печать

библиотека

63, С. 699-702

опубликовано: 13 марта 2026г.

Содержание

Творчество
Мощи
Почитание
Иконография

СИМОН МОНАХ

Прп. Симон Монах. Роспись Радославовой капеллы мон-ря Студеница. Нач. 30-х гг. XIII в. Фото: А. С. Зверев

(в миру Стефан II Неманич Первовенчанный; ок. 1166 - 24.09.1227), прп. (пам. 24 сент.), 1-й король Сербии, представитель правящей династии Неманичей. Точное время и место рождения С. М. неизвестны. Был средним сыном великого жупана Стефана Немани (см. Симеон Мироточивый, прп.) и его супруги Анны (см. Анастасия, прп., прп.). Имел старшего брата Вукана († ок. 1209) и младшего Растко, который ушел на Афон и принял монашество (см. Савва I, свт., архиеп. Сербский, † 1236). При рождении, вероятно, был назван иным именем, возможно Неманей, а имя Стефан получил, став правителем. Ок. 1191 г., согласно условиям мирного договора, заключенного между великим жупаном Стефаном Неманей и визант. имп. Исааком II Ангелом (1185-1195, 1203-1204), женился на племяннице визант. императора Евдокии († ок. 1211), дочери буд. визант. имп. Алексея III Ангела Комнина (1195-1203), и получил титул севастократора. На Благовещение 1196 г. великий жупан Стефан Неманя отрекся от власти и провозгласил сына Стефана своим преемником, что, вероятно, было обусловлено его родственной связью с визант. имп. двором. Старший брат Вукан посчитал себя обделенным отцом и в 1198 г. начал военную кампанию против нового великого жупана при поддержке властей Венгрии и папы Римского. Надеясь заручиться расположением Ватикана, Стефан попросил папу Римского даровать ему корону. В 1201 г. Стефан отослал на родину свою супругу, обвинив ее в изменах: это осложнило отношения серб. жупана с К-полем. Ок. 1202 г. Вукан при поддержке венг. кор. Имре (1196-1204) начал наступление на Сербию, в 1203 г. разбил войска Стефана и вынудил его покинуть страну. Но через год венгерским войскам пришлось усилить борьбу с болгарами, это позволило Стефану к 1205 г. отвоевать потерянные им ранее земли и вернуться к власти. Вукан остался правителем Дукли. Стефан направил проживавшему на Афоне младшему брату иером. Савве письмо с просьбой принести в Сербию мощи отца, надеясь, что это будет способствовать его примирению со старшим братом. Он организовал торжественную встречу мощей на границе гос-ва, куда прибыл лично в сопровождении вельмож и духовенства. Мощи пронесли по Сербии и положили в соборе мон-ря Студеница. Надежды Стефана оправдались, и примирение со старшим братом состоялось, хотя впосл. потомки Вукана правили своими землями, не считаясь с мнением серб. короля, и неоднократно претендовали на власть. После принесения мощей прп. Симеона Мироточивого в Сербию по настоянию Стефана иером. Савва остался в Студенице, способствовал устроению монашеской жизни в обители и заботился о просвещении сербов.

