СОФИЯ

[араб.  ] († 363), мц. Эдесская (пам. копт. 10 хатура (6 нояб.)). Единственным источником сведений о святой является сказание, помещенное в копто-араб. Синаксаре (XIII-XIV вв.). Согласно сказанию, С. была настоятельницей жен. мон-ря близ Эдессы (ныне Шанлыурфа, Турция), в котором проживали 50 монахинь различного происхождения и возраста. Они постоянно упражнялись в посте, молитве и чтении жизнеописаний подвижников. Когда войска имп. Юлиана Отступника (361-363), направляясь в поход против персов, оказались поблизости от Эдессы и мон-ря С., император узнал о расположенной поблизости жен. монашеской общине. Он отправил в обитель солдат, приказав разграбить ее и перебить всех, кого они там найдут. С. и все монахини были убиты. Далее сказание повествует о каре Божией, постигшей Юлиана: во время персид. похода его чудесным образом поразил копьем вмч. Меркурий.

История мученической кончины С. имеет сходство с рассказом Феодорита, еп. Кирского (Theodoret. Hist. eccl. III 19), об исп. Поплии, диакониссе, к-рая также возглавляла общину благочестивых подвижниц и стала жертвой гонений имп. Юлиана во время пребывания последнего в Антиохии (сер. июля 362 - нач. марта 363). Ж. М. Соже высказывал предположение, что сказание о С. может представлять собой искаженную версию сообщения еп. Феодорита. Однако между этими повествованиями есть и существенные расхождения: исп. Поплия разгневала Юлиана тем, что со своими монахинями пела псалмы, обличавшие идолопоклонство императора, в то время как нападение на мон-рь С. представлено в синаксарном сказании как ничем, кроме ненависти Юлиана к христианам, не мотивированное. Кроме того, Поплия является исповедницей, а не мученицей - она не претерпела мученическую кончину, а только претерпела избиение со стороны солдат. Все это делает предположение о тождестве С. и исп. Поплии сомнительным.

В греч., слав. и лат. традициях почитание С. не сложилось.