СИМЕОН

(Крылов-Платонов Савва Николаевич; 1.12.1777, с. Карпово Дмитровского у. Московской губ. (по др. версии, с. Рогачёво, там же) - 27. 05 (03 ?). 1824, Ярославль), архиеп. Ярославский и Ростовский.

Род. в семье священника, служившего, вероятно, в соборе Мефодиева Пешношского (Песношского) во имя святителя Николая Чудотворца мужского монастыря. Первоначальное образование получил в Дмитровском ДУ, с сент. 1791 г. обучался в Троицкой лаврской семинарии, был в числе студентов (т. н. платоников), получавших стипендию, учрежденную в 1789 г. митр. Московским и Коломенским Платоном (Левшиным); к фамилии стипендиата добавлялась вторая - Платонов (Смирнов. 1867. С. 202-210). В 1797 г. был направлен в Московский имп. ун-т для «приготовления к учительской должности и для большего образования особенно в новейших иностранных языках» (Начертание жизни. 1827. С. I). В семинарии и ун-те учился вместе с С. Г. Крыловым-Платоновым (впосл. архиеп. Рязанский и Зарайский Сергий; 1768-1824), вероятно, родственником, также получавшим стипендию митр. Платона. В 1798 г. был определен учителем франц. языка в Троицкую лаврскую семинарию, с 1799 г. преподавал греч. язык, с 1800 г.- также поэзию. Митр. Платон (Левшин), всячески поощряя изучение в семинарии греч. языка, хотел, чтобы учителя и внешним образом «походили на греков». В 1799 г. митрополит приказал за свой счет сшить греч. платье учителю С. Н. Крылову-Платонову, «чтоб верхний кафтан был из синего сукна и обшит красным шнурком, а нижний из красного сукна с шелковым кушаком» (Смирнов. 1867. С. 345). С этого времени все преподаватели греч. языка в семинарии носили такое платье. В 1798-1799 гг. в университетской типографии у Х. Ридигера и Х. А. Клаудия вышел из печати выполненный Крыловым-Платоновым перевод книги популярного в России франц. писателя Ф. Г. Дюкре-Дюминиля «Вечерние беседы в хижине или Наставления престарелого отца, в Которых содержится приятное нравоучение, вдыхающее неприметно детям кротость, покорность, человеколюбие и все добродетели, к которым должно приобучать их с младенчества».

В февр. 1801 г. С. Н. Крылов-Платонов был переведен учителем риторики и высшего красноречия в московскую Славяно-греко-латинскую академию, ректором к-рой и настоятелем Заиконоспасского в честь Нерукотворного образа Спасителя московского мужского монастыря, где находилась академия, являлся архим. Августин (Виноградский). 16 февр. (по др. сведениям, 21 февр. ( 1855. С. 362)) 1803 г. С. Н. Крылов-Платонов был пострижен в монашество с именем Симеон и тогда же викарием Московской епархии еп. Дмитровским Серафимом (Глаголевским) рукоположен во диакона, а митр. Платоном (Левшиным) - во иерея. В нояб. 1803 г. он был возведен в сан архимандрита Вифанского в честь Преображения Господня мужского монастыря «с поручением... должности наместника в Свято-Троицкой Сергиевой лавре». По замечанию биографа и современника, пребывая под непосредственным управлением митр. Платона, С. «во всем получал, сверх письменных, словесные назидательнейшие наставления; рачительно перенимая и научаясь мудрости относительно руководствования меньшей братии к добродетелям, или опытам нравственной жизни, и заимствуя высокий дух познавать существенныя обязанности в звании начальника, носить немощи слабых, укреплять малодушных, и во время скорбное, нужное, быть истинным другом человечества, что он и оправдывал во все поприще жития своего» (Начертание жизни. 1827. С. II).

Указом Синода от 21 янв. 1810 г. С. был назначен архимандритом Заиконоспасского мон-ря, ректором академии и учителем богословских наук, став преемником архим. Сергия (Крылова-Платонова). За «усердное прохождение должностей» 16 февр. 1811 г. С. был награжден орденом св. Анны 2-й степени. Указом Синода от 1 июня того же года ему «велено присутствовать» в Московской Синодальной конторе (Там же).

