СЕРБИЯ

в С. представлено Сербской Православной Церковью (СПЦ) во главе с патриархом Сербским, а также епархией Дакия Феликс Румынской Православной Церкви. В состав СПЦ на территории Сербии входит Белградско-Карловацкая митрополия, к-рая объединяет Банатскую епархию, Бачскую епархию, Браничевскую епархию, Валевскую епархию, Враньскую епархию, Жичскую епархию, Крушевацкую епархию, Милешевскую епархию, Нишскую епархию, Рашско-Призренскую епархию, Сремскую (кафедра в г. Сремски-Карловци), Тимокскую (кафедра в г. Заечар), Шабацкую (кафедра в г. Шабац) и Шумадийскую (кафедра в г. Крагуевац) епархии. Также СПЦ имеет митрополии и епархии в соседних гос-вах, входивших ранее в состав Югославии, и в ряде др. стран. Согласно переписи 2002 г., из национальностей, представленных среди граждан С., Православие исповедовали 97,4% сербов, 98,66% валахов, 92,17% македонцев, 90,78% болгар, 89,05% черногорцев, 81,91% румын, 54,28% цыган, 37,59% югославов, 2,65% хорватов, 2,38% муслиман, 1,57% словенцев, 1,26% буневцев, 0,8% венгров, 0,28% албанцев и 0,17% бошняков.

Румынская Православная Церковь (РумПЦ) представлена епархией Дакия Феликс с центром в г. Вршац и входящим в ее состав Тимокским вик-ством. Епархия объединяет 63 правосл. прихода в местах компактного проживания румыноязычного населения в автономном крае Воеводина и в Вост. Сербии и разделена на 6 благочиний (Вршацкое, Алибунарское, Бела-Црква, Ковинское, Мали-Торакское и Панчевское), а викариатство включает приходы в Борском, Браничевском, Заечарском и Поморавском округах на востоке Центральной Сербии и разделено на 3 благочиния (Дакия Рипенсис, Бора и Лэпушны, Морава и Хомолья).

в С. представлена Белградским архиепископством (имеет статус митрополии) с центром в Белграде (Београдска надбискупиjа), к-рое входит в состав Международной епископской конференции святых Кирилла и Мефодия. В состав церковной провинции помимо Белградского архиеп-ства входят 2 суффраганных еп-ства - Зренянинское (Зрењанинска бискупиjа; центр в г. Зренянин, объединяет католич. общины обл. Банат) и Суботицкое (Суботичка бискупиjа; центр в г. Суботица, объединяет католич. общины в обл. Бачка). Также на территории С. находятся Сремское еп-ство (Сриjемска бискупиjа; центр в г. Сремска-Митровица, объединяет католич. общины на юге Воеводины и севере окр. Белград), подчиненное архиеп-ству Джяково-Осиек (Хорватия), и Призренско-Приштинское еп-ство (Призренска-Приштинска бискупиjа; на территории Косова и Метохии, центр в г. Призрен), подчиненное непосредственно Папскому престолу. По данным на кон. 2019 г., представленным в папском статистическом ежегоднике Annuario Pontificio, в С. насчитывалось более 370 тыс. католиков лат. обряда, их окормляли 148 священников; действуют 198 приходов (An. Pont. 2020. P. 98, 583, 704, 707, 812, 1113).

Католики в С. принадлежат гл. обр. к национальным меньшинствам: 92,15% буневцев, 89,35% венгров, 87,48% хорватов, 20,9% югославов, 7,75% румын, 6,65% словенцев, 4,26% болгар, 2,71% цыган, 1,3% албанцев, 0,29% черногорцев, 0,27% македонцев, 0,26% муслиман, 0,07%, сербов и 0,05% бошняков.

Греко-католики в С. объединены в епархию св. Николая в Руски-Крстуре (Грекокатоличка епархиjа св. Николе у Руском Крстуре), подчиненную непосредственно Папскому престолу. По данным на кон. 2019 г., в С. насчитывалось ок. 21,6 тыс. греко-католиков, действовал 21 приход, служили 17 священников (An. Pont. 2020. P. 655).

Собор словацкой евангелической церкви Аугсбургского вероисповедания в Сербии в Нови-Сад. 1886 г. Фотография. 2010 г. Фо-то: Micki / Wikimedia Commons

Собор словацкой евангелической церкви Аугсбургского вероисповедания в Сербии в Нови-Сад. 1886 г. Фотография. 2010 г. Фо-то: Micki / Wikimedia Commons

Согласно переписи 2002 г., из граждан С. к протестантам себя отнесли 83,27% словаков, 6,21% венгров, 3,09% цыган, 2,15% румын, 1,72% югославов, 0,42% хорватов, 0,37% македонцев, 0,3% буневцев, 0,17% болгар, 0,11% валахов, 0,08% сербов и 0,07% муслиман.

Лютеранство представлено Словацкой евангелической церковью Аугсбургского исповедания в Сербии (центр в г. Нови-Сад) и Евангелической христианской церковью в Сербии-Воеводине (центр в г. Суботица). В наст. время Словацкая евангелическая церковь является самой крупной протестант. орг-цией в С., имеет ок. 40 тыс. членов, 33 общины и 20 пасторов. С 1976 г. выходит ежемесячный ж. «Евангелический гласник» (Evanjelický hlásnik). В состав Евангелической христианской церкви в Сербии-Воеводине входит ок. 10 тыс. членов и ок. 20 приходов.

Кальвинизм представлен Реформатской христианской церковью в Сербии (центр в сел. Фекетич, Севернобачский окр., Воеводина). Церковь разделена на 3 сеньората - 2 из них объединяют общины на территории С. (области Банат и Бачка), а 3-й (Баранья) - на территории Хорватии и Словении. Наиболее многочисленные общины действуют в городах Нови-Сад, Белград, Суботица.

Адвентисты седьмого дня представлены Христианской адвентистской церковью Сербии (зарегистрирована в 2007), которая входит в Юго-Восточный союз конференций (с центром в Белграде) Транс-Европейского дивизиона. Церковь разделена на 2 области - Южную (с центром в г. Ниш, окормляет адвентистов на территории Центральной Сербии и Черногории) и Северную (с центром в г. Нови-Сад, окормляет последователей, проживающих в Воеводине). В стране с 1918 г. также действуют общины адвентистов седьмого дня - реформистов, объединенные в Союз христианских баптистских церквей в Сербии (2007), Союз движения адвентистов седьмого дня (2010).

Согласно законодательству С., офиц. регистрацию также получили ряд религ. образований, численность последователей к-рых ограничивается парой тысяч или неск. сотнями чел.: Евангелическая методистская церковь (2007), Евангельская церковь в Сербии (2007), Церковь любви Христа (2007), Христова духовная церковь (2007), Церковь Божия в Сербии (2007), Христианское назарейское религиозное об-во (2007), Протестантское христианское об-во в Сербии (2008), Христова церковь братьев в Республике Сербии (2008), Церковь завета Сион (2010), Протестантская евангелическая церковь «Духовный центр» (2010), Христова Евангельская церковь (2011), Церковь Иисуса Христа святых последних дней (2007; см. ст. Мормоны), Свободная церковь Белграда (2009), свидетели Иеговы (2010, см. Иеговы свидетели).

представлен Федерацией евр. общин (Савез евреjских општина Србиjе), объединяющей 9 общин (Белград, Земун, Зренянин, Кикинда, Ниш, Нови-Сад, Панчево, Сомбор, Суботица), в к-рых состоят ок. 3300 членов (2020), действует синагога (Белград), при к-рой работают молодежный центр, воскресная школа для детей, клуб для старшеклассников и студентов, создан хор и детский театр, проводятся семинары по изучению иудаизма и иврита.

Мусульмане сунниты входят в Исламское объединение мусульман С. Риясет (Риjасет, Исламска заjедница Србиjе), разделенное на 3 мешихата - Сербский (6 муфтиятов: Войводжанский, Белградский, Мачванско-Подринский, Нишский, Шумадийский, Браничевский), Санджакский (4 меджлиса: Нови-Пазар, Сьеница, Тутин, Приеполе) и Прешевский (3 меджлиса: Прешево, Буяновац, Медведжя); в 2007 г., согласно Закону о Церквах и религиозных объединениях (2006), оно получило офиц. регистрацию. В автономном крае Косово и Метохия действует Исламское объединение Косова (Bashkësia Islame e Kosovës), выделившееся в 1993 г. из состава Исламского объединения Югославии (Риясет). Согласно переписи 2002 г., ислам исповедовали 99,35% бошняков, 95,72% албанцев, 86,13% муслиман, 16,72% цыган, 2,18% югославов, 1,05% македонцев, 0,26% черногорцев и 0,01% сербов. Действуют медресе в Белграде, Приеполе, Нови-Пазаре и Фак-т исламских наук в Белграде.

Мечеть Байракли в Белграде. Ок. 1575 г. Фотография 2013 г. Фото: Missty011 / Wikimedia Commons

Мечеть Байракли в Белграде. Ок. 1575 г. Фотография 2013 г. Фото: Missty011 / Wikimedia Commons

Отношения между гос-вом и религ. объединениями в С. регулируют Конституция С. (2006) и Закон о Церквах и религиозных объединениях (2006; Закон о Црквама и верским заjедницама. Београд, 2006). Вопросы религ. объединений находятся в ведении Управления по сотрудничеству с Церквами и религ. объединениями Мин-ва юстиции, созданного постановлением министра юстиции № 112-01-3/2014-30 от 7 мая 2014 г. Зарегистрированные Церкви и религ. орг-ции независимы от гос-ва, равнозначны перед законом и осуществляют свою деятельность в соответствии со своими уставами (ст. 6), ни одна из религий не может иметь гос. статус. Гос-во не имеет права вмешиваться или препятствовать деятельности религ. орг-ций (ст. 7). Традиц. Церквами и религ. объединениями, имеющими в С. «многовековой исторический континуитет», признаны 7 - Сербская Православная Церковь, Римско-католическая Церковь, Словацкая евангелическая церковь, Реформатская христианская церковь, Евангелическая христианская церковь, а также объединения мусульман и иудеев (ст. 10). Сотрудничество гос-ва с Церквами и религ. образованиями направлено на развитие религ. свобод граждан и осуществление общих ценностей общества (ст. 28). Для регистрации религ. организации необходимо предоставить в Мин-во юстиции сведения, включающие уставные документы, а также подписи членов, число к-рых составляет не менее 0,001% от числа совершеннолетних граждан С. или иностранных граждан, постоянно проживающих на территории страны (ст. 18). Церкви и религ. орг-ции осуществляют свою деятельность на средства, полученные от собственных доходов (в т. ч. от имущества), взносов, фондов, дарений и деятельности, не противоречащей законодательству (ст. 26). Священнослужители и работники религ. образований имеют право на медицинское и пенсионное гос. обеспечение в соответствии с законодательством; при наличии средств в бюджете гос-ва правительство выделяет финансы на обеспечение социальных прав священнослужителей и работников религ. орг-ций равноправно и соразмерно численности их верующих, согласно последней переписи населения (ст. 29). Церкви и религ. орг-ции могут быть полностью или частично освобождены от налоговых обязательств (ст. 33). Церкви и религ. образования имеют право открывать учебные заведения для подготовки священнослужителей, а также для религ. образования населения (ст. 35); после прохождения соответствующей аккредитации эти учебные заведения могут получить гос. финансирование соразмерно численности своих верующих, согласно последней переписи населения гос-ва; в целях поддержки свободы вероисповедания и духовного просвещения гос-во может оказывать финансовую помощь тем религ. учреждениям, к-рые не включены в гос. систему образования (ст. 36). Дипломы и аттестаты аккредитованных религ. учебных заведений имеют тот же статус, что и документы гос. образовательных учреждений (ст. 38). Учащиеся аккредитованных религ. учебных заведений имеют право на те же социальные права и медицинское обеспечение (напр., отсрочку от службы в армии), а их родители - на получение выплат детских пособий, как и те, кто учатся в гос. учебных заведениях (ст. 39). Здания религ. орг-ций, имеющие историческую, национальную и культурную ценность, подлежат особой защите и финансируются за счет гос. органов и органов местного самоуправления (ст. 41). Религ. образования имеют право основывать исследовательские и научные центры для защиты и изучения своего сакрального наследия в соответствии с законом (ст. 42). Для осуществления своей деятельности религ. орг-ции имеют право в соответствии с законом учреждать средства массовой информации, самостоятельно вести информационную и издательскую деятельность (ст. 43). Работа религ. орг-ции может быть запрещена в случае судебного постановления о несоответствии ее характера заявленным при регистрации целям (ст. 22).

Первые следы присутствия людей на территории совр. С. относятся к среднему плейстоцену (пещера М. Баланица близ совр. г. Ниш; 397-525 тыс. лет назад). Распространение земледелия начинается в ранний неолит и связано с памятниками культур прото-Старчево и Старчево (по названию телля близ Белграда; 1-я пол. VI - нач. V тыс. до Р. Х.). В эпоху позднего неолита и энеолита ее сменила культура Винча (5300-4500 гг. до Р. Х.), с к-рой связаны древнейшие памятники добычи меди (Рудна-Глава, Плочник и др. на юге региона). Ранний бронзовый век представлен культурами Мориш (на территории Баната), Винковац (к северу от р. Сава), Бубань-Хум III (на юге С.), Белотич-Бела-Црква (на западе страны), а также памятниками ямной культуры (в Подунавье). Многочисленные клады XIII-VII вв. до Р. Х. связывают с периодом нестабильности и активных миграций. В конце бронзового - начале железного века (1200-800 гг. до Р. Х.) выделяют блок взаимосвязанных культур, относящихся к Вост. Гальштату и предположительно имеющих отношение к известному по античным источникам народу иллирийцев. В железный век вдоль Дуная распространялись культуры «киммерийского периода» (кон. IX - сер. VII в. до Р. Х.), затем «скифо-сибирского мира»; с V в. до Р. Х.- влияния из Греции, особенно сильные на юге. Юж. часть региона входила в область народа дарданов (памятник Кале-Кршевица на юге С. рассматривают как остатки построенного по греко-македонским образцам города IV в. до Р. Х., предложена идентификация с г. Дамастион, упоминаемым Страбоном), западная - народа авториатов, центральная и восточная - народа трибаллов, в 335 г. до Р. Х. разгромленных Александром Великим. Отдельные археологические находки соотносят с фракийцами. Ок. нач. III в. до Р. Х. на совр. территории С. появляются кельты, направлявшиеся на юг, но частично вернувшиеся в Подунавье после поражений в Греции (у Дельф в 279 г. до Р. Х. и др.). С ними была связана культура Латен, влияние которой достигало исторической обл. Македония.

С III в. до Р. Х. на территории совр. С. начинается рим. экспансия. Зап. районы вошли в состав образованной в 167 г. до Р. Х. пров. Иллирик. В 76-74 гг. до Р. Х. проконсул Гай Скрибоний Курион, разбив народы, к-рые жили на территории совр. Центральной и Восточной С., дошел до Дуная. Окончательно земли к югу от Дуная покорились Риму после подавления паннонско-далматийского восстания (6-9 гг. по Р. Х.). Основная их часть вошла в пров. Мёзия, юго-зап. часть - в пров. Далмация, северо-западная - в Паннонию. Часть территории Баната в 106 г. вошла в состав пров. Дакия. После разделения рим. провинций одна из столиц Н. Паннонии находилась в Сирмии (ныне г. Сремска-Митровица, обл. Срем, Сербия), В. Мёзии - в Виминации (около совр. Белграда). Регион сильно пострадал в ходе войн Рима против готов (Скифские войны, 232-275/6), решающую победу римляне одержали в 269 г. в сражении у г. Наисс (ныне Ниш). В ходе адм. реформ имп. Диоклетиана с кон. III в. Сирмий стал одной из 4 столиц Римской империи и центром пров. Паннония II, др. земли совр. С. были включены в провинции Мёзия I, Прибрежная Дакия и Внутренняя Дакия, Дардания, Превалитана, Далмация.

Вне границ Римской империи на территории областей Бачка и Банат жил народ лимиганты. В 334 г. они одержали победу над сарматами-аргарантами. Несмотря на поражения от римлян (358-359), лимиганты сохраняли самостоятельность. В эпоху Великого переселения народов земли в Потисье стали частью державы гуннов (до нач. 50-х гг. V в.). Затем сев. часть территории совр. С. контролировали остготы, гепиды и др. герм. народности.

Руины дворца имп. Галерия 293–305 гг. Археологический комплекс Гамзиград-Ромулиана. Фото: Svetslike / Wikimedia Commons

Руины дворца имп. Галерия 293–305 гг. Археологический комплекс Гамзиград-Ромулиана. Фото: Svetslike / Wikimedia Commons

Сербы являются одним из южнослав. племен, к-рые на протяжении VI-VII вв. по Р. Х. расселялись на юго-востоке Европы, на территории античной обл. Иллирик и совр. Балканского п-ова. Впервые в письменных источниках они упоминаются в X в. в 32-й главе сочинения «Об управлении империей» визант. имп. Константина VII Багрянородного (905-959) как жители областей Рашка (с центром в г. Рас, близ совр. г. Нови-Пазар Рашского окр.), Дукля (впосл. Зета, ныне в границах Черногории), Травуния (вост. часть современных Герцеговины и Зап. Далмации, адриатическое побережье между городами Дубровник и Котор), Захумье (юж. части современных Герцеговины и Далмации, адриатическое побережье между р. Неретвой и Дубровником), Пагания (в Юж. Далмации, западнее Захумья) и Босния (Const. Porphyr. De adm. imp. 32-36). В это время, по свидетельству имп. Константина Багрянородного, в центре серб. земель, в гос. образовании Рашка, правил жупан Властимир (между 825 и 860). Основной формой адм. организации серб. земель были политические союзы - жупы с их центрами, укрепленными поселениями, во главе к-рых стояли жупаны. После смерти кн. Властимира его сыновья Мутимир, Строимир и Гойник разделили между собой доставшиеся им земли и вели успешную войну против мощного соседнего Болгарского царства. Болгария, подчиняя себе пограничные территории Срема и правого берега Дуная, впосл. часто определяла судьбу серб. государственности. Ок. 872 г. при поддержке Византии в междоусобной борьбе между братьями победил Мутимир. После его смерти власть захватил его племянник Петр Гойникович, который правил до 917 г. Его наследники не смогли сохранить самостоятельность серб. земель, к-рые в 924 г. вошли в состав Болгарского царства.

Согласно имп. Константину Багрянородному, сербы приняли крещение от рим. миссионеров, к-рые действовали по указанию визант. императора. Сопоставление этого сообщения со сведениями о крещении хорватов (Ibid. 31) показывает, что имп. Константин связывал эти события с правлением имп. Ираклия (610-641). В др. сочинении имп. Константин утверждал, что сербы и др. славяне «сбросили узду исконного ромейского владычества» и отреклись от христианства при визант. имп. Михаиле III (842-867), но вернулись в визант. подданство при визант. имп. Василии I Македонянине (867-886), к-рый послал к ним проповедников (Theoph. Contin. V 52, 54). Достоверность этих утверждений вызывает сомнения, т. к. во 2-й пол. IX в. церковная юрисдикция над землями сербов, как и над др. территориями бывш. Иллирика, стала предметом соперничества между Римом и К-полем (подробнее см. в статьях о папах Римских Николае I, Иоанне VIII). Высказывалось мнение, что в нач. IX в., после уничтожения франками Аварского каганата, обл. Срем входила в состав Аквилейского Патриархата (Bubalo, Mitrović, Radić. 2010. S. 30). Возможно, сев. часть совр. С. была затронута деятельностью равноап. Мефодия, к-рого папа Адриан II ок. 870 г. назначил архиепископом Паннонским. В 873 г. папа Иоанн VIII направил послание серб. кн. Мутимиру, в к-ром осудил странствующих проповедников и призвал князя вернуться в юрисдикцию епископа Паннонии, т. е. равноап. Мефодия (MGH. Epp. T. 7. P. 282). Однако гипотеза о восстановлении древней Сирмийской кафедры и о том, что центр миссии равноап. Мефодия находился в обл. Срем, отвергается большинством исследователей (см.: Betti. 2014).

Развалины г. Рас

Развалины г. Рас

Область Захумье являлась еще одним центром гос. объединения сербов, где княжил Михаил Вишевич (ок. 910 - ок. 935). После Сплитского церковного Собора 925 г. Захумская епископия стала частью Сплитской архиепископии. Ослабление Болгарского царства после смерти болг. царя Симеона (927) способствовало переходу Захумья под покровительство Византии, а также самостоятельности Рашки. При поддержке визант. имп. Константина Багрянородного серб. кн. Часлав Клонимирович из династии Властимировичей (927 - ок. 950) стал во главе Рашки, но это гос-во, по-видимому, распалось уже после смерти князя. Точных данных о ситуации во внутренних районах совр. С. на протяжении последующих 100 лет не сохранилось.

