СИГУРД

[Сигурд (Зигфрид) I Магнуссон, Крестоносец; лат. Siwardus; древнеисл. Sigurr jórsalafari] (1089/90 - 26.03.1130, Осло, Норвегия), король Норвегии (1103-1130; в 1103-1123 совместно с единокровными братьями Олавом Магнуссоном (до 1115) и Эйстейном I Магнуссоном (до 1123), с 1123 самостоятельно). Сын короля Норвегии Магнуса III Голоногого (1093-1103) от наложницы неизвестного происхождения по имени Тора. При С. получили развитие структуры католич. Церкви в Норвегии, продолжилось строительство храмов и мон-рей, начатое в правление кор. Олава III Тихого (1067-1093), была введена десятина. С. предпринял попытки усилить единоличную и наследственную королевскую власть, расширил международные связи Норвегии, участвовал в крестовых походах.

Сведения о жизни С. содержатся во мн. источниках, как скандинавских (сочинения скальдов Торарина Короткий Плащ, Халльдора Болтуна, Эйнара Скуласона, написанная на латыни «История о древних норвежских королях» норвеж. автора Теодорика Монаха, компендиумы саг: «Обзор саг о норвежских королях», «Гнилая кожа», «Красивая кожа», «Круг земной», исл. анналы), так и др. западноевропейских (лат. поэма «Майоркская книга о деяниях славных пизанцев» (строфы 2623-2631), «Деяния английских королей» Уильяма из Малмсбери, «Иерусалимская история» Альберта Ахенского, «История деяний в заморских землях» Гийома Тирского, «Церковная история» Ордерика Виталия, «Иерусалимская история» Фульхерия Шартрского, «Продолжение хроники Дамаска» арабского политика и историка Хамзы ибн Асада абу Ялы ибн аль-Каланиси, англ. «Редингские анналы», ирл. «Анналы Ольстера»). С. были адресованы 2 послания пап Римских - Каллиста II (1119-1124) и Гонория II (1124-1130) и письмо Петра Достопочтенного, аббата Клюни (1122-1156).

В юные годы С. принял участие во 2-м морском походе отца на Британские о-ва (1102-1103). В 1102 г. с целью скрепить военный союз с Мурьхертахом О Брианом, верховным королем Ирландии, С. был помолвлен с дочерью ирландского правителя. Однако помолвка не завершилась браком из-за скорого поражения норвежцев и гибели Магнуса Голоногого (1103). Вернувшись осенью 1103 г. в Норвегию, С., которого поддерживала знать восточной части страны (Эстланна), разделил власть с братьями. Союзу с местной знатью способствовала отмена экстраординарных сборов, которые были введены в 1030-1035 гг., в правление дат. ставленника кор. Свена, сына Альвивы. С. использовал снижение налогового бремени, чтобы впосл. обложить часть населения новой данью, которая была использована для организации королевской экспедиции на Св. землю.

С. первым из европ. монархов отправился в крестовый поход. Согласно Теодорику Монаху, король отбыл из Норвегии в 1106 г., что согласуется с указаниями саги «Гнилая кожа», где сказано, что он покинул страну спустя 3 года после смерти отца (1103), или, как упоминалось в саге «Красивая кожа», через 3 года после того, как сыновья Магнуса Голоногого начали править страной. В «Обзоре саг о норвежских королях» и «Круге земном» сообщалось, что С. уехал из страны спустя 4 года после смерти отца, т. е. в 1107 г.; эта же дата указана в исл. анналах. Ни одна из этих датировок не подтверждается источниками иностранного происхождения. «Редингские анналы» указывают, что С. прибыл в Англию - место 1-й остановки по пути на Восток - в 1108 г. Это согласуется с данными хрониста 1-го крестового похода Альберта Ахенского, который сообщает, что С. (неверно назван Магнусом) провел в походе в Иерусалим 2 года, т. е. с 1108 по 1110 г. Краткое описание похода имеется у Уильяма Малмсберийского.

