СОФИЯ АЛЕКСЕЕВНА

(в иночестве Сусанна, в схиме София; 17.09. 1657, Москва, Кремль - 3.07.1704, московский Новодевичий мон-рь), царевна, дочь царя Алексея Михайловича от брака с царицей Марией Ильиничной Милославской, родная сестра царей Феодора Алексеевича и Иоанна V Алексеевича, единокровная сестра имп. Петра I Алексеевича, соправительница (регент) царей Иоанна V и Петра I в 1682-1689 гг. Обучалась чтению и письму. В историографии широко распространено мнение, что она могла учиться у придворного поэта иером. Симеона Полоцкого, хотя достоверных сведений об этом нет. Уже в раннем возрасте С. А. проявляла интерес к богословской лит-ре. По словам Сильвестра (Медведева), 13-летняя царевна «прилежно» прочитала черновик «Венца веры» Симеона Полоцкого (ГИМ. Син. № 285; произведение основано на сочинении бельг. богослова Ж. Маршана «Hortus Pastorum») и повелела изготовить беловой экземпляр книги (Там же. № 286). В царствование Феодора Алексеевича (1676-1682) С. А. наряду с др. царевнами стала участвовать в гос. управлении. Первоначально сфера ее деятельности была ограничена теми функциями, к-рые царевны традиционно имели при дворе: она молилась за царскую семью и войско, заступалась («печаловала») за приговоренных к наказанию, покровительствовала Церкви и обездоленным. Больше др. царевен С. А. занималась церковной благотворительностью. Она активно отстаивала экономические интересы Новодевичьего московского в честь Смоленской иконы Божией Матери женского монастыря, Донской иконы Божией Матери московского мужского монастыря, Валдайского Святоозерского в честь Иверской иконы Божией Матери мужского монастыря и др. обителей.

После смерти Феодора Алексеевича 27 апр. 1682 г. Сильвестр (Медведев) поднес С. А. «Плач и утешение двадесятьма двема виршами на смерть Федора Алексеевича» (БАН. ОР. П.I.A. № 6; Богданов. 2012. Ч. 2. С. 622-648), в к-ром впервые указал на желательность прихода царевны к власти. Лидерские качества С. А. проявились как во время майских событий 1682 г., когда она вместе с др. членами царской семьи пыталась спасти нек-рых родственников и членов государева двора от стрелецкой расправы, так и в ходе противостояния с князьями И. А. и А. И. Хованскими. Современники отмечали ключевую роль С. А. в установлении «тишины». 26 мая 1682 г. царями были объявлены царевичи больной 15-летний Иоанн Алексеевич и 10-летний Петр Алексеевич. После казни Хованских 17 сент. 1682 г. С. А. стала регентом, отстранив от власти законного регента - вдовствующую царицу Наталию Кирилловну Нарышкину, мать царя Петра. Это произошло либо в окт. 1682 г. (Лавров. 1999. С. 76), либо между 2 и 10 нояб. того же года (Шамин. 2015. С. 23-24). С этого времени С. А. участвовала в публичных офиц. церемониях (в т. ч. в крестных ходах и освящении церквей в 1682, 1685-1689), руководила заседаниями Боярской думы и Расправной палаты, с осени 1682 г. официально утверждала приговоры Боярской думы, с 1684 г. принимала иностранных дипломатов. С 1686 г. С. А. приводила свое имя как самодержицы в указах и в др. офиц. документах (ПСЗ. Т. 2. С. 846-847. № 1231), за исключением дипломатических грамот. Одновременно С. А. стали официально поминать за богослужением сразу после царей Иоанна и Петра, перед царицами и царевнами. Ее претензии на власть получили обоснование в панегирических произведениях Сильвестра (Медведева), иером. Кариона (Истомина), братьев Лихудов. Поэты ссылались на ветхозаветные образцы (Девора, Есфирь, Сусанна, Иудифь), примеры августы блгв. Пульхерии, равноап. кнг. Ольги, брит. кор. Елизаветы I Тюдор, сравнивали С. А. с Софией Премудростью Божией.

