РОВНЕНСКАЯ И ОСТРОЖСКАЯ ЕПАРХИЯ

На рубеже 40-х и 50-х гг. XX в. на территории Ровенской обл. сформировалось движение монашествующих и мирян во главе с бывшим послушником Липского Почаево-Богородичного скита (см. Липский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь) Л. Г. Грицаном (старцем Леонтием). Леонтьевцы совершали массовые пешие паломничества из сёл Ровенщины в Почаевскую лавру, в шествиях принимали участие 200-300 чел. За организацию таких шествий Грицан был арестован 21 февр. 1945 г. в с. Мнишин Гощанского р-на, в 1949 г. в с. Липки того же района арестовали его сторонника, бывш. послушника Почаевской лавры М. Заику. В 1951 г. были арестованы ближайший помощник Грицана, послушник Липского скита М. С. Гнесюк, глава общины леонтьевцев в Рафаловском р-не Е. Богомаз и бывш. монахиня Белёвского скита В. Рассказова; их обвинили в религ. пропаганде и бродяжничестве. Центрами движения леонтьевцев стали муж. скиты в селах Липки и Пляшева (ныне Радивиловского р-на), Белёвский жен. скит в с. Белёвские Хутора. В поддержке леонтьевцев власти подозревали настоятеля Липского скита иером. Иакова (Наумчука; † 1956), псаломщицу Г. Ильину († 1948), настоятеля дубенского Крестовоздвиженского мон-ря игум. Анастасия (Безлесюка). В 1954 г. власти констатировали, что лидером «церковного подполья» в регионе являлся арестованный вторично в том же году житель с. М. Мощаница Здолбуновского р-на Грицан.

Во время антирелиг. кампании 1958-1964 гг. к леонтьевцам примкнули мн. снятые с регистрации священнослужители, росло число нелегально действующих общин. Ликвидация подпольных общин леонтьевцев стала одной из основных задач в деятельности местного КГБ и обл. уполномоченного по делам культов. Власти были обеспокоены тем, что в селах, где закрывались храмы, силами леонтьевцев создавались нелегальные общины, собиравшиеся в воскресные и праздничные дни для молитвы и для совместного изучения Свящ. Писания. Леонтьевцы по-прежнему организовывали нелегальные паломничества в Почаевскую и Киево-Печерскую лавры. В 1958 г. Грицан был вновь арестован, с тех пор почти постоянно находился в лагерях до 1968 г., скончался в 1973 г.

В 1959 г. 5 леонтьевцев из с. Курганы Острожского р-на отказались от участия в переписи населения по религ. мотивам. Это событие заставило власти причислить леонтьевцев к сторонникам Истинно православной церкви (ИПЦ), не участвовавшим в переписях населения и выборах (см. в ст. Истинно православные христиане). Тогда же впервые был проведен подсчет числа последователей Грицана, выявлено 6 групп из 90 участников только в Ровенской обл. Помимо Острожского, Гощанского и Корецкого районов Ровенской обл. много леонтьевцев на рубеже 50-х и 60-х гг. XX в. было в Кременецком р-не Тернопольской обл. Отдельные общины фиксировались в Житомирской и во Львовской областях. Репрессии против леонтьевцев усилились, в связях с ними власти обвиняли некоторых влиятельных представителей белого духовенства Ровенщины, отдельных монахов Почаевской лавры. В частности, за контакты с леонтьевцами были сняты с регистрации и судимы прот. Петр Поздняковский из с. Голубного Березновского р-на (1959), свящ. Иоанн Кардаш из Ровно (1960).

