середина августа] . Письмо пропойского старосты Василия Красенского – луцкому епископу Гедеону Четвертинскому
1685 г. августа 18. Письмо пропойских жителей гетману И. Самойловичу
1685 г. ноября 5. Письмо игумена Витебского Марковского монастыря Гавриила Гирновского игумену Саввино-Сторожевского монастыря Сильвестру Черницкому
1685 г. ноября 25. Письмо польского вельможи Шимона Кароля Огинского игумену Саввино-Сторожевского монастыря Сильвестру Черницкому
Письмо игумена Выдубецкого Михайловского монастыря Феодосия Углицкого киевскому митрополиту Гедеону
1685 г. декабря 22. Письмо митрополита киевского Гедеона посольских дел оберегателю В.В. Голицыну
1686 г. января 18. Послание игумена Полоцкого Богоявленского монастыря Игнатия с братией патриарху московскому Иоакиму
1686 г. марта 30. Грамота патриарха московского Иоакима в полоцкий Богоявленский монастырь
Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского архимандриту Киево-Печерского монастыря Иннокентию Гизелю
Переводы документов, присланные епископом Луцким Гедеоном Святополк-Четвертинским


Посольство Иннокентия Монастырского

1678 г. Исповедание веры епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского
1678 г., августа 22. Письмо униатского митрополита Киприана Жоховского епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1678 г., октября 12. Грамота Антония Винницкого киевскому воеводе князю М.А. Голицыну
1678 г., октября 14. Грамота Антония Винницкого гетману Ивану Самойловичу
1678 г., октября 14. Письмо Антония Винницкого В.М. Тяпкину
1678 г., 18 октября. Грамота Антония Винницкого царю Фёдору Алексеевичу
1678 г., 17 ноября. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского киевскому воеводе князю М.А. Голицыну
1678 г., ноября 18. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского царю Фёдору Алексеевичу
1678 г., декабрь. Отписки киевского воеводы князя М.А. Голицына царю Фёдору Алексеевичу
1678 г., декабря 13. Письмо архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля гетману Ивану Самойловичу
1678 г., декабря 14. Письмо игумена Михайло-Златоверхого монастыря Мелетия Дзика гетману Ивану Самойловичу
1678 г., декабря 20. Письмо Черниговского архиепископа Лазаря Барановича гетману Ивану Самойловичу
1678 г., декабря 20. Грамота Черниговского архиепископа Лазаря Барановича царю Фёдору Алексеевичу
1678 г., декабря 27. Грамоты гетмана Ивана Самойловича царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., января 9. Записка Иннокентия Монастырского о преследованиях православных в Речи Посполитой
Речь Иннокентия Монастырского перед царём Фёдором Алексеевичем
1679 г., январь. Запись о встрече думного дьяка Лариона Иванова с Иннокентием Монастырским
1679 г., января 19. Грамота царя Фёдора Алексеевича Антонию Винницкому
1679 г., января 19. Грамота царя Фёдора Алексеевича епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому
1679 г., января 19. Грамота царя Фёдора Алексеевича архиепископу Черниговскому Лазарю Барановичу
1679 г., января 19. Грамота царя Фёдора Алексеевича гетману Ивану Самойловичу

Посольство во главе с И. В. Бутурлиным в Речь Посполитую в 1679 г.

1678 г., декабря 26. Грамота царя Фёдора Алексеевича великим и полномочным послам И.В. Бутурлину с товарыщи
1679 г., январь. Материалы, отправленные послам
1679 г., января 13. Грамота царя Фёдора Алексеевича великим и полномочным послам И.В. Бутурлину с товарыщи
1679 г., января 29. Из отписки послов царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., февраля 16. Отписка великих и полномочных послов И.В. Бутурлина с товарыщи царю Фёдору Алексеевичу
1679 г., февраль. Из статейного списка посольства во главе с И.В. Бутурлиным
1679 г., марта 31 марта. Из расспросных речей Н. Краевского

Посольство И. А. Прончищева в Речь Посполитую в 1680 г.

1680 г., января 27. Из посольского наказа
1680 г., февраль. Из расспросных речей священника Павла Домонтовича, присланных гетманом Иваном Самойловичем вместе с грамотой от 24 февраля 1680 года
1680 г., марта 6. Из отписки послов царю Фёдору Алексеевичу о съезде в Люблине
Из статейного списка посольства И.А. Прончищева

Посольство П. Возницына 1681-1682 гг.

1680 г., июля 10. Грамота патриарха Московского Иоакима патриарху Константинопольскому Иакову
1681 г., июля 10. Грамота патриарха Моск..ерусалимскому Досифею II Нотаре
1681 г., ноября 21. Грамота царя Фёдора Алексеевича П.Б. Возницыну с указанием, как вести переговоры с Османской империей, а также с секретным поручением выяснить у патриарха Константинопольского Иакова мнение о переходе Киевской митрополии под юрисдикцию патриарха Московского
1682 г., февраля 13. Грамота царя Фёдора Алексеевича дьяку П.Б. Возницыну с указанием, как вести переговоры с Османской империей, а также с секретным поручением выяснить мнение патриарха Константинопольского Иакова о возможности перехода Киевской митрополии под юрисдикцию патриарха Московского
1682 г., марта 2. Письмо П.Б. Возницына в Москву с известиями о ведении переговоров с Османской империей и восточными патриархами
1682 г., мая 11. Отписка П.Б. Возницына в Москву об итогах переговоров с турецким правительством о ратификации Бахчисарайского договора
Из статейного списка дьяка П.Б. Возницына
1682 г., май. Грамота патриарха Иерусалимского Досифея II Нотары царю Фёдору Алексеевичу
[1683 г.] Выписка из материалов Посольского приказа о тайном письме дьяку П.Б. Возницыну