В своей политической деятельности С. А. опиралась на царевен (особенно на сестру Марфу Алексеевну), представителей своего двора и двора царя Иоанна Алексеевича, на фаворитов - боярина кн. В. В. Голицына и Ф. Л. Шакловитого, получившего от нее чины думного дворянина (1688), окольничего (1689). Усилив Боярскую думу родственниками и сторонниками Милославских и Голицына, С. А. ослабила тем самым позиции Нарышкиных. Царевна инициировала брак царя Иоанна Алексеевича и П. Ф. Салтыковой (венчание состоялось 9 янв. 1684), рассчитывая, что престол унаследуют его сыновья, однако у Иоанна Алексеевича рождались дочери.

Опираясь на кн. Голицына, С. А. продолжила внешнюю политику царей Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича, направленную на удержание в составе России Левобережной Украины и сдерживание Османской империи. Для обсуждения внешнеполитических вопросов С. А. созвала последний в истории России Земский собор (1683-1684). В царствование С. А. в 1683-1684 гг. был возобновлен Кардисский мирный договор со Швецией 1661 г., подписан «вечный мир» с Речью Посполитой (1686), отправлено посольство Ф. А. Головина для заключения Нерчинского договора с империей Цин (1689). В 1686 г. Россия присоединилась к Священной лиге, созданной в 1684 г. под покровительством Римского папы Иннокентия XI, и начала длительную войну против Османской империи (1686-1700). В ходе этой войны в 1687 и 1689 гг. предпринимались походы против Крымского ханства, вассала Османской империи. По случаю завершения Крымских походов были выпущены золотые, на одной стороне к-рых были изображены цари Иоанн и Петр Алексеевичи, на другой - С. А. Результаты Крымских походов современники оценили противоречиво.

На время правления С. А. приходится одно из важнейших событий в истории Русской Церкви в XVII в.: в 1686 г. Московский патриарх получил от К-польской Патриархии право поставления Киевского митрополита. 30 окт. 1685 г. патриарху К-польскому Иакову от имени царей Иоанна и Петра и С. А. была послана грамота о дальнейшей судьбе Западнорусской митрополии с обоснованием необходимости ее воссоединения с Русской Церковью (Воссоединение Киевской митрополии. 2019. С. 604-609. № 190). Ранее цари и С. А. направили патриарху Иакову щедрое жалованье (Там же. С. 602-603. № 189; 18 и 20 окт. 1685). В апр. 1686 г. Иерусалимский патриарх Досифей II Нотара адресовал царевне свою грамоту с призывом отказаться от планов подчинить Киевскую митрополию Московскому первосвятителю (Там же. С. 670-671. № 204), к ней же наряду с рус. государями в мае 1686 г. обращался К-польский патриарх Дионисий IV Серогланис, сообщая о своем решении передать Киевскую митрополию под власть Московского патриарха (Там же. С. 695-705. № 210), тогда же он отдельной грамотой просил С. А. о присылке икон и церковной утвари (Там же. С. 706-709. № 211).

Во внутренней политике С. А. продолжила реализацию реформ царя Феодора Алексеевича. В апр. 1684 г. она утвердила Писцовый наказ (дополнительные статьи выпущены в 1685 и 1686), на основании к-рого началось 1-е валовое описание территории России, а затем лично отбирала писцов. Работы по межеванию были приостановлены во время Крымских походов.