В 1959 г. был арестован преемник Грицана, лидер движения К. Козярчук: его обвинили в антисоветской пропаганде, в призывах не ходить на выборы, в организации катакомбных общин; Козярчук погиб в лагере. Новый лидер движения Н. Радчук в нояб. 1959 г., вскоре после ареста, отрекся от религии через прессу. Следующий глава леонтьевцев, П. Жуковский, был арестован в 1960 г., приговорен к длительному сроку заключения. Духовная наставница леонтьевцев схим. Херувима (Наумова) скончалась в 1968 г. Следующий лидер леонтьевцев, Я. Сачук, был арестован в 1973 г., в 1976 г. умер проповедник леонтьевцев Н. Фурманюк. После этого власти заявили о прекращении движения, в качестве доказательства указывалось на то, что большинство леонтьевцев отошли от «страннического» образа жизни. Один из последователей леонтьевского движения, Г. Сирман, к 1977 г. служил диаконом при храме в с. Рачин Дубенского р-на, этот факт уполномоченный по делам религий по Ровенской обл. Е. К. Сулима считал свидетельством признания леонтьевцами правосл. Церкви. В отчете Сулимы от 9 авг. 1977 г. о леонтьевцах говорится следующее: «Относительно термина «ИПЦ» (ИПХ). То, как мы сейчас полагаем, и об этом свидетельствуют факты поведения «леонтьевцев» в разное время, он, этот термин, к «леонтьевцам» применялся несколько ошибочно. В Ровенской обл. как такового течения «ИПЦ» фактически не существовало, а причисление к нему «леонтьевцев» по отдельным признакам их поведения было недостаточно обоснованным. Само название «ИПЦ» они к себе никогда не относили и называли себя «божьими странниками», не стояли на позициях непризнания Московской патриархии. Большинство «леонтьевцев» оставались ревностными православными церковниками» (ГА Ровненской обл. Ф. Р-204. Оп. 12. Д. 261. Л. 5). В кон. 70-х гг. XX в. леонтьевцы привлекали внимание властей только тем, что ежегодно большими группами вместе ездили из Ровенской обл. на пасхальные богослужения в Почаевскую лавру.

Почитание старца Леонтия после его кончины сохранялось среди верующих, особенно на территории Ровненской обл., одним из центров был Корецкий мон-рь. В нач. 90-х гг. XX в. мн. последователи и ученики Леонтия основали мужские и женские мон-ри в Ровненской обл., ключевую роль в возрождении монашества в крае сыграл мирянин Гнесюк († 2009), бывш. помощник Леонтия, неоднократно репрессированный за религ. деятельность. Гнесюк в 2000 г. был хиротонисан во диакона, вскоре стал архидиаконом Р. и О. е. Богословская комиссия УПЦ, заседавшая в расширенном составе 18 мая 2001 г. в Городокском во имя святителя Николая Чудотворца и пророка Илии женском монастыре (Ровенская епархия), осудила крайние формы почитания старца Леонтия среди части его последователей. 24 дек. 2006 г. постановлением Синода УПЦ по предложению Днепропетровского митр. Иринея (Середнего) при синодальной комиссии под рук. митр. Онуфрия (Березовского) была создана рабочая группа для более тщательного изучения движения леонтьевцев и деятельности старца Леонтия. По итогам работы группы, использовавшей следственные дела Грицана и Гнесюка, др. архивные материалы, в 2014-2015 гг. по благословению Ровненского и Острожского митр. Варфоломея был издан сб. «Исповедники православной веры на Ровенщине» (в 2 т.).

Архиеп. Ириней (Середний; 10 апр. 1990 - 19 окт. 1993), еп. Анатолий (Гладкий; 28 окт. 1993 - 27 июля 1995), митр. Варфоломей (Ващук; с 27 июля 1995 в сане епископа, с 23 нояб. того же года в сане архиепископа, с 28 авг. 2014 в сане митрополита).

Дерманский Свято-Троицкий (женский, в с. Дермань Здолбуновского р-на, основан в 1492 как мужской, в 1944-1959 женский, в 1959 закрыт, в 1991 возрожден), Городокский Николаевский (женский, в с. Городок Ровненского р-на, основан в 1-й пол. XVI в. как мужской, в XVI-XVII вв. скит - подворье Киево-Печерского мон-ря, закрыт в 1929, возрожден в 1993 как женский), корецкий Свято-Троицкий ставропигиальный (женский, в Корце, основан не позднее кон. 70-х гг. XVI в., в 1752-1795 в унии, в 1880 возобновлен), Гощанский в честь Покрова Пресвятой Богородицы (женский, в пос. Гоща, основан в 1638 как мужской, в унии с 70-х гг. XVII в. до 1833, упразднен, возрожден 29 дек. 1993 как женский), Липский Успенский (мужской, в с. Липки Гощанского р-на, основан в 1921 как скит Почаевской лавры, закрыт в 1939, восстановлен во время войны, вновь закрыт в 1950, возобновлен в 1991), Рождества Пресвятой Богородицы (женский, в с. Белёвские Хутора Ровненского р-на, существовал в 1928-1948 как муж. скит, в 1948-1950 жен. скит, в 1950 упразднен, возрожден в 1992), Межиричский во имя Святой Троицы (мужской, в с. Межирич Острожского р-на, основан в авг. 1991), Аннинский скит Городокского мон-ря (женский, в с. Онишковцы Дубенского р-на, основан в 2000), Млиновский Вознесенский скит Городокского мон-ря (женский, в пос. Млинов, основан в 2003), Старокорецкий Варваринский скит Успенского Липского мон-ря (мужской, в с. Ст. Корец Корецкого р-на, основан в 2003), Рогачевский в честь Собора двенадцати апостолов скит Рождество-Богородичного Белёвского мон-ря (женский, в с. Рогачев Ровненского р-на, основан в 2004), Иверской иконы Божией Матери (женский, в с. Голуби Дубенского р-на, основан в 2010), Андрусиевский в честь Благовещения Пресв. Богородицы (женский, в с. Андрусиев Гощанского р-на, основан в 2016), скит во имя св. Жен-мироносиц (женский, в с. Симонов Гощанского р-на, основан в 2017).