В 1207 г. Стефан помог бежавшему из Болгарии вельможе Стрезу занять часть земель вдоль р. Вардар (совр. Сев. Македония). Но впосл. тот предал Стефана и ок. 1214 г. перешел на сторону болг. царя Борила (1207-1218) и главы Латинской империи Генриха I (1206-1216), готовивших войну против Сербии. Однако внезапная смерть Стреза помешала им осуществить полноценный поход на серб. земли. В 1216 г. имп. Генрих и венг. кор. Андраш II (1205-1235) заключили союз против Сербии и потребовали от Стефана прибыть в Ниш на переговоры. Подозревая, что их главной целью являлся захват серб. земель, Стефан вместе с братом иером. Саввой встретился с кор. Андрашем близ совр. г. Чуприя и убедил его изменить позицию и стать посредником в переговорах между Сербией и Латинской империей. Разрешение этой опасной для Сербии ситуации впосл. кор. Стефан объяснил чудесной помощью, оказанной по молитвам его отца, прп. Симеона Мироточивого, и описал как одно из чудес в посвященном ему Житии. Надеясь упрочить связи с Венецианской республикой и благодаря этому избежать военного противостояния с Венгрией и Латинской империей, Стефан женился на Анне Дандоло († между 1263 и 1268), внучке венецианского дожа Энрико Дандоло, и ок. 1217 г. вновь попросил папу Римского даровать ему корону. В источниках сохранились противоречивые упоминания об обстоятельствах его коронации. Сплитский хронист архидиак. Фома (1200-1268) и венецианский дож и дальний родственник супруги Стефана Андреа Дандоло сообщают, что сербский жупан направил в Рим послов. Легат папы Римского Гонория III через Сплит прибыл в Сербию и в 1217 г. короновал Стефана вместе с его супругой в престольном храме св. Петра в Расе (ныне Стари-Рас, близ г. Нови-Пазар, Сербия). Мн. авторы указывают на невозможность проведения коронации без массового присутствия католич. клира, к-рого в то время в Сербии не было, и без широких празднеств, о к-рых не осталось никаких свидетельств. Поэтому были высказаны предположения, что коронация состоялась позже, ок. 1220 г., или же Стефан просто получил из Ватикана королевские инсигнии. Благодаря поддержке Рима Стефан присоединил к своим владениям Дуклю и стал именоваться «королем всей Рашской земли, Далмации, Травунии и Захумья».

Укрепление контактов с Римом вызвало несогласие со стороны части знати и иером. Саввы, к-рый в знак протеста удалился на Афон. Но после поражения правителя Латинской империи Пьера II де Куртене (1216-1217) во время войны с Эпиром, восшествия на болг. престол Иоанна Асеня II (1218-1241) и ослабления венг. земель из-за участия кор. Андраша в 5-м крестовом походе политическое положение Сербии значительно укрепилось, что побудило кор. Стефана вновь ориентироваться во внешней политике на правосл. страны. Он помирился с иером. Саввой и поддержал его идею о создании независимой правосл. Церкви для Сербии, поскольку существовавшие на серб. землях 3 епархии находились в юрисдикции Охридской архиепископии. В 1219 г. при его поддержке иером. Савва договорился с никейским имп. Феодором I Ласкарем (1206-1221) и патриархом К-польским Мануилом I Сарантином (1217-1222) о создании автономной Сербской Православной Церкви, богослужение в к-рой велось на слав. языке, и стал ее 1-м архиепископом.

В 1221 г., в день празднования Вознесения Господня, кор. Стефан созвал Церковно-народный собор в Жиче, на к-ром был помазан на царство архиеп. Саввой. Согласно преданию, во время архиепископского благословения Савва держал в руке десницу св. Иоанна Предтечи (ныне хранится в Цетинском монастыре). Хотя впосл. Стефан сохранил титул короля, в историю он вошел с прозвищем Первовенчанный.

Кор. Стефан и до учреждения Сербской Церкви заботился о правосл. храмах и мон-рях. По просьбе отца он стал ктитором мон-ря Студеница, а позже и Хиландара, к-рому даровал «большое количество золота, серебра и других ценностей». Ок. 1206 г. Стефан вместе с иером. Саввой в благодарность Богу за примирение и прекращение конфликта со старшим братом Вуканом основал мон-рь Жича. В 1209 г. на его средства визант. мастера расписали собор в Студенице, в 1220-1221 гг.- собор в Жиче.

В преклонном возрасте кор. Стефан по примеру отца изъявил желание принять монашество. По его просьбе он был пострижен в монашество архиеп. Саввой с именем Симон. Однако время пострига неизвестно: в нек-рых источниках сообщается, что он состоялся в последние годы жизни С. М., а в других - за 3 ч. до его смерти.