Панегиристы (Сильвестр (Медведев), Карион (Истомин)) неоднократно обращались к С. А. как к покровительнице образования и наук. В ее правление в Москве открылись учебные заведения: славяно-лат. школа Сильвестра (Медведева) в Заиконоспасском в честь Нерукотворного образа Спасителя московском мужском монастыре (существовала в 1682-1686), Богоявленская школа братьев Лихудов в московском в честь Богоявления мужском монастыре (существовала в 1685-1687) и Славяно-греко-латинская академия братьев Лихудов в Заиконоспасском мон-ре (1687). Следуя за Симеоном Полоцким, С. А. поддержала «латинствующих» в споре о времени пресуществления Св. Даров (см. в ст. Евхаристия). Сильвестр (Медведев) признался, что его «Книга о манне Хлеба животного» была написана по указу С. А. (Розыскные дела. 1884-1893. Т. 1. Стб. 545). Царевна оказывала покровительство католикам. В Москве было разрешено проживание 2 священникам-иезуитам, в 1687 г. в Немецкой слободе была освящена католич. ц. во имя Св. Троицы.

Во время правления С. А. ужесточилась политика в отношении старообрядцев. Когда началось Московское восстание 1682 г., старообрядцы, воспользовавшись поддержкой стрельцов, обратились к кн. И. А. Хованскому с челобитной о возобновлении «старой веры». Царская семья и патриарх Иоаким (Савёлов) были вынуждены выслушать их челобитную в Грановитой палате 5 июля. Со стороны Русской Церкви в заседании приняли участие патриарх и архиереи, царица Наталия Кирилловна, царевны Татиана Михайловна, С. А. и Мария Алексеевна. От имени старообрядцев наиболее активным участником был бывш. свящ. Н. К. Добрынин (Пустосвят). Чтение челобитной превратилось в диспут, во время к-рого С. А. встала на защиту богослужебной реформы патриарха Никона (Минова) и царя Алексея Михайловича и резко выступила против того, чтобы старообрядцы называли ее отца и брата «еретиками». Старообрядцы были уверены в своей победе и надеялись на продолжение диспута. Однако правительство добилось от стрельцов выдачи Добрынина, 11 июля он был казнен на Красной пл. «за оскорбление царского величества». При содействии патриарха Иоакима 7 апр. 1685 г. был издан гос. закон (12 статей царевны Софьи) (ААЭ. Т. 4. С. 419-422. № 284), в к-ром устанавливались жестокие наказания для «расколщиков». Учителя старой веры, призывавшие к самосожжениям и упорствующие старообрядцы подлежали смертной казни; отказавшихся от старообрядчества и присоединившихся к правосл. Церкви надлежало отправлять в мон-ри, предварительно подвергнув бичеванию; сочувствовавшие «старой вере» подвергались пыткам, штрафам, их имущество отписывалось в казну. После принятия этого закона преследования старообрядцев в России стали носить массовый характер, что вынудило староверов бежать в отдаленные районы страны и за границу.

При С. А. закончили ремонт кремлевских стен и перестроили Троицкую, Беклемишевскую, Водовзводную и Кутафью башни Московского Кремля. После пожара 1683 г. в Кремле были возведены новые терема царевен, перестроена Грановитая палата (1684-1685), возведены новые теремные церкви: во имя апостолов Петра и Павла (1684), вмц. Екатерины (1688), обновлены церкви Нерукотворного образа Спасителя, Воскресения Христова и Распятия Христова. В 1687-1692/93 гг. напротив Всехсвятских ворот Кремля был построен 1-й каменный мост через р. Москву. Правительство С. А. финансировало строительство в московских и подмосковных монастырях: Новодевичьем, Донском, Новоиерусалимском в честь Воскресения Христова мужском монастыре и в Троице-Сергиевом монастыре (см. Троице-Сергиева лавра). В царской загородной усадьбе Измайлово в 1687-1688 гг. была перестроена ц. во имя прп. Иоасафа, царевича Индийского, ставшая образцом для усадебных церквей «нарышкинского» стиля. В 1688 и 1689 гг. Москва серьезно пострадала от пожаров. Вероятно, в связи с этим правительство С. А. издало указ, запрещавший делать деревянные надстройки на каменных зданиях (1688), и продолжило поощрять строительство каменных домов.