Клеванский Николаевский (мужской, в совр. пос. Клевань Ровненского р-на, известен в 1490-1630), Пересопницкий Рождество-Богородичный (мужской, в совр. с. Пересопница Ровненского р-на, известен в 1490-1630, позднее в унии), Дорогобужский Успенский (мужской, в совр. с. Дорогобуж Гощанского р-на, известен в 1514-1618, позднее в унии), Преображенский (мужской, в бывш. мест. Нобель Пинского староства (ныне село Заречненского р-на), основан в 1519, упразднен не позднее 1555), дубенский Крестовоздвиженский (мужской, в Дубно, известен с сер. XVI в., в 1743-1812 в унии, в 1812 упразднен, в 1860 восстановлен как пустынь, приписная к Почаевской лавре, в 1904-1921 самостоятельный мон-рь, закрыт в 1949), Городищенский Михайловский (мужской, в с. Городище (ныне Корецкого р-на), известен в 1538-1630, позднее в унии), Острожский Пятницкий (мужской, близ Острога, известен в 1542-1571), Розважский Крестовоздвиженский (женский, в бывш. с. Монастырёк (ныне в черте с. Розваж Острожского р-на), известен в 1542-1621, позднее в унии), Чекновский Крестовоздвиженский (мужской, ныне с. Чекно Млиновского р-на, упом. в 1554-1612), Степанский Михайловский (мужской, в совр. пос. Степань Сарненского р-на, известен в 1572-1629, позднее в унии), корецкий Успенский (женский, в Корце, известен в 1573-1654, позднее в унии), Преображенский (мужской, в совр. с. Маринин Березновского р-на, упом. в 1579-1629), Свято-Троицкий (мужской, в Остроге, существовал в 1579-1644), дубенский Преображенский (мужской, в Дубно, известен в 1585-1626, позднее в унии), дубенский Подборецкий Вознесенский (женский, в Дубно, известен в 1592-1626, позднее в унии), Обговский Крестовоздвиженский скит (женский, в с. Обгов Дубенского у. (ныне Сосновка Дубенского р-на), известен в 1592-1626, позднее в унии), Колодийский (Полонский) Иоанно-Богословский (мужской, существовал между селами Колодии (ныне Волынской обл.) и Полонное (ныне г. Вараш Ровненской обл.), упом. в 1601-1618, позднее в унии), Мульчицкий Онуфриевский (мужской, в совр. с. Мульчицы Владимирецкого р-на, упом. в 1604-1618, позднее в унии), Дубровицкий Селецкий Николаевский (мужской, в совр. с. Селец Дубровицкого р-на, известен в 1619-1646, позднее в унии), Стракловский Рождество-Богородичный (мужской, в с. Страклов, ныне в черте Дубно, упом. в 1629-1648, позднее в унии), Чорненский Преображенский (мужской, в урочище Чорна близ совр. пос. Клевань, упом. в 1630-1637), Миньковецкий Рождество-Богородичный (мужской, в совр. с. Миньковцы Дубенского р-на, упом. в 1633-1645), Гощанский Михайловский (мужской, ныне пос. Гоща, упом. в 1639-1659, позднее в унии), Курозванский Покровский скит Гощанского мон-ря (мужской, в совр. с. Курозваны Гощанского р-на, известен в 1639-1653, позднее в унии), Перекальский Покровский (мужской, в совр. с. Перекалье Заречненского р-на, упом. в 1645-1647 как православный, позднее в унии, упразднен в 1743), Острожский Преображенский (мужской, в Остроге, существовал в 1796-1817), Дубенская во имя прп. Иова Почаевского пуст. (мужская, существовала в 1892-1918).

