СТЕФАН

[греч. Στέφανος] (VIII в.), прп. Вифинский (пам. 14 янв.), основатель Хинолаккского монастыря. Житие святого не сохранилось. Источником сведений о нем является краткое сказание в Синаксаре К-польской ц. (сер. X в.). Согласно сведениям Синаксаря, С. род. на востоке Византийской империи в благородной семье, которая возводила свой род к прав. Иову. В молодости отправился в Палестину, желая вести монашеский образ жизни. Он подвизался в обителях на р. Иордан: в лавре прп. Евфимия Великого, в Саввы Освященного лавре, в мон-ре прп. Феодосия Великого.

При имп. Льве III Исавре (717-741) С. был радушно принят патриархом К-польским свт. Германом I (715-730) в К-поле и стал его приближенным. Через нек-рое время патриарх свт. Герман I дал своему духовному сыну землю в месте под названием Хинолакк (Χηνολάκκος, букв.- «Гусиный ров» или «Гусиный пруд») для основания новой обители. Вскоре к С. собралось много монашествующих, к-рые хотели подвизаться под его духовным руководством. После многолетних трудов С., проводивший жизнь в непрестанной молитве, мирно почил, заранее получив откровение о предстоящей кончине. Нек-рым из его учеников было открыто в видении, как душа подвижника со славой восходит на небо.

Очевидно, что С. оставался сторонником патриарха К-польского свт. Германа I, к-рый вынужден был покинуть Патриарший престол в связи с твердым намерением имп. Льва III отказаться от почитания икон (см. ст. Иконоборчество), однако в синаксарном сказании нет сведений об участии С. в антииконоборческой полемике.

Прп. Стефан Вифинский. Миниатюра из Минология имп. Василия II. 1-я четв. XI в. (Vat. gr. 1613. P. 319)

Хинолаккский мон-рь упоминается как обитель, входившая в т. н. монашескую республику на горе Олимп Вифинский (ныне Улудаг (Турция), горный массив на северо-западе М. Азии, один из крупнейших визант. монашеских центров). Однако точное месторасположение Хинолаккского мон-ря неизвестно. Прп. Никодим Святогорец в «Синаксаристе» утверждает, что мон-рь, основанный С., находился в местности Мунтания (Μουντανία/Μουδανία) на берегу Кийского зал. (Вифиния) (Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 3. Σ. 72). В одной из версий Жития свт. Николая, архиеп. Мирликийского, Хинолаккский мон-рь упомянут как располагавшийся на горе Оксия близ Халкидона (Falconi N. C. Sancti Confessoris Pontificis et celeberrimi thaumaturgi Nicolai Acta primigenia. Neapoli, 1751. P. 16). Согласно историку и агиографу Т. Евангелидису, Хинолаккский мон-рь находился на берегу Кийского зал., к северо-востоку от Триглии, в нем был храм во имя С. (Εὐαγγελίδης Τ. Οἱ βίοι τῶν ἁγίων. ᾿Αθῆναι, 1895. Σ. 154); этой же т. зр. придерживается и Софроний (Евстратиадис), митр. Леонтопольский. Долгое время этот мон-рь оставался значительным духовным центром. Настоятель мон-ря Хинолакк Фома в числе др. игуменов принимал участие во Вселенском VII Соборе 787 г., на к-ром был установлен догмат об иконопочитании. После 806 г. в мон-ре Хинолакк принял постриг свт. Мефодий I, патриарх К-польский. Ок. 813 и до 817 г. свт. Мефодий, возможно, был игуменом этой обители. Мон-рь перестает упоминаться в источниках между X и XII вв. и вновь появляется в XIII в. как небольшое подворье (насельники - 2 монаха) к-польского мон-ря вмч. Димитрия, основанного представителями династии Палеологов. После захвата К-поля турками в 1453 г. Хинолаккский мон-рь был обращен в мечеть. Предположительно храм мон-ря, посвященный С., сохранился (Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 431). Митр. Софроний (Евстратиадис) полагал, что монастырь Хинолакк - это т. н. Триглийский мон-рь, известный из синаксарного сказания о Стефане, прп., исп., игум. Триглийском (пам. 28 марта). Исп. Стефана иногда отождествляют со С., однако твердых оснований для такого отождествления нет.