В годы регентства С. А. (от имени царей) были приняты указы об исправлении народной нравственности: о запрете торговать по воскресеньям (1682) и во время монастырских крестных ходов (1684) и др. Благодаря регулярному участию С. А. в богослужебной жизни у современников сложилось представление, что «государыня наша непрестанно Бога молит» (Розыскные дела. 1884-1893. Т. 1. Стб. 110). По словам В. Н. Татищева, царевна, стремясь добиться расположения народа, имитировала совершение чудес (Татищев. 1979. С. 326).

При дворе С. А. неоднократно поднимался вопрос о ее коронации. По сообщению датского посланника Г. фон Горна, впервые этот вопрос рассматривался Боярской думой в июне 1684 г. (Relationer. 1879. S. 189). В 1687 г. Шакловитый предложил, чтобы 1 сент. 1687 г. государям была подана челобитная о венчании С. А. на царство (Розыскные дела. 1884-1893. Т. 1. Стб. 5, 117, 228), однако С. А. запретила подавать челобитную из-за отсутствия безусловной поддержки со стороны Боярской думы, стрельцов и патриарха Иоакима, к-рый выступал на стороне Петра Алексеевича. При дворе С. А. обсуждались возможности «переменить» Московского патриарха, поставив на его место царя Иоанна Алексеевича или Сильвестра (Медведева), или искать поддержки у К-польского патриарха. По поручению С. А. был подготовлен список чина поставления на царство, а по заказу Шакловитого был напечатан коронационный портрет С. А., стихотворные подписи к к-рому составил Сильвестр (Медведев). Предполагалось, что после коронации С. А. Русское гос-во может быть разделено на 3 части - между С. А., Иоанном Алексеевичем и Петром Алексеевичем.

Во время отсутствия в Москве в 1687 г. кн. Голицына, находившегося в 1-м Крымском походе, Нарышкины начали усиливать свои позиции в Боярской думе и в приказном управлении. Этому способствовало то, что далеко не все члены двора царя Иоанна Алексеевича были лояльны к С. А. Ее позиции слабели по мере взросления Петра Алексеевича и более активного его участия в гос. управлении (с нач. 1688), а также в связи со свадьбой Петра Алексеевича и Евдокии Феодоровны Лопухиной 27 янв. 1689 г.

Конфликт внутри царской семьи достиг критической точки летом 1689 г. 8 июля на праздновании явления Казанской иконы Божией Матери царь Петр потребовал от С. А. не участвовать вместе с царями в крестном ходе в Казанский собор на Красной пл., царевна отказалась подчиниться, Петр Алексеевич покинул крестный ход. 4 авг. Петр I задержал Шакловитого за отказ выдать стрельца А. Стрижёва, но потом отпустил. В ночь на 8 авг. 1689 г. С. А. собрала стрельцов в Кремле, якобы опасаясь за свою безопасность (при этом в Кремле был задержан П. Плещеев, спальник царя Петра). Неск. стрельцов во главе с пятисотенным Л. Елизарьевым предупредили Петра Алексеевича о сборе стрельцов и грозящей ему опасности, царь бежал в Троице-Сергиев мон-рь. С. А. обратилась к стрельцам со словами: «Годны ли мы вам? И если годны, то стойте за нас. Не годны - мы оставим государство, воля ваша» (Там же. Стб. 114-115). Стрельцы заверили царевну в своей преданности. 29 авг. С. А. отправилась в Троице-Сергиев мон-рь, но была остановлена в с. Воздвиженском и вернулась в Москву. 30 авг. 14 стрелецких полковников, 3 подполковника и выборные стрельцы перешли на сторону Петра. В Троице-Сергиев мон-рь приехали патриарх Иоаким, нек-рые члены Боярской думы и московские дворяне. 31 авг. было обнародовано розыскное дело, на основании к-рого сторонников С. А. обвинили в попытке переворота. Царь Петр Алексеевич объявил, что царевна «государством нашим учела владеть своею волею» (Письма и бумаги имп. Петра Великого. 1887. С. 13). Имя С. А. было исключено из царского титула указом от 7 сент. 1689 г. (Дворцовые разряды. 1855. Стб. 482, 485-486). Петру были выданы Шакловитый и кн. Голицын: первый был казнен 12 сент., второй сослан 9 сент. в Каргополь. 17 сент. последний раз были торжественно отмечены именины С. А. в Кремле, 4 окт. она удалилась в Новодевичий мон-рь.