В 1812 г., во время нашествия французских войск, С. было поручено сбережение Синодальной ризницы и имущества московских мон-рей от разграбления. 1 сент. на рассвете подводы с имуществом в сопровождении С. отправились в Вологду, в Димитриев Прилуцкий в честь Всемилостивого Спаса, Происхождения Честных Древ Креста Господня мужской монастырь. Для проезда С. получил от генерал-губернатора Москвы Ф. В. Ростопчина «открытый лист». После исполнения поручения и благополучного возвращения в Москву, 17 июня 1813 г. С. был «Высочайше пожалован» за эти труды орденом равноап. кн. Владимира 3-й степени (Мельникова. 2002. С. 121, 197). 26 авг. 1813 г. по благословению архиеп. Августина (Виноградского) С. в сослужении духовенства г. Можайска и ближних сел совершил на Бородинском поле панихиду с поминовением воинов, погибших во время сражения.

19 авг. 1814 г. при преобразовании духовно-учебных заведений по рекомендации архиеп. Августина (Виноградского) определением Комиссии духовных училищ С. был назначен ректором и профессором богословских наук новоучрежденной МДА, открытой после преобразования Славяно-греко-латинской академии по новому академическому уставу в Троице-Сергиевой лавре. 2 июня 1814 г. архиеп. Августин дал ему следующую характеристику: «Человек сей многими значительными опытами доказал как глубокое знание в науках богословских, так и отличную способность к прохождению ректорской должности и по долговременным заслугам достоин высшего назначения» (Смирнов. 1879. С. 3). 12 авг. того же года С. был назначен архимандритом ставропигиального Донской иконы Божией Матери московского мужского монастыря. 1 окт. 1814 г. при открытии МДА произнес речь (Смирнов. 1879. С. 8-10). В отзыве о ревизии МДА в 1815 г. архим. свт. Филарет (Дроздов) писал, что «ректор архимандрит и кавалер Симеон по достоинствам своим выше свидетельства обозревающего» (Филарет Московский, свт. Собр. мнений. Ч. 1. С. 298).

7 февр. 1816 г. С. был назначен и 27 февр. архиеп. Московским Августином (Виноградским) хиротонисан во епископа Тульского и Белёвского, 16 марта прибыл в Тулу и 19 марта впервые служил в кафедральном Успенском соборе. Слово архиерея при вступлении на кафедру и еще 5 Слов, сказанных в Успенском соборе, в белёвском Крестовоздвиженском жен. мон-ре (14 сент. 1816) и в г. Венёве при освящении в Никольском храме (1801) придельной трапезной ц. во имя ап. Матфея (27 янв. 1817), опубликованы (Слова и речь. 1827. С. 1-63).

В 1817 г., после посещения Тулы имп. Александром I Павловичем, общественность города решила построить собор во имя блгв. кн. Александра Невского, тезоименитого государю. Проект церкви подписал тульский губ. архит. В. Е. Нежданов (1782-1828), однако этот вариант императору не понравился. При С. было начато сооружение 3-этажного здания (1822) Тульской ДС, завершенное уже при еп. Тульском Дамаскине (Россове; † 1855), велось строительство тульского собора Преображения Господня в Кузнецах (1816-1843; снесен в 30-х гг. ХХ в.; на его месте устроили сквер, затем фонтаны), тульской ц. Казанской иконы Божией Матери (1817-1858), собора Воскресения Христова (1817-1825) в г. Венёве, храма Преображения Господня (вмч. Никиты) (1817-1845) в г. Ефремове, ц. Введения во храм Пресв. Богородицы (1817; на средства ген.-майора А. И. Пфеллера; закрыта в 30-х гг. ХХ в.) в с. Зиновьево (Кресты) Богородицкого у., 3-престольной ц. Казанской иконы Божией Матери (1817; закрыта в 30-х гг. ХХ в., восстанавливается) в с. Осаново Венёвского у. Тульской губ. и др. В г. Богородицке на средства купца Н. К. Силичёва возводился кирпичный собор во имя Св. Троицы (1816-1821) в стиле классицизма с 3-ярусной колокольней (закрыт в 1929, снесен в 1939; на его месте разбит сквер с памятником имп. Екатерине II Алексеевне (2015)).