В кон. Х в. болг. царь Самуил овладел серб. землями, но после его смерти (1018) они перешли в вассальную зависимость от Византии. В списке епархий Болгарской Церкви, утвержденном визант. императором 3 хрисовулами (1019-1020), упоминаются кафедры в Охриде, Вутелии (ныне Битола, Республика Македония), Скопье, а также в Нише, Бранице (ныне Браничево, Сербия), Белграде, Среме, Призрене, Липляне и Расе (Gelzer Н. Ungedruckte und wenig bekannte Bistumerverzeichnisse d. orient. Kirche // BZ. 1893. Bd. 2. N 1. S. 42-46). Со 2-й пол. Х в. известно о существовании монастырей вмч. Пантелеимона в Охриде, Наума Охридского монастыря, Петропавловского в г. Требине (Босния и Герцеговина), с нач. XI в.- Пречиста-Краинска (не сохр., близ дер. Вирпазар, Черногория), святых Сергия и Вакха в р. Бояни (Буна) (не сохр., близ г. Шкодер, Албания) и др. Вассалом Византии стал и кн. Дукли мч. Иоанн Владимир († 1016). Его родственник Стефан Воислав (ок. 990 - ок. 1044) в борьбе с Византией в сер. XI в. смог добиться самостоятельности Дукли, а его сын Михаил (ок. 1050 - ок. 1082) продолжил укреплять Дуклянское царство, подчинив себе Захумье, Травунию и Рашку. В 1077 г. он получил королевский титул от папы Римского Григория VII. Морские порты Котор, Будва, Улцинь способствовали развитию торговли и становлению внутренних районов Дуклянского государства. Сведения о государстве и его устройстве неполны и преимущественно основываются на т. н. Летописи попа Дуклянина - средневековой хронике, сохранившейся в списке XVI в. Дуклянский правитель Константин Бодин (1081 - ок. 1101) смог на время подчинить своей власти Зету, Рашку, Захумье, Травунию и Боснию. Однако их объединение продержалось недолго, и в нач. ХII в. сербские земли вновь оказались в подчинении Византии.

Серб. вел. жупаны в 1-й пол. XII в. вели ожесточенную междоусобную борьбу, победу в к-рой одержал вел. жупан Стефан Неманя († 1199/1200, см. Симеон Мироточивый, прп.), правивший с 1168 г. и ставший родоначальником серб. династии Неманичей. Он приложил усилия к объединению серб. земель, присоединил Зету и изгнал ее правителя Михаила. Союзников в борьбе с Византией он искал среди правителей в Болгарии, Венецианской республике, Венгрии и у герм. имп. Фридриха I Барбароссы (1152-1190), начавшего 3-й крестовый поход. Ослабление Византии, разграбленной крестоносцами, позволило жупану Стефану Немане продолжить собирание серб. земель, отвоевав у империи юго-вост. территории. Приняв монашество, в 1196 г. он передал престол среднему сыну Стефану (см. Симон монах, прп.; † 1227) в обход старшего сына Вукана († 1209). Выбор в пользу Стефана был сделан благодаря его браку с дочерью визант. имп. Алексея III Ангела Комнина Евдокией. Вскоре после кончины Стефан Неманя был провозглашен святым, что было призвано укрепить легитимность правящей династии Неманичей. Между братьями сразу же началась борьба за власть, в 1202 г. Вукан при помощи венг. кор. Имре (1196-1204) захватил престол в Рашке, но его провенг. политика не нашла одобрения среди рашских вельмож, и уже через год Стефан вернул себе область, а его брат стал правителем Дукли. Признанию самостоятельности Сербского государства способствовало дарование Стефану в 1217 г. королевского титула папой Римским Гонорием III, поэтому в историю он вошел как Стефан Первовенчанный. Младший сын Стефана Немани Растко, принявший в монашестве имя Савва (см. Савва I, свт., архиеп. Сербский; † 1236), в 1219 г. в Никее с согласия никейского имп. Феодора I Ласкаря и патриарха К-польского Мануила I Сарантина, пребывавших там в изгнании, был хиротонисан и стал 1-м архиепископом учрежденной автокефальной СПЦ. Ранее он способствовал прекращению вражды между братьями Вуканом и Стефаном, позже и между племянниками. С его именем связано возведение мн. храмов и мон-рей (в т. ч. мон-ря Хиландар на Афоне), но прежде всего - провозглашение Православия господствующей религией среди сербов и учреждение СПЦ. В память о нем серб. Православие называется Саввским Православием, СПЦ - Церковью свт. Саввы. После смерти архиеп. Савва был канонизирован и стал самым почитаемым сербским святым, что способствовало укреплению положения династии Неманичей.

Кор. св. Стефан Урош III Дечанский. Фреска кафоликона мон-ря Дечаны. 1348–1350 гг.

Кор. св. Стефан Урош III Дечанский. Фреска кафоликона мон-ря Дечаны. 1348–1350 гг.

После смерти Стефана Дечанского ему наследовал сын Стефан IV Душан (1331-1355), подославший, согласно преданию, убийц к отцу. Кор. Стефан Душан укреплял могущество своей державы благодаря династическим бракам и активной внешнеполитической деятельности. Женившись на сестре болг. царя Иоанна Александра, он заручился поддержкой соперничавшей болг. династии. Он решился на экспансию в Византию и смог присоединить практически всю Албанию и Македонию: юго-зап. земли Византийской империи стали составной частью Сербского гос-ва. Его царство стало самым мощным гос-вом на Балканах, границы к-рого простирались по адриатическому побережью от Дубровника до Пелопоннесского п-ова (за исключением г. Диррахия (ныне Дуррес, Албания) и порта Фессалоники), вдоль границ Болгарии до Дуная и Браничева и чуть южнее Белграда подходили к Боснии. В 1345 г. кор. Стефан IV Душан провозгласил себя царем сербов и греков, год спустя Сербский патриарх свт. Иоанникий II венчал его на царство. В 1346 г. Сербская архиепископия была возведена в ранг Патриархии без согласования с К-польским патриархом, что привело к т. н. греко-сербской церковной схизме и отлучению от Церкви царя Душана и клира СПЦ. Царь Стефан Душан в 1355 г. разделил свои владения с сыном св. Стефаном Урошем V (1331-1371), вверил ему управление исконными серб. землями, оставив себе т. н. греч. земли в Албании и Македонии. В стремлении стать подлинным правителем ромеев, а также для улучшения управления гос-вом и усиления центральной власти царь Стефан Душан составил Законник (1349), сочетав в его положениях нормы визант. права и серб. традиции. Статьи Законника определяли взаимоотношения царя и знати и свидетельствовали о сложившейся в стране сословно-монархической системе. Кодекс регламентировал налоги и повинности зависимого населения: земледельцев-меропхов, пастухов-влахов, домашней челяди - отроков. Важную роль в жизни государства играла и сельская община (задруга) - большая семья или объединение неск. семей, работавших совместно в сельском хозяйстве. Большими наделами земли владели мон-ри. Именно на период правления царя Стефана Душана приходится расцвет серб. средневек. государственности, экономики, развитие ремесел, горного дела, торговли и культуры.

Наследовавший ему сын, царь св. Стефан Урош V, не сумел сохранить мощь Cербской державы, и в результате сепаратистских устремлений местных правителей от нее постепенно отпали Эпир, Фессалия и Албания. Со временем власть Стефана Уроша V перестали признавать правители Зеты и Македонии. На серб. землях стали укреплять свои позиции кн. мч. Лазарь Хребелянович († 1389) - в центральной части и Никола Алтоманович - в юго-зап. областях. Соперничество между ними усилилось после смерти царя Стефана Уроша V. Победу одержал кн. Лазарь, поделивший доставшиеся ему земли с боснийским баном (с 1377 король) Твртко I Котроманичем († 1391). Страна фактически раскололась на владения кн. Лазаря в северных и центральных частях страны и его родственника правителя юж. областей Вука Бранковича († 1397; см. в ст. Бранковичи). Усилия кн. Лазаря остановить междоусобицу и собрать серб. земли воедино не увенчались успехом в связи с османским нашествием. После победы над войском деспота Иоанна Углеши и кор. Вукашина Мрнявчевича на р. Марице в 1371 г. османские войска султана Мурада I (1362-1389) двинулись вглубь Балканского п-ова. В 1380 г. они захватили г. Ниш и готовились к дальнейшему продвижению в серб. пределы.

Косовская битва 1389 г. Миниатюра из Лицевого летописного свода. 70-е гг. XVI в. (БАН. 31.7.30. Л. 277)

Косовская битва 1389 г. Миниатюра из Лицевого летописного свода. 70-е гг. XVI в. (БАН. 31.7.30. Л. 277)

Последствия битвы на Косовом поле фактически привели к гибели Сербского гос-ва, к-рое еще неск. месяцев существовало под управлением вдовы кн. Лазаря кнг. прп. Милицы (в монашестве Евгении) вместо несовершеннолетнего сына св. Стефана Лазаревича († 1427). Затем был заключен мир с турками, по к-рому С. превращалась в вассала Османской империи, а сестра Стефана Лазаревича Оливера Деспина была отдана в гарем султану. Стефан Лазаревич княжил до 1402 г., после чего получил титул деспота от визант. императора. В стремлении освободиться от тур. зависимости он заключил союзный договор с венг. кор. Сигизмундом I, к-рый выделил ему в управление г. Белград. Однако реальной поддержки от Венгрии он не дождался, что способствовало усилению соперничества среди серб. правителей. После самоубийства султана Баязида, попавшего в плен к Тимуру (Тамерлану) во время Ангорской битвы (1402), в Османской империи развернулась борьба за власть. Поддержав в качестве претендента на османский престол младшего сына Баязида Мехмеда I Челеби, деспот Стефан Лазаревич получил в награду право расширить границы деспотии. После смерти племянника Балши III Страцимировича, правителя Зеты, он присоединил ее к деспотии. Наследовавший Стефану Лазаревичу его племянник деспот Георгий Бранкович (1427-1456; см. в ст. Бранковичи) безуспешно пытался сохранить остатки серб. государственности, налаживая отношения как с соседней Венгрией, так и с султаном Мурадом II, которому отдал в жены дочь. Однако после взятия турками К-поля в 1453 г. новый султан, Мехмед II Завоеватель (1451-1481), решил захватить серб. деспотию и сделать из нее плацдарм для продвижения в Европу. Несмотря на упорное сопротивление сербов, в 1456 г. деспотия была захвачена турками. Еще до 1459 г. сопротивлялись защитники г. Смедерево.

Вид на Смедеревскую крепость. Нач. XV в. Фотография 2006 г. Фото: Mazbln / Wikimedia Commons

Вид на Смедеревскую крепость. Нач. XV в. Фотография 2006 г. Фото: Mazbln / Wikimedia Commons

На серб. землях после обретения письменности активно распространялись слав. переводы визант. сочинений, прежде всего богословская и агиографическая лит-ра. Самой древней рукописью сербского извода церковнославянского языка является Мирославово Евангелие (ок. 1180). Собственно серб. лит-ра начинает активно развиваться при Неманичах, центром ее становится мон-рь Хиландар, где уже в нач. XIII в. были написаны Жития первых серб. святых: прп. Симеона (Стефана Немани; его сыновья архиеп. свт. Савва и Стефан Первовенчанный выступили авторами), а также свт. Саввы (1-е составлено иером. Доментианом, 2-е - иером. Феодосием). В XIV в. архиеп. Сербский Даниил II в сб. «Жития королей и архиепископов сербских» включил Жития практически всех правителей династии Неманичей и архиепископов Сербских. В XVI в. эти тексты вместе с текстами церковных служб были объединены в сб. «Србляк». В XV в. появляются первые серб. хронографы. Мон. Евфимия, вдова деспота Иоанна Углеши, сочинила «Похвалу князю Лазарю». Перу буд. митр. Григория Цамблака принадлежит Житие Стефана Дечанского. Автор Жития деспота Стефана Лазаревича Константин Костенечский разрабатывал нормы письменного языка сербов в соч. «Сказание о письменах». Особое место в серб. культуре занимали устные эпосы Косовский цикл и «Королевич Марко», воспевшие героизм серб. воинов, погибших в битве на Косовом поле.

Великое переселение сербов. 1896 г. Худож. П. Йованович (Музей Сербской Православ-ной Церкви в Белграде)

Великое переселение сербов. 1896 г. Худож. П. Йованович (Музей Сербской Православ-ной Церкви в Белграде)

Вся государственно-адм., социальная и культурная политика Порты определялась господствующей религией - исламом, султан являлся главой мусульманского мира - халифом. Религиозное устройство империи при безусловном приоритете ислама состояло из системы миллетов (в переводе с араб. языка - народ, нация, религия) - разрешенных султаном религ. групп и объединений (со 2-й пол. ХV в., при султане Мехмеде II, этот институт стал синонимом конфессиональных сословий). Ислам. доктрина призывала уважать «народы книги», т. е. представителей тех религий, догматы веры к-рых имели письменное оформление,- христиан и иудеев. Все население империи делилось не по национальному, а по конфессиональному принципу, а миллет объединял людей одной религии, нередко одного языка и территории. Мусульмане были представлены в миллет-и-хаккиме (правящий миллет). Руководителями православного, армяно-григорианского и иудейского миллетов являлись главы этих конфессий: так, главой правосл. миллета - миллет-и-рума был К-польский патриарх (миллет-баши). Все священнослужители - от сельских попов до патриарха - отвечали за свою паству перед султаном и его представителями на местах. В случае неповиновения и бунтов, нарушения правил и порядка ответственность возлагалась именно на священников. Правосл. архиереи при вступлении на кафедру должны были получить берат (разрешение султана) и выплатить в казну определенную подать. Занимать гос. должности любого ранга, служить в армии, владеть оружием, торговать и даже просто ездить верхом на лошади могли только правоверные, т. е. мусульмане. Немусульмане не должны были носить одежду зеленого и золотого цветов, украшать голову чалмой, строить дома выше, чем у мусульман; их церкви должны быть без крестов и не возвышаться над мечетями, колокольный звон был запрещен. Также они ограничивались в праве жить в городах, заниматься торговлей и мн. ремеслами. Система узаконенного неравенства мусульман и немусульман сопровождалась жестоким произволом властей на местах. Поскольку принадлежность к правящему миллету давала широкие возможности для карьеры, нередки были случаи добровольного перехода правосл. сербов в ислам.

Помимо лишения мн. прав немусульмане несли бремя дополнительных налогов: джизьи - налога на мужчин от 7 до 70 лет за то, что они не служат в армии, отработочных налогов для помощи армии (фуражные, на строительство дорог и т. п.) и самого страшного - т. н. налога кровью (девширме) - до XVII в. раз в 7 лет здоровых мальчиков 9-12 лет из христ. семей насильно забирали для службы в янычарском корпусе и превращали их в верных воинов ислама. Нек-рые из таких детей помнили о своем происхождении. Так, родившийся в крестьянской серб. семье в Боснии Мехмед-паша Соколлу (Соколович; 1505-1579), ставший вел. везиром и зятем султана Сулеймана II, способствовал восстановлению в 1557 г. Патриаршества в СПЦ, упраздненного после османского завоевания, и назначению патриархом Печским своего родственника свт. Макария (Соколовича; находился на Патриаршем престоле до 1570/71; † 1574). Мехмед-паша был не единственным мусульманином серб. происхождения, занимавшим высокие должности в Османской империи: таким был и его современник, зять Сулеймана I Великолепного вел. везир Рустем-паша Опукович (1500-1561).

Поскольку в ходе османского завоевания серб. знать либо была истреблена, либо эмигрировала (лишь ее малая часть приняла ислам), в местном управлении ее должности заняли представители центральных тур. властей. Для контроля над немусульм. населением власти использовали перешедших в ислам славян и греков или специально чересполосно переселяли на Балканы мусульман с Кавказа и из М. Азии. При этом этнические турки составляли сравнительно небольшой процент жителей Балканского п-ова, христ. население преобладало (более 60% на 1 млн чел.).

В XV в., когда осколки серб. государственности постоянно находились в зоне боевых действий европ. сил и Османской империи, а через серб. земли прошли воины более чем 20 армий, серб. население понесло неисчислимые жертвы, города были разрушены, села сожжены, хозяйства разорены. Отток серб. населения в венгерские и венецианские владения, гибель или переход в ислам серб. знати, тяжелое положение духовенства, лишившегося доходов с церковных и монастырских земель, повлияли на изменение социальной и этнической ситуации в С.: общество постепенно становилось социально однородным, состоящим из мелких крестьян-собственников, объединенных в большие задруги.

Относительно спокойный для сербов XVI век был связан с расцветом Османской империи, ее успешными завоевательными походами. Во время Венгерского похода Мехмед-паши в 1551 г. к нему присоединялись и сербы Баната, поскольку им было обещано освобождение от личной зависимости. Особое значение для сохранения серб. национального самосознания имело восстановление в 1557 г. Печской Патриархии, сопровождавшееся ремонтом разрушенных и возведением новых храмов. Однако недолгий расцвет империи сменился ее упадком, поражениями в войнах, что означало и усиление налогового гнета на податное население, вызывавшего недовольство и бунты.

Вооруженное противодействие серб. населения османскому владычеству впервые активно проявилось в ходе Венской, или Великой, войны (1683-1699) Священной лиги с Османской империей. Австр. войска после успешных наступательных действий продвинулись вглубь Балканского п-ова и достигли Косова и Метохии. После переговоров представителя австр. властей ген. Э. С. Пикколомини с патриархом Печским Арсением III (Черноевичем; 1672-1706) сербы начали борьбу с тур. армией. Однако внезапная смерть ген. Пикколомини (9 нояб. 1689) вызвала смятение в австр. войсках, а после и их поражение у Качаника 2 янв. 1690 г. Тур. власти объявили проведение карательной операции против сербов, выступивших на стороне врага султана. Опасаясь мести турок, патриарх Арсений III решил отступать вместе с австр. армией. Фактически начался массовый исход сербов из Ст. Сербии (Косово и Метохия), к-рый впосл. в историографии получил название «Великое переселение сербов». Уже весной 1690 г. к Белграду с юж. земель подошли ок. 40 тыс. сербов, к-рые надеялись на поддержку и скорое возвращение в родные места. Они должны были перейти на др. берег Саввы, где им грозило обращение в унию с католиками. После проведения переговоров с представителями патриарха Арсения III имп. Леопольд I Габсбург (1657-1705), обещавший помощь сербам, предложил им переселиться на освобожденные от османской власти в ходе войны бывшие земли Венгерского королевства. Австр. власти были заинтересованы в пополнении сербами своих военных гарнизонов, поэтому австр. монарх даровал сербам особые привилегии указами от 3 апр. 1691 г. и от 1 и 4 марта 1695 г.: они могли свободно исповедовать правосл. веру, строить храмы, а также освобождались от налогов. Османскую империю покидали не только сербские военные и крестьяне целыми селами, но и епископы, священнослужители и монашеские общины.

Области Срем, Бачка и Банат вскоре стали территорией компактного заселения сербов, в 1848 г. получившей название Сербская Воеводина (в 1849-1860 Воеводство Сербия и Темешварский Банат). Серб. иерархи опасались стремления католич. духовенства обратить их паству в католицизм или унию. В 1708 г. в монастыре Крушедол была учреждена Крушедольская митрополия, но ее центр вскоре переместился в г. Сремски-Карловци, и фактически являвшаяся автокефальной серб. церковная структура получила название Карловацкая митрополия.

В Ст. Сербии (Косово и Метохия), с XIII в. являвшейся центром Сербского Православия, положение серб. населения было более тяжелым, чем в Белградском пашалыке. Опустевшие после массовой миграции сербов в кон. XVII в. земли в этот период стали активно заселяться албанцами, которые благодаря принятию ислама смогли успешно интегрироваться в социально-политическую систему Османской империи.

Положение сербов еще более осложнилось после упразднения в 1766 г. Печской Патриархии и передачи ее епархий в юрисдикцию К-польского патриарха. Серб. народ теперь проживал на территории 3 гос. образований - монархии Габсбургов, Османской империи и Венецианской республики (Черногория и Далмация) и даже в церковном отношении подчинялся разным иерархам. Это ограничивало развитие серб. национальной культуры, к-рая в основном имела религ. характер.

Еще во время пребывания в июле 1698 г. в Австрии Великого посольства Московского царства патриарх Арсений III обратилcя с просьбой о помощи и защите к российскому царю Петру I, к-рый традиционно считался покровителем единоверцев на Балканах и был хорошо осведомлен об их положении. Сведения о положении слав. народов Османской империи поступали в Россию как от русских монахов, посещавших Афон, так и от моряков, обучавшихся в кон. XVII - нач. XVIII в. морскому делу в шкиперской школе в Которском зал. На рус. службе были также выходцы с южнослав. земель, оказавшие большую помощь в проведении петровских реформ. Во время Прутского похода 1710 г. царь Петр I обратился к юж. славянам с воззванием поддержать его в предстоящей борьбе с Турцией. Россия не только оказывала серб. народу материальную помощь, предоставляла храмам церковную утварь и богослужебные книги, но и помогала в организации образования. Так, по указу имп. Петра I в 1725 г. для преподавания в открывшейся 1-й у сербов гимназии прибыли из России учителя - математик М. И. Козачинский (впосл. архимандрит слуцкого во имя Св. Троицы мон-ря Михаил; † 1755) и филолог М. Т. Суворов (впосл. директор Синодальной типографии в Москве; † 1770).

Страны Священной лиги продолжали воевать с Османской империей. В 1714 г. в войну с Турцией вступила Венецианская республика, к которой вскоре присоединилась и монархия Габсбургов. Значительная часть серб. земель стала ареной военных действий. Османские войска потерпели поражение, австрийцам удалось взять Белград и продвинуться вглубь османской территории. В 1718 г. был подписан Пожаревацкий мир, по к-рому Белградский пашалык перешел под австр. управление, продолжавшееся с 1718 по 1738 г. Эти 20 лет оказали существенное влияние на дальнейшее развитие региона. Здесь была введена новая гражданская и военная адм. система. Вся территория бывш. пашалыка была разделена на 15 округов, к-рыми управляли назначенные из местного населения обер-кнезы, являвшиеся по сути старейшинами в кнежевинах. В их обязанности входил сбор налогов, они вершили судебную и адм. власть.

