СОЦИАЛИЗМ ХРИСТИАНСКИЙ

[англ. Christian Socialism], социально-этическая доктрина и соответствующие практики, к-рые объединяют социалистические установки и христ. вероучение. Истоки С. х. обнаруживаются в предреформационных движениях (напр., у таборитов (особенно пикардов) - радикального гуситского движения), в отдельных протестант. деноминациях XVI в., к-рые в силу гонений жили коммунами (гуттериты, меннониты и амиши); в религиозно-общественных движениях раннего Нового времени, выступавших за имущественное равенство (диггеры во времена Английской революции). В радикальном пиетизме христ. коммуны были главной формой существования (у гармонистов, зоаритов, инспирационистов, в общине Эфрата, картаноистов). Жили в коммунах также мн. представители духовного христианства (напр., беседники, молокане и особенно духоборы).

С. х. в совр. виде сложился в XIX в. как реакция на последствия промышленной революции, как результат разочарования в прогрессе в трактовке эпохи Просвещения и как попытка дать совр. христ. ответ на социальные вызовы.

Прежде всего распространение С. х. связано с Великобританией, где это движение возникло под воздействием идей поэта и мыслителя С. Т. Кольриджа, попытавшегося на практике совместить христианство и идеалы социального равенства. Под влиянием революционных событий 1848 г. философ Ф. Д. Морис (1805-1872), свящ. Ч. Кингсли (1819-1875) и др. протестант. деятели, желая предотвратить революцию, заявили, что христианство по своей природе революционно и социалистично. В 1849 г., не получив поддержки от гос-ва и церкви, желая помочь пострадавшим от эпидемии холеры, Кингсли и его единомышленники занялись практической деятельностью. В дек. 1849 г. они впервые объявили себя христ. социалистами, по тем временам это означало, что они являются сторонниками кооперации. В 1850 г. были созданы Рабочая ассоциация портных на Касл-стрит, Совет попечителей Об-ва содействия рабочим ассоциациям. Деятельность последней организации была направлена на помощь разорившимся мелким ремесленникам, к-рым предлагалось объединиться для совместного труда. В этом же году стали выходить «Трактаты о христианском социализме», а также еженедельник «Христианский социалист». В 1851 г. Кингсли произнес свою знаменитую проповедь «Послание церкви рабочему человеку». Под влиянием христианских социалистов в 1852 г. парламент принял Закон об индустриальных и сберегательных обществах, и, т. о., кооперация была официально признана государством.

Идей С. х. придерживались некоторые американские, немецкие и английские теологи. Так, американский журналист и баптистский пастор Ф. Дж. Беллами (1855-1931), автор клятвы верности флагу США, с 1889 г. занимал пост вице-президента Об-ва христ. социалистов в Бостоне, писал о равенстве и осуждал стяжательство; Иисуса Христа он представлял как социалиста. Беллами был убежден, что экономика гос-ва должна быть социалистической, поскольку только она может защитить права работника. Нем. теолог и квакер Э. Фукс (1874-1971) писал о типологическом единстве христианства и марксизма. Немецкий теолог Х. Гольвитцер (1908-1993) развивал идеи С. х. в русле освобождения теологии. Английский теолог Х. Джонсон (1874-1966), прозванный за симпатию к СССР «красным деканом Кентербери», развивал доктрину коммунистического христианства. Социолог религии Р. Г. Тоуни (1880-1962) был президентом Ассоциации образования рабочих, для к-рой разработал специальную программу, позволявшую малоимущим получать университетские знания. В работе «Религия и становление капитализма» (1926) Тоуни критикует тезис М. Вебера о влиянии кальвинист. этики на капитализм, утверждая, что скорее имел место обратный процесс - приспосабливания этики к новым реалиям. Тоуни считал, что нужно создавать общественные институты, корректирующие индивидуализм капиталистов в пользу общественного блага. С. х. в протестант. форме существовал в ранние годы советской власти в виде экономической кооперации и протестант. коммун, создание к-рых одобряли В. Д. Бонч-Бруевич и М. И. Калинин. На XIII съезде ВКП(б) 23-31 мая 1924 г. Калинин призвал партию направить потенциал «сектантов» на коммунистическое строительство. Баптистами и евангельскими христианами были созданы коммуны «Вифания», «Утренняя звезда», «Гефсимания», пятидесятниками - «Коммуна Откровение» на Кавказе, адвентисты седьмого дня организовали коммуны «Братский труд», «Новый путь», «Царство света» и др. В нач. 30-х гг. XX в. все протестант. коммуны были ликвидированы.

На совр. Западе протестант. коммуны существуют в виде ассоциаций или как одна из форм протестант. монашества.