СИРЕТ

[румын. Siret], ц. Св. Троицы (кон. 80-х или нач. 90-х гг. XIV в.) Сучавской и Рэдэуцкой архиепископии Молдовы и Буковины митрополии Румынской Православной Церкви, один из древнейших памятников церковного зодчества Молдавского княжества. Занесена в Список памятников культурного наследия Румынии. Расположена в г. Сирет (сев. часть Юж. Буковины, Румыния), основанном до образования Молдавского княжества и ставшем его столицей, возможно, при господаре Лацко (Лацку) (ок. 1367 - ок. 1375) (в сер. 80-х гг. XIV в. столица была перенесена в Сучаву).

Церковь Св. Троицы в г. Сирет, Румыния. Фотография. 2009 г. Фото: Cezar Suceveanu/ Wikimedia Commons

Основание правосл. храма в Сирете имело ключевое значение, поскольку в городе в этот период значительным было католич. присутствие. Так, здесь находился францисканский мон-рь, к-рый, возможно, существовал уже к 1340 г., когда, согласно францисканским анналам, в Сирете «были убиты и там же похоронены 2 монаха-францисканца, Блазиус и Маркус» (Wadding L. Annales Minorum seu Trium ordinum a S. Francisco institutorum. R., 1733. T. 7. P. 242). Ок. 1378 г. (Лука Ваддинг датирует это событие 1326 г.- Ibid. P. 65) другие 2 брата-минорита (францисканцы), Валентин и Лука, были похоронены в Сирете, будучи убиты здесь же или в соседних литовских землях (Bartolomeus Pisanus. De conformitate vitae Francisci ad vitam domini Jesu // Analecta Francisciana, sive Chronica aliaque varia documenta ad historiam fratrum minorum spectantia. Quaracchi; 1906. T. 4. P. 335). В XVII-XVIII вв. купцы использовали монастырские здания для хранения товаров, руины мон-ря сохранялись до XIX в. Мать господаря Петру I Мушата (1375 - ок. 1391) Маргарита основала в Сирете (возможно, ок. 1376-1377) доминиканский мон-рь и позже была в нем погребена (грамота Петру I Мушата от 1 мая 1384 г.- DRH. A. Vol. 1. P. 1-2. Doc. 1); к сер. XVII в. мон-рь был уже разрушен - в 1646 г. католич. архиеп. Маркианопольский Марко Бандини писал, что местные жители использовали камни от его строений для собственных нужд (Nicolescu. 1961. P. 374. Not. 4). Летом 1370 г. в Сирете была учреждена католич. епископская кафедра, напрямую зависимая от Папского престола. Кафедральная церковь епископии не сохранилась; известно, что в ней с 1391 г. находилась знаменитая реликвия - покрывшаяся пятнами крови ткань, к-рой доминиканский викарий Подолии и Молдовы Иоанн Янитор Стренуе прикасался к иерусалимским святыням.

Согласно местной устной традиции, правосл. церковь С. воздвиг молдав. воевода Сас (ок. 1354-1358). В летописи Иона Некулче отражена версия о том, что г. Сирет построил и сделал столицей Молдавского княжества молдав. воевода Драгош (ок. 1347-1354): он возвел в городе «земляную крепость и в замке господарские дома и рядом с замком каменную церковь... Святой Троицы» (Ion Neculce. 1982. Р. 161). В исследовательской лит-ре равноценно рассматривались обе версии (Vătăşianu. 1959. P. 302-304; Nicolescu. 1961. P. 377-382; Ionescu. 1963. P. 153; Grigoraş, Caproşu. 1971. P. 19). Р. Теодореску, основываясь на параллелях валашской архитектуры, датировал церковь началом правления Петру I Мушата (Theodorescu. 1974. P. 312), однако впосл. считал возможным датировать ее 70-ми или 80-ми гг. XIV в. (Idem. 1976. P. 210). Археологические раскопки начала 90-х гг. ХХ в. позволили определить, что церковь была построена в конце правления Петру I Мушата (Spinei, Asavoaiei. 1993; Spinei, Gherman. 1995; Cereteu. 1998; Idem. 2004. P. 49; Moisecu. 2001. P. 155). Возведение правосл. церкви в Сирете, возможно, было связано со сближением Петру I Мушата с Православной Церковью после Кревской унии Великого княжества Литовского и Королевства Польского (1385) либо с его стремлением создать правосл. противовес довольно развитым сиретским католич. институтам (епископии и монастырям). Очевидно, церковь, не являясь ни кафедральной, ни монастырской, находилась при господарском дворе - с древности она называлась domnească (господарская).