В 1735 г. в войну с Турцией вступила Российская империя, в 1737 г. к ней присоединилась и монархия Габсбургов. На этот раз победа оказалась на стороне тур. армии, по Белградскому миру (1739) Белградский пашалык был возвращен в состав Османской империи. Серб. население с юж. земель, оказывавшее помощь австр. войскам, опасаясь репрессий со стороны османских властей, было вынуждено уйти вместе с патриархом Печским Арсением IV (Йовановичем-Шакабентой; 1725-1748) на территорию Габсбургской монархии. Это было 2-е массовое переселение сербов в австр. владения.

Опасаясь волнений в Белградском пашалыке, османские власти частично сохранили в крае австр. адм. систему, в т. ч. и деление на округа (нахии) во главе с обер-кнезами, а также серб. милицию. Был также изменен статус Белградского пашалыка, представляющий теперь военно-адм. единицу - серхат, которая непосредственно подчинялась Порте. Значение этой территории как пограничного пояса для слабеющей Османской империи было чрезвычайно велико, поэтому возглавлявший ее белградский мухафиз в ранге везира был наделен широкими полномочиями и получал большое денежное содержание. Под его командованием находились значительные военные силы, располагавшиеся в Белграде и в др. крепостях и гарнизонах серхата. На содержание мухафиза и его войска шли налоги - харач и джизья, собираемые с христианского и еврейского населения серхата, составлявшего приблизительно 80 тыс. чел. Через Белград шел прямой путь из Европы в Стамбул, что делало Белградский пашалык важным фактором в транзитной торговле европ. гос-в с М. Азией.

Возвращение тур. порядков привело к определенной экономической стагнации в развитии Белградского пашалыка, поскольку значительная часть ремесленников и торговцев из числа славян-христиан ушла вместе с австр. армией. Почти полвека (1739-1788) на серб. территориях Османской империи не велось военных действий, что позволило восстановить разрушенные войнами мн. серб. села. Центральные власти занимались укреплением крепостей и строительством мечетей. При этом на территории Белградского пашалыка они старались регулировать сбор налогов с христ. населения, чтобы не вызвать окончательного разорения пострадавших в ходе войн крестьян. В XVIII в. в Сев. Сербии продолжалось формирование частных землевладений (читлуков), не только мусульманских, но и христианских. Но основной формой крестьянского хозяйства у сербов по-прежнему оставалась задруга.

В совместных боевых действиях против Османской империи 1787-1791 гг. Российская империя и Австрия одержали победу. По окончании войны в 1791 г. были подписаны русско-турецкий (Ясский) и австро-турецкий (Систовский) мирные договоры, в соответствии с их статьями установлена стабильная граница между монархией Габсбургов и Османской империей. Султан также даровал Белградскому пашалыку широкие привилегии: право выбирать из своей среды сельских и окружных начальников - кнезов и обер-кнезов, собирать и доставлять в Белград все виды податей. Была упорядочена система налогов, разрешалось строить церкви и создавать вооруженные отряды милиции. Мусульманам было запрещено переезжать в сербские села. Данные меры способствовали формированию системы местного самоуправления сербов.

В нач. XIX в. Белградский пашалык сыграл важную роль в воссоздании Сербского гос-ва. Для Османской империи он имел важное стратегическое значение, т. к. был расположен на границе с Австрией и соседствовал с районами компактного проживания сербов, переселившихся во владения Габсбургов. В ходе австро-тур. войн он неоднократно служил ареной боевых действий, а серб. население пашалыка принимало участие в них в составе специального формирования в рамках австр. армии - серб. фрайкора. Население пашалыка было достаточно однородным как в социальном, так в национальном и конфессиональном плане. Его составляли исповедующие Православие серб. крестьяне, владеющие землей на условиях субаренды. Мусульмане проживали преимущественно в городах-крепостях пашалыка. Значительные привилегии, к-рые пашалык получил по условиям Систовского мира (1791), были оформлены в 1793-1794 гг. фирманами султана Селима III. Было упорядочено налогообложение, установлен фиксированный размер денежной дани, разрешено строительство церквей, введены элементы местного самоуправления, определены права и обязанности кнезов. Разрешалось создание отрядов милиции с правом ношения оружия, что впосл. стало важным фактором в ходе Первого Сербского восстания. На территории пашалыка запрещалось проживать янычарам.

В условиях кризиса османской власти в Косове стали формироваться пашалыки, которое по сути являлись владениями крупных местных феодалов. В 80-х гг. XVIII в. значительная часть Косова и Метохии оказалась под властью Мехмед-паши Бушати, создавшего на землях Сев. и Центр. Албании, Косова и Зап. Македонии лишь номинально признававший султана пашалык с центром в г. Шкодер, к-рый в XIX в. начал приобретать черты национально ориентированного Албанского государства. Лишь в 1831 г. Стамбул восстановил свою власть на этих землях.

В ходе янычарских бунтов и сепаратистских движений непокорных султану пашей в 1802 г. Белградский пашалык был захвачен янычарами. Янычарские вожди - дахии - захватили власть в пашалыке и убили белградского пашу. Они установили режим террора, игнорируя привилегии, дарованные султаном Белградскому пашалыку, установили свои нормы поборов, откровенно грабили население, упразднили местное самоуправление, отказывались выполнять распоряжения султана. В кон. янв. 1804 г. янычары убили ок. 70 серб. старейшин - кнезов, которых подозревали в стремлении возглавить сопротивление сербов. Это злодеяние, известное как «сеча кнезов», послужило поводом к началу восстания против янычарской власти. Представители сербских нахий собрались в местечке Орашац (близ г. Аранджеловац в Центр. Сербии) на скупщину (народное собрание), где избрали своим верховным вождем Георгия Петровича (Карагеоргия; 1768-1817; см. в ст. Карагеоргиевичи), участвовавшего в войне Австрии с Турцией (1787-1791) в частях сербского фрайкора австрийской армии. Первое Сербское восстание продолжалось 9 лет (1804-1813) и коренным образом изменило положение в пашалыке. Сначала восставшие выступили на стороне султана в его борьбе с мятежными янычарами, желая вернуть утраченные привилегии и изгнать мятежников из пашалыка. После успешных военных операций повстанцы стали добиваться более широких автономных прав. С началом русско-турецкой войны 1806-1812 гг. они вступили в переговоры с рус. командованием о совместных боевых действиях и создании под покровительством России независимого государства во главе с серб. династией. В ходе боевых действий повстанцы одержали ряд побед над султанскими войсками и захватили Белград. Сражения шли с переменным успехом: свидетельством жестокой расправы с повстанцами летом 1809 г. на горе Чегар стала сооруженная здесь по приказу турок Башня из черепов погибших в бою сербов. В 1811 г. на скупщине в Белграде Карагеоргий был провозглашен наследственным правителем и верховным вождем серб. народа, создано 1-е серб. правительство - Правительствующий совет из 6 министров, что означало формирование серб. институтов гос. власти. В мае 1812 г., по окончании русско-тур. войны, был подписан Бухарестский мирный договор, 8-я ст. к-рого предусматривала амнистию серб. повстанцам и признание автономии Сербского княжества. Однако, воспользовавшись тем, что Россия воевала с имп. Наполеоном I Бонапартом, тур. войска жестоко подавили восстание и в сент. 1813 г. заняли Белград. Тысячи сербов бежали из пашалыка в Австрийскую империю, а Карагеоргий и его воеводы нашли убежище в России.

Челе-Кула (башня черепов) в Нише. 1809 г. Фрагмент. Фотография. 2014 г. Фото: User: (WT-shared) Kulmalukko at wts wikivoyage / Wikimedia Commons

Челе-Кула (башня черепов) в Нише. 1809 г. Фрагмент. Фотография. 2014 г. Фото: User: (WT-shared) Kulmalukko at wts wikivoyage / Wikimedia Commons

В становлении гос. институтов княжества существенную помощь оказывали сербы из Австрийской империи. По подготовленному ими проекту в 1835 г., в день празднования Сретения Господня, в С. была принята прогрессивная Сретенская конституция, предоставившая подданным княжества широкие права. Это вызвало протесты российской и турецкой сторон, и в 1838 г. султан дал автономному княжеству т. н. Турецкую конституцию, ограничившую власть князя Государственным советом. Ст. 57 этой конституции предоставляла православной Церкви в княжестве полную свободу действий при условии ее подчинения К-польскому патриарху, при этом иные конфессии не упоминались. Несмотря на это, кн. Милош Обренович установил в княжестве авторитарное правление, вызвавшее недовольство его окружения, и вскоре был изгнан из страны. После недолгого правления его юного сына Михаила (1839-1842, 1860-1868; см. в ст. Обреновичи) на княжеский престол по решению народной скупщины был возведен сын Карагеоргия - Александр I Карагеоргиевич (1842-1858; см. в ст. Карагеоргиевичи). В разработке и становлении государственно-политических институтов С. активно участвовали разбогатевшие вожди восстаний, к-рые называли себя «уставобранителями», т. е. защитниками конституции. За 15 лет правления «уставобранители» укрепили государственно-бюрократическую систему и ввели в стране полицейский режим. Принятый в 1844 г. Законник содержал статьи о защите частной собственности и закладывал основы развития экономики гос-ва. Быстрыми темпами в серб. обществе формировался новый класс - чиновничество. Эта необходимая составная часть гос. аппарата наделялась особыми привилегиями и становилась мощной опорой режима. Наряду с чиновниками-администраторами государство нуждалось в самых разных высокообразованных специалистах, поэтому сотни молодых людей в 40-50-х гг. XIX в. были отправлены за гос. счет на обучение за границу - преимущественно во Францию, в Пруссию, Австрию, позже и в Россию. Вернувшись на родину, они приняли активное участие в жизни страны, создали первые серб. политические партии, определили внешнеполитический курс, заложили основы развития серб. экономики и культуры. Также в этот период в С. на работу приглашались многочисленные специалисты из разных стран, к-рые оказали важное влияние на формирование серб. общественного мнения. Среди них было много католиков, протестантов и представителей иных конфессий, способствовавших созданию своих религ. общин на территории княжества.

Часовня над башней Челе-Кула в Нише. 1892 г. Архит. Д. Т. Леко. Фото: Bojan Lazarevic / Wikimedia Commons

Часовня над башней Челе-Кула в Нише. 1892 г. Архит. Д. Т. Леко. Фото: Bojan Lazarevic / Wikimedia Commons

1 сент. 1853 г. вышел закон о провозглашении свободы всех христ. конфессий, представленных на территории С. Принятие этого документа было вызвано не сложившимися в стране условиями, поскольку серб. общество в тот период было достаточно однородным как в этническом, так и в конфессиональном плане (только в Белграде проживало незначительно число католиков и лютеран - немцев, чехов и поляков), а влиянием Австрийской империи и Франции, к-рые надеялись т. о. получить средство давления на серб. власти. Во 2-й части закона оговаривались запрет на переход из правосл. веры в иную и на проведение агитации с целью смены религии, законными признавались только браки, совершённые в правосл. храмах; детей от смешанных браков предписывалось крестить в Православие.

Очередной кризис власти и смена династии произошли в 1858 г. в ходе сессии народной скупщины, начавшей работу в Белграде 30 нояб., в день памяти ап. Андрея, и получившей название Свято-Андреевская. Депутаты скупщины обвинили кн. Александра I Карагеоргиевича в злоупотреблении властью и в том, что скупщина не собиралась на протяжении 10 лет. Либеральные депутаты выступали за реорганизацию системы судопроизводства и налогообложения, требовали введения институтов политической ответственности правительства. По решению скупщины кн. Александр I покинул страну. На серб. престол был призван старый кн. Милош Обренович. После его смерти в 1860 г. к власти вновь пришел его сын Михаил. В 1861 г. им был принят закон о народной армии, установивший всеобщую воинскую повинность, что позволяло в случае войны поставить под ружье ок. 90 тыс. чел. В 1867 г. при активной поддержке России удалось добиться решения Порты о выводе тур. гарнизонов из крепостей С. Следующим шагом было создание тайного Балканского союза, включавшего Грецию, Черногорию, Румынию, с властями которых поддерживали контакты лидеры освободительного движения в Боснии и Герцеговине и Болгарии. Целями союза были организация совместного выступления балканских народов против Османской империи и раздел освобожденных территорий между союзниками. Убийство заговорщиками кн. Михаила 29 мая 1868 г. помешало этим планам, Балканский союз распался.

10 марта 1862 г. в С. была проведена реформа гос. управления и учреждены министерства, в т. ч. и Мин-во церковных дел, в обязанности к-рого вошли контроль над осуществлением законов, регулирующих положение вероисповеданий и деятельность церквей, забота о поддержке и развитии Православной Церкви, защита прав признанных религ. сообществ и наблюдение за их деятельностью.

При проведении переписи населения в 1866 г. впервые отмечалась принадлежность к несербской национальности: из 1 216 348 жителей 10,5% назвали себя валахами, 2,1% - цыганами и 0,4% - представителями др. национальностей. Религ. принадлежность пока еще не учитывалась.

После смерти бездетного князя на престол вступил его 14-летний родственник Милан I Обренович (король в 1882-1889; † 1901; см. в ст. Обреновичи). В 1868 г. регенты несовершеннолетнего князя во главе с председателем либерального правительства Йованом Ристичем (1831-1899) разработали проект новой конституции, к-рая была утверждена скупщиной летом 1869 г. С. объявлялась «конституционной монархией с народным представительством», роль скупщины хотя и была ограничена законодательной инициативой, но значительно возросла, а борьба за места в парламенте стала главной чертой политической жизни С. во 2-й пол. XIX в. Наиболее радикальные требования в этом вопросе высказывали серб. социалисты Светозар Маркович (1846-1875) и Адам Богосавлевич (1843-1880). Они считали возможным избежать бюрократизации и классовой дифференциации серб. общества, предлагали взять за основу общественного устройства задругу. Из социалистического круга сторонников Марковича вышли лидеры Радикальной партии, ставшей вскоре самой влиятельной политической силой в княжестве. Сторонники прозап. пути развития С. составили консервативное крыло политической жизни княжества и позже учредили Прогрессивную партию. Борьба за власть между этими группировками, оформившимися в нач. 80-х гг. в политические партии, стала основным содержанием внутриполитической жизни С. в кон. XIX в.

Неск. статей конституции 1869 г. были посвящены религ. положению в стране. Правосл. вера провозглашалась господствующей; запрещалась всякая деятельность, которая могла бы оказать на православных негативное религ. влияние (ст. 31). Последователям признанных в стране конфессий разрешалось свободно совершать свои обряды (ст. 119). Князь объявлялся защитником всех конфессий, признанных властями, подчеркивался контроль над их деятельностью со стороны Мин-ва церковных дел, а управление внутренними духовными делами оставалось в введении их глав (в Православной Церкви - Архиерейского Собора) (Ст. 120). Контакты и переписка священнослужителей всех представленных в стране конфессий с иностранными организациями и респондентами могла осуществляться только с одобрения министра церковных дел (Ст. 121).

Попытка реализации программы «Начертание» была осуществлена серб. правительством в период Восточного кризиса 1875-1878 гг. Идея возрождения Балканского союза не реализовалась, и С. в союзе с Черногорией решилась в июне 1876 г. объявить войну Османской империи. Хотя власти России официально не поддержали эту инициативу С., начавшаяся война вызвала сочувствие в широких кругах российского общества, начался сбор пожертвований, ок. 5 тыс. рус. добровольцев отправились воевать в С. Возглавил это движение отставной рус. ген. М. Г. Черняев (1828-1898), назначенный кн. Миланом I командующим Тимоко-Моравским фронтом. Поражение С. в окт. 1876 г. заставило российское правительство вмешаться и начать приготовления к войне с Османской империей. Победоносная русско-тур. война 1877-1878 гг. завершилась подписанием 19 февр. 1878 г. Сан-Стефанского договора. С. в этой войне хотя и была союзницей России, но не была удовлетворена результатами договора, предусматривающего создание большого Болгарского гос-ва. Серб. надежды на присоединение Боснии и Герцеговины, а также Ст. Сербии не реализовались. Согласно условиям Берлинского трактата (июль 1878), С. была признана независимым государством, однако скромные территориальные приращения в виде 4 округов с населением в 300 тыс. чел. вызвали разочарование в серб. обществе. Босния и Герцеговина были оккупированы Австро-Венгрией, а С. и Черногорию, надеявшихся на объединение, по условиям Берлинского трактата разделял Новопазарский (Нови-Пазарский) санджак, оставшийся в составе Османской империи под контролем Австро-Венгрии. Территория страны по Берлинскому трактату увеличилась на 11 тыс. кв. км и составила 48 тыс. кв. км. Экономика страны носила чисто аграрный характер - 84% населения было занято в сельском хозяйстве. Самый крупный город - столица Белград - насчитывал к кон. XIX в. ок. 35 тыс. жителей. Население С. в национальном отношении, как и в конфессиональном, было гомогенным: свыше 90% из 2,5 млн ее жителей составляли правосл. сербы.

В статьях 35 и 37 Берлинского трактата, включенных по настоянию Австро-Венгрии и Османской империи, содержались обязательные для серб. властей предписания обеспечить равноправие между представителями разных конфессий - как серб. поддаными, так и проживающими в стране иностранцами. Но посвященные религиозному положению статьи последующих конституций 1888 и 1901 гг. во всем повторяли соответствующие предписания 1869 г., а собрание законов 1903 г. дополнилось лишь пунктом, согласно которому принадлежность к к.-л. вере не освобождала подданого от выполнения его гражданских и военных обязанностей (Ст. 20).

В 1878 г. в Призрене недовольные решениями Берлинского конгресса албанцы, среди к-рых с 40-х гг. XIX в. получили распространение идеи об объединении всех албан. земель в границах самоуправлемой адм. единицы в составе Османской империи, объявили о создании в Косове военно-политической орг-ции Призренская лига (Албанская лига). После отказа тур. властей удовлетворить просьбу о создании албан. вилайета отряды Призренской лиги заняли основные центры края и Зап. Македонии и сформировали в них албан. администрации. Но уже в 1881 г. это движение было временно подавлено.

В 1882 г. кн. Милан Обренович провозгласил себя королем, а С.- королевством. Прогрессисты, к-рых возглавляли юрист Милан Пирочанац (1837-1897) и экономист Чедомиль Миятович (1842-1932), находились у власти с 1880 по 1887 г. Объявив своей целью преобразование патриархальной страны в совр. европ. гос-во, они активно способствовали модернизации серб. экономики, развернули железнодорожное строительство, привлекали иностранные займы. Для реализации поставленных задач и борьбы с оппозицией они использовали полицейский режим, вели наступление на права скупщины, ужесточили цензуру и привлекали специальные военные подразделения для подавления беспорядков внутри страны. Но авторитет кор. Милана снижался в связи с целым рядом его просчетов во внутренней и внешней политике. В 1883 г. в стране было кроваво подавлено Тимокское восстание крестьян Зап. Сербии, недовольных проводимыми реформами. В его организации власти обвинили Радикальную партию, мн. члены которой были арестованы, казнены, а ее лидер Никола Пашич (1845-1926) был вынужден бежать из страны. Казнь 20 участников восстания и массовые аресты вызвали возмущение в стране. Осенью 1885 г. кор. Милан развязал непопулярную в народе войну с Болгарией. Поражение в этой войне заставило короля искать пути выхода из кризиса в переговорах с руководством опальной Радикальной партии. Программа партии предусматривала изменение конституции, расширение местного самоуправления на основе локальных скупщин и создание демократического государства, в котором не было бы расслоения общества и неуправляемой капитализации и пауперизации. Лидеры партии выдвинули королю жесткие требования: принятие новой конституции и отречение от престола. Король был вынужден согласиться. В дек. 1888 г. была принята конституция на основе разработанного радикалами и либералами проекта, а в 1889 г. кор. Милан I отрекся от престола в пользу 12-летнего сына Александра I († 1903; см. в ст. Обреновичи) и был выслан из страны. При малолетнем короле был создан регентский совет из 3 наместников, одним из которых вновь стал Ристич. Принятая в 1888 г. конституция расширяла права граждан, гарантировала политические свободы, отменяла смертную казнь за политические преступления, запрещала присваивать или признавать любые титулы. Были существенно расширены права местного самоуправления. Радикальные кабинеты министров находились у власти до 1892 г., но 1 апр. 1893 г. 16-летний кор. Александр совершил гос. переворот, объявив себя совершеннолетним и распустив регентский совет, он призвал отца вернуться из эмиграции. Кор. Александр отменил Конституцию 1888 г. и вернул Конституцию 1869 г. За следующие 10 лет в стране произошло усиление личного режима короля и сменилось 15 правительственных кабинетов. В стране росли оппозиционные настроения, в т. ч. в офицерской среде.

Начиная с 1878 г. различные правительства последовательно проводили курс на модернизацию, прежде всего в области сельского хозяйства, где подготовленные за границей специалисты - ветеринары, агрономы и землеустроители - активно использовали совр. приемы агротехники. С 1884 г. в стране началось строительство железных дорог, протяженность к-рых к нач. ХХ в. составила 600 км. В бюджете Королевства Сербия 7% средств выделялось на просвещение и развитие культуры. Быстрыми темпами развивалась средняя школа, было введено обязательное начальное бесплатное образование, в т. ч. для девочек, что способствовало росту общей грамотности населения.