В ведении главы УАПЦ Поликарпа (см. Сикорский П. Д.) была образована Заславская и Ровенская епархия, к-рую возглавил «рукоположенный» 2 авг. 1942 г. «епископ» Платон Артемюк. Нем. оккупационная администрация не пустила Артемюка в Заслав (ныне Изяслав Хмельницкой обл., Украина), 25 авг. 1942 г. последний был назначен главой Ровенско-Кременецкой епархии УАПЦ. 13 сент. 1942 г. был «рукоположен» с титулом «епископ Дубенский, викарий митрополита-администратора УАПЦ» принявший монашество с именем Вячеслав овдовевший прот. Гервасий Лисицкий, до 1939 г. глава правосл. Чешской миссии при Волынско-Кременецкой епархии, настоятель чеш. правосл. прихода в пос. Квасилов. К нему присоединились чеш. правосл. приход в с. Гильча Чешская, настоятелем к-рого являлся клирик чеш. происхождения Антоний Зайц, и приход со смешанным украинско-чеш. населением в с. Тайкуры (ныне Ровненского р-на), настоятелем к-рого был также протоиерей чеш. происхождения Александр Вагнер. Дубенское вик-ство не входило в Ровенскую епархию УАПЦ, его 3 прихода подчинялись Поликарпу Сикорскому. В период оккупации УАПЦ имела наиболее сильные позиции в Ровно и Дубно, в Здолбунове и Остроге сохраняла влияние Автономная УПЦ. Накануне вступления на Ровенщину Советской армии оба архиерея УАПЦ уехали на Запад. Попытки создать по указанию Поликарпа Сикорского в янв.-февр. 1944 г. «катакомбное благочиние» УАПЦ в Ровенской обл. не увенчались успехом. Полевым духовником Украинской повстанческой армии (УПА), а также катакомбным благочинным УАПЦ в подразделениях группы УПА-Север по Ровенской обл. в 1943-1944 гг. тайно служил прот. Алексий Гуменюк, состоявший ранее в юрисдикции Платона Артемюка. Клирик одновременно являлся священнослужителем РПЦ и настоятелем прихода в с. Берег Дубенского р-на, тщательно конспирируя свою деятельность в бандеровском подполье. В марте 1944 г. он был арестован при захвате одной из баз УПА подразделениями НКВД, умер в заключении.

В июне 1990 г. в УАПЦ из клира Ставропольско-Бакинской епархии РПЦ перешел архим. Антоний (Масендич). Он был назначен временным администратором Ровенско-Волынской епархии УАПЦ, в сент. 1990 г. «хиротонисан» во епископа Ровенского и Житомирского, в янв. 1992 г. стал «архиепископом Переяславским и Сичеславским» УАПЦ. Устав Ровненско-Житомирской епархии, поданный в Госкомитет религий Украины Масендичем, был зарегистрирован 25 июля 1991 г., с того времени епархию возглавлял с титулом «епископ Овручский» Поликарп Пахолюк (в янв. 1992 переведен в Чернигов), хотя юридически этой структурой продолжал до 1992 г. руководить Масендич. В авг. 1991 г. под рук. Масендича был захвачен Троицкий храм в районе Ровно Басов Кут. Масендич добивался передачи УАПЦ зданий Дерманского Троицкого мон-ря, Совет по делам религий Украины 21 мая 1991 г. потребовал от Ровненского облисполкома выполнить эту просьбу (ЦДАВО. Ф. 4648. Оп. 7. Д. 624. Л. 8). Однако позже Дерманский мон-рь был передан УПЦ. К нач. 1992 г. УАПЦ имела в области 25 зарегистрированных общин (в Ровно - при Стефановском храме на кладбище Грабник), 7 общин находилось в стадии регистрации.

В июле 1992 г. Ровненско-Житомирская епархия УАПЦ была преобразована в Ровненско-Острожскую епархию УПЦ КП (решение было принято 25-26 июня 1992 на «объединительном соборе»). Настоятель Стефановского храма в Ровно прот. Даниил Брынчак остался в УАПЦ, при его храме продолжал действовать центр Ровненско-Острожской епархии УАПЦ, к-рой в 1995-1996 гг. управлял перешедший в УАПЦ в кон. 1995 г. «архиепископ Ровненский» УПЦ КП Роман Балащук. Важную роль в сохранении в регионе приходов УАПЦ сыграл тот факт, что от поддержки УПЦ КП отказались члены созданного в 1991 г. Ровненского Андреевского обл. братства УАПЦ, объединявшего ряд влиятельных общественных деятелей.