Прп. Симон Монах. Фрагмент росписи «Святые сербские правители в молении Христу» в ц. Св. Троицы мон-ря Сопочаны. Ок. 1263–1268 гг. Фото: А. С. Зверев

Известно о 4 сыновьях С. М. от 2 браков, 3 из к-рых (кроме принявшего монашество Предислава и ставшего впоследствии архиепископом Сербским, см. Савва II, архиеп.) впосл. сменили друг друга на серб. престоле: Стефан Радослав (с 1221 король-соправитель, в 1227-1234 король, принял монашество с именем Иоанн; † 1235?), Стефан Владислав I (1234-1242, с 1243 король-соправитель, с 1252 король Зеты; † после 1265; см. Владислав, блгв.) и Стефан Урош I (1243-1276; † 1277), а также о дочери Комнене (ок. 1208 была выдана замуж за правителя г. Круя (ныне в Албании) Дмитрия Прогона, но ок. 1215 овдовела и ок. 1217 вышла замуж за его преемника Гргура Камону).

Творчество

По свидетельству современников, С. М. обладал разносторонними талантами, при его дворе действовал скрипторий и была собрана богатая б-ка, своим детям он дал отличное образование. По примеру свт. Саввы между 1208 и 1216 гг. кор. Стефан составил Житие прп. Симеона Мироточивого. В отличие от версии свт. Саввы в этом Житии основное внимание уделялось описанию светского правления отца и прославлению его как покровителя Сербии. С. М. впервые сообщил о начале мироточения от раки с мощами прп. Симеона Мироточивого и перечислил 7 чудес, происшедших по молитвам к нему. Текст отличается оригинальной композицией, к-рая впосл. послужила образцом для др. серб. агиографов.

Сохранились тексты грамот (повелий), данных кор. Стефаном по разным случаям, которые в силу художественности стиля и особенностей содержания также считаются произведениями, повлиявшими на развитие средневек. серб. лит-ры. «Хиландарская грамота» (серб. Хиландарска повеља) была издана между 1200 и 1202 гг. с целью утвердить право Хиландара на владение землями, дарованными серб. королем и ранее великим жупаном Стефаном Неманей. Помимо перечисления имущественных прав в грамоте приводятся поэтическое описание Хиландара и некоторые сведения из жизни Стефана Немани.

В «Грамоте Дубровнику о дружбе и торговле» (серб. Повеља Дубровнику о приjатељству и трговини, 1215; оригинал хранится в архиве г. Дубровник (Хорватия)) кор. Стефан от своего имени и от имени потомков обязался перед князем Дубровника Джованни Дандоло соблюдать законы добрососедства при условии выплаты Сербии специальной подати и предоставил купцам из этого адриатического порта право на свободную торговлю при соблюдении ими определенных условий.

«Жичская грамота» (серб. Повеља манастиру Жича) была написана в 1219 г., а между 1224 и 1227 гг. существенно дополнена (оригиналы неизв., т. к. были написаны на стенах собора обители, и в XIV в. обновлялись); помимо вопросов, связанных с мон-рем и регулированием его доходов, содержит предписания относительно брачного законодательства, касающиеся прежде всего правителей и наследников престола (запрещался брак между родственниками, в т. ч. мужчине запрещалось жениться на вдове своего брата), описывались допустимые условия для получения развода, наказания за супружескую измену и т. п. В 1-й редакции грамоты сообщается, что кор. Стефан назначил старшего сына Радослава своим наместником и наследником, подчеркнув важность недавно состоявшейся женитьбы Радослава на Анне, дочери правителя Эпира Феодора Комнина Дуки (1215-1230). В той же грамоте кор. Стефан перечисляет дарованные им обители многочисленные села и области. Во 2-й редакции грамоты Жича провозглашается местом коронации всех последующих королей Сербии и восшествия на престол архиепископов Сербской Православной Церкви, а также хиротоний епископов и поставления игуменов. В обоих текстах кор. Стефан представлен как защитник Сербской Церкви. Была высказана версия о существовании 3-й редакции «Жичской грамоты», фрагменты которой исследователь Г. Суботич обнаружил в соборе Жичи в подписи под образами апостолов Петра и Павла на основании внешней арки - в них перечисляются дарованные обители имения.

