СОМАЛИ

- ок. 16 млн чел. Ежегодный прирост населения - ок. 3%. Доминирующий этнос - сомалийцы (более 95%), остальная часть - представители др. народов (арабы, банту, оромо). Половина населения (включая вынужденных переселенцев) проживает в городах и пригородах, примерно 1/4 часть - скотоводы-кочевники, остальные - оседлые жители, проживающие в сельской местности. Сомалийцы - молодеющая нация: в возрастной структуре населения доля детей и лиц от 15 до 24 лет составляет 62,19%; доля лиц от 25 до 54 лет - 30,93%, старше 55 лет - 6,88%. Средняя ожидаемая продолжительность жизни в стране - 50 лет (в Сомалиленде - 55 лет). При этом половина взрослого населения безграмотна. Несмотря на кажущуюся однородность населения С., единая сомалийская нация не сформировалась. Важной особенностью сомалийского общества является сохраняющийся веками его клановый характер (трайбализм), к-рый проявляется в разделении сомалийцев на этногруппы, соплеменности, племена и роды. Как правило, каждая этногруппа, соплеменность или племя традиционно населяет определенную территорию (или территории) и пользуется имеющимися на ней природными ресурсами (прежде всего пастбищами и источниками пресной воды, поскольку основным занятием большинства сомалийских племен является кочевое или отгонное скотоводство). Социальные отношения внутри сомалийских племен и между племенами издавна регулируются на основе традиционного (обычного) права, представляющего собой некий свод неписаных законов, правил и обычаев, устно передаваемых старейшинами из поколения в поколение. Совр. сомалийское традиц. право - хэр (xeer) - впитало в себя мн. положения шариата, особенно на бытовом уровне и в сфере семейных отношений, однако оно не носит универсальный характер и имеет свои особенности применительно к разным группам племен и системам хозяйствования. Решения, выносимые старейшинами по спорам и конфликтам, публично утверждаются вождями племен и являются обязательными для исполнения конфликтующими сторонами. Община несет коллективную ответственность за своих членов перед др. общинами, и каждый ее член ответственен перед своей общиной. Невыполнение правил и обычаев ведет к изгнанию из общины и социальной изоляции.

Внутри сомалийского этноса выделяют несколько крупных групп племен, заметно отличающихся одна от другой как в языковом, так и в хозяйственно-культурном отношении. К самой большой этногруппе, условно возводящей свое название к имени ее мифического прапредка самале (Samaale), относятся племена скотоводов-кочевников, к-рые подразделяются на 3 крупные соплеменности: хавие (Hawiye), дир (Dir) и дарод (Daarood). Эти племена населяют большую часть С., Сомалийский регион Эфиопии (Огаден), бывш. Сев.-Вост. пров. Кении и Джибути. Эти территории представляют собой преимущественно равнинные полупустыни и саванны с бедными почвами и жарким сухим климатом. Поэтому основу жизненного уклада племен самале традиционно составляет разведение верблюдов и мелкого рогатого скота. Более половины представителей самале перешли на оседлый образ жизни, многие стали городскими жителями и ныне заняты в торговле, сфере обслуживания, образовании, строительстве или состоят на гос. службе. Нек-рые общины, населяющие побережье Индийского океана и Аденского зал., сочетают разведение скота с морским промыслом, а племена хавие, населяющие долину Уэби-Шабелле, наряду с разведением скота занимаются земледелием. Сомалийцы, относящиеся к этногруппе самале, общаются между собой на общепонятных диалектах языка сомали - маха-тири (Maxaa tiri), именуемых нек-рыми лингвистами сев. диалектами. Эти диалекты незначительно отличаются один от другого и служат основой нормативного сомалийского языка.

В др. крупную этногруппу сомалийцев входят племена раханвейн (Raxanweyn), чаще именующие себя дигиль и мирифле (Digil iyo Mirifle). Они издавна населяют среднюю и юж. часть междуречья Джуббы и Уэби-Шабелле, где встречаются менее засушливые районы с относительно плодородными почвами. Природно-климатические условия этого региона позволяют племенам раханвейн вести оседлый образ жизни и заниматься не только скотоводством, но и земледелием. Эти племена разводят в основном крупный и мелкий рогатый скот, в меньшей степени - верблюдов и ослов, а также выращивают в долинах рек Джубба и Уэби-Шабелле и в отдельных районах междуречья сельскохозяйственные культуры: сорго, просо, кукурузу, бобовые, кунжут, овощи, бананы, манго, папайю, цитрусовые, бахчевые.