В июле 1996 г. Ровненско-Острожскую епархию УАПЦ возглавил «епископ» Иоанн Бойчук, с нояб. 1996 г.- «епископ Ровненско-Житомирский». При этом благочинным УАПЦ по Ровненской обл. в 1996-1997 гг. являлся «иеромонах» Викентий Коновалюк, а благочинным УАПЦ по Житомирской обл. был «протоиерей» Владимир Радзюк, оба позже стали претендовать на то, чтобы самим стать епископами, что послужило причиной их выхода из УАПЦ в иные юрисдикции. В нач. 1997 г. Бойчук перешел в УПЦ КП, однако кафедральные храмы в Ровно и Житомире остались в УАПЦ. В связи с переходом в УПЦ КП в 1993 г. «митрополита Тернопольско-Волынского» Василия Боднарчука, окормлявшего Луцко-Волынскую епархию, его викарий - «Луцкий епископ» Иоанн Белей не получил признания своего епископства со стороны главы УАПЦ Димитрия Яремы, как и др. проживавший в Луцке и претендовавший на руководство Волынской епархией деятель раскола - бывш. «епископ» УПЦ КП Стефан Ладчук. В итоге Луцко-Волынская епархия УАПЦ в июне 1997 г. была присоединена к Ровненско-Житомирской кафедре, переименованной в Ровненско-Волынскую. В 1999 г. Ровненско-Волынская епархия УАПЦ насчитывала 27 зарегистрированных общин, из них в Волынской обл.- 13, в Ровненской обл.- 14, позднее их число увеличилось за счет оттока духовенства и прихожан из УПЦ КП. К 2004 г. число общин УАПЦ в Ровненской обл. возросло до 21, к 2009 г.- до 25. В 2019 г. Ровненско-Волынская епархия УАПЦ перерегистрировалась как Ровненско-Волынская епархия ПЦУ.

В 1992 г. сторонники УПЦ КП захватили церкви в районах и предместьях Ровно: Воскресенский собор в Ровно, Воскресенский храм в Нов. Дворе, Троицкий в Басовом Куте, Рождество-Богородичный в Тынном, Покровский в Золотиеве. В юж. районах области (Демидовском, Радивиловском и Дубенском) УПЦ КП в 1992-1995 гг. завладела большинством храмов, т. к. эти районы составляли избирательный округ, к-рый представлял в парламенте Украины депутат Червоний. Созданная последним в Ровно праворадикальная орг-ция «Волынская Сечь», а также близкое к ней местное подразделение УНА-УНСО до сер. 90-х гг. XX в. осуществляли в области захваты храмов как УПЦ, так и УАПЦ. В сев. районах области до кон. 90-х гг. общины УПЦ КП фактически отсутствовали. В 1992-2001 гг. община УПЦ КП построила в Ровно Покровский кафедральный собор, рядом с к-рым была возведена мемориальная часовня в честь похороненного в Ровно деятеля ОУН Клима Савура (Д. С. Клячковского). В 1999 г. начало работу Ровненское ДУ, преобразованное в 2000 г. в семинарию. В 2002 г. УПЦ КП открыла Николаевский жен. мон-рь в Дубно и Георгиевский скит в зданиях Пляшевского Георгиевского муж. мон-ря на Казацких Могилах, отнятого в 1992 г. у канонической Церкви. В Дубно были созданы Крестовоздвиженский мужской (2004) и Варваринский женский (2005) мон-ри. В 2005 г. основан Покровский муж. мон-рь в урочище Гурбы близ с. Мосты Здолбуновского р-на. В 2014 г. открыт Пересопницкий Рождество-Богородичный муж. мон-рь в с. Пересопница Ровненского р-на. В 2003 г. УПЦ КП в Ровненской обл. насчитывала 275 зарегистрированных общин, часть к-рых являлись фиктивными, к 2009 г. их число возросло до 327. К нач. 2019 г. действовали 364 общины, в т. ч. 6 мон-рей (23 монашествующих).

Ровненско-Острожскую епархию УПЦ КП возглавляли: Роман Балащук (1992-1995), Серафим Верзун (1995-2000), Даниил Чокалюк (2000-2005), Евсевий Политыло (2005-2012), Иларион Процик (с 2012). Викариями кафедры были «епископ Дерманский» Онуфрий Хаврук (2005-2006), «епископ Дубенский» Михаил Бондарчук (2011-2012).

Епархию УПЦ КП сотрясают расколы. Не менее 10 общин в нач. 2000-х гг. образовали независимые приходы. Отдельные клирики во главе с бывш. настоятелем Воскресенского собора Юрием Велигурским, в 2008-2009 гг. выступавшие против симонии, содомии и др. негативных явлений в Ровненско-Острожской епархии УПЦ КП, в окт. 2009 г. синодом УПЦ КП были исключены из клира.