В 1873 г. были проведены работы по реставрации церкви; в 1890 г. кровлю из дранок заменили на черепичную, добавили главу. Несколько позже для укрепления стен были пристроены 8 массивных столпов, вся церковь была покрыта толстым слоем штукатурки, скрывшим керамический декор. Во время реставрационных работ 1937-1940 гг. все эти изменения и добавления (кроме кровли) были удалены. В С. сохранялся иконостас нач. XIX в. (обновлен в 1841 г. на средства купца Панаита Гораша и др. прихожан); в 1995 г. был заменен на резной дубовый иконостас (народный мастер - В. Герман из с. Немцишору, жудец Нямц). В 2009 г. приходом и мэрией г. Сирета были организованы торжественные празднества в честь 650-летия основания С.; литургию отслужили архиеп. Сучавский и Рэдэуцкий Пимен (Зайня) и собор из 23 священнослужителей. Также была совершена поминальная служба по ктиторам; на каменной ограде церкви установлена мраморная мемориальная плита. Церковь никогда не была расписана; в февр. 2021 г. в приходе был объявлен конкурс на проект росписи С.

Архитектура

C.- наиболее древний сохранившийся памятник 3-конхового плана в Молдавском княжестве. Внутреннее пространство поделено на нартекс и 3-апсидный неф (16,5×11 м, толщина стен 1 м). Нартекс, покрытый цилиндрическим сводом с легким изломом, расположенным по продольной оси, не подвергался перестройкам и сохраняет первоначальный вид. Неф, в наст. время покрытый полусферическим куполом, воздвигнутым на 4 опирающихся на консоли арках, имеет следы мн. изменений, к-рые преобразили первоначальный вид. Исследователи традиционно считали, что подобный план церковных строений был привнесен в Молдавское княжество из серб. архитектуры долины Моравы через перцепцию валашской архитектуры; наиболее близким аналогом считался кафоликон мон-ря Козия в долине р. Олта (Balş. 1925. P. 161-163; Theodorescu. 1974. P. 311-312). Однако более поздние исследования обращают внимание на то, что С., к-рой действительно присущи формы и планиметрия визант. храмов, построена с применением технологических приемов готической архитектуры - очевидно, мастерами, обучавшимися на стройках готических зданий. Т. о., признавая определенное сходство С. с церквами, выстроенными южнее Карпат в посл. трети XIV в. (Водица I, Котмяна), современные ученые не считают С. непосредственной преемницей моравской традиции и кафоликона Козии (Moisescu. 2001. P. 156). В 1937-1940 гг., при укреплении фундамента церкви, проведенного под рук. архит. Х. Теодору, под уровнем совр. напольного настила были обнаружены 4 пяты, фланкирующие боковые апсиды. Учитывая сведения о том, что в 1873 г. из-за глубокой трещины, разрезавшей сев. стену сверху донизу, в храме были предприняты срочные восстановительные работы, в результате к-рых прежний свод был заменен на новый, более легкий (также обновлена кровля из дранки, проведена архитектурная реставрация храма), исследователи пришли к выводу, что первоначальный свод был не купольным, а цилиндрическим, как в нартексе. Это архитектурное решение предусматривало наличие 4 высоких ниш, опиравшихся на обнаруженные пяты у фундамента краев боковых апсид, к-рые на метр расширяли внутреннее пространство нефа по отношению к линии начала цилиндрического свода (Ibidem).

Церковь выложена нетесаным карьерным камнем (цоколь высотой 40 см - более аккуратно, чем стены). Декор фасадов состоит из глазурованных разноцветных (светло-коричневых и зеленых, оливкового и голубоватого оттенков) керамических элементов: обрамленных кантами кирпичной кладки дисков и крестообразных цветков, подчеркивающих каменные оконные наличники нартекса и пастофория и зап. портала. В верхней части поверхности апсид располагался непрерывный фриз, также выведенный чередующимися маленькими дисками-грибками (9 см в диаметре) с крестообразными трубчатыми цветками и рядами глазурованного кирпича. Карниз под 4-скатной черепичной кровлей состоит из кирпичей, расположенных как параллельно поверхности стены, так и под углом к ней, создавая т. о. зубчатый эффект. Поверхности апсид также ритмизованы высокими глухими арками, поднимающимися немного выше середины фасадов (7 на алтарной апсиде и по 5 на боковых). Арки, расположенные по центральной оси апсид, в к-рых проделаны оконные проемы, заметно шире и несколько выше остальных. Все арки имеют полукруглое арочное завершение с архивольтами, веерно выложенными кирпичами, а над ними - 3 ряда кирпичей, расположенных так же, как и на карнизе. Глухие арки вместе с керамическим и кирпичным декором, примененные в С., стали неотъемлемой характеристикой молдав. церковной архитектуры последующего периода.