Переговоры царского правительства и украинских верхов об избрании киевского митрополита

1682 г., марта 24. Фрагмент записи беседы с И.С. Мазепой в Посольском приказе о выборах Киевского митрополита
1682 г., апрель 2 . Фрагмент наказа А.Ф. Карандееву касательно избрания киевского митрополита
1682 г., апреля 15. Фрагмент статейного списка А.Ф. Карандеева, посвящённый обсуждению избрания митрополита Киевского
1683 г., сентября 4. Грамота патриарха Московского Иоакима гетману Ивану Самойловичу с похвалой за заботу о замещении вакантного престола Киевской митрополии
1683 г., декабрь. Грамота патриарха Московского Иоакима гетману Ивану Самойловичу с сожалением по поводу кончины Киево-Печерского архимандрита Иннокентия Гизеля и благословением на избрание нового архимандрита
1684 г., октября 31. Статья 8 наказа Е.И. Украинцеву относительно выезда в Россию епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского
1684 г., октября 31. Статья 9 наказа Е.И. Украинцеву относительно избрания Киевского митрополита
1684 г., октября 31. Послание патриарха Московского Иоакима гетману Ивану Самойловичу с похвалой за старания по организации выборов митрополита Киевского
1684 г., ноября 9. Фрагмент статейного списка Е.И. Украинцева относительно переговоров о прибывшем из Речи Посполитой епископе Луцком Гедеоне Святополк-Четверинском
1684 г., ноября 12. Фрагмент статейного списка Е.И. Украинцева с описанием его свидания с епископом Луцким Гедеоном Святополк-Четвертинским в Батуринском Николаевском Крупецком монастыре
1684 г., ноября 15. Фрагмент статейного списка Е.И. Украинцева с описанием переговоров с гетманом Иваном Самойловичем относительно избрания Киевского митрополита и его перехода под верховное послушание Московского патриарха
1684 г., ноября 16. Фрагмент статей гетмана Ивана Самойловича, посланных в Москву с Е.И. Украинцевым касательно епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского
1684 г., ноября 16. Фрагмент статей гетмана Ивана Самойловича, посланных в Москву с Е.И. Украинцевым относительно избрания Киевского митрополита
1684 г., ноября 23. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского боярину князю В.В. Голицыну с просьбой о покровительстве
1684 г., ноября 24. Письмо гетмана Ивана Самойловича боярину князю В.В. Голицыну о прибытии в Батурин епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского и направлении им посланника в Москву
1684 г., ноября 24. Грамота епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского патриарху Московскому Иоакиму с уведомлением о своем бегстве из Речи Посполитой и прибытии в Малую Россию
1684 г., ноября 25. Письмо епископа Луцкого Гедеона Святополк-Четвертинского царям Ивану Алексеевичу и Петру Алексеевичу с разъяснением причин своего приезда в Малую Россию и просьбой о позволении остаться там на постоянное проживание
1684 г., декабря 11. Грамота патриарха Московского Иоакима епископу Луцкому Гедеону Святополк-Четвертинскому с выражением поддержки и похвалой за его верность православной вере


Также все материалы доступны в разделе "Библиотека".


Татьянин День rss
Антипасха в Париже

Антипасха в Париже

Когда стоишь на службе в храме, все мысли заняты молитвой, и не имеет значения, где ты находишься: в Москве, Лондоне, Париже или в еще каком другом городе. Но почему же, стоит только выйти из храма, так резко ощущаешь борьбу за звание «настоящего» православного здесь, во Франции. Кто же «настоящие» православные: они — потомки лучших русских людей, сохранивших традицию, или мы — прожившие 70 лет под гнетом и пытающиеся возвратить истинную веру в Россию? Наши молитвы одинаковы, наш Бог един. В чем же разница?



Виктор Мазурик: Средневековая японская поэзия — не текст, а антитекст

Виктор Мазурик: Средневековая японская поэзия — не текст, а антитекст

Как буддийское мировосприятие повлияло на японскую поэзию? Почему для того, чтобы понять эти стихи, надо отключить личность? Как строится знаменитая цепочка рэнга— японский вариант буриме? Что принёс в японскую и мировую культуру великий Мацуо Басё? Ответы — в лекции доцента Института стран Азии и Африки МГУ Виктора Мазурика «Категория "саби" в средневековой японской поэтике», прочитанной в университетском храме мученицы Татианы.


ГУЛАГ в истории Якутии: как об этом рассказать

ГУЛАГ в истории Якутии: как об этом рассказать

Со дня публикации повести Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича» (а значит, начала публичного разговора о ГУЛАГе и попыток осмыслить его историю в литературе) прошло больше полувека, но в этой теме по-прежнему много стыда и боли. В учебных заведениях Солженицына редко изучают подробно, Варлам Шаламов до сих пор не включён в школьную программу, а другие авторы, писавшие о ГУЛАГе, почти неизвестны широкому кругу читателей.