С 1878 г. началось активное сближение С. и Австро-Венгрии, с к-рой в 1881 г. были подписаны торговая и таможенная конвенция, а в 1882 г.- секретная военная конвенция. С Австро-Венгрией после оккупации Боснии и Герцеговины С. имела наиболее протяженную границу, к тому же на эту страну приходилось 60% серб. импорта и 93% экспорта. Зависимость от монархии Габсбургов выражалась и в системе займов, и в функционировании в С. в качестве основного банка венского «Лагербанка». Проавстр. курс серб. короля и его правительства вызвал неодобрение в России. В стране нарастало недовольство режимом кор. Александра, особенно после его женитьбы в 1900 г. на вдове с небезупречной репутацией, значительно старшей его по возрасту. В ходе гос. переворота, совершённого тайной офицерской орг-цией, кор. Александр с супругой кор. Драгой были убиты в мае 1903 г. Это преступление, совершённое с невероятной жестокостью, вызвало возмущение в европ. монархических кругах, послы мн. стран покинули страну в знак протеста. Лишь благодаря усилиям российских дипломатов к 1906 г. удалось нормализовать ситуацию и добиться возобновления дипломатических отношений С. с европ. гос-вами.

Сразу после переворота в страну вернулась династия Карагеоргиевичей. Внук Карагеоргия, легендарного вождя Первого Сербского восстания, Петр I († 1921; см. в ст. Карагеоргиевичи) 15 июня 1903 г. был провозглашен королем. С 1914 г. соправителем кор. Петра стал его сын, принц Александр I Карагеоргиевич (1888-1934; см. в ст. Карагеоргиевичи), выпускник рус. Пажеского корпуса. Следующие 10 лет серб. истории (1903-1914) прошли под знаком активизации внешнеполитических устремлений С. Окончательно определилась ориентация С. на Россию и военный блок Антанту. Это вызвало недовольство австро-венг. властей, объявивших С. в 1906 г. таможенную войну, включавшую запрет ввозить в страну серб. скот и сельскохозяйственную продукцию под надуманным предлогом угрозы распространения инфекционных болезней.

Внутреннее развитие С. в нач. ХХ в. шло очень интенсивно во всех областях, и этому способствовало активное сближение с Россией и Францией. Франция предоставила С. в 1906-1912 гг. кредиты на общую сумму 495 млн франков. Это позволило не только продолжать перевооружение армии, но и выйти из экономической катастрофы, связанной с таможенной войной, объявленной Австро-Венгрией, наладить пищевую промышленность в стране и устранить зависимость от австр. рынка.

В С. постепенно менялась и социальная структура общества. В связи со строительством новых промышленных предприятий формировался пока еще немногочисленный рабочий класс, расширялась прослойка гос. служащих: работников почт, телеграфов, железных дорог. Серб. интеллектуальная элита, к-рую составили учителя, преподаватели гимназий, профессора созданного в 1905 г. на базе Великой школы Белградского ун-та, пополнялась творческой интеллигенцией. Особое место в серб. обществе занимали чиновничество и офицерство. Все они, являясь выходцами из крестьянских семей, стали 1-м поколением интеллигенции, по-прежнему тесно связанной с селом и народными традициями. Эти традиции наряду с опытом парламентской деятельности формировали и политическую культуру, включавшую уважение к личности, частной собственности, осознание населением своих прав, готовность противостоять произволу. Постепенно преодолевалась и самодостаточность серб. аграрного общества. На селе появились первые кооперативные орг-ции в форме объединения крестьянских хозяйств для закупки техники и семенного материала: эта видоизмененная форма задруг способствовала совершенствованию агротехники и развитию системы взаимопомощи.

Внешнеполитическая программа серб. правительства по-прежнему была основана на «Начертании». Поэтому аннексия Боснии и Герцеговины в 1908 г. вызвала новое обострение сербо-австр. отношений. С этого времени серб. руководством вынашивался план военного прорыва в сторону Ст. Сербии (Косова и Метохии) и выхода к Адриатическому м. через Албанию путем присоединения североалбан. территорий. Национальная задача возвращения Ст. Сербии смыкалась с идеей передела Македонии. Буд. раздел этого спорного региона стал одним из важнейших пунктов условий нового Балканского союза, к-рый был заключен С., Болгарией, Грецией и Черногорией в 1911-1912 гг.

Первая Балканская война началась 9 окт. 1912 г. с выступления Черногории, 18 окт. все остальные гос-ва-союзники обнародовали манифесты о начале войны с Турцией. Союзные войска молодых Балканских гос-в вели успешные наступательные операции сразу на нескольких направлениях, что привело к быстрому разгрому Турции, к-рая 3 дек. того же года вынуждена была заключить перемирие. Решение о территориальном переделе на Балканах принимали собравшиеся в Лондоне представители великих держав. Согласно решениям Лондонского прелиминарного договора от 30 мая 1913 г., наряду с предполагаемым разделом освобожденных союзниками земель создавалось гос-во Албания. С., т. о., лишалась возможности выхода к морю путем присоединения Сев. Албании. Поэтому серб. правительство решило компенсировать крушение своих планов, предприняв передел территорий Македонии в свою пользу. Это вызвало ответную реакцию Болгарии, обвинившую союзника в нарушении предварительных договоренностей. Болг. войска 29 июня 1913 г. без объявления войны выступили против С. Началась Вторая Балканская межсоюзническая война. Против Болгарии объединились не только С., Греция и Черногория, но и Румыния, и начавшая наступление во Фракии Турция. Бывш. союзники упорно боролись за передел отвоеванных у Османской империи территорий. Болг. войска были разбиты в течение неск. дней. 10 авг. 1913 г. состоялось подписание Бухарестского мирного договора, определившего новые границы на Балканах. С. получила общую границу с Черногорией, ее территория и население увеличились почти в 2 раза - до 87 тыс. кв. км и с 2 млн 900 тыс. до 4 млн 400 тыс. чел. С включением земель, населенных албанцами, турками и принявшими ислам славянами, С. стала многонациональным и поликонфессиональным гос-вом.

Сербы, переселившиеся на земли, которые находились под властью Габсбургов, получили возможность компактного проживания и стали обладать церковной автономией. Число переселенцев в 1690 г. составляло ок. 60 тыс. чел., но эта цифра постоянно увеличивалась, и количество сербов во владениях Габсбургов к нач. XX в. достигало ок. 1 млн чел. Права и обязанности «австрийских сербов» регулировались специальными статутами. Глава Карловацкой митрополии стремился распространить свою юрисдикцию на всех православных жителей Венгерского королевства (Хорватия, Далмация, Трансильвания), а также на территории сформированных в 1702-1703 гг. Потисско-Поморишской и Посавско-Подунайской военных границ. В ответ имп. Леопольд I не только воспротивился этим замыслам, но и запретил Арсению III использовать титул патриарха. С этого времени серб. иерархи во владениях Габсбургов вплоть до 1848 г. носили титул митрополитов. При этом глава Карловацкой митрополии получил право решать гражданские споры своей паствы и другие вопросы, связанные с ее повседневной жизнью. Хотя сербы и получили лишь церковную, а не территориальную автономию, они, согласно данным им привилегиям, пользовались правом созывать общенародные Соборы (Саборы) для избрания митрополита. С 1749 г. за Собором был закреплен регламентированный состав: все епископы, 25 священников, 25 представителей территорий с военных границ и 25 представителей др. сел и городов. На Соборах стремились защищать привилегии сербов, а также решать проблемы в среде серб. населения и споры сербов с чиновниками монархии. Венская администрация сформировала в 1745 г. специальный центральный орган по делам серб. населения - Иллирийскую придворную комиссию, преобразованную в 1747 г. в Иллирийскую придворную депутацию (1747-1777). Венг. дворянство стремилось инкорпорировать вернувшиеся регионы в состав «земель короны св. Стефана» и выступало против привилегий серб. населения. Оно требовало демилитаризации и инкорпорации территории по Потисско-Поморишской военной границе, где большинство граничар составляли правосл. сербы. Добиться этого удалось в 1751 г., что вызвало протест граничар и переселение значительного числа сербов в Российскую империю, на территорию вновь сформированных областей Нов. Сербия и Славяносербия (ныне на территории Луганской обл. Украины). Прибыв туда вместе с семьями в 1751-1752 гг. по приглашению имп. Елизаветы Петровны, они составили основу российских гусарских полков. Во владениях Габсбургов сербы составляли большинство населения в городах Нови-Сад и Сомбор, где им удалось в 1747-1749 гг. добиться предоставления прав свободных королевских городов. Это означало не только получение личной свободы и фиксированных налогов, но и введение самоуправления и торговой и ремесленной инициативы. Начинали складываться зажиточные сербские торговое и ремесленное сословия. В период правления имп. Марии Терезии (1745-1765) ок. 90 сербов получили дворянство, большая часть за военные заслуги, но были среди них чиновники и торговцы. Реформаторская политика правителей Марии Терезии и Иосифа II (1765-1790) способствовала активизации предпринимательства сербов, занявших теперь полноправное место в гос-ве. В 1790 г. на созванном в г. Темешвар (ныне Тимишоара, Румыния) Соборе сербы выдвинули требование создать территориальную автономию - Воеводину во главе с серб. воеводой. Этому активно противостояло венг. дворянство, не желавшее парцелляции коронных венг. земель Транслейтании. В ответ на сейме 1792 г. в г. Пресбург (Пожонь, ныне Братислава) сербы были объявлены равноправными подданными Венгрии, а их митрополит и епископы получили право участвовать в работе венг. Гос. собрания. Фактическим главой края в 1790-1836 гг. был митр. Карловацкий Стефан (Стратимирович; 1757-1836).

Первый серб. Собор был созван лишь через год после смерти митр. Стефана, и на нем митрополитом был избран еп. Стефан (Станкович; 1788-1841). На Соборе народные представители требовали, чтобы все ключевые вопросы жизни сербов в Автрийской империи решались на регулярных заседаниях Собора. Однако австр. император не позволил превратить Собор в общенародный орган, оставив ему по-прежнему лишь церковные функции. Такая же ситуация повторилась и во время выборов следующего митрополита - Иосифа (Раячича; 1785-1861).

Структура серб. общества существенно менялась, появился слой образованных людей - адвокатов, журналистов, педагогов. Благодаря меценатству серб. торговцев и предпринимателей в 1826 г. было создано 1-е сербское культурно-просветительное учреждение академического типа - Матица Сербская. Она стала центром научной и культурной мысли всех сербов как в Австрийской империи, так и за ее пределами. Серб. газеты и журналы издавались в г. Нови-Сад и г. Пешт (ныне Будапешт), также бывшем одним из центров серб. диаспоры в Венгрии. Общий уровень грамотности сербов во владениях Габсбургов по сравнению с сербами, проживавшими в Османской империи, был очень высок. Главной задачей сербов было урегулирование отношений с венгерским центром, но требование сербов признать церковно-народный Собор местным органом управления не было удовлетворено.

Воеводина была аграрной областью и одним из главных зернопроизводящих районов Австрийской империи. Крупные латифундии края принадлежали в основном венгерским и немецким помещикам, а также Карловацкому митрополиту. Поэтому одним из ключевых вопросов во время революции 1848-1849 гг. стал вопрос о выкупе земли крестьянами и требование отмены урбариальных повинностей. Не менее важным было требование широкой автономии края. Серб. представители во главе с Джордже Стратимировичем (1822-1908) в кон. марта 1848 г. провели переговоры с лидерами венг. революционного правительства Лайошем Баттьяни и Лайошем Кошутом. Венг. сторона категорически отказалась предоставить сербам к.-л. форму политической самостоятельности, в т. ч. языковую, отстаивая концепцию целостности Венгерского гос-ва и единого народа Венгрии.

В г. Сремски-Карловци в нач. мая 1848 г. на скупщине серб. народа было принято решение о политической автономии Воеводины. Скупщина избрала митр. Иосифа (Раячича) Карловацким патриархом, а полковника Стевана Шупликаца (1786-1848) - воеводой. Правительство возглавил Стратимирович. В ответ венг. революционное правительство развернуло против сербов боевые действия. Сначала венграм удалось добиться успеха, но серб. войска соединились с армией хорват. бана Йосипа Елачича и совместными усилиями смогли захватить большую часть Венгрии. После разгрома революции 18 нояб. 1849 г. имп. указом на территории Срема, Бачки и Баната была создана пров. Сербская Воеводина и Темешварский (Темишский) Банат. Главой провинции - вел. воеводой - объявил себя сам австр. император. Границы Воеводины были определены т. о., что сербы не имели в ней численного большинства и почти половину ее составляли области, населенные румынами. На 321 тыс. сербов в провинции приходилось 397 тыс. румын, 335 тыс. немцев, 221 тыс. венгров и неск. тысяч представителей др. народностей. Главным городом провинции стал центр Баната Темешвар (серб. Темишвар; румын. Тимишоара). Провинции не позволялось иметь непосредственную границу с Княжеством Сербия. Но вскоре и эта усеченная автономия была ликвидирована. 27 дек. 1860 г. пров. Сербская Воеводина и Темешварский Банат вернулись под венг. юрисдикцию. С 1861 по 1914 г. Воеводина не имела автономии в венгерской части империи Габсбургов. В апр. 1861 г. в ходе работы Благовещенского собора серб. политическими лидерами было выдвинуто требование создания новой адм. единицы - Сербской Воеводины. Венское правительство отказалось удовлетворить это требование. После образования в 1867 г. двуединой монархии Австро-Венгрии активизировались национальные политические движения и в Воеводине появились политические партии. Основной силой стала Сербская народная свободная партия (т. е. либеральная), возглавляемая Светозаром Милетичем (1826-1901). На съезде в г. Велики-Бечкерек (венг. Надьбечкерек, ныне Зренянин, Сербия) в 1869 г. была принята программа партии, включающая требование признания равноправия серб. языка во всех областях общественной жизни и дальнейшей федерализации Австро-Венгрии. Партия подвергалась репрессиям, а ее лидер дважды отбывал тюремное заключение за антиправительственную деятельность. В 1884 г. произошел раскол партии на умеренную и радикальную. Радикальная партия Воеводины под рук. Яши Томича (1856-1922) стала главной и ведущей партией воеводинских сербов. Она выступала за политическую автономию не только сербов, но и всех слав. народов империи. Венг. власти прилагали все усилия к ликвидации серб. национальной оппозиции, усиливая политику мадьяризации. В 1878 г. был принят Закон об обязательном изучении венг. языка в школах, существенно дополненный указами 1893 и 1907 гг. В крае на 157 серб. начальных школ приходилось 560 венгерских. В 1912 г. была окончательно ликвидирована серб. церковно-школьная автономия, что означало уничтожение всех форм автономии Воеводины.

На серб. культуру кон. XVII-XVIII в. оказали влияние такие общеевроп. явления, как просвещение и рационализм. У юж. славян, проживавших во владениях Габсбургов и Венецианской республики, активно шел процесс секуляризации, затронувший мн. области образования и культуры. Особое значение имели связи с Российской империей. После массового переселения сербов на земли в кон. XVII - нач. XVIII в., находившиеся под властью Габсбургов, начинается новый этап в развитии серб. культуры. Реформы и преобразования в социальной области и сфере образования дали возможность сформироваться слою серб. интеллектуалов. Велика была и роль России в становлении серб. образования. До реформирования серб. языка в сер. XIX в. сербы широко использовали рус. язык и рус. учебники. Вскоре появились и первые серб. учебные пособия, к-рые печатались в кириллических типографиях Венеции и Вены. К кон. XVIII в. в Сремски-Карловци стала работать семинария, а серб. гимназия уже полностью соответствовала по набору предметов общеимперскому уровню.

Именно сербы, проживавшие во владениях Габсбургов, стояли у истоков изучения серб. истории. Христофор Жефарович (ок. 1700-1753) в труде «Стематография» (1741) обратился к истории средневек. Сербского гос-ва, в частности к Житию кн. Лазаря. В Венеции в 1765 г. вышел компилятивный труд сербского офицера на рус. дипломатической службе Павле Юлинаца (1730-1785) «Краткое введение в историю происхождения славяно-сербского народа», ставший до кон. XVIII в. основным источником сведений по истории С. Захария Орфелин (1726-1785) опубликовал в Венеции ряд сочинений, одно из к-рых, «Горестный плач славныя иногда Сербии», издал в 2 языковых редакциях (рус. название «Плач Сербии»): оно считается лучшим серб. поэтическим произведением XVIII в. Архим. Иоанн (Раич; 1726-1801) опубликовал в Вене в 1794 г. 4-томный труд «История разных славянских народов, наипаче болгар, хорватов и сербов из тьмы забвения изъятая и в свете историческом произведенная». Книга вышла на рус. языке и стала доступной российским читателям. Серб. просветитель иером. Досифей (Обрадович; 1742-1811) проникся идеями рационализма, которые развивал и пропагандировал в своих сочинениях. Во время Первого Сербского восстания, в 1808 г., он открыл в Белграде 1-е среднее учебное заведение; в 1863 г. оно было преобразовано в Высшую школу, а в 1905 г.- стало основой Белградского ун-та.

Реформатор серб. лит. языка Вук Караджич (1787-1864) издал в 1814-1818 гг. 1-ю серб. грамматику и словарь. Разработанный им принцип «пиши, как говоришь, а читай, как написано» способствовал широкому распространению грамотности в Сербском княжестве, в Воеводине, Боснии и Герцеговине, а также среди черногорцев. Караджич собирал и публиковал серб. народные песни и сказания. Они были переведены на рус. язык и стали основой нек-рых стихотворений А. С. Пушкина из цикла «Песни западных славян». В 1830-1840 гг. в Белграде начали работу такие учебные заведения, как Духовная семинария, военное уч-ще, агрономическая школа. К нач. XX в. в Королевстве Сербия насчитывалось ок. 1 тыс. начальных школ, в которых обучалось свыше 100 тыс. учеников. В 1848 г. были открыты Национальная б-ка и Народный музей. В 1886 г. была создана Сербская АН, к-рая наряду с Матицей Сербской способствовала подготовке национальных кадров ученых.

Серб. лит-ра эпохи романтизма связана с именами воеводинских писателей и поэтов: Бранко Радичевича (1824-1853), Йована Йовановича Змая (1833-1904), Джуры Якшича (1832-1878), Якова Игнатовича (1824-1889). В 1892 г. было основано Сербское литературное об-во. Серб. женщины внесли свой вклад в развитие национальной культуры: в нач. ХХ в. появляются произведения серб. писательницы Исидоры Секулич (1887-1958) и полотна талантливой худож. Надежды Петрович (1873-1915).

Возможность строить свои храмы и монастыри во владениях Габсбургов привела к развитию сербских иконописных школ и архитектурных мастерских. Барочные храмы украсили города Баната и Срема, их расписывали наряду с приглашенными иностранцами и сербские мастера. Изображения серб. святых и средневек. правителей, прежде всего представителей династий Неманичей и Бранковичей, воспитывали в прихожанах чувство сопричастности своей истории. Триумфом барочной архитектуры считается построенный в 1758-1762 гг. кафедральный собор во имя свт. Николая Чудотворца в г. Сремски-Карловци.

На 28 июня 1914 г., в трагический день для сербов 525-й годовщины Косовской битвы, были назначены военные маневры. Один из участников молодежной террористической организации «Молодая Босния», Гаврило Принцип (1894-1918), застрелил прибывших в Сараево наследника престола эрцгерц. Франца Фердинанда и его супругу Софию. И хотя это убийство было внутренней проблемой австрийских властей, поскольку Принцип был подданным их страны, С. обвинили в подготовке убийства, поскольку связь Принципа с сербской тайной организацией «Объединение или смерть» (Черная рука) была очевидной. Сербскому правительству 23 июля 1914 г. был предъявлен австрийский ультиматум из 11 пунктов, в котором содержались требования немедленного расследования этой связи и наказания виновных, а также запрета любой антиавстр. пропаганды. Назначался срок в 48 часов для ответа о приеме условий ультиматума полностью и безоговорочно. Серб. власти приняли все пункты ультиматума, кроме требования провести расследование в С. силами австр. специалистов. В ответ, отозвав 25 июля свое посольство из Белграда, Австро-Венгрия 28 июля объявила о начале войны против С. Солидарная с С. Россия 28 июля начала мобилизацию войск. Герм. император в свою очередь 1 авг. объявил войну России. 3 и 4 авг. в войну вступили Франция и Великобритания. Из локального австро-серб. столкновения эта война сразу же приобрела характер общеевропейского, а вскоре и мирового конфликта.

