САКЬЯПА

[Сакья; тибет. sa skya - светло-серая земля], школа в буддизме ваджраяны, возникшая в Зап. Тибете в XI в. Получила название по имени мон-ря Сакья, основанного в 1073 г. представителем клана Кхон Кончоком Гьялпо (1034-1102/03). Основоположником школы считается его сын - Сачен Гунга-Ньингпо (1092-1158), признанный воплощением Авалокитешвары. Из всех школ тибет. буддизма лишь в С. титул главы школы передается от отца к сыну, притом что все остальные ламы являются монахами. В отличие от С. в школах кагью (см. ст. Кагьюпа) и гелуг (см. ст. Гелугпа) на роли кармапы, шамарпы, далай-ламы и панчен-ламы особым образом находились и утверждались воплощенцы (тулку) бодхисаттвы Авалокитешвары и будды Амитабхи. Главная отличительная особенность школы состояла в проповеди доктрины «Путь - плод» (марга-пхала, тибет. lam ‘bras), или «Путь и его плод». Создателем ее называют инд. мастера йоги Вирупу (ок. VII-VIII вв.), а культовой и теоретической основой стала «Хеваджра-тантра», знатоком к-рой он являлся. Вирупа полагал, что цель Пути (от страданий к освобождению) внутренне присуща самому процессу Пути и реализуется в каждом духовном шаге человека. Так, ученик сначала осознает свое настоящее, и с этого момента начинается его путь по достижению конечной цели или плода; знание обретается посредством медитации. В Тибет это учение попало благодаря мыслителю и переводчику Дрогми Шакья Еше (993-1074), 8 лет обучавшемуся в лучших буддийских ун-тах Индии. Философским фундаментом школы стали учение йогачары и нек-рые положения инд. мадхьямики. В XIII-XIV вв. С. представляла наиболее весомую политическую силу Тибета и обладала большим влиянием как в ставке монг. ханов, так и при дворе кит. императоров. Напр., Сакья Пандита (или Кунга Гьялцен - 1182-1251) и Пагба-лама (1235-1280) являлись как видными учеными школы С. и ее иерархами, так и политическими деятелями, сумевшими создать наиболее благоприятные условия для функционирования и развития тибет. буддизма в новых гос. образованиях Центр. и Вост. Азии. С 1253 г. и в течение примерно 100 лет монголы считали главой Тибета Пагба-ламу и его преемников - «держателей трона». В 1260 г. в Монголии Пагба-лама провел над ханом Хубилаем (1215-1294) особую церемонию «возведения на трон всемонгольского хана», а также даровал ему титулы чакравартина и «хана веры». В свою очередь Пагба-лама получил титулы «наставник тибетского государства» и «наставник буддизма в Китае». Из С. вышло ответвление джонанг, к которому принадлежал крупный ученый-историк Таранатха (1575-1634), но эта подшкола была запрещена иерархами гелукпа, и в XVII в. ее деятельность практически прекратилась. Ныне С. имеет неск. ветвей и мон-рей в Тибете, Индии, Непале, а также в странах Запада.