Весной 1109 г. С. достиг берегов Галисии в Сев. Испании, где совершил паломничество в Сантьяго-де-Компостела. У зап. побережья Пиренейского п-ова норвеж. корабли участвовали в морском сражении с араб. флотом. В результате одержанных норвежцами побед христианам были возвращены города Алкасер-ду-Сал, Лиссабон и Синтра. Войдя в Средиземное м., флот С. в составе 60 судов (Альберт Ахенский сообщает о 55 кораблях) воевал с мусульманами на островах Балеарского архипелага (Форментера, Ивиса и Менорка), совершал нападения на араб. корабли в открытом море. По пути на Св. землю король посетил Сицилию. В сент. 1110 г. он высадился в Палестине - в Акре (Акко) или, согласно Фульхерию Шартрскому и «Обзору саг о норвежских королях», близ Яффы. Оттуда он направился к Сидону. Навстречу С. из Акры выступил Балдуин I, король Иерусалимский (1110-1118); после встречи он сопроводил норвеж. короля в Иерусалим. С. посетил христ. святыни и погрузился в воды р. Иордан. Согласно позднейшей «Бергенской рифмованной хронике» (1560), король совершил омовение в день сщмч. Лаврентия (10 авг.); скальд Эйнар Скуласон (XII в.) сообщает об этом факте без указания даты.

Норвежские крестоносцы помогли кор. Балдуину отвоевать у Фатимидов г. Сидон (дек. 1110). Курдский историк сер. XII в. Ибн аль-Асир датирует это событие 19 окт. 1110 г., хронист Гийом Тирский относит его к апр.-дек. 1111 г. Информация о прибытии новой экспедиции франков на 60 кораблях во главе с королем и об участии прибывших во взятии Сидона содержится также у Ибн аль-Каланиси, но о сканд. происхождении участников экспедиции там не говорится, имя С. не упоминается. Согласно Альберту Ахенскому, осаду и взятие Сидона С. и Балдуин проводили совместно с венецианцами. Из сканд. источников известно, что прибывшие с С. воины помогли очистить окрестности Сидона от разбойников; Фульхерий Шартрский и Гийом Тирский об этом факультете не сообщают. Гийом Тирский, отмечая внешнюю красоту предводителя норвежцев (имя не указано), называет его братом короля Норвегии.

С. получил в дар от кор. Балдуина и Иоанна VIII, патриарха Иерусалимского (1106/07 - ранее 1122), частицу (стружку) Креста Господня. Он пообещал по возвращении в Норвегию возложить реликвию на алтарь ц. Христа (освящена во имя Св. Троицы) в Нидаросе (ныне Тронхейм) рядом с ракой кор. Олава II Святого (С. не исполнил обет: поместил частицу Креста в одном из храмов г. Конунгахелла на крайнем юго-востоке Норвегии, посчитав, что святыня послужит защитой для всей страны; реликвия была перенесена в Нидарос только в 1135). Король обязался и далее распространять христианство в своей стране, ввести в Норвегии церковную десятину, основать архиеп-ство. Из Иерусалима С. отправился на о-в Кипр, затем на п-ов Пелопоннес, посетил К-поль, где был принят визант. имп. Алексеем I Комнином (1081-1118). Обратный путь в Норвегию пролегал по суше, туда С. вернулся в 1111 г.

По сообщениям саг, прибыв на родину, С. на рождественском пиру начал с братом, кор. Эйстейном I, «перепалку-сравнение», где обсуждались личные качества конунгов, их деяния в Норвегии и за ее рубежами в контексте заслуг С. в крестовом походе, что в итоге якобы привело к несогласию между правителями, сохранявшемуся до смерти Эйстейна. Однако др. источники факт спора не подтверждают: отношения между братьями оставались мирными, а политика в целом имела согласованный характер. С. и Эйстейн продолжили городское строительство, поддерживали сооружение в городах королевских резиденций, возведение храмов (церкви Св. Креста в Конунгахелле, арх. Михаила и св. апостолов - обе в Бергене, церковь на Агданесе в Трёнделаге, ц. свт. Николая в Нидаросе) и мон-рей (Нидархольм в Нидаросе, Мункелив в Бергене, Селья близ Бергена).

В 1112 г. была основана епископская кафедра на хуторе Гардар (букв.- Дворы) в Гренландии; в это же время была учреждена епископская кафедра на хуторе Керкуолл (букв.- Церковный залив), в состав диоцеза входили Оркнейские и Шетландские о-ва (ранее викарные епископы назначались туда как из Гамбурга-Бремена и Йорка, так и из Норвегии). В 1119 г. папа Римский Каллист II просил С. и Эйстейна содействовать еп. Радульфу, поставленному во главе диоцеза Оркнейских и Шетландских о-вов Томасом II, архиеп. Йоркским (1109-1114), и помочь ему утвердиться в епархии (Diplomatarium Norvegicum. 1902. S. 2), в 1125 г. папа Римский Гонорий II потребовал от С. поддержать Радульфа в противостоянии с еп. Вильгельмом Старым (1102-1168), назначенным на кафедру Керкуолла из Лунда раньше Радульфа (Ibid. S. 3). В 1125 г. из Бергенского еп-ства был выделен диоцез с центром в Ставангере; в его состав вошли норвеж. фюльке (области) Ругаланн, Агдир, Валдрес, Халлингдал. В Норвегии был повсеместно введен сбор десятины, 1-го общего налога в стране.