Выходцы из раханвейн общаются между собой на различных диалектах языка аф-май (или май-май), к-рый, хотя и считается сомалийцами разновидностью языка сомали, заметно отличается от маха-тири фонетически и грамматически. С научной т. зр., аф-май является др. языком, родственным языкам сомбли и оромо. Он не прост для восприятия сомалийцами из др. этногрупп. Впрочем, выходцы из раханвейн, как правило, владеют как родным языком, так и одним из диалектов маха-тири.

Большинство сомалийцев считают, что группы родственных племен хавие, дир (включая исак), дарод и раханвейн составляют основу сомалийского этноса и имеют более высокий социальный статус по сравнению с остальными сравнительно малочисленными субэтносами, объединенными в т. н. 5-ю группу племен (beesha shanaad). К этой группе относятся народности джарэрвейнэ (Jareerweyne) - потомки банту, населяющие долины Джуббы и Уэби-Шабелле, бенадири (Banaadiri) - потомки арабов, персов и индийцев, проживающие в Могадишо и др. городах на юж. побережье С. (Бенадир), и различные мелкие, но древние племена охотников, рыболовов, собирателей и ремесленников, коллективно именуемые саб (sab). Эти народности и племена в разной степени ассимилировались среди крупных этногрупп и стали составной частью совр. сомалийского этноса. Впрочем, некоторые из них до сих пор сохраняют свои антропологические особенности, культурно-бытовые традиции и язык.

Согласно Конституции C., основным офиц. языком в стране является сомалийский (диалекты маха-тири и аф-май), а арабский является 2-м офиц. языком. При этом в Могадишо и др. крупных городах довольно широко распространен англ. язык, к-рый часто используется в делопроизводстве.

За годы гражданской войны разобщенность сомалийцев по клановому признаку усилилась, и пережитки трайбализма, подавляемые и маскируемые правящим режимом в 70-80-х гг. прошлого столетия, стали проявляться с еще большей остротой.

Согласно действующей с 2012 г. временной конституции, Федеративная Республика Сомали (ФРС) - федерация, находящаяся в процессе строительства. До распада сомалийского гос-ва в 1991 г. в нем насчитывалось 18 провинций. Сегодня ФРС де-факто состоит из территорий, подконтрольных центральному правительству, администрациям федеральных регионов (ФР), подчиненных центральному правительству лишь номинально, непризнанной республики Сомалиленд, а также анклавов, подконтрольных радикальным исламистам. Формально в состав федерации входят столичный окр. Бенадир (его статус еще не определен), ФР Пунтленд, Галмудуг, Хиршабелле, Юго-Западный ФР, Джубаленд и Сомалиленд (фактически является непризнанным независимым гос-вом). Столица ФРС - Могадишо. Столица Сомалиленда - Харгейса.

ФРС - президентская республика. Действующий Президент - Мохамед Абдуллахи Мохамед, избранный депутатами парламента 8 февр. 2017 г. на 4-летний срок (с 16 февр. 2021 г. в статусе и. о.). Он также является верховным главнокомандующим Вооруженными силами и председателем Совета национальной безопасности страны. Высший законодательный орган - Федеральный парламент, также избираемый на 4 года, состоит из нижней палаты - Народного собрания (сомалийское Golaha Shacabka, 275 депутатов) и верхней палаты - Совета Федерации (сомалийское Golaha Dawladaha Federaalka, 54 депутата). Народное собрание 10-го созыва было избрано в кон. 2016 г. коллегиями выборщиков, которые назначались 135 общепризнанными вождями и старейшинами сомалийских племен. В Народном собрании, согласно оформившейся в 2000 г. «системе 4,5», равное представительство (по 61 месту) получили 4 крупнейшие группы сомалийских племен (хавие, дарод, дир и раханвейн) и вдвое меньше (31 место) - остальные племена и народности. Председатель Народного собрания - Мохамед Мурсал шейх Абдуррахман (избран 30 апр. 2018). Верхняя палата парламента впервые сформирована в янв. 2017 г. и состоит из депутатов, представляющих федеральные регионы С.- Пунтленд, Сомалиленд (по 11 депутатов), Джубаленд, Юго-Зап. регион, Хиршабелле и Галмудуг (по 8 депутатов). Столичная пров. Бенадир, в к-рой проживает до 3 млн чел., в Совете Федерации пока не представлена, хотя предлагается выделить ей 13 мест. Председателем Совета Федерации c 22 янв. 2017 г. является Абди Хаши Абдуллахи. С июля 2021 г. в ФРС идет поэтапный процесс выборов нового состава Федерального парламента, по завершении к-рого депутаты должны избрать нового президента страны. До завершения процесса выборов президент и депутаты парламента продолжают исполнять свои обязанности согласно действующей конституции.