2 авг. 1914 г. австр. войска начали наступление, переправились через пограничные реки Сава и Дунай и подвергли бомбардировке Белград. Сербское правительство, парламент, все мин-ва и посольства союзных стран были уже эвакуированы на юг, в г. Ниш, к-рый стал до кон. 1915 г. временной столицей С. В 1914 г. С. сопутствовал успех: победа в сражении в районе Церского хребта (16-19 авг.) позволила серб. армии на время оттеснить австро-венг. войска, наступавшие с севера и запада, а в дек. победа в Колубарской битве, так же как и успехи на Дринском направлении, позволила сербам перейти в наступление и 15 дек. освободить захваченный австрийцами Белград. В последующие почти 10 месяцев основные военные действия стран Центрального блока разворачивались на Восточном (Российском) и Западном фронтах. Но 14 окт. 1915 г. войну С. объявила Болгария. В нояб. 1915 г. серб. армия потерпела сокрушительное поражение от союзных войск Австро-Венгрии, Германии и Болгарии, и к концу года вся территория страны была оккупирована их войсками. Однако С. не капитулировала, ее армия, правительство и неск. десятков тысяч мирного населения покинули страну, совершив чудовищный по тяжести и жертвам зимний переход через горы Албании к адриатическому побережью. Эта серб. катастрофа вызвала прямое вмешательство российского имп. мч. Николая II Александровича, потребовавшего от союзников немедленной эвакуации остатков серб. армии с адриатического побережья. Он заявлял, что в противном случае Россия прекратит военные операции на Восточном фронте. Ультиматум этот возымел действие, и истощенные серб. солдаты (ок. 152 тыс.) были вывезены в янв. 1916 г. на о-в Корфу и в Бизерту на франц. судах. С нояб. 1915 до лета 1918 г. серб. правительство, армия, Генеральный штаб, король и принц-регент Александр I Карагеоргиевич находились в изгнании. В конце лета 1916 г. серб. армия, переброшенная после переформирования с о-ва Корфу на Салоникский фронт, участвовала вместе с союзными французскими и английскими войсками в боевых действиях. Несмотря на большие потери, серб. войска одержали ряд побед на стратегических направлениях. Но с кон. 1916 г. на Салоникском фронте боевые операции приостановились вплоть до лета 1918 г. С момента высадки в июле 1916 г. в Салониках (Фессалонике) и до янв. 1918 г. на Салоникском фронте воевали и 2 рус. дивизии, одна из к-рых сражалась вместе с серб. войсками. Осенью 1917 г. из России на Салоникский фронт были доставлены солдаты Сербского добровольческого корпуса. 1 нояб. 1918 г. серб. армия освободила Белград. 11 нояб. 1918 г. война закончилась.

С.- единственная из стран-победительниц в первой мировой войне, к-рая полностью изменила не только свои территориальные границы, но и политический статус и из достаточно гомогенного в национальном и конфессиональном отношении гос-ва превратилась в мультинациональное и поликонфессиональное Королевство сербов, хорватов и словенцев (КСХС).

По окончании войны С., как страна-победитель, должна была принять участие в Парижской мирной конференции. Но на конференцию, начавшуюся в янв. 1919 г., явилась уже делегация не С., а созданного 1 дек. 1918 г. КСХС. 18 нояб. 1918 г. С. объединилась с Черногорией, 25 нояб. к ним присоединилась обл. Воеводина, 1 дек. 1918 г. к серб. кор. Александру I Карагеоргиевичу с просьбой о вхождении в его страну обратилась делегация созданного в кон. окт. 1918 г. на южных землях Австро-Венгрии Государства словенцев, хорватов и сербов. После объединения новое государство получило название Королевство сербов, хорватов и словенцев во главе с серб. династией Карагеоргиевичей. Идея создания независимого гос-ва на южнослав. территориях Австро-Венгрии была сформулирована членами Югославянского комитета, созданного в годы первой мировой войны в Париже (штаб-квартира находилась в Лондоне) выходцами из Далмации, Боснии и Герцеговины. Летом 1917 г. на о-ве Корфу представители комитета подписали совместную декларацию с членами серб. правительства. Однако реализация этого проекта столкнулась как с противодействием нек-рых стран Европы, так и с оппозицией ряда политических деятелей южнослав. земель Австро-Венгрии. Курс на создание самостоятельного Хорватского государства, напр., отстаивал лидер Крестьянской партии Хорватии Степан Радич (1871-1928). КСХС все же было признано в ходе работы Парижской конференции, и за ним были закреплены территории С., Воеводины, Боснии и Герцеговины, Хорватии, Славонии, Словении и значительной части Далмации. Т. о., С. оказалась центром собирания южнослав. земель, а Белград - столицей нового гос-ва.

Территория КСХС составляла ок. 248 тыс. кв. км, на ней проживало 11,9 млн чел. разных национальностей и конфессий. Кроме сербов, хорватов и словенцев, упомянутых в названии королевства, здесь теперь жили венгры, немцы, албанцы, румыны, словаки, русины, итальянцы, турки, русские и др. народы. В религ. плане страна также была неоднородной. В 1921 г. в стране было 46,7% православных, 39,3% католиков, 11,2% мусульман, были также представители и др. конфессий - протестанты, греко-католики, иудеи. Гос. языком в стране был объявлен сербо-хорватский.

Население С. составляло ок. 4,807 млн чел. (в т. ч. в Центр. Сербии - 2,857 млн чел., в Воеводине - 1,522 млн, в Косове и Метохии - 439 тыс.), из них православными себя назвали 3,414 млн чел., католиками - 767 тыс. (из них 721 тыс. в Воеводине), греко-католиками - 16,8 тыс., мусульманами - 427,1 тыс. (из них 329,5 тыс. в Косове и Метохии, 75% населения), иудеями - 26,8 тыс. чел. Сербский язык родным назвали 3,394 млн чел., словенский - 11,6 тыс., венгерский - 373 тыс. (из них 369,8 тыс. в Воеводине), немецкий - 349,1 тыс. (из них 334,1 тыс. в Воеводине), албанский - 310,3 тыс. (из них 288,9 тыс. в Косове и Метохии), турецкий - 30,6 тыс. (из них 27,9 тыс. в Косове и Метохии), румынский - 219,7 тыс. чел. (из них 151,6 тыс. в Воеводине).

В 1921 г., в день св. Вита, была принята конституция нового гос-ва, получившая название Видовданская. Она была направлена на усиление центральной власти и определяла круг полномочий короля, к-рый одновременно был и Верховным главнокомандующим. Право избирать депутатов в однопалатный парламент, скупщину, получили мужчины, достигшие 21 года. Конституция провозгласила свободу совести и вероисповеданий, равноправие всех конфессий и отказ от придания к.-л. Церкви государственного статуса, хотя определенное привилегированное положение Православной Церкви все же были сохранено. В КСХС признанными считались СПЦ, Римско-католическая Церковь (вместе с греко-католиками), евангелическая, реформатская, баптистская, методистская, назарейская и старо-католическая общины, а также мусульманские и еврейские. Все религиозные общины получили характер автономных организаций и право самостоятельно осуществлять свою деятельность, управлять собственностью, содержать на свои средства служащих и при необходимости собирать пожертвования. Религ. общины продолжали играть главную роль в семейном праве, поскольку продолжали вести регистрацию новорожденных и умерших, заключения или расторжения браков, а также имели большое влияние в области просвещения и здравоохранения. В последующие годы после консультаций и одобрения религ. общинами были изданы законы, регулирующие деятельность каждой представленной в стране конфессии. Хотя в Видовданской, а позже и в Конституции 1931 г., формально гарантировалось право на отказ от участия в религиозной жизни, все подданные королевства были обязаны участвовать в гос. праздниках (в т. ч. и религ. характера), а при поступлении на государственную, военную и судебную службу принести клятву именем Божиим. Еще при формировании органов власти королевства было создано Министерство по вопросам религий (7 дек. 1918), в ведении которого находились все вопросы, связанные с деятельностью религ. организаций.

Королевство делилось на 33 адм. округа. Предполагалось, что такая адм. дробность нивелирует этнические различия и способствует интеграции новых территорий в единое гос-во. Перед правительством стояла задача выравнивания уровней разных в экономическом, политическом и культурном плане территорий КСХС. Унификация в области юриспруденции, системы образования, военного дела, администрации осложнялась и партийными разногласиями. Оппозицией серб. Радикальной партии и правительству выступала объединенная Крестьянская демократическая коалиция, куда вошла партия Радича и партия Светозара Прибичевича (1875-1936), лидера сербов с австр. земель. Конфликт достиг апогея 20 июня 1928 г., когда во время заседания скупщины черногорский депутат Пуниша Рачич (1886-1944) смертельно ранил Радича, застрелил 2 его сподвижников и еще 2 ранил. Эти события заставили кор. Александра I ввести в янв. 1929 г. режим личной диктатуры и запретить деятельность политических партий.

В 1929 г. страна получила новое название - Королевство Югославия - и новое админитративное деление - на 9 бановин, названных преимущественно по протекающим там рекам. Эти меры должны были способствовать формированию единого народа - югославов. Серб. земли попали в разные адм. единицы. Центр страны был разделен на 4 бановины: Врбасскую, Дринскую, Моравскую и Дунайскую, а в Вардарскую бановину помимо Македонии вошли Косово и часть земель Юж. Сербии; Зетская бановина наряду с Черногорией включала Герцеговину и часть Метохии, а также Дубровник. Белград с окрестностями, Земун и Панчево составляли отдельную административно-территориальную единицу. Исторические и этнические границы при создании бановин не соблюдались, за исключением Дравской бановины, к-рая была преимущественно словенской. Это вызвало недовольство национальных политических элит. Так, хорват. политики настаивали на федеративном устройстве гос-ва и требовали большей автономии Хорватии. В результате в 1939 г. была создана отдельная Хорватская бановина, объединившая Савскую и Приморскую бановины, а также часть территорий Зетской, Дринской, Врбасской и Дунайской бановин. Однако и это компромиссное решение не устранило напряжения в межнациональных отношениях в королевстве.

По мнению серб. историка С. Чирковича (1929-2009), именно среди сербов создание единой нации являлось высшей целью гос. политики, что привело к разделению народа на сторонников югославизма и на защитников серб. национальной идентичности. Сербы составляли в стране ок. 40% населения, но территориально были разобщены, а на смену идее Вел. Сербии и объединения всех сербов в одном гос-ве пришла идеология интегрального югославизма. В это время значимым фактором единения сербов было воссоздание в 1920 г. СПЦ, в юрисдикцию к-рой вошли все бывшие правосл. епархии С., Черногории и австро-венг. земель.

Новая (Октроированная) конституция была дарована королем 3 сент. 1931 г. Скупщина теперь состояла из 2 палат - сената и народной скупщины. Большинство членов сената назначались лично королем. Политические партии возобновили работу. Лидеры националистических антиюгославских группировок нашли пристанище в Болгарии, Венгрии и Италии и начали подготовку диверсий и террористических актов. В результате теракта хорватских и македонских заговорщиков 9 окт. 1934 г. в Марселе были убиты кор. Александр I Карагеоргиевич и сопровождавший его министр иностранных дел Франции Ж. Л. Барту.

Новым королем Югославии был провозглашен 11-летний Петр II Карагеоргиевич († 1970; см. в ст. Карагеоргиевичи), старший сын кор. Александра I. При малолетнем короле было создано регентство, где главную роль играл двоюродный брат кор. Александра принц Павел Карагеоргиевич († 1976; см. в ст. Карагеоргиевичи). В стране активизировалось соперничество 2 блоков политических партий. Один, возглавляемый лидером Хорватской крестьянской партии Владко Мачеком (1879-1964), выступал за изменение конституции, расширение автономных прав Хорватии и федеративное переустройство страны. Во главе другого блока - Югославского радикального союза - стоял премьер-министр страны Милан Стоядинович (1888-1961), предлагавший продолжить политику кор. Александра в духе интегрального югославянства. Правительство Стоядиновича продержалось у власти дольше других кабинетов межвоенной Югославии (1935-1939). На смену Стоядиновичу, потерявшему значительное число правосл. избирателей за поддержку идеи заключения конкордата С. с Ватиканом, пришло правительство Драгиши Цветковича (1893-1969), начавшее переговоры с Мачеком о реорганизации адм. системы Югославии. В результате 26 авг. 1939 г. было подписано т. н. соглашение «Цветкович - Мачек», по к-рому была создана Хорватская бановина, получившая широкие автономные права. В тот же день был сформирован новый кабинет правительства, в котором Мачек занял пост вице-премьера. Начавшаяся через несколько дней вторая мировая война заставила правительство Югославии определить свою внешнеполитическую позицию: Югославия заявила о своем нейтралитете, хотя вскоре оказалась окруженной со всех сторон либо союзниками стран оси, либо странами, ими захваченными.

Сложные отношения были у Югославии и с СССР. Дипломатические отношения между странами были установлены лишь в 1940 г. Это объяснялось тем, что в Югославии находилось ок. 40 тыс. эмигрантов из России. Огромная роль в приеме рус. беженцев и их трудоустройстве принадлежала лично кор. Александру I Карагеоргиевичу. Он неоднократно посещал Россию, 2 его тети, сестры его матери - Милица и Анастасия (Стана) Петрович-Негош (см. в ст. Петровичи-Негош), были замужем за рус. вел. князьями Петром Николаевичем и Николаем Николаевичем Младшим. Сестра короля Елена (1884-1962; см. в ст. Карагеоргиевичи) была замужем за вел. кн. Иоанном Константиновичем Романовым († 1918); после его убийства большевиками она полгода провела в тюрьмах, но впосл. смогла вернуться на родину. Связанный родственными узами с династией Романовых, кор. Александр враждебно относился к новой советской власти и считал своим долгом помогать прибывшим в его страну эмигрантам из России. С. дала возможность рус. священнослужителям-эмигрантам, среди к-рых было неск. иерархов, организовать для своей многочисленной паствы церковную жизнь с центром в Сремски-Карловци, что впосл. привело к созданию Русской Православной Церкви заграницей. В г. Бела-Црква располагался штаб армии ген. П. Н. Врангеля (1878-1928). В ряде городов КСХС возникли рус. колонии, при которых были устроены рус. храмы. Дети российских беженцев посещали рус. детские сады, обучались в рус. гимназиях, кадетских корпусах и жен. ин-тах. КСХС стало центром подготовки нового поколения рус. людей, к-рые надеялись вернуться в Россию. Т. о., королевство и ее правитель имели репутацию врагов молодой советской власти. Со своей стороны российские специалисты внесли весьма значимый вклад в развитие практически всех сфер экономики, техники, строительства, науки и искусства, а также и церковной жизни приютившего их гос-ва. Нормализация отношений между 2 странами была подтверждена подписанием Договора о дружбе и ненападении между СССР и Югославией в Москве 5 апр. 1941 г.

Власти Германии в 1940-1941 гг. настаивали на присоединении Югославии к Тройственному пакту. С целью урегулировать ситуацию в нач. марта 1941 г. в Берлин отправился принц-регент Павел Карагеоргиевич для личной встречи с А. Гитлером. В результате 25 марта югославское правительство в Вене подписало протокол о присоединении страны к Тройственному пакту. Это решение вызвало широкие протестные выступления в стране, а 27 марта группой военных был совершён гос. переворот. Семнадцатилетний Петр II Карагеоргиевич был провозглашен совершеннолетним, а принц Павел отстранен от власти, премьер-министром был назначен ген. Душан Симович (1882-1962). В ответ Германия 6 апр. 1941 г. напала на Югославию, произведя массированные бомбардировки Белграда.

Гитлеровская Германия при поддержке союзных итальянских и болгарских войск быстро оккупировала Югославию, и уже 17 апр. 1941 г. был подписан акт о капитуляции. Югославское правительство вместе с молодым королем еще 12 апр. покинуло страну. Страна была разделена на оккупационные зоны, на ее большей части было создано марионеточное гос-во под протекторатом Германии, во главе к-рого встал генерал югославской армии Милан Недич (1877-1946), заявивший, что т. о. он желает сохранить хотя бы ядро страны от расчленения. Фактически страна находилась под контролем герм. оккупационных властей, хотя были созданы и собственные военные формирования - Сербский добровольческий корпус и Сербская государственная стража. Правительство и король эмигрировали в Лондон, откуда заявляли о необходимости продолжения борьбы против оккупантов. Часть не признавших капитуляцию страны офицеров и солдат югославской королевской армии во главе с полковником Драголюбом Михаиловичем (1893-1946) решили начать вооруженное сопротивление. В сер. мая 1941 г. их отряд расположился в горном массиве Равна-Гора, откуда и началось т. н. равногорское движение четников (от серб. слова «чета» - отряд). Вскоре им удалось освободить от оккупантов значительные районы страны. Королевское правительство в эмиграции признало равногорское движение, присвоило Михаиловичу звание генерала и назначило командующим Югославской армией на родине. С 1942 г. Великобритания стала активно сотрудничать с четниками, снабжая их оружием и помогая формированию новых армейских подразделений. На 1-м этапе сопротивления отряды четников боролись вместе с партизанами, воевавшими с июля 1941 г. под руководством коммунистов, возглавляемых Иосипом Броз Тито (1893-1980), но с нояб. того же года конфликты между партизанами Тито и четниками фактически привели к началу войны между ними. Боевые действия партизан и четников разворачивались как в С., так и на территории образованного при поддержке гитлеровской Германии в апр. 1941 г. Независимого гос-ва Хорватия (НГХ), присоединившегося к Тройственному пакту. На территории НГХ, во главе к-рого стоял лидер хорват. националистов-усташей Анте Павелич (1889-1959), были созданы концентрационные лагеря для антифашистов, но основное количество заключенных составляли сербы, евреи и цыгане. Серб. население подвергалось дискриминации и депортации из НГХ в С. Карательные отряды усташей грабили и жгли серб. села, убивали мирных жителей. Геноцид серб. народа вызвал ответные акции со стороны четников и партизан, сражавшихся как с усташами, так и с хорват. регулярной армией «Домобран». Партизаны Тито постепенно набирали силу и смогли создать Народную армию освобождения Югославии (НАОЮ). В нояб. 1942 г. партизанское руководство сформировало политический орган - Антифашистское вече народов Югославии (АВНОЮ), поставившее задачу создания после освобождения страны от оккупантов нового федеративного демократического гос-ва. Успехи партизан заставили союзников прислать к ним в 1944 г. офиц. миссию, которую возглавил Р. Спенсер Черчилль (1911-1968), сын премьер-министра Великобритании. 29 нояб. 1943 г. в ходе работы 2-й сессии АВНОЮ было создано новое правительство Югославии во главе с Тито, которое должно было после окончания войны заняться переустройством гос-ва на республиканских и демократических началах. Были приняты герб и флаг нового гос-ва и даже выпущены денежные купюры с новой гос. символикой. Новое правительство поддерживало контакты с СССР и в февр. 1944 г. приняло советскую военную миссию. Осенью 1944 г. на территорию Югославии вступили части Красной армии, к-рые вместе с формированиями НАОЮ 20 окт. 1944 г. освободили Белград. Начались переговоры правительства Тито с эмигрантским правительством в Лондоне, в результате к-рых было решено создать временное коалиционное правительство. Это соглашение получило название Тито-Шубашича по именам глав 2 правительств - Иосипа Броз Тито и Ивана Шубашича (1892-1955). Предполагалось, что конкретные вопросы переустройства гос-ва будут решены по окончании войны. Полное освобождение Югославии от оккупантов и их союзников завершилось 15 мая 1945 г.

29 нояб. 1945 г. Учредительная скупщина, где доминировали члены Коммунистической партии Югославии (КПЮ), провозгласила создание Федеративной Народной Республики Югославии (ФНРЮ). Фактически это означало ликвидацию монархии, введение республиканского правления и однопартийной системы. 31 янв. 1946 г. была принята Конституция нового гос-ва. Федеративное гос-во состояло из 6 республик: Боснии и Герцеговины, Македонии, С., Словении, Хорватии и Черногории. Республика С. была в свою очередь федеративной и включала автономный край Воеводина и автономную обл. Косово и Метохия (впосл. стала автономным краем). Каждая республика имела свои конституцию, правительство и парламент.

Для формирования нового гос-ва на 1-м этапе была принята советская модель строительства социализма. С целью передачи опыта в страну прибыли советские гражданские и военные специалисты. Перед руководством ФНРЮ стояли задачи восстановления разрушенного хозяйства, ускорения темпов индустриализации, формирования новых социальных отношений. Для решения этих задач была проведена национализация промышленных предприятий, транспортной сети, банков, предприятий торговли. В аграрной области экспроприация в 1946 г. коснулась лишь крупных хозяйств, преимущественно правосл. Церкви и немецких собственников в Воеводине, которые были депортированы из страны. Здесь создавались коллективные аграрные хозяйства, в которых должны были работать безземельные переселенцы из др. районов страны. На нужды промышленного производства изымались средства у крестьян, в т. ч. вводилась практика изъятия зерна по фиксированным ценам, создавались подобия советских колхозов - сельскохозяйственные задруги. Это вызывало недовольство и сопротивление сельских жителей, традиционно являвшихся мелкими земельными собственниками. В результате в 1953 г. советская практика реорганизации сельского хозяйства была отменена.

27 мая 1953 г. был принят закон о положении религ. объединений, к-рый гарантировал свободу совести и вероисповедания, равноправие всех вероисповеданий и всех религ. объединений и свободу их деятельности, но прежде всего осуществлял принцип отделения Церкви от гос-ва. Еще в кон. 40-х гг. ХХ в. у религ. общин были изъяты метрические книги, теперь же они окончательно утратили прерогативу учета актов гражданского состояния населения. Совершение обряда венчания можно было провести только после заключения брака в надлежащих органах. Осуществлять просветительскую деятельность религ. общины могли только вне зданий школ. В целом положения закона имели ограничительный характер для деятельности религ. объединений, но чаще он применялся не полностью.