В 2001 г. бывш. «иеромонах» сначала УАПЦ, затем УПЦ КП Викентий Коновалюк, повторно приняв монашество от греч. старостильников с именем Иов, основал приход Истинно православной церкви, получивший регистрацию как независимая правосл. община в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость». В 2012 г. Иов Коновалюк стал «епископом Луцко-Ровненским» для укр. приходов одного из ответвлений «Российской православной автономной церкви» - во главе с Григорием Лурье. В 2019 г. объявил о строительстве на окраине Ровно правосл. скита. В 2010 г. в Ровно была зарегистрирована независимая правосл. община прп. Иова Почаевского. Учредителями стали бывш. священники УПЦ КП Юрий Велигурский и Степан Маринич, а также ряд мирян. В 2010 г. общину принял под свое окормление «епископ» одного из ответвлений РПЦЗ (Агафангела) Ириней (Клипенштейн). В 2010 г. прихожане автокефалистского Николаевского храма в Ровно из-за конфликта с руководством УАПЦ создали сообщество под названием «Независимая православная религиозная община Юрия Победоносца», к-рое возглавил бывш. священник УАПЦ Иоанн Поляница, продолжающий считать себя клириком УАПЦ и настоятелем Николаевского храма. В 2020 г. Поляница, несмотря на решение суда, отказался освобождать здание, принадлежавшее бывшей епархии УАПЦ, перерегистрированной в составе ПЦУ.

Приходский костел существовал в Остроге с 1542 г., в 1608-1616 гг. построен новый Успенский костел. Ок. 1608 г. владелец Острога католик кн. Януш Острожский создал при костеле школу, призванную стать альтернативой Острожской академии. Не позднее 1590 г. римско-католич. приходы появились в Ровно и Дубно, в 1598 г. построен костел в Клевани, с 1604 г. известны костелы в Корце, в мест. Бережница (ныне село Дубровицкого р-на), с. Губков (ныне Березновского р-на), г. Домбровица (ныне Дубровица) и мест. Степань (ныне поселок). В Остроге существовала резиденция иезуитов, к-рую основала в 1624 г. Анна Алоиза Ходкевич, в 1627 г. резиденция получила статус коллегиума. В 1774 г. иезуиты были изгнаны из Польши, после чего в здании коллегиума разместился филиал Гощанского «училищного» мон-ря базилиан и Гощанской униат. коллегии. В 1795 г. обитель была упразднена, в ней расположились Волынская ДС и правосл. Преображенский мон-рь, упраздненный в 1821 г.

Из-за участия католич. монашества во 2-м Польском восстании в крае было закрыто в 1831-1832 гг. большинство римско-католич. монастырей: 2 мон-ря бернардинцев (в мест. Варковичи (ныне село Дубенского р-на) и в с. Кустин (ныне Ровненского р-на)), 5 мон-рей доминиканцев (в Дубно, в Дубенском у.: в с. Яловичи (ныне Млиновского р-на), в местечках Торговица (ныне село того же района) и Козин (ныне село Радивиловского р-на), в с. Невирков Ровенского у. (ныне Корецкого р-на)), по одному мон-рю кармелитов (в с. М. Дорогостаи Дубенского у. (ныне Млиновского р-на)), капуцинов (в Остроге), францисканцев (в Корце) и пиаристов (в Домбровице). Сохранились мон-ри бернардинцев и францисканцев в Дубно, мон-рь пиаристов в мест. Межирич Ровенского у. (ныне с. Вел. Межиричи Корецкого р-на), мон-рь францисканцев в мест. Межирич Острожского у. (ныне село Острожского р-на), они были закрыты в 50-60-х гг. XIX в. Последним был упразднен в 1890 г. жен. мон-рь кармелиток в Дубно. В 1899 г. в Ровно построили 1-й каменный костел - во имя св. Антония Падуанского и Рождества Богородицы (в 1947 закрыт).

После перехода края под власть Польши в рамках проводившейся в 20-х гг. XX в. кампании ревиндикации храмов были изъяты исторические здания у дубенского Крестовоздвиженского муж. мон-ря, дубенского Николаевского жен. мон-ря (переведен в 1923 в с. Обыч Кременецкого повята (ныне Тернопольской обл., Украина)), там снова разместились католич. мон-ри. В 1932 г. Ровно, как центр пограничного повята Волынского воеводства, стал центром католич. прозелитизма, здесь в 1934-1938 гг. был построен Петропавловский костел (закрыт в 1939). В рамках кампании «ревиндикации душ» в 1938-1939 гг. строились новые римско-католич. храмы почти во всех крупных населенных пунктах в пограничных с СССР районах, в т. ч. в тех, где католиков почти не было.