Исполнительная власть принадлежит правительству, члены которого назначаются премьер-министром (также с учетом «системы 4,5») и утверждаются парламентом. Премьер-министра назначает президент страны. С 2017 по 2020 г. этот пост занимал Хасан Али Хайре, отправленный в отставку президентом и парламентом «в связи с утратой доверия». 17 сент. 2020 г. премьер-министром С. был назначен Мохамед Хусейн Робле, к-рый спустя месяц сформировал новое правительство. С 1 мая 2021 г. по поручению президента премьер-министр руководит организацией очередных выборов и обеспечением их безопасности.

Во главе каждого федерального региона стоит его президент (глава администрации), избираемый региональным парламентом. Районные законодательные и исполнительные органы власти созданы лишь в части провинций страны, и их формирование в условиях антиправительственной деятельности вооруженной салафитской группировки «Аш-Шабаб» и сохраняющихся в С. межклановых разногласий идет с большим трудом.

Светская судебная система за четверть века нестабильности в С. практически перестала существовать и формируется заново. Гражданские и военные суды действуют в Могадишо, Сомалиленде, Пунтленде и лишь начинают появляться в новых федеральных регионах. Председатель Верховного суда - Баше Юсуф Ахмед (назначен 27 мая 2018). Конституционный суд в С. до сих пор не создан. Основным судебным инструментом в сельской местности остается шариатская судебная практика в сочетании с нормами сомалийского традиц. права (xeer).

С.- ислам. страна. Практически все население С.- мусульмане-сунниты. Христианство, как и иные неислам. конфессии, в С. не получили распространения как в связи с укоренившимися вековыми мусульм. традициями в сомалийском обществе, так и в силу существующих строгих запретов на любую религ. пропаганду, за исключением ислама. В условиях гражданской войны сбор надежных статистических данных о религ. меньшинствах в С. затруднен. Приводимые ниже данные носят оценочный и условный характер. По оптимистичным оценкам, ныне в С. проживает до 1 тыс. христиан, к которым относятся отдельные представители банту, иностранцы и нек-рые репатрианты из стран Зап. Европы и Сев. Америки.

Православие

Нехалкидонские восточные церкви

Римско-католическая Церковь

формально представлена в стране еп-ством Могадишо, подчиненным непосредственно Папскому престолу. Еп-ство было образовано 20 нояб. 1975 г. (с 27 дек. 1927 апостольский викариат Могадишо, с 21 янв. 1904 апостольская префектура Бенадира). По данным на кон. 2019 г., в стране проживает 100 католиков, 1 священник и существует 1 приход (Ann. Pont. P. 471).

Католический собор в Могадишо. 1928 г. Фотография. 1936 г.

Католический собор в Могадишо. 1928 г. Фотография. 1936 г.

Католич. миссия в С. действовала с 1881 г. Однако членами Церкви были преимущественно итал. колонисты, проживавшие или служившие в Могадишо и др. городах. В 1928 г. по распоряжению итал. колониальных властей в Могадишо даже был построен католич. собор (разрушен в ходе гражданской войны). Итал. колонизаторами до начала второй мировой войны неоднократно предпринимались попытки насильственного обращения в католич. веру работавших на плантациях рабов, выходцев из племен джарэрвейнэ (потомков банту). По утверждению епископа Могадишо Франко Филиппини, к 1940 г. в католич. веру было обращено якобы до 40 тыс. сомалийцев. Однако уже по окончании войны католиков среди местного населения в С. практически не осталось. Тем не менее до 1972 г. в С. насчитывалось 16 католич. школ, посещаемых преимущественно мусульм. учениками; в стране действовали католич. благотворительные институты (приюты, больницы и др.), в которых трудились 23 священника, 4 монаха и 85 монахинь. 21 окт. 1972 г. правительство национализировало церковную собственность, что повлекло за собой вынужденную эмиграцию трудившихся в благотворительных организациях членов католич. Церкви. 9 июля 1989 г. во время мессы был убит последний католич. епископ Могадишо Пьетро Сальваторе Коломбо. C 1989 г. кафедра является вдовствующей. Формально епархия управляется апостольским администратором «ad nutum sanctae sedis» Джорджо Бертином, епископом Джибути, однако к.-л. признаки ее деятельности в С. отсутствуют.

Дипломатические отношения между С. и Ватиканом не установлены. Интересы Папского престола в С. представляет апостольский делегат, находящийся в Аддис-Абебе. С 31 окт. 2019 г. этот пост занимает католич. архиеп. Антуан Камиллери.