Из визант. стишных синаксарей память С. была перенесена в слав. стишные Прологи (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 5. С. 30), а затем - в ВМЧ митр. свт. Макария (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 400. 1-я паг.).

Ист.: SynCP. Col. 392-394; ЖСв. Янв. Ч. 1. С. 483; Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 3. Σ. 72-73.

Лит.: Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 24; Caraffa F. Stefano, abate di Chenolakkos // BiblSS. Vol. 11. Col. 1398; Janin. Grands centres. P. 189-190; Chenolakkos Monastery // ODB. Vol. 1. P. 418; Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 433; PMBZ, N 6992; Макар. Симон. Синаксарь. Т. 3. С. 204-205.

О. Н. Афиногенова

Русская традиция

Под 13 янв. в выписках из месяцесловов, включивших преимущественно данные о рус. святых, составленных в сер. XVII в. троицким келарем Симоном Азарьиным († 1665), указана память прп. Стефана Гусинского.

В черновом варианте в списке, хранящемся в настоящее время в РГБ (Ф. 173.I.203. Л. 254), к основному тексту после памятей за 13 янв. приписано: «И преподобнаго отца Стефана составльшаго Гусин монастырь». Эта же память перенесена в беловой список святцев Симона Азарьина: РГБ. Ф. 173.I.201. Л. 309 об. (верхней нумерации): «И преподобнаго отца Стефана составльшаго Гусин монастырь».

Е. Е. Голубинский, указавший на сведения этих святцев, предположил, что святой мог быть игуменом неизвестного др. источникам Гусинского мон-ря, и попытался найти место, где бы мог располагаться мон-рь с таким названием: на границе Владимирской и Рязанской губерний или в районе Гусевского погоста, находящегося при впадении р. Гусь в Оку (Голубинский. Канонизация святых. С. 367).

Однако память «Стефана, создавшаго монастыря у Гусиньны ямы…» присутствует в переводных древнерусских Прологах под 13 янв. (см., напр.: Творогов О. В. Описание состава Пространной редакции Пролога по спискам XIV-XV вв. // ТОДРЛ. 2014. Т. 62. С. 318; перенос памяти на др. даты характерен именно для пространной редакции Пролога - см.: Прокопенко Л. В. Лингвотекстологическое исследование Пролога за сентябрьское полугодие по спискам XII - нач. XV в. Дис. М., 2009. Гл. 2.1). Это память прп. С. Вифинского (Хинолаккского), в данном случае название мон-ря переводится дословно: «Гусиный пруд» или «Гусиные ямы». Память С. в списках южнославянской и краткой редакций Пролога читается под 14 янв. (Лосева О. В. Жития рус. святых в составе древнерус. Прологов XII - 1-й трети XV в. М., 2009. С. 47).

Принимая во внимание совпадение имени, наименования обители, даты памяти, можно достаточно уверенно предположить, что в святцы Симона Азарьина внесен вифинский подвижник, память к-рого в древнерус. списках пространной редакции Пролога помещается под 13 янв. Возможно, перевод названия мон-ря дал основания составителю выписок считать его русским или славянским святым, однако в наст. время не обнаружены источники, к-рые позволили бы говорить о Стефане как об основателе Гусинского мон-ря на территории Московского гос-ва.

А. А. Романова

Святые Русской Православной Церкви Православный Церковный календарь 2016 г.

Святые Русской Православной Церкви Стефан, (VIII в.), основатель Хинолаккского монастыря, преподобный Вифинский (пам. 14 янв.)

ААРОН первый ветхозаветный первосвященник

АБРОСИМ ученик сщмч. Милия, св. (пам. 10 нояб.) - см. Милий, еп. Персидский

АВВАКИР (VII в.), прп. (пам. в субботу сырную)

АВВАКУМ 8-й из 12 малых пророков (пам. 2 дек. в Недели святых праотец и 1-ю Великого Поста)