Хотя С. А. была отстранена от власти, она сохранила определенное влияние, в первую очередь на стрельцов. В 1697 г. участники заговора против Петра Алексеевича - думный дворянин И. Е. Циклер и окольничий А. П. Соковнин - были убеждены, что в случае убийства царя Петра «стрельцы возьмут по-прежнему царевну». При этом сами заговорщики не одобряли ее возвращения к власти. Во время восстания 1698 г. стрельцы действительно намеревались «выкликнуть» С. А. на царство. Через царевну Марфу Алексеевну С. А. выказала поддержку стрельцам, которые решили двинуться к Москве, и даже передала им 1 или 2 письма. В ходе розыска 27 сент. 1698 г. Петр Алексеевич лично допросил С. А., однако она отрицала свою причастность к стрелецкому восстанию, несмотря на свидетельские показания против нее. Упоминание своего имени стрельцами царевна объясняла тем, что они поддерживают ее со времен, когда она была «в правительстве» (Восстание моск. стрельцов. 1980. С. 128).

После стрелецкого розыска, ок. 21 окт. 1698 г., С. А. приняла монашеский постриг с именем Сусанна. Для проживания ей были отведены кельи предположительно в угловой стрелецкой караульне у Напрудной башни в Новодевичьем мон-ре. Некоторые участники стрелецкого восстания были повешены напротив ее келий. Новодевичий мон-рь был закрыт для посещения. Надзор за С. А. и Новодевичьим мон-рем царь Петр возложил на Преображенский приказ. Незадолго до смерти С. А. приняла схиму с именем София. Похоронена в подклете Смоленского собора Новодевичьего мон-ря.

В царствование Петра I образ С. А. приобрел крайне негативные черты, однако уже в 1727 г. кн. Б. И. Куракин (крестной матерью к-рого была царевна Екатерина Алексеевна) признал, что «царевна Софья Алексеевна была великого ума и великой политик» (Куракин. 1890. С. 53). Итоги ее царствования он оценил следующим образом: «Правление царевны Софии Алексеевны началось со всякою прилежностию и правосудием всем и ко удовольству народному, так что никогда такого мудрого правления в Российском государстве не было. И все государство пришло во время ее правления чрез семь лет в цвет великого богатства. Также умножилась коммерция и всякие ремесла; и науки почали быть восставлять латинского и греческого языку; также и политес восставлена была в великом шляхетстве и других придворных с манеру польского…» (Там же. С. 50). В последующей историографии такая оценка С. А. получила дальнейшее развитие, особенно в работах Н. Я. Аристова и А. П. Богданова. Это привело к идеализации образа С. А. и даже к возникновению ее почитания. С 2000-х гг. близ Напрудной («Софьиной») башни Новодевичьего мон-ря зафиксированы собрания почитателей С. А., преимущественно женщин. Представление о С. А. у них размытое, не соотносится с историческими реалиями и связывается не только с царевной, но и со Св. Софией.

В XVIII-XIX вв. С. А. ошибочно приписывали ряд поэтических и драматических сочинений. Не сохранилось ни одного произведения С. А., за исключением 2 писем кн. Голицыну. Книжное собрание С. А. включало книги из б-ки царя Феодора Алексеевича, оно частично сохранилось в составе собрания Петра I в БАН.