Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Как приобрести тома "Православной энциклопедии"
опубликовано: 21 января 2026г. 
СЕРЕН
[Сирен, Синерий, Синерот; лат. Serenus, Sirenus, Sinerus, Sinerius, Sinerotes (Sinerotus)] († нач. IV в.), мч. Сирмийский (пам. зап. 23 февр.). Лат. Мученичество С. имеет 2 редакции: пространную (BHL, N 7595) и краткую (BHL, N 7596), которые сохранились примерно в 10 рукописях IX-XV вв. и впервые были опубликованы в XVII в.
Согласно Мученичеству, С. род. в Греции; странствуя по городам, он прибыл в пров. Паннония и поселился близ г. Сирмий (ныне Сремска-Митровица, Сербия). Там он возделывал сад, т. к. не владел никаким др. ремеслом. Когда начались гонения на христиан, С., страшась телесных пыток, недолгое время скрывался, но затем вернулся к своему занятию. Однажды в полдень, когда по обычаю люди отдыхали дома после обеда, в сад пришла знатная матрона с 2 служанками и стала прохаживаться там. С. удивился этому и попросил женщину уйти, сказав, что приличной матроне не подобает в такое время гулять, и упрекнул ее за недостойное поведение. Она же сильно рассердилась, но не из-за того, что ее выгнали из сада, а из-за того, что не смогла удовлетворить свою блудную похоть. Матрона написала мужу, к-рый был личным телохранителем (domesticus lateri regis adhaerens) имп. Максимиана, что ее обесчестили, пока он находился вдали от дома. Тотчас супруг женщины, получив разрешение императора, приехал в Сирмий и потребовал от наместника провинции (презида) наказать обидчика его жены. С. доставили на суд, где он рассказал о том, что в действительности произошло. После его показаний муж матроны был пристыжен и не решился дальше добиваться для С. наказания. Презид же, поняв из ответа С., что тот христианин, приказал садовнику принести жертвы языческим богам. С. отказался, исповедал Христа, после чего 22 февр. (в некоторых рукописях - 23 февр.) был обезглавлен. По мнению исследователей, под упомянутым в Мученичестве императором следует понимать Галерия (293-305) (Zeiller. 1918. P. 87; Tamas. 2020. P. 91-92).
Вероятно, обе редакции Мученичества восходят к первоначальному утраченному тексту, составленному в Паннонии в кон. IV - нач. V в. (Tamas. 2020. P. 92-93). Одни исследователи считают языком оригинала греческий, другие - латинский. В частности, этот вопрос возник из-за того, что в краткой редакции лат. Мученичества С. назван монахом (monachus). Сторонники греч. оригинала допускают то, что в нем могло употребляться слово ἀσκητής (аскет), к-рое на латинском было передано как monachus (Zeiller. 1918. P. 87. Not. 3). Их оппоненты предполагают, что определение «монах» является поздней вставкой (Jarak. 1996. S. 269. Not. 31; Praet. 2011. S. 558-559, 572), сделанной, вероятно, на основе средневек. Мартирологов (Tamas. 2020. P. 89-91). Также существует мнение, что в контексте Мученичества «монах» означает «человека, стремившегося вести отшельническую жизнь». Исследователи находят параллели между Мученичеством С. и Мученичеством Конона Градаря. Кроме того, высказывалась гипотеза, что пространная редакция Мученичества С. является переработкой рассказа об иудейке Сусанне из Дан 13. 1-64. В Мученичестве в роли богобоязненной Сусанны выступает С., а в роли старейшин - матрона (Praet. 2011).
Почитание
В ходе раскопок 1882-1883 и 1967-1970 гг. на месте сев. кладбища Сирмия (около Маюрска-Бары) были найдены остатки мартирия С., представляющего собой однонефную базилику с апсидой, построенную, вероятно, в сер. IV в. Также были обнаружены 2 эпитафии (2-я пол. IV в.), в к-рых упоминается С., названный Синеротом (Sinerotes) (CIL. Vol. 3. N 10232, 10233). Т. о., очевидно, что вскоре после кончины С. его почитание в Сирмии было достаточно развито и вокруг его мартирия образовалось христ. кладбище.