После закрытия в кон. 40-х гг. XX в. почти всех римско-католических приходов в Волынской и Ровенской областях Антониевский костел в Ровно оставался единственным действующим храмом бывш. католич. Луцкого диоцеза (наряду с костелом в Кременце), в 1958 г. костел закрыли (в наст. время в нем размещается органный зал). В 1991 г. католич. Церкви был возвращен бывш. военный Петропавловский костел в Ровно. В 1994-1995 гг. открыты католич. приходы там, где ранее никогда не было костелов: в Кузнецовске (ныне Вараш), в селах Купель и Будки-Каменские Рокитновского р-на. В сев. части Ровно в 2015-2018 гг. построен костел во имя св. Иоанна Павла II. Вторым римско-католич. центром региона является Острог, где действуют возобновивший работу в 1989 г. римско-католич. Успенский костел и изд-во Луцкого диоцеза, восстановленного в сер. 90-х гг. XX в. (территория диоцеза включает Ровненскую и Волынскую области).

В 2009 г. в Ровненской обл. состояли на регистрации 17 католич. общин, к 2019 г. их число возросло до 18. Действуют община монахинь ордена Божия Провидения при Петропавловском костеле в Ровно, 2 монастыря паллотинов: в пос. Рокитное (с 1996) и в Сарнах (с 2001). Среди местных католиков особо почитаются чудотворные иконы Божией Матери: Казимирецкая из с. Казимирка Ровенского у. (ныне Кузьмовка Сарненского р-на), Клеванская из мест. Клевань (ныне Ровненского р-на).

Униатство широко распространилось в регионе в 20-30-х гг. XVII в. В 1628 г. в унию перешел архимандрит Дубенского монастыря Кассиан Сакович, в 1629 г. к унии открыто присоединился архимандрит Дерманского мон-ря Полоцкий архиеп. Мелетий (Смотрицкий), являвшийся в течение 2 лет тайным униатом. В 1636 г. все правосл. храмы Острога приняли унию, чему способствовала деятельность Анны Алоизы Ходкевич. Замковый Богоявленский храм в Остроге стал 2-й кафедрой Луцко-Острожских униат. епископов.

Попытка создать в Остроге отдельную греко-католич. епархию была предпринята в начале первой мировой войны униат. митр. Андреем Шептицким. 10 сент. 1914 г. Шептицкий в гостинице в Киеве тайно хиротонисал вице-ректора Львовской ДС Димитрия Яремко во епископа Острожского, считая, что это новое епископство, отдельное от Луцкой кафедры, может быть легализовано российской властью. Однако Яремко позже был выслан в Новгород, скончался 3 окт. 1916 г. в Вологде.

В 1928 г. в Дермани была предпринята попытка создать приход в юрисдикции неоунии: в неоунию перешли монахи Дерманского Троицкого муж. мон-ря Нифонт (Медведь) и Серафим (Яросевич). Идеи неоунии распространял мон-рь капуцинов в Остроге. Первая крупная неоуниат. община в регионе существовала в 1929-1939 гг. в Дубно при новообразованной миссии иезуитов вост. обряда, под руководством к-рой там же в 1931-1939 гг. действовала Папская межъепархиальная семинария. В 1930 г. был основан неоуниат. приход в с. Тутовичи (ныне Сарненского р-на) при отнятом у православных храме. В 1931 г. учреждена монашеская община ордена редемптористов в мест. Антоновка (ныне Березновского р-на), где униат. агитаторы привлекли на свою сторону значительную часть прихожан храма в соседнем с. Яблонном. При поддержке местных властей в неоунию были переведены правосл. храмы Николаевский в с. Заставье (ныне Корецкого р-на) (1933), Николаевский в с. Гаи-Левятинские (ныне Радивиловского р-на) (1934). В 1936 г. власти предоставили неоуниатам римско-католич. часовню в Ровно, где был открыт «миссионерский» приход. В 1937 г. в неоунию перешел правосл. Параскевинский храм в с. Мятин (ныне Гощанского р-на). В 1946 г. все неоуниат. приходы Ровенщины были закрыты властями в рамках «мероприятий по ликвидации Украинской греко-католической церкви».

С 1996 г. существовал Ровненский деканат Киевско-Вышгородского Экзархата УГКЦ. 15 янв. 2008 г. создан Луцко-Волынский Экзархат УГКЦ, статус 2-го кафедрального храма («епископской прокафедры») для епископа-экзарха Луцко-Волынского имеет Николаевский собор в Ровно.