Часть декоративных керамических элементов С. оригинальна; часть (с сохранением всех параметров, технологии изготовления и цвета) заменена на новые элементы; замененные элементы находятся в Национальном музее искусств Румынии (Бухарест). Подобные декоративные элементы довольно широко применялись в византийско-балканской архитектуре, включая османскую. В С. использованы элементы, встречающиеся в ранних памятниках валашской архитектуры, к-рые в свою очередь восходят к болг. церквам (напр., вмч. Димитрия в Велико-Тырнове, св. Иоанна Алитургитоса (Неосвященного) в Несебыре) (Nicolecu. 1961. P. 383-385).

Звонница, расположенная рядом с юж. стеной, представляет стену с 3 арочными проемами, в к-рых подвешены колокола. Она относится к довольно редко встречающемуся в Молдавском княжестве типу и датируется XVII в.; колокола выполнены в XIX в., самый крупный отлит в 1853 г. в Черновицах (Черновцах). Вокруг церкви сохранилось неск. надгробных плит: наиболее древняя, принадлежащая армянину Марку († 1535), украшена рельефным цветком в вазе; плита госпожи Феодосии († 1576), установленная ее сыном Николаем, украшена готическими и восточными мотивами; рядом находится плита супруга Феодосии - торговца Иоанна († 1577); остальные надгробные плиты относятся к XVII в.

Ист.: Ion Neculce. Letopiseţul Ţării Moldovei şi O seamă de cuvinte: Opere. Bucur., 1982.

Лит.: Balş Gh. Bisericile lui Ştefan cel Mare. Bucur., 1925; Reli S. Oraşul Siret în vremuri de demult. Cernăuţi, 1927; Teodoru H. Opera lui G. Balş în lumina descoperirilor recente // Siruni H. Dj. Ani: Anuar de cultură armeană, 1942-1943. Bucur., 1943. P. 20-23; idem. Contribuţii la studiul originii şi evoluţiei planilui triconc în Moldova // Buletinul monumentelor istorice. Bucur., 1970. An. 39. N 1. P. 31-36; Vătăşianu V. Istoria artei feudale în Ţările Române. Bucur., 1959. Vol. 1; Nicolescu C. Începuturile ceramicii monumentale în Moldova // Omagiu lui G. Oprescu: Cu prilejul împlinirii a 80 de ani. Bucur., 1961. P. 373-396; Ionescu Gr. Istoria arhitecturii în România. Bucur., 1963. Vol. 1; Giurescu C. C. Târguri şi oraşe şi cetăţi moldovene: Din sec. al X-lea până la mijlocul sec. al XVI-lea. Bucur., 1967; Năstase D. Arhitectura // Istoria artelor plastice în România. Bucur., 1968. Vol. 1. P. 322-324; Grigoraş N., Caproşu I. Biserici şi mănăstiri vechi din Moldova. Bucur., 1971; Theodorescu R. Bizanţ, Balcani, Occident la începuturile culturii medievale româneşti (sec. X-XIV). Bucur., 1974; idem. Un mileniu de artă la Dunărea de Jos. Bucur., 1976; idem. Despre planul triconc în arhitectura medievală timpurie a sud-estului european // Idem. Itinerarii medievale. Bucur., 1979. P. 114-132; idem. Implicaţii balcanice ale începuturilor mitropoliei Moldovei // Românii în istoria universală. Iaşi, 1988. Vol. 3. Pt. 1. P. 543-566; Henry P. Monumentele din Moldova de Nord de la origini până la sfarşitul sec. al XVI-lea: Contribuţie la studiul civilizaţiei moldave. Bucur., 1984; Spinei V., Asavoaie C. Date preliminare privind rezultatele sapaturilor din 1992 de la Siret // Arheologia Moldovei. Bucur., 1993. Vol. 16. P. 215-227; Spinei V., Gherman E. Şantierul arheologic Siret (1993) // Ibid. 1995. Vol. 18. P. 229-250; Cereteu I. Construcţii cu caracter bisericesc din Moldova în sec. al XIV-lea şi în prima jumătate a sec. al XV-lea // Revista de istorie a Moldovei. Bucur., 1998. N 1/2. P. 91-101; idem. Biserici şi mănăstiri din Moldova: Sec. al XIV-lea şi prima jumătate a sec. al XV-lea. Brăila, 2004; Moisescu C. Arhitectura românească veche. Bucur., 2001. Vol. 1; Sinigalia T. Arhitectura în Moldova de la începuturile statului până la sfârşitul domniei lui Ştefan cel Mare // Arta din România: Din preistorie în contemporanietate / Ed. R. Theodorescu, M. Porumb. Bucur.; Cluj-Napoca, 2018. Vol. 1. P. 162-181.

Э. Драгнев

Храмовая архитектура (отдельные храмы)

Церковная архитектура. Храмы (Молдавия, [Республика Молдова]) Сирет, церковь Святой Троицы (кон. 80-х или нач. 90-х гг. XIV в.) Сучавской и Рэдэуцкой архиепископии Молдовы и Буковины митрополии Румынской Православной Церкви, один из древнейших памятников церковного зодчества Молдавского княжества