В 1124-1125 гг. С., выполняя обещание распространять христианство в Скандинавии, совершил рейд в швед. обл. Смоланд (т. н. Кальмарский лейданг) (к этим действиям короля подвигнул призыв аббата Клюни Петра Достопочтенного насаждать христианство к югу от своих владений - Ibid. 1910. S. 25). Однако в Смоланде королю удалось добиться от местного населения, еще придерживавшегося языческих обычаев, лишь выплаты огромной дани.

В управлении страной С. в отличие от Эйстейна I, ориентировавшегося на союз с местной знатью, стремился к укреплению личной власти. К нач. XII в. в Норвегии упрочилось положение местной знати из числа крупных землевладельцев (лендрманнов), которые получали от королевской власти дополнительные кормления с коронных земель - т. о. монархи добивались лояльности местных магнатов. Это отразилось в легендарном предании, возникшем в Исландии на рубеже XII и XIII вв. и сохранившемся в саге «Гнилая кожа» (т. н. Сага о тингах), о тяжбе С. с крупным магнатом из Сев. Норвегии и королевским наместником Сигурдом, сыном Храни. Король насильно сделал своей наложницей овдовевшую сестру наместника Сигурда и, будучи уличен им, обвинил Сигурда в незаконном пребывании в должности и присвоении причитавшейся конунгу части дани, к-рую королям Норвегии платили саамы и за сбор к-рой отвечал наместник. Сигурд, сын Храни, являясь знатоком местного права, в ходе неск. судебных разбирательств умело изобличал короля и раскрывал незаконность выдвинутых обвинений, в чем магната поддерживал кор. Эйстейн I. Но в итоге наместник подчинился требованиям короля, конфликт был исчерпан. Т. о. это было не столько проявление политической воли и усиления власти С., сколько позднейший негативный отклик на рост королевского произвола в Норвегии в целом.

С. пытался укрепить связи со скандинавскими и с европейскими правителями путем междинастических союзов. Между 1116 и 1120 гг. он заключил брак с Мальмфридой († после 1137), дочерью Новгородского кн. Мстислава (Феодора) Владимировича (1088-1117; в 1125-1132 вел. князь Киевский) и внучкой швед. кор. Инге I Старшего (1087-1110). В этом браке родилась Кристин (коронация ее сына, кор. Магнуса V Эрлингссона (1164-1184), стала 1-м документально подтвержденным актом коронования и помазания монарха в Скандинавских странах). От наложницы Боргхильд, дочери богатого норвеж. домохозяина-бонда Олава из Стурдала, у С. был сын Магнус († 1139; впосл. король Норвегии Магнус IV Слепой (1130-1135)). Согласно саге «Гнилая кожа», в конце жизни С. вопреки возражениям церковных иерархов добивался брака с некой Сесилией из Вика (Юго-Вост. Норвегия); др. источники об этом факте не сообщают.

Стремясь подчеркнуть и укрепить наследственные права сына, рожденного вне церковного брака, С. заставил знать и народ присягнуть на верность Магнусу. Желание короля ограничить знать в деле выборов нового конунга привело к тому, что некоторые магнаты в противовес С. поддержали прибывшего из Ирландии (или Шотландии) самозванца по имени Харальд Гилли (или Гилликрист; букв.- слуга Христов), который назвался сыном Магнуса Голоногого. Король признал его единокровным братом после того, как Харальд выполнил ордалию - прошел по 9 раскаленным лемехам, и при условии, что тот не станет требовать раздела власти, пока жив Магнус. Это обещание Харальд Гилли нарушил сразу же после смерти С., положив начало длительному периоду междоусобиц (1130-1240).

Согласно сканд. источникам, в последние годы жизни С. страдал от психического расстройства и проявлял признаки помутнения рассудка (по свидетельству Теодорика Монаха, «из-за того, что пил какое-то зелье»). После смерти тело короля захоронили в стене ц. св. Хальварда в Осло. В 1656 г. из захоронения был извлечен череп, к-рый впосл. оказался в Копенгагене, а в 1867 г. вновь был доставлен в Норвегию и помещен в коллекции древностей ун-та Кристиании (Осло). С 1957 г. череп С. хранится в королевской усыпальнице - Замковой церкви крепости Акерсхус (Осло).