Биохимические и медико-антропологические исследования мощей, покоящихся в Ближних пещерах, показали, что святому на момент кончины было 50-60 лет, его тело к тому времени имело повреждения позвоночника и конечностей (Дива печер. 1997. С. 89, 93).
С. упоминается в «Тератургиме» мон. Афанасия Кальнофойского (К., 1638), в перечне святых, чьи мощи находятся в Ближних пещерах, как «чудотворец, послушливый» (Описание Киево-Печерской лавры. 1847. С. 291; см. также: Дива печер. 1997. С. 123 (планы Ближних пещер 2-й пол. XVII-XIX в.)). При этом он не указан в составленном по благословению Киевского митр. св. Петра (Могилы) ок. 1643 г. «Каноне преподобным отцам Печерским», автором к-рого считается протосинкелл и экзарх К-польского патриарха иером. Мелетий Сириг (см.: Дива печер. 1997. С. 146-149).
В 1684-1690 гг., при киево-печерском архим. Варлааме (Ясинском; впосл. митрополит Киевский), было установлено празднование преподобным отцам Ближних пещер в 1-ю субботу по отдании праздника Воздвижения Креста Господня, тогда же была составлена служба Собору. С. как чудотворец прославляется вместе с преподобными Киево-Печерскими Онуфрием Молчаливым и Исаией Трудолюбивым в 5-м тропарe 9-й песни канона преподобным отцам Ближних пещер, составленного в окружении митр. Ростовского св. Димитрия (Савича (Туптало)) (Службы преподобным отцам Печерским. К., 1763; Минея (МП). Сент. С. 829).
С 1886 г. по благословению митр. Киевского Платона (Городецкого) празднование Собору совершается 28 сент. Общецерковное почитание святого установлено указами Синода 1762, 1775 и 1784 гг., согласно к-рым было разрешено печатать службы печерским преподобным и вносить их имена (в т. ч. С.) в общецерковные месяцесловы; с 1843 г. совершается празднование Собору Киево-Печерских преподобных отцов и Собору всех святых, в Малой России просиявших.
Имя С. отсутствует в Строгановском толковом иконописном подлиннике (БАН. Строг. № 66, кон. XVIII в., то же в т. н. Клинцовском подлиннике - РНБ. Тит. № 4765, кон. XVIII в., см. также: Ровинский. Народные картинки. Кн. 4. С. 763. № 1517), включающем имена 130 Киево-Печерских преподобных (все без указания дней памяти). Это может опосредованно указывать на то, что на формирование иконографии Собора всех Киево-Печерских чудотворцев могло оказать влияние изданное в лаврской типографии в 1643 г. «Правило молебное к преподобным отцем нашем Печерским и всем святым, в Малой России просиявшим, певаемое когда и где кто изволит», или «Канон преподобным отцам Печерским» (авторство приписывалось протосинкеллу и экзарху К-польского патриарха иером. Мелетию Сиригу). В этом памятнике, отразившем промежуточные итоги канонизации Киево-Печерских святых, имя С. отсутствует (при этом С. упомянут в перечне святых в более ранней «Тератургиме» мон. Афанасия Кальнофойского (К., 1638)). Его изображение не включено и в ставшую традиционной расширенную композицию Собора, представленную в многочисленных эстампах и памятниках иконописи (см., напр.: Ровинский. Народные картинки. Кн. 3. С. 621-633. № 1505-1518).
В 40-х гг. XIX в., когда художники мастерской Киево-Печерской лавры (под рук. архим. Иринарха) создавали обширную галерею единоличных иконных образов преподобных в Дальних и Ближних пещерах обители, была написана и икона (с поновлениями XXI в.) при мощах С. Преподобный показан по пояс, в 3/4-ном повороте вправо, в черной мантии и темно-коричневой рясе, на голове клобук (куколь) с округлым верхом. У него изможденное лицо, борода средней длины, с седыми прядями. Сосредоточенно-молитвенный взгляд направлен вниз. Образ старца-молитвенника довершают сложенные на груди руки - правая ладонь поверх левой, на к-рую надеты четки.