В различных Мартирологах имя мученика передавалось по-разному. Так, в Иеронимовом Мартирологе под 22 февр. содержится запись: «В Сирмии Сенера и других шестнадцати»; в некоторых рукописях вместо 16 обозначены 29, 62 или 71 пострадавший вместе с С. По мнению болландистов, данное указание является ошибочным, т. к., согласно Мученичеству, С. вел уединенный образ жизни. Под 23 февр. в Иеронимовом Мартирологе С. назван Синеротом. Это имя, возможно, происходит из греч. версии Сирийского Мартиролога (411), где под 23 февр. обозначена память «Поликарпа, епископа, и Арота»: впоследствии греч. σὺν ῎Αρωτος («с Аротом») могло перейти в Συνερῶτος («Синерот») (Un Martyrologe et douze ménologes syriaques / Éd. F. Nau. P., 1915. P. 13 (PO. T. 10. Fasc. 1); MartHieron. Comment. P. 109-112). В зап. «исторических» Мартирологах IX в. память С. и заметка о нем содержатся под 23 февр.: в Мартирологе Лионского анонима он назван Сиреном (Dubois J., Renaud G. Édition pratique des martyrologes de Bède: De l'Anonyme Lyonnais et de Florus. P., 1976. P. 38), св. Адон, архиеп. Вьеннский, передал имя мученика как Серен (MartAdon. 1984. P. 92), мон. Узуард - как Синер (MartUsuard. 1965. P. 186). В Римском Мартирологе, составленном в 80-х гг. XVI в., и в его совр. редакции память С. (Сирена или Синера) обозначена под 23 февр. (MartRom. Comment. P. 73; MartRom (Vat.). P. 153). В XIV в. еп. Петр Наталис внес в составленный им «Перечень святых и их деяний» краткую заметку о С., в заголовке к-рой он ошибочно назван епископом (Petr. Natal. CatSS. III 147).
Во Франции, в г. Бийом (деп. Пюи-де-Дом), 23 февр. почитается мч. Синер или Синера, которого в народе именуют Сернёфом; мощи святого хранятся в посвященной ему коллегиальной церкви этого города. В кафедральном соборе Клермон-Феррана (Франция) день его памяти отмечается 10 мая. Одни исследователи считают, что мч. Синера следует отождествлять с С. (Zeiller. 1918. P. 88), другие исключают такую возможность (Tillemont. Mémoires. Vol. 5. P. 254-256). Кроме того, итал. г. Фермо (обл. Марке) претендует на то, что С. является его местным святым, т. к. во мн. Мартирологах вместо г. Сирмий встречается Фирмий, верятно, из-за ошибки переписчиков. Вслед. этого в Испании также пытались доказать, что С. претерпел мученическую кончину в г. Секс(т)и-Фирмий (ныне Альмуньекар) (ActaSS. Febr. T. 3. P. 364).
В Синаксаре К-польской ц. (сер. X в.) под 22 февр. без к.-л. деталей указана память мученика Синета, под к-рым, возможно, следует понимать С. (SynCP. Col. 484). Память этого же святого с посвященным ему двустишием, из к-рого следует, что мученик был усечен мечом, содержится в «Синаксаристе» прп. Никодима Святогорца (Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 3. Σ. 304) и в «Новом Синаксаристе» иером. Макария Симонопетрского (Μακαρ. Σιμων. Νέος Συναξ. Τ. 6. Σ. 245). По мнению Софрония (Евстратиадиса), митр. Леонтопольского, поминаемого под 22 февр. мч. Синета следует отождествлять с одноименным мучеником, пострадавшим в Риме при имп. Аврелиане (270-275) и еп. (папе) сщмч. Сиксте II (257-258) (Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 439).
В Болгарии в XIV в. при переводе греч. Синаксарей на слав. язык память мч. Синета была включена в слав. стишные Прологи под 22 февр. (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 6. С. 56), а впосл. перешла в ВМЧ митр. Макария (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 492), но не обозначена в совр. календарь РПЦ.