В изданной ок. 1220 г. «Грамоте монастырю Святой Богородицы на Млете» (серб. Повеља манастиру Свете Богородице на Мљету) кор. Стефан подчеркивает, что был избран правителем Сербии по указанию Господа и потому стоит выше над братьями, и заявляет о своем ревностном желании служить Богу по примеру отца.

Вел. жупан Стефан Неманя оставляет престол сыну Стефану. Миниатюра из Лицевого летописного свода. 70-е гг. XVI в. (РНБ. F.IV.233. Л. 556 об.)

Тексты всех грамот, несмотря на краткость, отличаются художественным стилем и помимо юридических аспектов содержат упоминания ряда исторических событий, подробности жизни великого жупана Стефана Немани и его супруги и др. родственников, размышления о важности правильного воспитания детей родителями, советы следовать примеру Пресв. Богородицы во всех жизненных обстоятельствах и проч.

Мощи

С. М. был похоронен в наосе храма в Студенице, близ раки с мощами его отца, прп. Симеона Мироточивого. В 1229 г. архиеп. Савва открыл гробницу, обнаружил мощи С. М. нетленными и благоухающими и решил перенести их в Жичу. Впосл. места хранения святыни по разным причинам менялись (от 15 до 18 раз). Средний сын С. М., кор. Владислав, вернул мощи в Студеницу, а младший, кор. Урош I, положил их в своей задужбине, в мон-ре Сопочани. Согласно преданию, после падения Сербского гос-ва, желая спасти святыню от осквернения, монахи ее закопали. Мощи были открыты только в 1629 г., после явлений С. М. игумену мон-ря Сопочани, митр. Рашскому Иосифу и патриарху Печскому свт. Паисию (Яневацу). С кон. XVII по XIX в. святыня хранилась в разных обителях: в пещерном мон-ре Црна-Река (1686, Косово и Метохия), Студенице (1701), Войловице и Райиноваце (1790), вновь в Студенице (1792), во Врачевшнице (1806), в Фенеке (1813), Беочине (1814), Калениче (1816). В 1839 г. реликвия вновь вернулась в Студеницу, где вскоре гайдук Остоя Сипич взял частицу мощей (палец) в надежде, что она в качестве реликвии оградит его от пуль. Также он ограбил ризницу обители, но вскоре раскаялся и вернул частицу мощей и все ценности. Во время первой мировой войны архим. Серафим перенес мощи в Подгорицу, затем в мон-рь Острог. После окончания войны, 30 или 31 мая 1919 г., святыня вновь вернулась в Студеницу, где хранилась в деревянном ковчеге. Еще в 1853 г. по заказу супруги серб. кн. Александра Карагеоргиевича кнг. Персиды (см. в ст. Карагеоргиевичи) для мощей С. М. был выполнен серебряный саркофаг, но реликвию в него положили только в 1958 г. После консервации серебряного саркофага при переоблачении мощей 25 февр. 1983 г. были констатированы их нетленность и целостность (кроме пальца, к-рый еп. Жичский Василий (Костич) передал в дар храму во имя С. М. в Лос-Анджелесе). Еп. Рашско-Призренский Павел (Стойчевич; впосл. патриарх Сербский) сообщил, что С. М. был погребен в простом монашеском облачении, а на пелене, в к-рую были обернуты его мощи, виднелась печать свт. Саввы Сербского.