16 июня 1818 г. С. был переведен на Черниговскую и Нежинскую кафедру. 14 июля произнес прощальную речь к тульской пастве на тему: «Мне же прилеплятися Богови благо есть» (Пс 72, 23) (Там же. С. 64-67). В Черниговской епархии он сменил архиеп. Михаила (Десницкого), назначенного в марте 1818 г. митрополитом С.-Петербургским. 4 авг. совершил 1-е богослужение в кафедральном Преображенском соборе Чернигова (Там же. С. 68-75; еще 3 Слова на Черниговской кафедре см.: Там же. С. 76-98). 17 сент. 1819 г. был возведен в сан архиепископа. В сер. 1819 г. С. учредил Черниговское отделение Российского библейского об-ва, состоял его вице-президентом (см. подробнее: Тарасенко О. Ф. До iсторiï Чернiгiвського вiддiлення Роciйського бiблiйного товариства: (1819-1822 рр.) // Сiверянський лiтопис. Чернiгiв, 2011. № 5. С. 54-71). С 1819 г. являлся почетным членом СПбДА. 4 апр. 1820 г. награжден орденом св. Анны 1-й степени и вскоре Высочайшим указом вызван в С.-Петербург для присутствия в Синоде.

26 сент. 1820 г. С. был назначен архиепископом Тверским и Кашинским, став преемником архиеп. св. Филарета (Дроздова). 30 окт. того же года в домовой церкви на Ярославском архиерейском подворье в С.-Петербурге С. рукоположил во иерея диак. М. А. Константиновского, впосл. ставшего духовным наставником Н. В. Гоголя.

По словам биографа С., Тверская епархия «недолго находилась под его управлением, ибо прежде нежели он лично мог ознакомиться с нею», 17 июня (3 июля ?) 1821 г., он был переведен в Ярославскую епархию; еще год находился в С.-Петербурге. 3 июля 1822 г., по окончании 2-летнего присутствования в Синоде, «в знак... благоволения» к нему имп. Александра I пожалован панагией, украшенной бриллиантами (Начертание жизни. 1827. С. IV). 3 июля 1822 г. совершил 1-е богослужение в ярославском кафедральном Успенском соборе. Опубликованы 3 Слова, сказанные архиепископом на Ярославской кафедре (Слова и речь. 1827. С. 105-127).

По инициативе С. в архиерейском доме, располагавшемся на территории ярославского в честь Преображения Господня мужского монастыря, была отремонтирована колокольня, в 1824 г. по проекту ярославского губ. архит. П. Я. Панькова (1770-1848) она надстроена 3-м ярусом «для часов». На 1-м ярусе в 1824-1825 гг. был восстановлен обветшавший и закрытый в XVIII в. храм во имя Всемилостивого Спаса (Происхождения Честных Древ Креста Господня). В нем был поставлен бронзовый иконостас (не сохр.). После того как ярославская мещанка А. Д. Добычкина рассказала С. о чуде исцеления (20 мая 1823) от некой болезни по молитвам перед Печерским образом Божией Матери, написанным на стене этого храма, архиерей «учинил обстоятельное следствие». Выяснив, что по молитвам перед иконой исцелилось еще 20 чел., С. направил донесение в Синод, инициировав посвящение церкви под колокольней Печерскому образу (Нил (Исакович). 1869. С. 16-20). Однако переосвящение состоялось только 30 окт. 1860 г. Также С. дал поручение записывать все чудесные исцеления, происходившие по молитвам от фрески на церковной стене. Сохранившаяся рукописная «Книга записей чудес от Богородичной иконы в Ярославском Спасском мон-ре, 1823-1826 гг.» содержит сведения о 31 исцелении от иконы в 1823-1825 гг. В авг. 1823 г. архиерейский дом и келью С. посетил имп. Александр I. Государь «молился с коленопреклонением перед новоявленною иконою Божией Матери» (Там же. С. 55).

При С. в Ярославской епархии были построены кирпичные ц. Всех святых (1823; закрыта в 1929 г., разрушена в нач. 40-х гг. XX в.) в г. Угличе, храм Владимирской иконы Божией Матери с 3-ярусной колокольней (1822; закрыт в 1930 г., восстановлен) в с. Мишаки (Богословском на Погосте) Романово-Борисоглебского у. Ярославской губ., ц. Успения Пресв. Богородицы (1822; закрыта в 1929, восстановлена) в г. Пошехонье, ц. Рождества Пресв. Богородицы (1822; закрыта в 30-х гг. XX в., восстановлена) в с. Савинском Ростовского у. Ярославской губ., 3-престольная ц. Преображения Господня (1822; закрыта в 30-х гг. XX в.; в 1967 сожжен иконостас) в с. Б. Семёнково Рыбинского у. той же губернии, ц. вмц. Екатерины (1823; закрыта в 30-х гг. XX в.) в с. Ильинском-Урусове Ярославского у., ц. Рождества Пресв. Богородицы (1824; закрыта в 30-х гг. XX в., восстановлена) в с. Кабанском Переславского у. и мн. др.