Во внешнеполитическом плане ФНРЮ ориентировалась на СССР и страны советского блока, развивая с ними всестороннее сотрудничество. Разрыв отношений с СССР произошел летом 1948 г. в результате конфликта, связанного с нежеланием югославских коммунистов следовать жесткому диктату советского руководства, стремившегося контролировать все стороны югославской жизни. Конфликт 1948 г. привел к гонениям на тех югославских коммунистов, кто поддерживали Советский Союз. Тысячи несогласных с курсом КПЮ подвергались арестам и ссылались в лагеря. Среди подвергшихся репрессиям было немало сербов, традиционно испытывавших пророссийские симпатии. Были вынуждены покинуть страну и тысячи российских беженцев, проживавших здесь с нач. 20-х гг. XX в. В результате этого конфликта ФНРЮ попала в положение блокады, в т. ч. и вооруженной, со стороны СССР и стран советского блока. Начался процесс выработки нового пути строительства социализма, основой которого стали рабочее самоуправление на производстве и неприсоединение к военно-политическим блокам во внешней политике. В 1952 г. КПЮ была переименована в Союз коммунистов Югославии (СКЮ), все молодежные и общественные организации объединены в Союз трудового народа Югославии (СТНЮ). Однопартийная система в стране означала монополию СКЮ на все сферы жизни, прежде всего в идеологическом плане. Коммунистическая атеистическая идеология начала наступление на правосл. Церковь и др. религ. орг-ции, мн. священнослужители разных конфессий подверглись гонениям.

В 1955 г. начался процесс нормализации югославско-советских отношений. С визитом в Югославию прибыла советская партийная делегация во главе с Н. С. Хрущёвым (1894-1971). Однако югославская модель социализма была критически воспринята в СССР и характеризовалась как оппортунизм и ревизионизм. Осуждение югославским руководством ввода советских войск в Чехословакию в 1968 г. привело к дальнейшему дистанцированию 2 коммунистических стран. Во внешней политике Югославия, продолжая антиблоковскую политику, стала одним из инициаторов создания в 1961 г. Движения неприсоединившихся гос-в, куда вошли страны т. н. третьего мира. Из гос-в Европы в эту орг-цию входила только Югославия, а Тито стал одним из лидеров движения, получив большой авторитет на международной арене.

В 1963 г. была принята новая конституция и страна получила новое название - Социалистическая Федеративная Республика Югославия (СФРЮ). Конституция утверждала социальные достижения страны: вводились оплачиваемый отпуск, 42-часовая рабочая неделя, право на труд и образование. Для гос. чиновников предусматривалась ротация при занятии должностей, что должно было препятствовать складыванию номенклатуры в стране. Конституция и вносимые позже поправки расширяли права трудовых коллективов в духе самоуправленческого социализма.

В 60-х - нач. 70-х гг. XX в. СФРЮ во мн. отношениях достигла больших успехов. Была практически ликвидирована безграмотность, созданы новые высшие учебные заведения (в С. открыты ун-ты в Нови-Саде, Приштине и Нише). Вместе с тем в С. нарастала волна недовольства в связи, как казалось, с дискриминацией серб. народа в федерации. В особенности это касалось репрессий в отношении политических лидеров серб. происхождения. Смещение с поста в 1966 г. бывш. соратника Тито министра госбезопасности Александра Ранковича (1909-1983) и увольнение ряда его сотрудников были восприняты в обществе как антисерб. кампания. Не меньший резонанс вызвала и т. н. расправа с серб. либералами: в 1971 г. были исключены из партии и смещены с постов руководители СКЮ Марко Никезич (1921-1991) и Латинка Перович (род. в 1933).

Газиместан — памятник, посвященный битве на Косовом поле. 1953 г. Архит. А. Дероко. Фотография. Нач. XXΙ в.

Газиместан — памятник, посвященный битве на Косовом поле. 1953 г. Архит. А. Дероко. Фотография. Нач. XXΙ в.

В 1974 г. была принята новая конституция, по которой республики получили более широкие права. Для С. серьезным нововведением, имевшим впосл. огромное значение в развале страны, явилось приравнивание автономных краев Воеводина и Косово к республикам. Республика фактически стала субфедерацией в югославской федерации, а автономные края получили полную самостоятельность. Воеводинский сепаратизм выражался умеренно, а руководство Косова стало активно пропагандировать идею независимости края. Албан. население края на протяжении ХХ в. неуклонно увеличивалось за счет переселенцев из Албании. В 1931 г. из 552 тыс. населения края 32,64% составляли сербы, 60,07% - албанцы. В последующие годы разрыв между серб. населением и албанским продолжал расти: из 727,8 тыс. в 1948 г.- 23,62% и 68,46%, из 808,1 тыс. в 1953 г.- 23,51% и 64,91%, из 963,9 тыс. в 1961 г.- 23,55% и 67,08%, из 1 млн 243,1 тыс. в 1971 г.- 18,35% и 73,67%, из 1 млн 584,4 тыс.- 13,22% и 77,42%. Албан. население доминировало в численном отношении, что давало руководству основание требовать все больших прав албан. языку и приоритета албанцам в занятии гос. должностей. Раздавались даже призывы к выходу Косова из СФРЮ и его присоединению к Албании. Выступления албан. националистов активизировались в 1970-1980 гг. на волне националистических движений в стране в целом, и прежде всего в 1971 г. в Хорватии.

После смерти Тито (1980) в руководство страны и партии была введена система ротации - на руководящих постах поочередно сменялись представители всех республик и краев страны. Эта мера должна была сгладить усилившиеся националистические и сепаратистские настроения в Югославии. Гос-во оказалось в тяжелой экономической ситуации, связанной с большой внешней задолженностью. Руководители Словении и Хорватии, наиболее развитых в экономическом отношении республик, стали заявлять о нежелании финансировать дотационные регионы, к к-рым в первую очередь относилось Косово. В 1986 г. председателем ЦК Союза коммунистов С. стал Слободан Милошевич (1941-2006), ранее возглавлявший Белградский комитет СКЮ. Он активно выступал против сепаратистских настроений в Косове, в 1987 г. участвовал в урегулировании сербо-албанского конфликта в крае. В марте 1989 г. в результате изменения Конституции Союзной Республики Сербии были ограничены автономные права Воеводины, Косова и Метохии. Это вызвало новые волнения в Косове, достигшие апогея в ходе празднования 600-летней годовщины Косовской битвы. В результате в Косове было введено военное положение. В мае 1989 г. Милошевич был избран председателем Президиума Союзной Республики Сербии.

В послевоенные годы численность населения С. постоянно возрастала, в национальном отношении увеличивалась доля албанского населения в Косове и Метохии. В 1948 г. общая численность населения С. составляла 6 млн 527,9 тыс. (73,80% сербы, 8,15% албанцы, 6,64% венгры, 2,6% хорваты и 1,15% черногорцы), в 1953 г.- 6 млн 979 тыс. (73,83% сербы, 8,1% албанцы, 2,48% хорваты и 1,23% черногорцы), в 1961 г.- 7 млн 642 тыс. (74,65% сербы, 9,16% албанцы, 5,88% венгры, 2,57% хорваты, 1,37% черногорцы, 1,22% муслимане, 0,26% югославы и 0,13% цыгане), в 1971 г.- 8 млн 446,3 тыс. (71,23% сербы, 11,66% албанцы, 5,09% венгры, 2,19% хорваты, 1,83% муслимане, 1,48% черногорцы, 1,47% югославы, 0,59% цыгане), в 1981 г.- 9 млн 313,6 тыс. (66,38% сербы, 13,99% албанцы, 4,9% югославы, 4,19% венгры, 2,31% муслимане, 1,6% хорваты, 1,58% черногорцы и 1,19% цыгане).

В 1990 г. власти Словении заявили о выходе республики из СФРЮ на основании проведенного в стране плебисцита. В янв. 1990 г. словенская и хорватская делегации покинули XIV съезд СКЮ в знак протеста против национальной политики партии. Начинался распад политической системы страны, в которой стали создаваться новые партии. Милошевич возглавил в 1990 г. Социалистическую партию Сербии, одержавшую убедительную победу на первых в республике многопартийных выборах. В 1991 и 1992 гг. последовали заявления об одностороннем выходе из СФРЮ Словении, Хорватии, а затем Боснии и Герцеговины. На территориях бывш. республик начались военные столкновения армии с вооруженными отрядами националистов. Если в случае Словении дело ограничилось 10-дневным вооруженным конфликтом, то на территории Хорватии и Боснии и Герцеговины развернулись ожесточенные военные действия. Внутриюгославские войны в Хорватии (1991-1995) и в Боснии и Герцеговине (1992-1995) привели к многочисленным жертвам среди мирного населения и массовому изгнанию в С. сербов из Хорватии и из Боснии и Герцеговины. В янв. 1992 г. новые независимые гос-ва Словения и Хорватия получили признание стран Европейского союза, в апр. 1992 г. международное признание получила Босния и Герцеговина.

27 апр. 1992 г. на обломках бывш. Югославии было создано новое федеративное гос-во - Союзная Республика Югославия (СРЮ), включающее республики С. и Черногорию и входящие в С. 2 автономных края - Воеводину и Косово. Была принята конституция, предусматривающая самостоятельность 2 республик. Положение в новом гос-ве было тяжелым, поскольку против него были введены санкции в ответ на ведение боевых действий в Хорватии и в Боснии и Герцеговине. Страна была наводнена беженцами из охваченных войной районов, экономика была разрушена, росла инфляция. После международного урегулирования ситуации в Боснии и Герцеговине санкции были сняты 1 окт. 1996 г.

Ситуация в Косове и Метохии продолжала обостряться. В 1992 г. было сформировано непризнанное Белградом правительство Косова, возглавляемое Ибрагимом Руговой (1944-2006), а в 1995 г.- Освободительная армия Косова (ОАК), которая начала боевые операции против серб. населения края с целью его отделения от СРЮ. Противодействие военных сил СРЮ стремлениям ОАК вызвало в февр. 1998 г. заявление руководства НАТО о проведении бомбардировок С. в случае, если из Косова не будут выведены войска. После неудачных переговоров сторон во Франции в февр.-марте 1999 г. в Косово был введен 40-тысячный контингент сербской армии, начавший боевые действия против ОАК. В ответ 24 марта 1999 г. войска НАТО начали массированную воздушную бомбардировку СРЮ, продолжавшуюся до 10 июня 1999 г. В результате бомбардировок пострадали не только военные объекты, но и гражданские сооружения и дома мирных жителей, погибли, по разным данным, ок. 2 тыс. чел., в т. ч. сотни детей. Были разрушены десятки фабрик и заводов, экономике страны был нанесен значительный ущерб. Белградские власти были вынуждены вывести свои войска из Косова и разрешить ввод в край многонациональных международных сил под эгидой НАТО - КФОР.

Гаагский международный трибунал по бывшей Югославии в мае 1999 г. обвинил Милошевича в преступлениях против человечества и назвал ответственным за убийство и насильственную депортацию этнических албанцев. На выборах 2000 г. президентом Югославии был избран лидер Демократической партии Сербии Воислав Коштуница (род. в 1944), глава Демократической партии С. 1 апр. 2001 г. Милошевич был арестован и выдан Международному трибуналу по бывшей Югославии для судебного разбирательства, в 2006 г. он скончался в тюрьме в Гааге.

4 февр. 2003 г. С. и Черногория образовали новый Государственный союз С. и Черногории (без упоминания названия Югославия), совокупное население которого составляло 10 млн чел., а гос. языком объявлялся сербский. В составе Республики Сербия находились 2 автономных края - Воеводина и Косово и Метохия. Союзные органы власти располагались в Белграде, а общий судебный орган С. и Черногории - в столице Черногории Подгорице. Конституция С. и Черногории, принятая в тот же день, предусматривала избрание единого союзного президента и наличие союзных мин-в обороны и иностранных дел. В марте 2003 г. президентом союзного государства был избран черногорец Светозар Марович (род. в 1955). Обе республики сохраняли определенную самостоятельность, прежде всего в вопросах экономики, имели свои центральные банки, но использовали разную валюту: С.- серб. динар, а Черногория перешла на евро. Союз создавался не менее чем на 3 года, после чего каждая республика имела право провести референдум о необходимости сохранять далее союзные отношения. По результатам проведенного 21 мая 2006 г. референдума парламент Республики Черногории провозгласил 3 июня того же года независимость Черногории, а 5 июня парламент Республики Сербии заявил о независимости С. Многоэтапный распад Югославии стал тяжелым периодом в серб. истории, серб. народ вне С. оказался разделенным теперь уже гос. границами.

Мемориальная часовня памяти жертв бомбардировок Союзной Республики Югославия в 1999 г. Ниш. Фотография. 2000 г.

Мемориальная часовня памяти жертв бомбардировок Союзной Республики Югославия в 1999 г. Ниш. Фотография. 2000 г.

После распада Югославии одной из главных проблем С. остается косовский вопрос. Власти Косова взяли курс на выход из состава Республики Сербии. Серб. руководство на протяжении мн. лет пыталось при помощи международных посредников установить диалог с косовскими властями в деле нормализации положения и безопасности серб. населения Косова. Бывш. полевой командир ОАК Хашим Тачи (род. в 1968) создал Демократическую партию Косова, которая конкурировала с более умеренной партией Руговы, Демократической лигой Косова (ДЛК), образованной еще в 1989 г. После смерти в 2006 г. Руговы, к-рый с 2002 г. был Президентом Республики Косово, находящейся под контролем войск НАТО, усилились позиции партии Тачи. 17 февр. 2008 г. была провозглашена независимость Косова, а Тачи занял пост премьер-министра (до 2014). В 2016 г. Тачи был избран президентом Косова, но в 2020 г. ушел в отставку под давлением выдвинутых против него обвинений Гаагским судом по расследованию преступлений в Косове и вскоре был арестован. С 5 нояб. 2020 г. и. о. президента является получившая юридическое образование в США Вьоса Османи-Садриу (род. в 1982), член ДЛК. Премьер-министр Республики Косово Авдулла Хоти, также член ДЛК, и серб президент Вучич 4 сент. 2020 г. в Белом доме в Вашингтоне подписали с президентом США Дональдом Трампом заявления о намерениях нормализовать экономические отношения С. и Косова, предусматривающие обеспечение свободного транспортного сообщения между ними, и присоединить Косово к т. н. Малой Шенгенской зоне. В наст. время независимость Косова от С. признали 98 гос-в из 193 (51%) членов ООН, 22 из 27 (81%) стран - членов ЕС, 26 из 30 (87%) стран - членов НАТО и 34 из 57 (60%) государств - членов Организации исламского сотрудничества; против признания продолжают выступать РФ и Китай и неск. др. стран, нек-рые гос-ва заявили о своем нейтралитете по этому вопросу.

Участие лат. клириков в духовном окормлении сербов в обл. Рашка после того, как возникшие здесь епископские кафедры перешли в IX-X вв. в подчинение К-польской Патриархии, слабо освещено источниками и остается предметом дискуссий. Возможно, на эти земли распространялась юрисдикция придерживавшихся лат. обряда кафедр, к-рые с IX в. учреждались церковными митрополиями Далмации на территории совр. Боснии и Герцеговины, Хорватии и Черногории,- Антивари (ныне Стари-Бар), Котор, Требине, Улцинь и др. Особое значение имела кафедра Антивари, ставшая церковным центром княжества Дукля. Согласно традиц. т. зр., в 1089 г. епископ Антивари получил от антипапы Климента III титул архиепископа и юрисдикцию над Дуклей, Боснией, Травунией и С. Одни исследователи считают привилегию Климента III подлинной (Митровић. 2017), другие рассматривают ее как более позднюю подделку и полагают, что в XI-XII вв. лат. церкви и монастыри в указанных областях признавали юрисдикцию архиепископа Рагузы (Дубровника) (Коматина. 2016. С. 132-144). Так или иначе, лат. церковные структуры были сосредоточены на адриатическом побережье, территория совр. С. была мало затронута их влиянием.

Более сложной была ситуация в обл. Срем (междуречье Дуная и Савы, ныне Сремский окр., Сербия), к-рая в X-XI вв. попеременно находилась под властью болгар, византийцев и венгров (Коматина, Коматина. 2018). Христианизация Венгрии при кор. Иштване I Святом (1000/01-1038) сопровождалась формированием латинских церковных структур, к-рые распространялись на юг по мере военной экспансии венг. монархов. Серб. земли к северу от Дуная и Савы вошли в сферу интересов Калочской архиепископской кафедры. В XI в. Бач, исторический центр обл. Бачка, стал центром католич. еп-ства, к-рое при кор. Владиславе (Ласло) I (1077-1095) было присоединено к архиеп-ству Калоча. После этого в Баче нек-рое время находилась резиденция католич. архиепископа; в XIV в. там был построен архиепископский замок (архиепископы Калочи носили титул графов Бачских). Территория Баната находилась в юрисдикции епископа Чанада, суффрагана архиепископа Калочи-Бача. В 1229 г. папа Римский Григорий IX разрешил архиеп. Угрину Чаку основать Сремскую епископскую кафедру, первоначально располагавшуюся в мон-ре св. Стефана в Баношторе (Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia / Ed. A. Theiner. R., 1859. T. 1. N 158-159, 178). В 1247 г. было получено разрешение на перенесение кафедры в совр. Сремска-Митровицу. В еп-стве существовало 2 соборных капитула: св. Стефана в Баношторе (основан между 1229 и 1231) и св. Иринея в совр. Мачванска-Митровице (с 1250); каждый капитул состоял из 8 каноников (Gulin. 1998). Сремский диоцез был разделен на архидиаконии Билин, Поле, Обона и Посавье (о епископах Сремских см.: Стоjковски. 2012). На территории диоцеза находилось неск. католич. мон-рей, принадлежавших различным орденам. Самыми крупными были бенедиктинские мон-ри, в т. ч. аббатства св. Стефана в Баношторе (основано в сер. XII в.; см.: Он же. Бенедиктинци. 2013) и св. Димитрия в Сремска-Митровице (упом. в XIII в.; см.: Andrić. 2009). Цистерцианский мон-рь в Петроварадине был основан венг. кор. Белой IV (1235-1270). В Сланкамене (ныне Стари-Сланкамен) находился мон-рь паулинов (см. также: Стоjковски. Августинци. 2013). Во Франкавилле (ныне Манджелос), где жили переселенцы из Италии, существовали обители бенедиктинцев, францисканцев и доминиканцев. Епископские кафедры и мон-ри создавались для распространения католичества среди местного населения. В папской булле об учреждении Сремской кафедры упоминалось о необходимости насаждать лат. обряд и приводить паству в повиновение Римской Церкви. Католич. проповедью занимались и францисканцы, к-рые с 1291 г. действовали в соседней Боснии (в 1340 было основано францисканское Боснийское вик-ство). Однако распространение католичества не было насильственным, т. к. венг. короли в XIII-XIV вв. нередко передавали свои юж. владения правосл. наместникам и правителям, напр. рус. кн. Ростиславу Михайловичу (бан Мачвы в 1248-1262) и бывш. серб. кор. Драгутину (король Срема в 1282-1316). В Сремска-Митровице существовал правосл. ставропигиальный мон-рь св. Димитрия, к-рый в 1215 г. был принят под защиту Папского престола. К 1344 г. мон-рь пришел в упадок, поэтому папа Климент VI поручил Виду Вашвари, еп. Нитры, поселить в нем бенедиктинцев (Andrić. 2009). В Белграде, к-рый в XI-XII вв. был объектом соперничества между Венгерским королевством и Византией, католич. церковные структуры, по-видимому, отсутствовали. В 1232 г. папа Римский Григорий IX велел включить Белград и Браничево в католическое Сремское епископство (Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia. R., 1859. T. 1. N 179). Начиная с 90-х гг. XIII в. в источниках упоминаются имена католич. епископов Белграда и каноников соборного капитула, однако неясно, действительно ли они жили в Белграде, где находилась правосл. митрополия. В XIV-XV вв. в городе существовали неск. католич. церквей и францисканский монастырь (Митровић, Копривица. 2016).

Стремление вел. жупана Стефана Немани распространить свою власть на адриатическое побережье первоначально вызвало недовольство местных католич. епископов. Но вскоре прелаты убедились в отсутствии враждебности со стороны серб. правителя, к-рый в свою очередь стремился наладить отношения с епископами для решения политических задач (Коматина. 2016. С. 211-218). В 1199 г. по ходатайству кн. Вукана, старшего сына Стефана Немани, папа Римский Иннокентий III придал епископской кафедре Антивари статус архиепископской (Codex diplomaticus regni Croatiae, Dalmatiae et Slavoniae / Ed. T. Smičklas. Zagrabiae, 1904. Vol. 2. N 293-295). Это привело к продолжительному спору между архиепископами Рагузы и Антивари, в к-ром архиепископ Антивари обычно пользовался поддержкой серб. правителей (Коматина. 2016). Конфликт кн. Вукана и его брата, великого жупана Стефана (впосл. кор. прп. Стефан Первовенчанный), сопровождался обращениями к папе Римскому, т. к. оба правителя желали получить от него корону и тем самым укрепить как свое положение верховного правителя, так и суверенитет Сербского гос-ва (Vetera monumenta Slavorum meridionalium. R., 1863. T. 1. P. 5-6. N 9, 11; Codex diplomaticus regni Croatiae, Dalmatiae et Slavoniae / Ed. T. Smičiklas. Zagrabiae, 1904. Vol. 2. N 310). Папа Иннокентий III проявил интерес к обращениям серб. правителей и предложил им заключить унию с католич. Церковью. Однако венг. кор. Имре (1196-1204), оказавший Вукану помощь в кратковременном восшествии на серб. престол (1202-1203), потребовал распространить на С. юрисдикцию архиепископа Калочского (Vetera monumenta Slavorum meridionalium. R., 1863. T. 1. P. 18-19. N 22-23). Т. о., подчинение Папскому престолу должно было поставить С. в политическую и церковную зависимость от Венгрии. Вукан, опиравшийся на венг. поддержку, был свергнут, а вернувшийся к власти Стефан продолжил переговоры с папой Римским. В 1217 г. папа Гонорий III даровал Стефану корону и прислал легата, к-рый совершил коронацию серб. правителя (противоречивые сведения об этом событии более поздних серб. источников, возможно, были связаны с намерением уменьшить значение роли в нем папы Римского; см.: Коматина И. Велико краљевство од прва: Крунисање Стефана Немањића и «традициjа дукљанског краљевства» // Историjски часопис. 2016. Књ. 65. С. 15-34). Описание последующих событий в источниках отличается неполнотой и тенденциозностью, поэтому исследователи предлагали противоречивые интерпретации. Вскоре после коронации Стефана Первовенчанного его младший брат, иером. Савва (см. Савва I, свт., архиеп. Сербский), посетил Никейскую империю, где в 1219 г. получил сан архиепископа и автокефалию для Православной Церкви в С. Согласно одной из интерпретаций, т. о. свт. Савва хотел ослабить католич. влияние, предотвратить заключение церковной унии и воспрепятствовать притязаниям архиепископа Антивари на церковное первенство в С. После учреждения автокефальной Православной Церкви в С. сфера влияния архиепископа Антивари была ограничена приморскими землями, а нек-рые территории (Зета, Захумье) оказались в юрисдикции как католических, так и православных епископов. Чтобы укрепить правосл. влияние в этом регионе, свт. Савва разместил Зетскую кафедру в Стоне, где ранее жил католич. епископ, а Захумскую - в заброшенном бенедиктинском монастыре Михольска-Превлака (однако в источниках не упом. о конфликтах между православным и католическим духовенством) (Митровић. 2021).