Почитание

Инициатором прославления С. М. считается свт. Савва Сербский, однако ранних посвященных С. М. агиографических и гимнографических текстов не сохранилось. В созданных в XIII-XIV вв. агиографических произведениях о представителях Неманичей часто упоминаются добродетельные качества С. М. О почитании С. М. в более ранее время может свидетельствовать расшитый золотом покров на ковчег с его мощами, к-рый был выполнен по заказу кнж. Оливеры (ок. 1373 - ок. 1444), дочери серб. кн. мч. Лазаря и кнг. прп. Милицы, супруги тур. султана Баязида I. Литургическое почитание С. М. оформилось только в XVII в., когда патриарх Печский Паисий в 1628/29 г. или чуть позже составил в его честь синаксарное Житие и Службу (на 24 сент.) с акростихом: «Паисий недостойный поет тебе», к-рая состоит из 2 канонов (Пресв. Богородице и С. М.). Житие известно по краткому фрагменту на одном листе в переплетенном сб. «Чудеса Богородицы» 2-й четв. XVIII в. (Белград. Архив САНУ. 266) и русифицированной версии, опубликованной в «Сербляке» (Србљак. Београд, 1870). Особое распространение почитание С. М. получило в нач. ХIX в.: на флаге лидера 1-го Сербского восстания Карагеоргия (1804-1813; см. в ст. Карагеоргиевичи) воспроизведен его лик с подписью: «Святой Стефан Первовенчанный, король сербский». В поздних публикациях, посвященных мон-рю Студеница, сообщается о многочисленных чудесах у раки с мощами С. М. Во имя С. М. освящены неск. мон-рей и храмов.

Иконография

Сохранилось множество изображений С. М.: прижизненными являются уцелевший фрагмент росписи с его головой на вратах мон-ря Студеница (1208-1209; он был представлен с отцом и братьями Вуканом и свт. Саввой) и в притворе собора в мон-ре Милешева (до 1228). На последней фреске он представлен в светском одеянии. Впосл. изображался в монашеском облачении, но часто с короной: в Ариле (1296), в притворе ц. во имя св. Апостолов мон-ря Печская Патриархия (ок. 1300) и в групповых портретах «Лоза Неманичей» (1346/1347, в притворе собора мон-ря Дечаны) в серб. храмах и мон-рях (Милешева, Хиландар, Жича, Сопочани, Градац, Печская Патриархия и др.).

Соч.: Животъ и дѣла србскогъ просветителя св. Симеона Мироточивогъ иначе Стефана Неманѣ, прсвог србскогъ краля. Земун, 1858; Житиjе и жизан cв. Симеона / Изд.: Д. Костић. Београд, 1923; Житиjе св. Симеона Немање / Приред.: В. Ћоровић. Београд, 1938; Сава I, св., Стефан Првовенчани. Списи / Прев.: Л. Мирковић. Београд, 1939; Сабрани списи / Приред.: Љ. Jухас-Георгиевска, Л. Мирковић, М. Башић. Београд, 1988; Житиjе св. Симеона / Прев.: Д. Костић; приред.: Т. Jовановић. Крагуjевац, 1997; Хиландарска повеља // Стара српска књижевност: (Избор из средњовек. књижевности: поезиjа, похвале, апокрифи). Београд, 1997. С. 17-21; Сабрана дела / Изд.: Т. Jовановић; коммент.: Љ. Jухас-Георгиевска. Београд, 1999, 20172; Житиjе св. Симеона / Приред.: Љ. Jухас-Георгиевска. Београд, 2004; Житие св. Симеона // Алексеев С. В. Памятники сербской средневек. историографии XIII-XVII вв.: Пер. и исслед. СПб., 2016. Т. 1: Жития св. Симеона и Савы. Жития королей и архиепископов сербских. С. 67-89; Песнички одломци / Сост.: В. Попа. Краљево, 2016; Житиjе св. Симеона / Приред.: Т. Jовановић. Ваљево, 2019.

Изд.: Велинова В. Житието на Стефан Неманя от Стефан Първовенчани: Фототипно изд. на преписа от сред. на XV в. // АрхПр. 2004/2005. Бр. 26/27. С. 7-107; Jовановић Т. Житиjе св. Симеона Стефана Првовенчаног према препису сред. XV в. // АрхПр. 2011. Бр. 33. С. 103-191; Стефан Првовенчани, Доментиjан, Теодосиjе / Приред.: Љ. Jухас-Георгиевска. Нови Сад, 2012; Житиjа св. Симеона и св. Саве / Приред.: М. Павловић; прев.: М. Башић. Крагуjевац, 2016.

