СИНЕСИЙ

(Иванов; 1698, г. Прилуки, Прилуцкий полк Войска Запорожского (ныне Черниговской обл. Украины) - 10.05.1787, Иркутск), прп. (пам. 10 мая, в Соборе Сибирских святых - 10 июня и в Соборе Полтавских святых - 10 сент.), схиархим. Предполагается, что С. обучался в Переяславской (Полтавской) ДС (открыта в 1738 г.), как и его друг и земляк свт. Софроний (Кристалевский). Монашеский постриг принял в Красногорском в честь Покрова Пресвятой Богородицы монастыре или в одной из обителей Киевской епархии. Иером. Софроний в янв. 1742 г. был направлен в с.-петербургский Александро-Невский мон-рь, в 1745 г. определен наместником, и пригласил С. в столицу (в 1746 г.?), где тот был назначен строителем Ново-Сергиевой пуст. (см. ст. Санкт-петербургская Троице-Сергиева мужская пустынь).

18 апр. 1753 г. в Москве архим. Софроний был хиротонисан во епископа Иркутского и Нерчинского. Вероятно, С. сопровождал святителя в паломничестве в Красногорский мон-рь и в Киев, а 20 марта 1754 г. прибыл с ним в Иркутск. Первоначально еп. Софроний посетил Вознесенскую обитель (см. ст. Иркутский в честь Вознесения Господня (Иннокентиевский) мужской монастырь), место жительства и захоронения своих предшественников на кафедре. 23 апр. 1754 г. свт. Софроний определил С. настоятелем этого мон-ря, и тот нес это послушание 33 года. На литургии в день престольного праздника, 14 мая 1755 г., свт. Софроний возвел настоятеля в сан архимандрита. При С. было завершено строительство собора в честь Вознесения Господня, заложенного в 1738 г. 10 окт. 1759 г. под колокольней игум. Виталием (Изотовым) был освящен придел во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских; 17 апр. 1767 г. свт. Софроний освятил главный храм. В 1758 г. часть ветхих предметов церковной утвари С. передал мастеру В. Оболтину для «переделки». 1759-м г. было датировано хранившееся в монастырской ризнице Евангелие в серебряно-позолоченном чеканном окладе, украшенном драгоценными камнями. 25 апр. 1764 г. в Москве на заводе Д. Пиратова был отлит большой 200-пудовый колокол.

В 1764 г. во время работ, проводившихся «под алтарем» деревянной Тихвинской ц., были явлены нетленные мощи свт. Иннокентия (Кульчицкого). На период управления С. обителью выпали испытания, связанные с секуляризацией 1764 г. (до введения штатов мон-рь имел «крестьян 464 души мужеска пола», земли и леса) и с пожаром 11 июня 1783 г., когда уцелела только деревянная Тихвинская ц. с захоронением свт. Иннокентия. На месте сгоревшей каменной церкви в мае 1780 г. С. заложил и 19 окт. 1783 г. освятил новый каменный Успенский храм, единственный сохранившийся до наст. времени в монастыре. 6 февр. 1786 г. С. объявил еп. Иркутскому и Нерчинскому Михаилу (Миткевичу), «что имеющийся при вновь сооружаемой в оном монастыре Успенской каменной церкви во имя преподобного отца нашего Евфимия Суздальского чудотворца придел к окончанию приведен, святыми образами и прочим церковным благочинием по надлежащему украшен, и к освящению состоит в готовности» (Ионин. 1895. С. 46). 11 февр. была дана архиерейская благословенная грамота (позднее придел переосвящен во имя прп. Сергия Радонежского и прп. Евфимия). К кон. XVIII в. в Вознесенском монастыре имелось 3 церкви: Вознесенская, Успенская и Тихвинская, 12 жилых келий, часовни, хозяйственные и др. постройки. Настоятель добивался перевода обители из 3-го во 2-й класс, однако это произошло только в 1797 г. При С. в мон-рь поступил и был пострижен в 1783 г. его будущий эконом, а затем настоятель (1787-1788, дек. 1798-1800 гг.), известный иконописец из великоустюжских купцов архим. Вонифатий (Березин; 1744-1800) (см.: Бедулина И. П. Архим. иркутского Вознесенского мон-ря Вонифатий (Березин) и книга великих пастырей // Свт. Иннокентий (Вениаминов) и науч.-просветит. деятельность правосл. духовенства в Сибири и на Дальн. Востоке XIX - нач. XX вв. Иркутск, 2017. С. 132-142). Портрет С. работы иером. Вонифатия был передан в иркутский Знаменский собор.