13 авг. 1822 г. в Толгском ярославском в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы монастыре архиерей составил духовное завещание (Начертание жизни. 1827. С. V-VI), в к-ром писал: «Я же молю Его милосердие, да хранит под небесным Своим покровом возлюбленную мою паству, православную Российскую Церковь, помазанника Божия - благовернейшего государя Александра Павловича, истинного моего благодетеля, всех православных христиан» (Там же. С. VI). В завещании С. просил на свое погребение более 500 р. «не издерживать», гроб «сделать сосновой и обить фиолетовою материею и мишурным гасом, чтоб не гнусно было смотреть на гнусного мертвеца, окаяннаго грешника» (Там же. С. V).

Архиерей скончался после того, как усилилась «грудная болезнь» (стенокардия?) - следствие «непрестанных и часто изнурительных трудов» по обозрению епархий. Он был погребен «с надлежащею церемониею, при многочисленном стечении народа» в ярославском кафедральном Успенском соборе (взорван 26 авг. 1937) за правым клиросом. Отпевание и погребение С. возглавил еп. Костромской и Галицкий Самуил (Запольский-Платонов; † 1831), сотоварищ С. по Троицкой лаврской семинарии, где оба учились и преподавали.

Известно письмо С. к его бывш. ученику по Славяно-греко-латинской академии архиеп. Владимирскому Парфению (Черткову-Васильеву) от 8 янв. 1824 г. (РА. 1899. Кн. 2. № 6. С. 208-210). В нем среди прочего Ярославский архипастырь признавался: после выхода в 1823 г. «Катехизиса» митр. Филарета (Дроздова) святитель спрашивал его мнения «уже по напечатании; я много сделал замечаний, за кои он назвал меня благодетелем, а искренне или нет, он знает». Направляя архиеп. Парфению экземпляр этого издания, С. подверг труд святителя резкой критике, признаваясь: «Я крайне недоволен пропуском этой книжонки» (Там же. С. 209-210).

После кончины С. митр. Филарет (Дроздов), являвшийся его пострижеником (16 нояб. 1808), писал архиеп. Парфению (Черткову-Васильеву): «Велика утрата для Церкви; ему вечное приобретение» (Там же. С. 208). 9 окт. 1844 г. свт. Филарет направил архимандриту Троице-Сергиевой лавры прп. Антонию (Медведеву) «образец помянника об усопших», по которому совершалось поминовение в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой лавры. Среди 15 архиереев в него записан и «усопший раб... Симеон» (Филарет Московский, свт. Письма к прп. Антонию, наместнику Св.-Троицкой Сергиевой лавры, 1831-1867. Серг. П., 2007. Ч. 1. С. 341-344).

По описанию современника, С. «был роста высокого, вид имел благородный, с первого взгляда располагающий каждого в его пользу, ум довольно проницательный, но более твердый и основательный; кротость выражалась в разговоре и во всех его поступках; и во всем образе жизни его видна была благоразумная умеренность, воздержание и чистота намерений. Сострадание к бедным, особенно к беспомощным сиротам духовного звания, и желание облегчить их участь, занимало его во все периоды его жизни» (Начертание жизни. 1827. С. IV-V).

Портрет С., находившийся в собрании настоятеля (1818-1847) ростовского Спасо-Иаковлевского Димитриева мужского монастыря архим. Иннокентия (Порецкого; 1773-1847), поступил в Ростовский музей церковных древностей (Ровинский. Словарь гравированных портретов. Т. 4. С. 297-298; Колбасова Т. В. Духовный портрет из собр. Ростовского музея: История комплектования и общая характеристика коллекции // ИКРЗ, 2000. Ростов, 2001. С. 196-201). В ГПИБ хранится книга нем. литератора К. М. Виланда (1733-1813) «Пифагорейския жены» (1817) в переводе С. Д. Нечаева с дарственной надписью переводчика архиерею.