В 2009 г. в Ровненской обл. состояли на регистрации 8 общин УГКЦ, в 2019 г.- 12 общин; крупнейшими являются орг-ции в городах Ровно, Дубно, Здолбунов, Сарны. Униат. община в Ровно получила регистрацию в 1996 г., в 2002-2007 гг. был построен временный Николаевский храм, рядом с ним в 2008-2018 гг. шло сооружение прокафедрального Николаевского собора. В 2015 г. в сев. части города был построен Юрьевский храм. В Остроге с 2010 г. возводится храм святых Иоакима и Анны.

Первое на землях Ровненской обл. протестант. сообщество - социниане (см. Социн Ф.) - появилось в мест. Гоща, где шляхтичи Гавриил и Роман Гойские в 1600 г. открыли социнианский коллегиум (в 1602-1603 здесь учился Лжедмитрий I), коллегиум был упразднен в 1637 г. В нач. XVII в. появились социнианские «сборы» (общины) в Остроге, М. Дорогостаях, Бабине и в др. местах. Дальнейшее развитие протестантизма в крае было связано с нем. колонизацией Ровенского у., начавшейся в 1-й пол. XIX в. В 1804 г. в крае существовали нем. колонии близ мест. Кунев Острожского у. (ныне Хмельницкой обл.), в 1811 г. имелась нем. колония Софиевка в Ровенском у. Большинство волынских немцев были лютеранами. В 1888 г. создана лютеран. община в мест. Тучин Ровенского у. (ныне село Гощанского р-на), в 1902 г.- в Ровно. В 1926 г. построена кирха в г. Костополе, в 1935 г.- кирха в Дубно. В 1927 г. в Ровно вместо старой построена новая каменная кирха. Почти все немцы края в 1939-1941 гг. были репатриированы в Германию, в этот период все кирхи были закрыты, большинство разрушено.

К 1875 г. чехи-гуситы (см. в ст. Гус Я.) основали приходы в селах Подгайцы Дубенского у. (ныне Млиновского р-на), Глинск Ровенского у. (ныне Здолбуновского р-на), в дер. Квасилов Ровенского у. (ныне поселок Ровненского р-на), в колонии Гильча Чешская. Все гуситские приходы были запрещены в 1888 г.

Широкое распространение на Ровенщине в 1-й пол.- сер. XX в. получил баптизм. Первая община баптистов появилась в 1912 г. в с. Железница Ровенского у. С 1916 г. существует большая группа баптистов в Ровно. В 60-х гг. XX в. Ровенская обл. стала районом наибольшего в СССР распространения движения инициативников. Всеукраинский совет церквей ЕХБ в 2019 г. насчитывал в Ровненской обл. 128 общин, др. направления баптизма имели 22 общины.

Особенностью существования протестант. конфессий на Ровенщине является преобладание среди них с межвоенного периода не баптистов, как в др. областях Украины, а пятидесятников. Пятидесятничество в 20-х гг. XX в. распространилось как на юге края (с. Пляшева), так и на севере, где крупнейшими центрами стали местечки Владимирец Луцкого у., Березна Ровенского у. (ныне г. Березно) и Кричильск Ровенского у. (ныне Сарненского р-на). В Кричильске в 1931 г. прошел II Всепольский съезд пятидесятников. В советский период в области существовало мощное пятидесятническое подполье, активно развивался самиздат. В 1951 г. в области насчитывалось 109 зарегистрированных общин пятидесятников, присоединенных к баптистам (7342 чел.), вне регистрации действовали 25 общин (1199 чел.). Реальное число «неприсоединенных» пятидесятников было гораздо больше. В 2019 г. Украинская церковь христиан веры евангельской - пятидесятников имела в Ровненской обл. 284 общины, др. направления пятидесятничества насчитывали 12 общин.

В области представлены адвентисты (24 общины), Иеговы свидетели (22 общины).

В 90-х гг. XX в. активно создавались орг-ции харизматов. К ним присоединилась значительная часть пятидесятников в пос. Квасилов Ровненского р-на, в с. Жовкини Владимирецкого р-на. Из неопятидесятнических орг-ций в области представлены «Новое поколение», «Посольство Божие», «Новая жизнь», «Царство Божие», «Церковь Живого Бога» и др. В 2010 г. в Ровно получила регистрацию тоталитарная «Вселенская христианская небесная апостольская церковь Солнца», причисляющая себя к неопятидесятникам (имела центр в Симферополе, Донецке (до 2014), ныне - во Львове). В ряде регионов Украины деятельность этой секты запрещена.