Основными поводами для контактов серб. правителей с Римской курией в XIII-XIV вв. были споры о юрисдикции между архиепископами Антивари и Рагузы, а также борьба с богомилами. Так, францисканцы прибыли в Боснию в 1291 г. по приглашению серб. кор. Стефана Драгутина именно для искоренения этой ереси. Тесные отношения между правителями С. и католич. монархами др. европ. стран приводили к заключению династических браков (такие браки заключались и в XII в.). Кор. Стефан Первовенчанный в 1217 г. женился на Анне Дандоло († ок. 1265), происходившей из венецианского аристократического рода. Блгв. кор. Елена Анжуйская († 1314), супруга кор. Стефана Уроша I, призывала к воссоединению с Римской Церковью мужа и сыновей, королей Стефана Драгутина и блгв. Стефана Уроша II Милутина, а также своего 2-го супруга, болг. царя Георгия Тертера I († 1309). Однако во время переговоров с легатами папы Климента V кор. Милутин заявил, что не может принять унию из-за противодействия родственников. По-видимому, влияние кор. Елены сказалось и в заключении союзов с представителями Анжуйской династии и династии Валуа, а ее сын кор. Драгутин был женат на Екатерине, дочери венг. кор. Иштвана V. В 1303 г. папа Бенедикт XI принял владения кор. Елены под защиту Папского престола (Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia. R., 1859. T. 1. N 648). Также кор. Елена оказывала покровительство католическим бенедиктинским мон-рям на адриатическом побережье и основала неск. францисканских обителей. Известно о щедрых пожертвованиях кор. блгв. Милутина и, вероятно, кор. мч. Стефана Уроша III Дечанского базилике св. Николая в Бари. Вместе с тем кор. Елена участвовала в жизни Православной Церкви, делала пожертвования православным обителям, основала монастырь Градац, в котором и была похоронена. Царь Стефан Урош IV Душан в 1354-1355 гг. возобновил переговоры о церковной унии, рассчитывая на то, что папа Римский защитит его владения от венгров и позволит ему возглавить христ. правителей в походе против турок.

Расширение границ Сербского королевства, укрепление политических и торговых связей с католич. землями привели к увеличению числа католиков. Католики, в основном выходцы из Котора и др. приморских городов, занимали придворные должности и выполняли дипломатические поручения монархов, особенно в годы правления королей Милутина и Душана. При кор. Уроше I разработка многочисленных рудников, в к-рых добывали золото, серебро, олово и др. металлы, привлекла нем. переселенцев из Венгерского королевства («саксонцев»), к-рые основали ряд городов (Беласица (ныне деревня близ г. Крушевац), Брвеник (ныне в общине Рашка), Валево, Копориче (Косово и Метохия), Нови-Пазар, Ново-Брдо, Прокупле, Рудник (близ совр. г. Горни-Милановац), Црнча (ныне в общине Любовия) и др.). В XIV в. среди колонистов преобладали выходцы из Котора, в XV в.- торговцы из Рагузы; переселенцы прибывали также из др. приморских городов и из Италии. В поселениях колонистов строились католич. церкви. Среди старейших известных храмов - капелла Пресв. Девы Марии в Брскове (ныне в Черногории), построенная не позднее 1281 г. В с. Рудник (близ г. Горни-Милановац), основанном немцами в кон. XIII в. (впосл. там проживали гл. обр. далматинцы), существовало 4-5 католич. церквей. В Ново-Брдо исследованы остатки «саксонской» ц. Пресв. Девы Марии (сер. XIV в.); известно также о существовании ц. св. Николая (см., напр.: Gogić. 2016; Младеновић. 2016). В католич. храмах служили капелланы, к-рых обычно назначал один из далматинских епископов. В XIII-XIV вв. упоминаются католич. епископы Призрена и Приштины (в этих городах были католич. церкви), но неизвестно, действительно ли они жили в С. и окормляли там паству. Юрисдикция над католич. общинами в С. была предметом споров между архиепископами Антивари и Рагузы (Коматина. 2016. С. 300-334, 375-382), а затем - между архиепископом Антивари и епископом Которским, к-рый претендовал на духовное окормление выходцев из Котора. В соответствии с договорами, к-рые Венецианская республика (с 1378 в ее состав входил Котор) заключила с деспотами св. Стефаном Лазаревичем в 1423 г. и Джураджем Бранковичем в 1435 г., серб. правители признавали юрисдикцию епископа Которского над серб. католиками. Для управления католич. общинами епископы назначали генеральных викариев из числа священников, служивших в С. Однако епископам Котора не удалось установить прочный контроль над католич. общинами, т. к. серб. деспоты, несмотря на договоры с Венецией, поддерживали архиепископов Антивари, принявших титул «примас Сербии» (primas regni Serviae). Сопротивление оказывали и переселенцы из Рагузы, не желавшие подчиняться епископам, служившим Венецианской республике (Митровић. 2011). Заключая соглашения, серб. деспоты обязывались соблюдать права католиков, а венецианцы - не притеснять правосл. Зетскую митрополию. Хотя конфессиональное разделение между католиками и православными уже давно оформилось, нет сведений о серьезных конфликтах между правосл. и католич. духовенством. Попытки Марино Контарини, еп. Которского (1429-1453), обратить в католичество правосл. жителей диоцеза не имели значимых последствий.

Католич. духовенство активно участвовало в борьбе с турками, которые между 1389 и 1499 гг. постепенно включили серб. земли в состав Османской империи. В 1456 г. войско крестоносцев, которых вдохновлял францисканец католич. св. Иоанн Капистранский († 1456), заставило турок отступить от Белграда. Однако в 1521 г. турки захватили Белград, а после битвы при Мохаче (1526) - большую часть Венгерского королевства. В 1571 г. османы овладели Антивари, но Котор, несмотря на неоднократные нападения, остался под властью Венеции. Католич. церковные структуры на завоеванных османами землях были дезорганизованы, мн. епископские кафедры фактически перестали существовать. Со временем большинство церквей и мон-рей были разрушены или превращены в мечети. Так, в 30-х гг. XVII в. была обращена в мечеть ц. св. Михаила в Смедереве, но католикам позволили построить церковь вне города (католич. приход перестал существовать в 60-х гг. XVII в.). Численность католиков на территории совр. С. заметно сократилась, в т. ч. из-за их переселения на не захваченые османами земли. Во мн. местах католики были представлены общинами выходцев из Боснии и Рагузы, которые занимались торговлей и ремеслами (Molnár A. Die katholische Kirche auf dem osmanischen Balkan im 17. Jh. // ZSRG.K. 2013. Bd. 99. S. 262-282). В условиях распада церковных структур окормлением верующих занимались в основном францисканцы-обсерванты пров. Серебряная Босния, где по-прежнему существовали католич. мон-ри. Система управления католич. общинами, в функционировании к-рой были проблемы и до османского завоевания, пришла в беспорядок. Прелаты, занимавшие епископскую кафедру Срема, жили во владениях династии Габсбургов и не посещали османские владения. Большинство общин в сев. части совр. С. находились в юрисдикции Смедеревской кафедры (впервые упом. в 1544), но на них претендовали также апостольские администраторы Боснии (Bubalo, Mitrović, Radić. 2010. S. 77-106). Хотя Марино Бицци, архиеп. Антивари (1608-1624), добился от тур. властей разрешения жить на османской территории, он и его преемники обычно жили во владениях Венеции, периодически посещая паству в османских владениях. После военных действий в Далмации в период Критской войны (1645-1669) усилился процесс исламизации, численность католиков сильно сократилась. Папский престол нередко назначал архиепископов Антивари апостольскими визитаторами на землях, населенных сербами и албанцами. Управление общинами в Косове и Метохии было поручено Петару Катичу, еп. Призренскому (1618-1622), хотя он обычно жил в Белграде и окормлял католиков на бывш. венг. землях. Его преемники, начиная с Ндре Богдани (1656-1677), именовались архиепископами Скопье, но жили, как правило, в горной Албании. В управлении мн. католич. общинами принимал участие также архиепископ Рагузы, к-рый посылал на османские земли секулярных клириков и членов религ. орденов.

Существование общин осложнялось противоречиями между католиками разного происхождения и сторонниками разных церковных юрисдикций. Наибольшую огласку получили конфликты в Белграде между иезуитами и францисканцами, а также между боснийцами и выходцами из Рагузы. По решению папской Конгрегации пропаганды веры на Смедеревскую кафедру был назначен Альберт Ренджич (1625-1630), францисканец из Рагузы, ставший также апостольским администратором Белграда и венг. земель, находившихся под властью турок (ему было поручено окормление католиков, живших между Дравой, Савой, Дунаем и Тисой). Вскоре он перенес кафедру в Белград, где была крупная католич. община. Однако присутствие еп. А. Ренджича привело к обострению соперничества между боснийцами и рагузянами. Из-за длительных разбирательств в османских судах и в Конгрегации пропаганды веры обе стороны понесли огромные убытки, а отношение тур. властей к католикам ухудшилось. В 1633 г. Римская курия запретила апостольскому администратору Боснии вмешиваться в церковные дела Срема, а в 1643 г. сенат Рагузы и руководство боснийских францисканцев заключили соглашение на основе компромисса (см.: Molnár A. Struggle for the Chapel of Belgrade (1612-1643): Trade and Catholic Church in Ottoman Hungary // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungariae. Bdpst., 2007. Vol. 60. P. 73-134). Согласно отчету Пьетера Мазреку, архиеп. Антивари (1624-1634), назначенного после кончины еп. А. Ренджича апостольским администратором Белграда, Срема и Юж. Венгрии, в Среме было ок. 40 тыс. католиков, живших гл. обр. в зап. части региона (территория совр. Хорватии).

Положение католич. общин на территории С. существенно ухудшилось в результате Великой турецкой войны (1683-1699). Переговоры между Римской курией и представителями правосл. Печской Патриархии, которым содействовал Андрия Змаевич, архиеп. Антивари (1671-1694), были прекращены из-за противодействия боснийских францисканцев (Jачов М. Милешева и римска куриjа од обнове Пећке патриjаршиjе до велике сеобе // Милешева у историjи српског народа / Уред.: В. J. Ђурић. Београд, 1987. С. 253-266). Ослабление влияния Рагузы, упадок торговых отношений и военные действия привели к исчезновению ряда католических общин, в т. ч. в Ново-Брдо (Поповић. 2019).

По условиям австро-тур. Карловицкого (1699) и Пожаревацкого (1718) мирных договоров сев. часть С. с Белградом перешла под контроль империи Габсбургов. Восстановление католич. структур на этих землях осложнялось отсутствием четких представлений о границах между еп-ствами. Кроме того, монархи из династии Габсбургов стремились контролировать назначение епископов как в своих владениях, так и на соседних османских землях. Это приводило к разногласиям между Римской курией и имп. двором в Вене. Римская курия признавала право императора назначать епископа Сремского (кафедра была восстановлена в 1709, епископы жили в Земуне и Петроварадине), но право назначения епископов в Белград и Смедерево стало предметом длительного обсуждения. Австр. власти не допустили к исполнению обязанностей Луку Наталиса, которого Римская курия назначила епископом Белграда и апостольским викарием для католиков в сев. части С. (1709-1720). В 1719 г. кард. Имре Чаки, архиеп. Калочский, направил к белградским католикам пресв. Габриеле Ферруцци из Пулы. Лишь в 1729 г. Белградская и Смедеревская кафедры были объединены, а право патроната передано императору. Когда Белград находился под австр. властью (между 1717 и 1739), большинство жителей составляли католики (ок. 9,5 тыс. чел.), в городе было не менее 8 католич. церквей (Mitrović. 2011). После возвращения Белграда под власть османов все эти церкви были разрушены.

В восстановлении католич. церковных структур в Воеводине активное участие приняли францисканцы. В 1686 г. был основан мон-рь арх. Михаила в Суботице, в 1688 г. восстановлен средневек. мон-рь Пресв. Девы Марии в Баче. Белградские францисканцы после 1739 г. возвели мон-рь св. Иоанна Крестителя в Земуне (1750-1752). Среди др. орденов, действовавших в Воеводине, были иезуиты, которые построили ц. св. Петра в Петроварадине (1701-1714). На протяжении XVIII в. католические церкви появились во мн. городах и селениях Воеводины (в Нови-Саде, в Надьбечкереке (ныне Зренянин), в Суботице и др.). Широкое строительство храмов в стиле барокко развернулось при имп. Марии Терезии (1745-1765). Однако в Сремском еп-стве католики составляли меньшинство населения: в 1760 г. в диоцезе было всего 9 приходов (Земун, Илок, Каменица, Петроварадин, Рума, Сланкамен, Сот, Сремска-Митровица и Сремски-Карловци). Поэтому Сремское еп-ство было присоединено к Боснийскому (Джяковскому) еп-ству на началах персональной унии (апостольская конституция папы Римского Климента XIV «Universi orbis Ecclesiis» от 9 июля 1773). Др. области Воеводины были включены в венг. диоцезы: обл. Бачка входила в состав архиепископства Калочи-Бача, обл. Банат - в состав еп-ства Чанад.

Католический храм св. Терезы Авильской в Суботице. 1773–1779 гг. Архит. Ф. Кауфман. Фотография. 2012 г. Фото: Pudelek (Marcin Szala) / Wikimedia Commons

Католический храм св. Терезы Авильской в Суботице. 1773–1779 гг. Архит. Ф. Кауфман. Фотография. 2012 г. Фото: Pudelek (Marcin Szala) / Wikimedia Commons

После учреждения автономного Княжества Сербия (1830) сохранялся протекторат австр. императоров над серб. католиками. Католич. еп-ство Белградско-Смедеревское формально продолжало существовать, епископская преемственность не прерывалась до 1861 г., но епископы в С. не приезжали; для управления делами назначались апостольские администраторы, к-рые тоже жили за пределами С. Во 2-й пол. 40-х гг. XIX в. апостольским администратором Валахии и С. был Джузеппе Мария Молайони, католич. еп. Никополя (ныне в Болгарии; епископская резиденция находилась в г. Русе, Болгария) (1825-1847). 23 сент. 1851 г. апостольским администратором С., управляющим Белградско-Смедеревским еп-ством, был назначен Йосип Юрай Штроссмайер, еп. Боснийский (Джяковский) и Сремский (1849-1905), кафедра к-рого находилась на территории Австрийской империи (с 1867 Австро-Венгрия). Окормлением немногочисленных сербских и переселявшихся в С. католиков из числа иностранных специалистов (немцы, французы, итальянцы) занимались католические священники, приезжавшие из Австрийской империи. В здании австр. консульства в Белграде действовала католич. капелла, долгое время остававшаяся единственным католич. храмом в С. В метрических книгах, к-рые там велись, сохранились сведения о крещениях и венчаниях в 1845-1847 гг. В 1853 г. при австр. консульстве была открыта католич. школа: родители вносили посильную плату, остальные средства выплачивались консулом (в 1858 в этой школе обучались 45 детей).

Согласно 3-й части Закона о вероисповеданиях 1853 г., католикам дозволялось создать в Белграде общину, на свои средства построить храм, содержать при нем священника и устроить католич. кладбище при условии, что деятельность общины и ее священнослужителей будет осуществляться в соответствии с законодательством княжества; католич. священнику разрешалось посещать дома верующих, но запрещалось совершать богослужения и даже находиться в облачении вне храма (Wagner. 1933. N 4. S. 299). Еп. Й. Ю. Штроссмайер выражал недовольство этими ограничениями, ущемлявшими права католич. Церкви в стране, но ответа на его заявления не последовало.

Уже в 1853 г. в Белграде оформилась католич. община, было начато строительство католич. храма. Городские власти выделили для церкви место в тур. квартале и передали небольшую сумму на строительные работы, выразив пожелание, чтобы приходской священник имел сербское или османское подданство. К 1858 г. работы были завершены, но поскольку найти католич. священника подходящего подданства общине не удалось, то здание передали местной общине евангелистов Аугсбургского исповедания.

В 1860 г. в княжеском дворце в Белграде была устроена частная католич. капелла для супруги серб. кн. Михаила III Обреновича (1839-1842, 1860-1868; см. в ст. Обреновичи) кнг. Юлии, венг. графини Хуньяди де Кетей († 1919).

По условиям Сан-Стефанского мирного договора (1878) властям С. надлежало обеспечить свободу вероисповедания граждан. Поскольку в соответствии с решениями Берлинского конгресса по территории С. должен был пройти участок железной дороги, связывавшей Стамбул и Вену, в страну прибыло много иностранных специалистов и рабочих, среди к-рых были католики. Это стало поводом для решения вопроса о назначении в С. постоянных католич. священников. Еп. Й. Ю. Штроссмайер настаивал на назначении в С. свящ. Чезаре Тондини де Кваренги (1839-1907), члена ордена варнавитов, хорошо знавшего русский, сербский и неск. др. европ. языков, активного сторонника развития католич. миссии в Российской империи и объединения Церквей, однако его кандидатуру отказывался утвердить нунций в Австро-Венгрии архиеп. Серафино Ваннутелли (1880-1887). Тем не менее после жалобы Штроссмайера в Римскую курию Тондини де Кваренги все-таки прибыл в Белград (1883); 1-ю мессу он отслужил на Савском мосту. Его паствой стали католики-рабочие, трудившиеся на фабриках в г. Крагуеваце (ок. 600 чел.), на строительстве железной дороги и на шахтах (ок. 1 тыс. чел.). В Нише был построен католич. храм Пресв. Сердца Христова (1885), в 1889 г. открылась начальная католич. школа (спустя 3 года школа была закрыта серб. властями). В 1884 г. из Болгарии в С. приехал Вилибальд Чок († 1903), священник из ордена камальдулов, поляк по происхождению, к-рый стал окормлять католиков в Нише и трудившихся на строительстве железной дороги рабочих в Скопье. Его усилиями была создана католич. община, охватывавшая весь юг и восток С. С 1885 г. в г. Крагуеваце находился свящ.-францисканец Вечеслав Эдингер, окормлявший католиков, к-рые работали на строительстве железной дороги. В 1888 г. с одобрения кор. Милана I Обреновича (король в 1882-1889; † 1901; см. в ст. Обреновичи), придерживавшегося во внешней политике проавстр. курса, в Белграде был построен католич. храм, освященный во имя св. Владислава, кор. Венгрии (считалось, что выбор св. покровителя новой церкви был сделан по настоянию австро-венг. посланника в С. Ладислава Хенгельмюллера фон Хенгервара).

Католический храм Пресв. Сердца Христова в Нише. 1885 г. Архит. Ю. Дьюпон. Фотография 2011 г. Фото: MrPanyGoff / Wikimedia Commons

Католический храм Пресв. Сердца Христова в Нише. 1885 г. Архит. Ю. Дьюпон. Фотография 2011 г. Фото: MrPanyGoff / Wikimedia Commons

В 1866 г. в Княжестве Сербия насчитывалось 3405 католиков, при переписи населения 1890 г. их было уже 11 596 чел., в 1895 г.- 10 411 чел. Впосл. число католиков сократилось, в 1900 г. оно составило 9423 чел., а в 1910 г.- 8435 чел. Уменьшение числа католиков было вызвано как отъездом иностранных рабочих, так и переходом католиков в Православие, прежде всего при заключении браков, поскольку, согласно серб. законам, если один из вступавших в брак был православным, то заключение брака могло совершаться только в правосл. храме. Случаи перехода правосл. сербов в католичество были крайне редки.

Возможность заключения конкордата между Папским престолом и С. обсуждалась с нач. 70-х гг. XIX в., особенно после Берлинского конгресса 1878 г. и подписания конкордата с Черногорией (1886), однако эти переговоры вызвали резкое сопротивление в серб. обществе. После успехов С. в 1-й балканской войне и присоединения земель т. н. Юж. Сербии, среди населения к-рых были и католики, 24 июня 1914 г. министром юстиции М. Весничем и гос. секретарем Папского престола кард. Р. Мерри дель Валем был подписан конкордат, к-рый был ратифицирован на заседании Скупщины 26 июля того же года. Положения конкордата разработал секретарь Конгрегации чрезвычайных церковных дел Эудженио Пачелли (папа Римский Пий XII в 1939-1958), закрепивший в документе привилегии католич. духовенства, финансовое обеспечение клира со стороны гос-ва и проч. Конкордат предусматривал учреждение Белградского архиеп-ства, суффраганом к-рого являлось бы еп-ство Скопье. Весной 1915 г. документ был ратифицирован в Риме, однако из-за событий первой мировой войны он остался нереализованным.

