СИЛЬВЕРИЙ

Сильверий, папа Римский. Гравюра из кн.: Palazzi G. Gesta pontificum romanorum a sancto Petro. Venezia, 1687. T. 1. P. 251 (РГБ)

Сильверий, папа Римский. Гравюра из кн.: Palazzi G. Gesta pontificum romanorum a sancto Petro. Venezia, 1687. T. 1. P. 251 (РГБ)

По мнению исследователей, жизнеописание С. в Liber Pontificalis было составлено на основе 2 (Л. Дюшен) или 3 (Ф. Савио, П. Хильдебранд) источников. Первый текст, написанный современником С., отличается резко негативным отношением к С., как к ставленнику остготских королей. Второй текст, составленный в понтификат Вигилия (537-555) (Дюшен) или Пелагия I (556-561) (Савио) в контексте споров о «Трех Главах», крайне враждебен по отношению к папе Римскому Вигилию и представляет С. как жертву его интриг. Третьему автору, работавшему при папе Римском Пелагии II (579-590) или даже при Гонории I (625-638), принадлежит компиляция 2 текстов, важной чертой к-рой является сохранение противоречий 2 предыдущих повествований (подробнее см. в ст. Liber Pontificalis; также ср.: McKitterick. 2020. P. 12-16). В «Краткой истории несториан и евтихиан» диак. Либерата Карфагенского, а также в «Хронике» еп. Виктора Туннунского представлена т. зр., схожая с позицией 2-го предполагаемого автора. Близкую позицию занимал и историк каролингского времени Павел Диакон.

Когда в Риме стало известно о кончине в К-поле папы свт. Агапита I (535-536), С. был субдиаконом Римской Церкви. Согласно Liber Pontificalis (текст предполагаемого 1-го автора), С. был избран папой Римским под давлением короля остготов Теодахада, который был «совращен деньгами» и угрозами заставил рим. духовенство признать поставление С. Напротив, Либерат Карфагенский ничего не сообщает об обстоятельствах избрания С. (Liberat. Breviar. 22). Его рукоположение (8 или 22 июня), совершённое до прибытия в Рим тела папы Агапита I (20 сент.), а также невысокий сан С. (впервые папой стал субдиакон) предполагают возможное вмешательство в выборы кор. Теодахада; аналогичным образом кор. Теодорих Великий добивался избрания на Римскую кафедру Феликса IV(III) (526-530) после смерти папы Иоанна I (523-526). Тон повествования в Liber Pontificalis вкупе с упоминанием симонии отражал, по-видимому, общее недовольство римского клира вмешательством остгот. королей в дела Церкви.

В мае 536 г. войска визант. полководца Велисария вторглись в Кампанию и заняли Неаполь. Из-за своего бездействия кор. Теодахад был смещен остготами и убит, к власти пришел кор. Витигес, к-рый отступил к Равенне, чтобы реорганизовать силы. Перед этим он оставил в Риме гарнизон и получил клятвы в верности готам от сената и народа. Визант. историк Прокопий Кесарийский упоминает С. как одного из главных адресатов речи кор. Витигеса (Procop. Bella. V 11). Однако далее Прокопий пишет, что именно С. побуждал римлян сдать город Велисарию (Ibid. 14). В ночь на 10 дек. 536 г. войска Велисария вошли в Рим. Согласно Liber Pontificalis, в дек. 536 г. С. рукоположил 14 пресвитеров и 18 епископов (LP. T. 1. P. 293). В кон. февр. 537 г. Витигес подступил к Риму с огромным войском и начал осаду города, продолжавшуюся более года.