Ист.: Паjсеj I, патриjарх. Списи // Jовановић Т. Књижевно дело патриjарха Паjсеjа. Београд, 2001. С. 203-353; он же (Паисий, патриарх). Житие св. Симона // Алексеев С. В. Памятники серб. средневековой историографии XIII-XVII вв.: Пер. и исслед. СПб., 2016. Т. 1. С. 322-325.

Лит.: Павловић Л. Култови лица код Срба и Македонаца: Ист.-етногр. расправа. Смедерево, 1965. С. 51-56; Дурковић-Jакшић Љ. Обнављање Студенице и пренос из Каленића моштиjу Св. Краља Стефана Првовенчаног 1839. г. Београд, 1986; Фаjфрић Ж. Краљ Стефан Првовенчани. Шид, 1995; Милеуснић С. Свети Срби. Београд, 2003. С. 35-40; Стевановић М. Стеван Првовенчани. Београд, 2003; Jухас-Георгиевска Љ. Стефан Првовенчани и његово дело // Jефимиjа. Трстеник, 2005. Год. 15. Бр. 15. С. 153-191; Ћоровић В. Историjа Срба. Београд, 2005. С. 142-145; Максимовић Љ. Стефан Првовенчани и европска државност Србиjе // Повеља. Краљево, 2006. Год. 36. Бр. 3. С. 119-126; Поповић Д. Под окриљем светости: Култ св. владара и реликвиjа код Срба. Београд, 2006; Коматина И. Историjска подлога чуда св. Симеона у Житиjу Симеоновом од Стефана Првовенчаног // ЗРВИ. 2014. Књ. 51. С. 111-134; она же. Стефан Немањић: Првовенчани краљ. Београд, 2018; Божовић С. Од владара до светитеља: Осам векова од крунисања Стефана Првовенчаног. Панчево, 2017; Jосиповић П. Крунисање краља Стефана Првовенчаног у српскоj историографиjи // Студиjе историjе Иларион. Београд, 2017. Год. 1. Бр. 1. С. 9-22; Стефан Првовенчани: Осам векова од крунисања. Београд, 2017; Стоjковски Б. Римокатоличка рецепциjа и Житиjе Стефана Првовенчаног - Св. Симона: Историjа, култ, прозелитизам // Српска краљевства у средњем веку: Зб. радова са међунар. науч. скупа одржаног од 15. до 17. септембра 2017. г. у Краљеву, у част обележавања 800 година од крунисања Стефана Немањића (Првовенчаног). Београд; Ниш; Краљево, 2017. С. 199-214; Матић М. Представе српских владара династиjе Немањић у иконопису обновљене Пећке патриjаршиjе (1557-1690): Стефан Првовенчани // Ниш и Византиjа. Ниш, 2018. Књ. 16. С. 387-404; Радоjчић Н., Jовановић Т. Стефан Првовенчани као књижевник // Годишњак. Београд, 2018/2019. Год. 14. С. 29-46; Давидовић М. Наративни дискурс у хагиографском спису Стефана Првовенчаног // Византиjско-словенска чтениjа: Зб. радова са Међунар. науч. конф. одржане 24. новембра 2018. г. у ун-ту у Нишу. Ниш, 2019. Књ. 2. С. 253-268; Ђекић Ђ. Зашто Стефан Првовенчани нема своjе житиjе? // Баштина. Приштина, 2019. Св. 48. С. 269-285; Краљевство и архиjепископиjа у српским и поморским земљама Неманића: Тематски зб. у част 800 година проглашења краљевства и аутокефалне архиjепископиjе свих српских и поморских земаља. Београд, 2019; Ђекић Ђ., Зарковић Б. Представа жене у делу Стефана Првовенчаног // Зб. радова филозоф. фак-та. Београд, 2020. Год. 50. Бр. 4. С. 197-212; Стефан Првовенчани и његово доба / Уред.: А. Растовић, И. Коматина. Београд, 2020.

