СТИХИРА

[греч. στιχηρόν, мн. ч. στιχηρά; старослав.  древнерус.  r   э церковнослав. ], жанр гимнографии визант. традиции, монострофное песнопение, исполняемое, как правило, в чередовании со стихами псалма (включая завершающие «Слава» и «И ныне»). Название жанра происходит от греч. слова στίχος (стих) и может указывать как на стихи псалмов, с к-рыми они поются, так и на поэтический, ритмизованный характер их текста: так, в патристических текстах поэтические книги ВЗ (Псалтирь, Книга Иова, Книга Притчей Соломоновых, Книга Екклесиаста, Книга Песни Песней Соломона) обозначались словом στιχηραί.

С. поются в виде циклов на вечерне (на «Господи, воззвах», на литии, стихиры на стиховне (см. Стиховные стихиры)) и на утрене (на хвалитех (см. в ст. Хвалитные псалмы и стихиры), на стиховне). На литии, в нек-рых службах Требника, построенных по образцу утрени (отпевание (см. в ст. Погребение), елеосвящение и др.), а также в конце чина воздвижения Креста на утрене соответствующего праздника С. поются без стихов псалма, но 1 или 2 последних песнопения все равно предваряются «Слава» и «И ныне». С., относящиеся к седмичному, годовым подвижному и неподвижному богослужебным кругам, содержатся соответственно в Октоихе, Постной и Цветной Триодях (в греч. традиции - Триодь и Пентикостарий) и Минее, а также в певч. кн. Стихирарь (как правило, с нотацией); число поющихся в каждой службе С. и их групп зависит от литургической значимости дня (см. в ст. Знаки праздников месяцеслова).

В богослужебных книгах С. имеют надписания, указывающие помимо гласа, на к-рый они поются, их место в службе («на «Господи, воззвах»» и т. п.), тематику или посвящение («воскресны» (см. в ст. Воскресенье), богородичен, крестобогородичен, догматик, «стихира евангельская», «умилительны», «молебны», «покаянны», мученичен, «крестны» и др.), место происхождения (восточны) или имя автора, богослужебную книгу или службу, к к-рой они относятся («Осмогласника», «Триоди» и т. п.), особенности текста («по алфавиту» - см. Алфавитные стихиры). В греч. певч. традиции к С. иногда также относят степенны (см. в ст. Степенные псалмы и антифоны). В текстах С. часто содержатся цитаты из библейских текстов и святоотеческих гомилий. Большинство греч. С. написано ритмизованной прозой, в поздневизант. период С. стали писать и в регулярном силлабическом размере - 15-сложнике. С муз. т. зр. С. подчиняются системе осмогласия, в византийской и древнерусской певч. традициях чаще имеют самостоятельные мелодии (ἰδιόμελα, самогласны), но могут быть распеты по образцу др. песнопений (αὐτόμελα, самоподобны) и в этом случае называются подобнами (προσόμοια). По мелодическому стилю большинство визант. С. изначально были силлабико-невматическими, но ряд циклов (напр. догматики) относился к мелизматическим. В период калофонического пения мелизматически распетые С. (как и ирмосы) получили наименование матимы.

Жанр С., по мнению нек-рых ученых имеющий сир. происхождение, вошел в иерусалимское богослужение уже к VII-VIII вв., что отражено в древнейших рукописях Тропология (гимнографический сборник седмичного и годовых подвижного и неподвижного богослужебных кругов, известный по груз. переводу (древнейшему Иадгари) и греч. списку VIII-IX вв. Sinait. gr. ΜΓ 5; см.: Никифорова. 2011. С. 16-19), Октоиха (часть, содержащая седальны и С.- Sinait. gr. 1593, кон. VIII - сер. IX в.) и Часослова (Ibid. 864, IX в.). Для песнопений, к-рые впосл. стали называться «стихиры», в ранний период использовали более общее наименование - тропари: напр., так именуются песнопения на «Господи, воззвах» и на стиховне в разговоре блж. Иоанна Мосха и патриарха Иерусалимского свт. Софрония I (634-639) с синайским игум. Нилом (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 1. С. 198-199; Longo A. Il testo integrale della «Narrazione degli Abati Giovanni e Sofronio» attraverso le «῾Ερμηνεῖαι» di Nicone // RSBN. N. S. 1965/1966. Vol. 2/3. P. 223-267). В качестве С. могли использоваться и тексты др. древних гимнов, напр. многострофного кондака «Ангельские предыдите силы», надписанного именем прп. Романа Сладкопевца († ок. 560); признаки взаимозаменяемости этих терминов сохранились в совр. последовании часов Великой пятницы (см.: Триодь Постная. Ч. 2. Л. 449 об.- 450, 453, 455-455 об., 459). В рукописях греч. Литургии апостола Иакова IX-X вв. στιχερὸν τροπάριον названа херувимская песнь (см.: Карабинов. Постная Триодь. С. 94-96). В древних источниках присутствует также термин «стихира на синаксис» (στιχηρὸν εἰς σύναξιν, στιχηρὰ τῆς συνάξεος), под к-рым подразумевалось гимнографическое произведение, исполняемое после чтения Евангелия (Никифорова. 2012. С. 56-57). С кон. VII в. палестинские гимнографы стали отбирать лучшие из древних поэтических монострофов (тропарей), ритмически приспосабливать их и использовать в качестве ритмических и мелодических моделей для новых С. Сначала был сформирован корпус С. годовых неподвижного и подвижного кругов, а затем - седмичного круга (воскресные С., позднее - вседневные С.). Древнейшими литургическими циклами этих песнопений были С. на «Господи, воззвах» и на хвалитех, позднее, в эпоху Студийского устава, к ним добавились С. на стиховне.

Одним из первых авторов С. был, по-видимому, патриарх свт. Софроний, именем к-рого надписан ряд гимнов на Рождество Христово, Богоявление и часов в Великую пятницу. С распространением Студийского устава, а затем Иерусалимского устава жанр С. получил значительное развитие. Циклы С. для служб Октоиха, Триоди и Минеи С. создали мн. греч. гимнографы VIII-XI вв.: свт. Андрей, архиеп. Критский, прп. Иоанн Дамаскин, прп. Косма Маюмский, свт. Герман I, патриарх К-польский, Ефрем Карийский, Киприан, Андрей Пир, прп. Стефан Савваит Младший, прп. Феодор Студит, свт. Иосиф, архиеп. Фессалоникийский, имп. Феофил, прп. Кассия, прп. Иосиф Песнописец, имп. Лев VI Мудрый, имп. Константин VII Багрянородный, Павел, еп. Аморийский, и др.

Одним из первых слав. авторов С. был, по-видимому, равноап. Климент Охридский, еп. Величский († 916). Самой ранней датированной слав. рукописью, содержащей С., является глаголический Синайский Евхологий XI в. (Sinait. slav. 37. Fol. 83v). См. также ст. Стихирарь.