Создание по итогам первой мировой войны КСХС и вхождение в его состав бывш. территорий Австро-Венгрии (Хорватии, Словении и др.), населенных преимущественно католиками (хорватами, словенцами, немцами, венграми и др.), способствовали укреплению положения католич. Церкви в новом гос-ве. В 1920 г. были установлены дипломатические отношения с Папским престолом. В границы С. вошли край Воеводина с областями Бачка и Банат, где традиционно среди местных жителей (преимущественно немцев, венгров, хорватов и словенцев) были сильны позиции католич. Церкви, проживало много греко-католиков, а также Косово и Метохия, где тоже проживали католики, в основном албанцы.

В межвоенный период Римско-католическая Церковь стремилась упрочить свое положение в КСХС (с 1929 Королевство Югославия) и заключить новый конкордат, который отражал бы изменившиеся государственно-политические условия. В 1922 г. была создана комиссия по изучению вопроса о заключении конкордата, взявшая за основу текст соглашения 1914 г. Работа комиссии завершилась в 1925 г., согласие по условиям подписания документа между сторонами достигнуто не было.

10 февр. 1923 г. папа Римский Пий XI учредил апостольские администратуры - Банатско-Сербскую (с 1936 г. Банатско-Югославская; ныне еп-ство Зренянинское) и Бачскую (ныне еп-ство Суботица). 29 окт. 1924 г. папа Пий XI возвел Белградско-Смедеревское еп-ство в ранг архиеп-ства, подчиненного непосредственно Папскому престолу, и в тот же день назначил архиепископом францисканца хорват. происхождения Ивана Рафаэля Родича (занимал кафедру до 1936; † 1954), являвшегося до этого апостольским администратором Банатско-Сербским.

Недовольство хорватов и словенцев, преимущественно католиков, своим положением в новом гос-ве способствовало возобновлению переговоров о новом конкордате с Папским престолом. Власти Югославии надеялись, что заключение такого соглашения будет способствовать ослаблению сепаратистских настроений среди подданных-католиков и их интеграции в многоконфессиональное гос-во. Но в Скупщине возникла серьезная оппозиция заключению конкордата, обсуждался вопрос о полном прекращении отношений с Ватиканом. Переговоры были возобновлены в 1933 г. по личной просьбе кор. Александра I Карагеоргиевича. Документ был подписан 25 июля 1935 г. в Риме (со стороны Королевства Югославия его подписал министр юстиции Л. Ауэр, а со стороны Папского престола - кардинал гос. секретарь Э. Пачелли). Папский престол согласился изменить границы диоцезов так, чтобы они не выходили за пределы королевства, допустил принесение присяги на верность королю, которую должны были давать епископы при вступлении на кафедру, и разрешил использование в богослужебной практике глаголической азбуки в нек-рых областях (в Хорватии), а власти Югославии согласились выплатить католич. Церкви компенсацию за секуляризированное имущество и сделать религ. образование обязательным.

Конкордат с Папским престолом вызвал острую критику со стороны правосл. Церкви, поскольку он обеспечивал главенствующую роль Римско-католической Церкви в стране, несмотря на то что законодательство Королевства Югославия гарантировало конфессиональное равноправие всех подданных. Скупщина была вынуждена отложить ратификацию документа. На фоне этого конфликта в 1936 г. Белградский архиеп. И. Р. Родич был назначен титулярным архиепископом Филиппольским, а главой Белградского архиепископства и Банатской апостольской администратуры избран Йосип Уйчич (1936-1964; рукоположен во епископа 7 марта 1937). 8 июля 1937 г. текст документа о заключении конкордата с Папским престолом был вновь представлен в Скупщине для ратификации и опять вызвал острое недовольство правосл. населения. 19 июля в Белграде был организован правосл. крестный ход против заключения конкордата, он закончился столкновением с жандармерией. Тем не менее 23 июля конкордат был ратифицирован Скупщиной. Это решение, а также подозрение в отравлении скончавшегося в тот же день патриарха Сербского Варнавы (Росича) стали причинами общественного волнения. Ратификация конкордата была перенесена на нояб., а 9 окт. заблокирована Сенатом. 25 нояб. 1937 г. архиеп. Белградский Й. Уйчич направил протест правительству по поводу отказа ратифицировать конкордат, а 15 февр. 1938 г. Папский престол обвинил Белград в отказе от исполнения обязательств. Католич. епископская конференция Югославии издала декларацию, выразив сожаление по поводу выступлений православных подданных королевства против конкордата: отказ от соглашения лишил Римско-католическую Церковь гос. признания.

12 мая 1939 г. состоялась 1-я офиц. встреча регента Югославии кн. Павла Карагеоргиевича и его супруги кнг. Ольги с новоизбранным папой Римским Пием XII, но наметившееся улучшение отношений вновь было осложнено в 1940 г. отказом Папского престола согласовывать назначение епископов с властями Югославии.

В начале второй мировой войны католич. иерархи поддержали создание профашистского Независимого гос-ва Хорватия (НГХ). В нач. 1942 г. Папский престол утвердил военным викарием усташской армии Алоизие Степинаца, архиеп. Загреба (1937-1960; кардинал с 1953; беатифицирован в 1998 папой Римским Иоанном Павлом II), к-рый пытался добиться офиц. признания НГХ Ватиканом. После окончания войны представители Римско-католической Церкви надеялись, что коммунисты в Югославии оказались у власти на непродолжительное время. Заявление от 20 сент. 1945 г. католич. епископов Югославии показало, что они намеревались выстраивать отношения с новыми властями на своих условиях. В это же время гос. власти собирали сведения о сотрудничестве представителей католич. клира с фашистами. Власти Югославии стремились ослабить связь местного католич. клира с Папским престолом, высказывалась идея о создании национальной католич. Церкви, и с этой целью делались попытки организовать сообщества католич. священников, чтобы они действовали независимо от Римской курии. В сент. 1946 г. архиеп. А. Степинац был арестован и по обвинению в коллаборационизме осужден на 16 лет; через 5 лет, проведенных в лагере, его поместили под домашний арест. В 1947 г. Белград направил в Ватикан делегата католич. свящ. Петара Бензона, который предложил Римской курии осудить защиту военных преступников, впредь согласовывать кандидатуры епископов с югослав. властями, способствовать формированию «славянского характера» подготовки католич. священников и распространению богослужения на серб. языке во всех приходах. Офиц. ответа Папского престола на эти предложения не последовало. Осенью 1952 г. епископская конференция Югославии приняла решение о запрете сообществ католич. священников. Это решение вызвало недовольство Белграда, заподозрившего Папский престол во вмешательстве во внутренние дела Югославии, что привело к фактическому разрыву отношений между ними. В том же году в Югославии была издана кн. «Тайные документы об отношениях Ватикана и усташского Независимого государства Хорватия» (Tajni dokumenti o odnosima Vatikana i ustaške «NDH». Zagreb, 1952), в к-рой Римско-католическая Церковь была представлена связанной с «машиной усташей».

Разрыв отношений с Ватиканом негативно отразился на положении Югославии в Европе. Уже в 1953 г. власти ФНРЮ вновь заявляли о свободе и равенстве всех конфессий в стране. На заседании епископской конференции в Загребе (нояб. 1959) говорилось о готовности епископов поддерживать лояльное отношение священников и верующих к политике властей ФНРЮ. Возобновлению отношений Югославии с Ватиканом были посвящены длительные переговоры. 25 июля 1966 г. был подписан протокол об урегулировании отношений между Югославией и Ватиканом, к-рый позволил сторонам обменяться своими представителями. 3 сент. того же года в Белград был назначен апостольский делегат титулярный архиеп. Марио Канья († 1986), 22 авг. 1970 г. он был назначен апостольским пронунцием в Югославии. 29 марта 1971 г. в Риме состоялась личная встреча папы Римского Павла VI и Иосипа Броз Тито. В 70-х гг. XX в. Ватикан посетили и др. деятели Югославии. В 1980 г. председатель президиума СФРЮ Ц. Миятович официально пригласил папу Римского Иоанна Павла II посетить Югославию.

Урегулирование отношений между СФРЮ и Ватиканом способствовало оживлению жизни Римско-католической Церкви в Югославии. Апостольской конституцией «Praeclarissima Pauli exempla» от 25 янв. 1968 г. папа Павел VI преобразовал Бачскую апостольскую администратуру в еп-ство Суботицкое, подчиненное непосредственно Папскому престолу (AAS. 1968. Vol. 60. P. 321-322). Апостольской конституцией «Quoniam ut compertum» от 16 дек. 1986 г. архиеп-ство Белградское было возведено в ранг митрополии, в состав к-рой в качестве суффраганных включались 2 еп-ства - Суботицкое, до этого находившееся в непосредственном подчинении Папскому престолу, и Зренянинcкое, образованное вместо Банатской апостольской администратуры (AAS. 1987. Vol. 79. P. 435-436).

В 1990 г. Папский престол поддержал стремление Хорватии и Словении выйти из состава Югославии и одним из первых признал их независимость в 1992 г. После выхода из состава гос-ва Хорватии, Словении, Боснии и Герцеговины, где были образованы свои епископские конференции, епископская конференция Югославии прекратила свое существование, но была возрождена в 1997 г. епископами С. и Черногории, к к-рым присоединились и епископы из Македонии. Эта структура также стала называться епископской конференцией Югославии, впосл. в ее состав вошел глава Призренской апостольской администратуры, созданной для Косова апостольской конституцией папы Иоанна Павла II «Apostolicum munus» от 24 мая 2000 г. (AAS. 2000. Vol. 92. P. 772-773).

22 дек. 2004 г. епископская конференция Югославии была преобразована в Международную епископскую конференцию святых Кирилла и Мефодия (Conferentia Episcoporum Internationalis sanctorum Cyrilli et Methodii; C.E.I.C.E.M.). В ее состав вошли епископы диоцезов, расположенных на территории С. (и Косова), Черногории и Македонии. Устав конференции был утвержден 28 авг. 2006 г.; штабквартира располагается в Белграде.

В связи с провозглашением Косова независимым гос-вом и фактическим его отделением от С. папа Римский Бенедикт XVI 10 февр. 2011 г. назначил титулярного архиеп. Юлиуша Януша апостольским нунцием в Словении и одновременно апостольским делегатом в Косове. Ныне эти посты также совмещает его преемник - титулярный архиеп. Жан Мари Антуан Жозеф Спиш (с 19 марта 2019). 5 сент. 2018 г. папа Римский Франциск возвел апостольскую администратуру на территории Косова в ранг самостоятельного Призренско-Приштинского еп-ства, подчиненного непосредственно Папскому престолу.

28 авг. 2003 г. из греко-католич. Крижевицкой епархии был выделен апостольский экзархат Сербии и Черногории. Декретом папы Римского Бенедикта XVI от 19 янв. 2013 г. он был преобразован в апостольский экзархат Сербии (в границах только С., католики визант. обряда в Черногории передавались в юрисдикцию католич. епископов лат. обряда Черногории - AAS. 2013. Vol. 105. P. 187). 6 дек. 2018 г. папа Франциск возвел апостольский экзархат Сербии в ранг еп-ства - «епархии св. Николая в Руски-Крстуре» (центр диоцеза, Руски-Крстура,- на территории Западнобачского округа, обл. Воеводина), подчиненного непосредственно Папскому престолу.

(Словачка евангеличка црква аугзбуршке вероисповести у Србиjи) и Евангелическая Христианская Церковь в Сербии (Евангеличка хришћанска црква у Србиjи; самоназвание - Евангелическая Христианская Церковь в Сербии-Воеводине). После провозглашения равноправия всех христ. конфессий в Княжестве Сербия (1830) в Белграде в 1853 г. была основана 1-я община лютеран. Нек-рое число верующих проживало также в серб. городах Шабац, Крагуевац, Майданпек и дер. Стублина (близ г. Алексинац). Почти все они имели немецкое, венгерское или словацкое происхождение. Перед началом первой мировой войны на территории Королевства Сербия насчитывалось 799 лютеран, все они являлись членами Евангелическо-лютеранской Церкви Венгрии На бывш. юж. окраинах Австро-Венгрии, вошедших после первой мировой войны в состав КСХС, проживало значительное число лютеран: ок. 30 тыс. в Среме, Бачке и Банате и ок. 180 тыс.- в придунайской части Баната. В основном это были немцы (ок. 110 тыс. чел., главные центры - Врбас, Нова-Пазова, Качарево и Мраморак), словаки (ок. 50 тыс. чел., главные центры - Бачки-Петровац, Ковачица, Стара-Пазова), а также венгры и словены. Изначально они сохраняли прежние адм. структуры, но впосл. объединились в 2 дистрикта по этническому признаку - словацкий (1921, с центром в г. Бачки-Петровац) и немецко-венгерский (1923, с центром в Загребе), создав т. о. фактически 2 церкви, Словацкую и Немецкую. На соборе, состоявшемся 18-19 нояб. 1928 г. в г. Врбас, был учрежден Союз евангелических церквей Аугсбургского вероисповедания в КСХС, в состав к-рого вошли обе церкви. В 1929 г. с составе Немецкой церкви на территории С. действовали сеньораты Бачский (43 790 верующих), Банатский (12 088), часть Хорватско-Славонского (18 400) в Среме и Белградский (1050), большинство последователей составляли немцы и венгры. Словацкая Церковь состояла из 3 сеньоратов, все они были расположены в Воеводине.

В 1929 г. в Словацкой церкви появился 1-й епископ - им стал пастор из г. Илок Адам Вереш († 1931). 10 нояб. 1930 г. в Немецкой церкви также был избран 1-й епископ - Филипп Поп (посвящен 22 сент. 1931 г.; † 1945). В состав Немецкой церкви в тот период входили 61 община и 65 филиалов, а также 10 общин сеньората Венда (Словения). Закон о деятельности протестант. общин от 16 апр. 1930 г. признал 2 евангелические церкви Аугсбургского вероисповедания в Югославии - Словацкую и Немецкую (т. е. немецко-венгерско-словенскую, указание только одной национальности в офиц. названии отражало этническую принадлежность подавляющего большинства членов церкви, но не являлось ее самоназванием).

В послевоенные годы положение церквей осложнилось после национализации большинства зданий (1946) и депортации большинства нем. населения, обвиненного в коллаборационизме. Из нем. пасторов не осталось ни одного, поэтому бывш. Немецкая церковь стала называться Венгерской или Евангелической христианской церковью, без указания к.-л. национальности: на территории С. в 1946 г. насчитывалось ок. 17 тыс. верующих и 3 пастора. Словацкая церковь смогла сохранить единство и провести 5 нояб. 1945 г. в Нови-Саде собор, на к-ром были учреждены 3 сеньората. Общины бывш. Немецкой церкви объединились в границах республик ФНРЮ и в 1948 г. фактически создали 3 отдельные церкви - Евангелическую христианскую церковь в Сербии-Воеводине (с центром в Суботице) и Евангелические церкви в Словении и в Хорватии (вместе с Боснией и Герцеговиной). В Евангелическую церковь в Сербии-Воеводине входили в основном венгры и небольшое число немцев, самые большие общины действовали в Суботице, Нови-Саде, Вршаце, Кикинде, Сомборе, Врбасе и Зренянине.

В кон. 40-х гг. ХХ в. лютеране Югославии решили вступить во Всемирную лютеранскую федерацию, но поскольку та организация придерживалась принципа «в одной стране одна евангелическая церковь», то Словацкой, Сербской, Словенской и Хорватской церквам было предложено объединиться. В 1952 г. был сформирован Союз лютеранских церквей в ФНРЮ, который в том же году был принят во Всемирную лютеранскую федерацию. Благодаря финансовой помощи федерации были восстановлены многие разрушенные в военное время храмы и построены новые, в т. ч. главная резиденция главы Словацкой церкви в г. Нови-Сад (1965). Деятельность союза, однако, не способствовала окончательному объединению всех евангелических церквей в Югославии, противоречия в их отношениях только усугублялись. В 1958 г. из союза вышла Евангелическая церковь Хорватии. В том же году без одобрения руководства Словацкой церкви в ее составе был сформирован Венгерский сеньорат, который впосл. объединился с Евангелической церковью в Сербии. Самой крупной оставалась Словацкая церковь, которая в 1962 г. насчитывала 52 636 членов. В 1962 г. глава Словацкой церкви объявил об объединении всех евангелических церквей под эгидой его церкви, но в реальности этого не произошло. Номинально продолжал действовать Союз лютеранских церквей в ФНРЮ, но в международных религ. орг-циях его представляла только Словацкая церковь. В 1963 г. Словацкая церковь вступила во Всемирный Совет Церквей. После распада Югославии прекратил свое существование и Союз лютеранских церквей Югославии. Хотя руководство Словацкой церкви считает общины Евангелической церкви в Сербии-Воеводине своими, та продолжает функционировать независимо. В 2006 г. обе церкви законодательно были признаны традиционными в С. Евангелическая церковь в Сербии-Воеводине неоднократно пыталась вступить во Всемирную лютеранскую федерацию, но та признает в С. только Словацкую церковь. Наиболее крупные словацкие общины Словацкой церкви находятся в городах Бачки-Петровац, Ковачица, Стара-Пазова и Падина, немецкие - в Панчеве, Бела-Цркве, Врбасе, Вршаце, Фекетиче, Магличе; выходит ежемесячный церковный ж. «Евангелический гласник» (Evanjelický hlásnik. Novi Sad, 1976-). Наиболее крупные общины Евангелической церкви находятся в городах Белград, Бечей, Земун (ныне район Белграда), Сомбор, Кула, Нови-Сад и др.

(РХЦС; Реформатска хришћанска црква у Србиjи). Идеи кальвинизма принесли на земли Бачки и Баната венг. переселенцы из Трансильвании, прибывшие на эти опустевшие после австрийско-османских войн земли в кон. XVIII в. В 1808 г. была основана реформатская община в г. Нови-Сад, которая в 1830 г. состояла из 30 семей, а в 1840 г. насчитывала ок. 400 чел.; все они относились к Венгерской реформатской церкви. В нач. ХХ в. в Королевстве Сербия была признана Кальвинистская (реформатская) церковь, к-рая после окончания первой мировой войны была реорганизована в Реформатскую христианскую церковь КСХС (впосл. переименована в Реформатскую христианскую церковь Югославии). Тогда в нее входили 33 общины, ок. 65 тыс. членов и 45 священников. В 1921 г. был сформирован Синод, к-рый на соборе в 1922 г., прошедшем в г. Сомбор, объединил все местные группы реформатов. Первым епископом стал Петер Клепп (ум. в 1928). В то же время этот Синод вошел во Всемирный альянс реформатских церквей. Развитию миссии реформатов в КСХС препятствовали недостаточность образованного священства (законы королевства запрещали иностранцам принимать участие в жизни религ. орг-ций) и эмиграция верующих в др. страны. В 1934 г. епископом церкви был избран Шандор Агоштон, к-рый управлял ею в сложные военные годы (ум. в 1960). После второй мировой войны у реформатов были конфискованы мн. здания и земли. Усилиями еп. Иштвана Чете (1961-1982) стала издаваться газ. «Жизнь реформатов» (Református Élet. Újvidék, 1966-), проводились курсы подготовки руководителей воскресных школ (г. Фекетич). В 1971 г. РХЦС вступила во Всемирный совет протестантских церквей. С 1982 по 1996 г. РХЦС управлял еп. Имре Ходоши, при котором был построен новый церковный центр в Фекетиче. В 1995 г. вслед. распада Югославии часть приходов церкви, прежде всего в обл. Баранье, оказалась на территории Хорватии. Поэтому церковь сменила офиц. название на Реформатская христианская церковь в Сербии. С 1997 г. во главе ее стоит еп. Иштван Чете Семеши, который приоритетное внимание в своей деятельности уделяет развитию международных контактов с представителями движения реформатов.

. История адвентистов седьмого дня в Белграде началась в 1909 г. благодаря проповеднику Максу Людвигу, к-рый смог обратить в адвентизм неск. жителей города. Пастор Роберт Шиллингер совершил 1-е крещение на слиянии рек Сава и Дунай. Поначалу собрания группы проходили в частных домах, но рост численности ее членов побудил арендовать в 1919 г. молельное здание. В 1931 г. в Загребе была открыта 1-я школа адвентистов; после окончания второй мировой войны она переехала в Белград, а в 1974 г.- в пос. Марушевец близ г. Вараждин (Хорватия). В Белграде в 1933 г. был приобретен участок, на к-ром в 1935 г. началось возведение молельного дома, торжественное освящение к-рого состоялось 13 авг. 1938 г. Вскоре было основано об-во помощи бедным, члены к-рого шили одежду для сирот и детей из бедных семей. В начале второй мировой войны здание молельного дома было повреждено бомбой, поэтому пасторы Стоянович и Страхинич проводили встречи общины в уцелевшем подвале. После распада Югославии в 1992 г. был открыт Теологической фак-т, процесс образования в к-ром построен по образцу адвентистских школ США. В 2002 г. начала работу гимназия, к-рая в 2003 г. переехала в г. Нови-Сад.