И. Войводич, И. Стойичевич

Святые Русской Православной Церкви Православный Церковный календарь 2016 г. Святые Сербской Православной Церкви Европейские королевские и княжеские династии. Персоналии Всемирная история стран и регионов. Европа. Сербия

Святые Сербской Православной Церкви Святые Русской Православной Церкви Почитание православных святых Преподобные Русской Православной Церкви Иконография преподобных Мощи, в современном руссском языке - останки человека, причисленного к лику святых, являющиеся объектом почитания Преподобные Сербской Православной Церкви Короли сербские Симон Монах (в миру Стефан II Неманич Первовенчанный; ок. 1166 - 24.09.1227), преподобный (пам. 24 сент.), 1-й король Сербии, представитель правящей династии Неманичей

ЕВФИМИЙ († ок. 1527?), прп., Архангелогородский

ЕВФИМИЙ (1316? - 1404/05), основатель и 1-й настоятель Евфимиева суздальского в честь Преображения Господня муж. мон-ря, прп., Суздальский (пам. 1 апр., 4 июля, 23 июня - в Соборе Владимирских святых, в Соборе Нижегородских святыхъ, 6 июля - в Соборе Радонежских святых)

ЕВФРОСИНИЯ (Предслава Святославична; ок. 1104 - 23.05 (1173 или 1167?)), Полоцкая, игумения, прп. (пам. 23, 24 мая, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Белорусских святых)

ЕВФРОСИНИЯ (Феодулия, XIII в.), прп. (пам. 25 сент., 20 сент.- в Соборе Брянских святых, 23 июня - в Соборе Владимирских святых), Суздальская.

КИРИАК ОТШЕЛЬНИК (449-556), прп. (пам. 29 сент.)

ПАРАСКЕВА (Петка; † не позже нач. XI в.), отшельница, Эпиватская, Новая,Тырновская, Белградская, Сербская, Ясская, прп. (пам. 14 окт.), отшельница, Эпиватская, Новая,Тырновская, Белградская, Сербская, Ясская

АВРААМИЙ ГАЛИЧСКИЙ [Чухломской, Городецкий] († 1375), прп. (пам. 20 июля, 23 янв. - в Соборе Костромских святых и в Соборе Радонежских святых)

АВРААМИЙ РОСТОВСКИЙ архим., прп. (29 окт. - обретение мощей, 23 мая – в Соборе Ростово–Ярославских святых и в Соборе Карельских святых )

АНГЕЛИНА (Бранкович; не позднее 1447 - ок. 1520), деспотица, прп. (пам. 1 июля, 10 дек., серб. 30 июля, 10 дек.)

АНДРЕЙ (ок. 660-740), архиеп. Критский, прп. (пам. 4 июля), визант. ритор и гимнограф, автор покаянного Великого канона

АНДРЕЙ ЮРОДИВЫЙ (V или IХ-X вв.), прп., блж. (пам. 2 окт., пам. греч. 28 мая)

ВАРЛААМ ХУТЫНСКИЙ (Алекса Михалевич; † 6.11.1193?,) прп. (пам. 6 нояб., в 1-ю пятницу Петрова поста, в неделю 3-ю по Пятидесятнице - в Соборе Новгородских святых)

ВЕНЕДИКТ НУРСИЙСКИЙ [Бенедикт] Нурсийский (ок. 480 - 547), прп. (пам. 14 мар.; пам. зап. 21 мар., 11 июля)

ГЕРАСИМ (Григорий Михайлович; 1488/89-1554), прп. Болдинский (пам. 1 мая, 23 мая - в Соборе Ростово-Ярославских святых, в воскресенье перед 28 июля - в Соборе Смоленских святых)

ГЕРАСИМ ИОРДАНСКИЙ († 475), прп. (пам. 4 марта, пам. визант. 20 марта)

ГЕРМАН [Соловецкий] († 1479 или 1484), прп. (пам. 30 июля, 8 авг., в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Новгородских святых, 21 мая - в Соборе Карельских святых, 9 авг.- в Соборе Соловецких святых)

ДАВИД И ЛУКИАН ГАРЕДЖИЙСКИЕ основатели монашеской жизни в Гареджи, преподобные (пам. 7 мая и четверг по Вознесении Господнем)

ДАВИД СОЛУНСКИЙ (448/50-538/40), прп. (пам. 26 июня)