С. стал жертвой заговора имп. св. Феодоры († 548), жены имп. св. Юстиниана I (527-565), желавшей возвести на Римский престол своего кандидата - диак. Вигилия, рим. апокрисиария в К-поле, чтобы затем восстановить на К-польской кафедре патриарха Анфима I, низложенного папой Агапитом I (подробнее см. в ст. Мина, свт., патриарх К-польский). Либерат Карфагенский утверждает, что после смерти папы Агапита I имп. Феодора пообещала диак. Вигилию Римскую кафедру и 700 фунтов золота в обмен на отмену решений Вселенского IV Собора (Халкидонского) и восстановление церковного общения с патриархами Анфимом I, Феодосием I Александрийским и Севиром Антиохийским. Согласно Либерату Карфагенскому, Вигилий узнал о рукоположении С. только по прибытии в Италию и сообщил Велисарию о распоряжении имп. Феодоры, пообещав ему 200 фунтов золота за помощь в смещении С. Тогда были составлены подложные письма, в к-рых С. якобы обещал сдать город готам. Велисарий выдвинул против С. обвинения. Одновременно с этим Велисарий и его супруга Антонина тайно убеждали папу согласиться на требования имп. Феодоры. С. удалился в базилику св. Сабины на Авентине. Велисарий послал туда своего сына Фотия с просьбой к С. явиться во дворец на Пинцианском холме (ныне Пинчо), где находилась его резиденция. Несмотря на уговоры слуг не доверять обещаниям греков, поручив себя Богу, папа явился к Велисарию во дворец (возможно, 11 марта - LP. T. 1. P. 294), где был схвачен, низложен и отправлен в ссылку в г. Патары (Ликия, на территории совр. иля Анталья, Турция). Местный епископ доложил о деле С. имп. Юстиниану I, который повелел вернуть С. в Рим для повторного рассмотрения дела. В случае оправдательного решения С. должен был быть восстановлен на Римской кафедре. Однако из-за сопротивления папы Вигилия суд не состоялся, сразу по прибытии С. был схвачен и отправлен в ссылку на необитаемый о-в Пальмария, где вскоре умер от голода.

Согласно Liber Pontificalis, имп. Феодора направила С. письмо с требованием восстановить на К-польской кафедре Анфима I. С. ответил отказом, за что был ложно обвинен в предательстве, насильно пострижен в монахи и сослан на Понцианские о-ва (о ссылке в Ликию не сказано). Прокопий Кесарийский в «Истории войн» упоминает о низложении С. только в контексте его связей с готами. В «Тайной истории» Прокопий прямо обвиняет в убийстве папы Антонину, супругу Велисария, и ее раба Евгения (Procop. Hist. arc. I 27-28). Еп. Виктор Туннунский сообщает о др. мотивах имп. Феодоры, к-рыми она руководствовалась, поддерживая кандидатуру диак. Вигилия на Папский престол: императрица добивалась гарантий осуждения Вигилием «Трех Глав», что в большей степени согласуется с церковной политикой Юстиниана I (Victor Tonnunensis. Chronicon. An. 543 // PL. 68. Col. 956-957).

В Liber Pontificalis погребение С. датировано 20 июня (LP. T. 1. P. 293), что хронологически невозможно, если он был сослан в Ликию, а затем возвращен в Италию. Хильдебранд на основании сведений о длительности понтификатов С. и Вигилия предположил, что С. официально отрекся от Папского престола 11 нояб. 537 г. и умер 2 дек. (Hildebrand. 1922). Останки С. не были перенесены в Рим.

В Liber Pontificalis С. назван исповедником, упоминается об исцелениях, к-рые вскоре начали происходить на его могиле, ставшей местом почитания. Память С. под 20 июня как исповедника была внесена архиеп. Адоном Вьеннским в составленный им Мартиролог со сведениями, заимствованными из Liber Pontificalis (Dubois J., Renaud G. Le martyrologe d'Adon: Ses deux familles, ses trois recensions. P., 1984. P. 200). Эта дата приведена также в средневек. добавлениях (auctaria) к Мартирологу Узуарда. В Риме память С., «папы и мученика» впервые фиксируется в XI в. в литургическом календаре, изображенном на стене ц. Пресв. Девы Марии на Авентине (ныне Санта-Мария-дель-Приорато), а в XII в.- в источниках, связанных с Латеранской базиликой (Jounel. 1977. P. 138, 177, 198, 247). В XIII-XIV вв. память С. под 20 и 21 июня упоминается в неск. календарях из Неаполя (Brown. 1984. P. 408). В кон. XVI в. память С. под 20 июня была включена в Римский Мартиролог. В совр. редакции Римского Мартиролога она перенесена на 2 дек. C. особо почитается как покровитель о-ва Понцо (Италия). По легенде, рыбаки с этого острова попали в шторм у берегов Пальмаролы и были спасены явившимся им С. Из Италии культ С. проник в США; в Нью-Йорке, как и на о-ве Понцо, ежегодно проходит фестиваль Сан-Сильверио, сопровождаемый процессиями, фейерверками, спектаклями и музыкой.