С. был членом духовной консистории, помощником свт. Софрония в делах управления епархией. Известны указы, написанные от имени еп. Софрония, но подписанные С.: напр., разрешение от 5 нояб. 1766 г. на освящение Введенской ц. (не сохр.) в с. Манзурка Верхоленского у. Иркутской губ. Возможно, С. совместно со свт. Софронием имел отношение к возобновлению постройки каменной Благовещенской ц. в Иркутске (1785 г.; не сохр.). 1 июня 1766 г., на праздник Вознесения Господня, С. стал участником следующего события. После литургии 1-й иркутский губернатор К. Л. фон Фрауендорф († 1767) пожелал осмотреть нетленные останки свт. Иннокентия, несмотря на нежелание правящего архиерея свт. Софрония открыть гроб. Свт. Софроний, С. и губернатор подошли к склепу, но так и не смогли увидеть гроб: он был покрыт снегом, к-рый невозможно было убрать, но после отъезда губернатора снега на склепе не обнаружили. При С. были зафиксированы и другие чудеса свт. Иннокентия: исцеления (в 1780, 1782, 1784 (3 случая), в 1785 (3 случая), в 1786 (2 случая), в 1787 (3 случая)); благоухание от его гроба (в 1782, 1783) (Громов Прокопий, прот. Начало христианства в Иркутске и св. Иннокентий, 1-й еп. Иркутский. Иркутск, 1868. С. 305-314).

Перед кончиной С. принял великую схиму, погребен у алтаря соборного храма мон-ря (по др. сведениям, под папертью Вознесенской ц.: Никодим (Лебедев). 1840. С. 53). Случаи благодатной помощи С. отмечены и после его смерти. В 60-х гг. XIX в. мощи С. были обретены нетленными. Напротив алтаря, над склепом «благоговейно чтимого многими жителями Восточной Сибири» старца в 1864 г., при настоятеле архим. Мартиниане (Муратовском; 1820-1898), была выведена до сводов, а в 1865 г. завершена часовня, сооруженная на средства благотворителя, пожелавшего остаться неизвестным (Мартиниан (Муратовский). 1864. С. 294; Иоанн (Смирнов). 1910. С. 315). По неизвестным причинам она была освящена, видимо, только в 1870 г. Центрическое здание имело план, близкий к восьмерику. Ризалиты на 4 фасадах завершались 3-угольными фронтонами. Венчал здание крупный восьмерик с луковичной главой. В отделке были использованы мотивы русского стиля и классицизма. С 1910 г. еженедельно по субботам в обители служили панихиды по основателю мон-ря старцу Герасиму и по С., «нетленно почивающему под спудом», и литии в часовнях над их могилами, которые тогда же были ремонтированы. 10 мая 1910 г. на гроб С. был возложен пожертвованный парчовый покров. Отмечалось, что «старца Герасима и архим. Синесия местные жители чтут, как угодников Божиих» (Иоанн (Смирнов). 1910. С. 316; Он же. 1911. С. 236, 238).

В 1918 г., во время пожара в Богоявленском соборе г. Иркутска, сгорела рака с мощами свт. Софрония. Имеются сведения о том, что пепел от мощей был захоронен в могиле С. При разорении Вознесенского монастыря могила преподобного была перенесена на территорию деревянной Михаило-Архангельской ц. (1872-1876) монастырского скита (ст. Иннокентьевская, ныне в городской черте). Туда же, «на пригорок», перенесли и останки мощей свт. Софрония, точное место перезахоронения утрачено. Часовня в обители была уничтожена вместе с собором и проч. монастырскими постройками к 1933 г., на ее месте был построен детский сад. В 1984 г. при установлении празднования Собора Сибирских святых в него было включено имя С. (Собор Сибирских святых // ПЦК, 2003. М., 2002. С. 109).