САЛЛЮСТИЙ

[Греч. Σαλούστιος; лат. Salustius], патриарх Иерусалимский (кон. апр./май 486 - 23 июля 494). О жизни С. до Патриаршества ничего не известно. Он был возведен на престол вскоре после смерти своего предшественника патриарха Мартирия (13 апр. 486). Основным источником о С. является «Житие прп. Саввы Освященного» пресв. Кирилла Скифопольского (сер. VI в.), поэтому большинство известных эпизодов с участием С. связано лишь с отношениями патриарха с Саввы Освященного лаврой. Кирилл Скифопольский упоминает о С. неизменно с похвалой, описывает его как человека, исполненного мудрости, беспристрастного, неподкупного, который решал любое дело только после того, как тщательно исследовал его.

Монахи недавно основанной лавры пожаловались С. на то, что их настоятель прп. Савва Освященный недостаточно образован и не имеет священнического сана. С. призвал прп. Савву в Иерусалим, рукоположил во пресвитеры и утвердил его игуменом лавры, указывая монахам, что прп. Савва поставлен Самим Богом, а патриарх лишь утверждает это избрание. 12 дек. 490 г. С. освятил монастырскую церковь, получившую название Богозданной (Θεοκτίστη) (Сyr. Scyth. Vita Sabae. S. 103-104). Незадолго до смерти С. назначил прп. Савву архимандритом всех необщежительных монастырей (лавр) Палестины, а прп. Феодосия Великого (киновиарха) - архимандритом киновийных монастырей. С. также прилагал усилия к искоренению расколов среди монахов и боролся с их страстью к стяжанию, в чем преподобные Савва и Феодосий были его верными помощниками (Ibid. S. 115-116; Idem. Vita Theod. S. 239).

Для Кирилла Скифопольского правосл. (халкидонское) исповедание С. представлялось несомненным. Однако др. авторы не дают столь же однозначных суждений об этом. Диак. Либерат Карфагенский (сер. VI в.) отметил, что С. подписал «Энотикон» имп. Зинона (в 484) и вступил в общение с патриархом Афанасием II Келитом Александрийским, преемником лидера монофизитов Петра Монга. Краткое сообщение Либерата, вероятно, означает, что С. подписал «Энотикон» еще при своем вступлении на кафедру и тогда же признал Петра Монга, а после его смерти также и его преемника патриарха Афанасия II (490). Патриарх свт. Никифор I К-польский (кон. VIII в.) писал, что Римский епископ (вероятно, свт. Феликс III, 483-492) разорвал общение с С. из-за «Энотикона». С именем Феликса III связано начало Акакианской схизмы, в которую был вовлечен и С. Еще более жестко характеризует С. православный патриарх Евтихий Александрийский (X в.), который называет С. яковитом, т. е. монофизитом. С. фигурирует у патриарха Евтихия под искаженным именем Мелит. Все же приверженность монофизитству С. представляется крайне маловероятной, но С., как и его предшественник, патриарх Мартирий, и как все остальные восточные церковные иерархи его времени, был вовлечен в государственную политику Вост. Римской (Византийской) империи, которая стремилась сохранить внутренний мир и единство Церкви даже путем столь значительных уступок монофизитам, к-рые предусматривал «Энотикон».