Протестантские церкви, деноминации и секты

Ислам

Первые приверженцы ислама появились на сев. побережье п-ова Сомали еще в VII в., а к XII в. ислам распространился уже на большей части Африканского Рога. Доминирующей конфессией там стал суннизм с ашаритской школой вероучения и шафиитской школой юриспруденции. В ряде центральных и юж. районов С. также получил распространение суфизм, к-рый проповедует аскетизм и презрение к земным благам, стремление человека познать Бога через самоотречение, умеренность во всем, терпение, праведность и благочестие. Среди суфийских братств (тарикатов) наиболее популярными в С. были кадирия, ахмадия и салихия, ставшие в начале ХХ в. духовными центрами антиколониальной борьбы.

Мечеть исламской солидарности в Могадишо. 1987 г. Фотография. 2012 г. Фото: AMISOM Public Information / Flickr

Мечеть исламской солидарности в Могадишо. 1987 г. Фотография. 2012 г. Фото: AMISOM Public Information / Flickr

После обретения С. независимости в 1960 г. в обществе стали внедряться идеи исламского социализма, проповедующего общие принципы социальной справедливости, взаимопомощи, свободы и равенства. Исламский социализм как главенствующая в С. идеология наибольшее распространение получил в 70-х гг. XX в., в период правления Мохамеда Сиада Барре, пришедшего к власти в результате военного переворота в 1969 г. и объявившего курс на построение ислам. социалистического гос-ва. Режим Сиада Барре пытался использовать авторитет улемов в обществе для достижения своих политических целей, однако по большому счету это ему не удалось. Мн. священнослужители, видя противоречия между предписаниями Корана и практикой социалистического строительства в С., отказывались сотрудничать с новыми властями, за что порой подвергались гонениям.

С падением режима Сиада Барре и распадом сомалийского гос-ва в 1991 г. на территории С. начали открыто действовать различные исламистские, прежде всего неосалафитские, группировки, к-рые в условиях гражданской войны постепенно стали заметной военно-политической силой в стране. К их числу можно отнести прежде всего Исламский союз «Аль-Итихад аль-Ислами» (Al Itihaad Al Islaami) и Исламскую партию «Хизб-уль-Ислам» (Xisbul Islaam), позднее - Союз исламских судов «Мидоуга Махакимта исламига» (Midowga Maxaakiimta Islaamiga) и, наконец, ныне действующее Движение молодых моджахедов (Хarakada Mujaahidiinta Al-Shabaab), или попросту «Аш-Шабаб», тесно связанную с «Аль-Каидой» (запрещена в России).

Орг-ция «Аш-Шабаб» в наст. время является главной деструктивной силой в С. Она зародилась в 2003 г. как молодежное салафитское движение, действовавшее первое время в составе Союза ислам. судов (СИС). До 2006 г. ее деятельность была малозаметна, однако начиная с 2007 г., после ввода в С. эфиоп. войск и поражения СИС, орг-ция «Аш-Шабаб» активно включилась в вооруженную борьбу против «иностранных оккупантов и их приспешников» в лице временного правительства С., получая финансовую и военную помощь из Эритреи, Йемена, Египта, стран Персидского зал. К сер. 2010 г. вооруженные формирования «Аш-Шабаб» заняли почти половину территории С. (все южные и часть центральных провинций страны) и развернули активное наступление на позиции правительственных войск и африкан. миротворческих сил (АМИСОМ) в Могадишо. Хотя полностью захватить столицу С. исламистам так и не удалось и они, понеся значительные потери, в авг. 2011 г. были вынуждены вывести свои основные силы из Могадишо, тем не менее под контролем «Аш-Шабаб» еще остается значительная часть южного и центрального районов страны (до 1/4 ее территории).

Своей целью руководители «Аш-Шабаб» (среди к-рых немало выходцев из араб. стран, Судана, Афганистана, Пакистана) провозгласили освобождение сомалийского народа от иностранных войск и их «приспешников», создание в С. ислам. гос-ва на принципах салафизма с неукоснительным соблюдением законов шариата, распространение «истинного» ислама во всем регионе Африканского Рога и за его пределами. (Следует отметить, что руководство «Аш-Шабаб» не признаёт прежние гос. границы Сомали и считает правительства соседних гос-в враждебными режимами.) Идеология «Аш-Шабаб» строится на принципах ислам. фундаментализма, точнее неосалафизма, и близка по духу к теоретическим установкам «Братьев-мусульман». Идеологи «Аш-Шабаб» утверждают, что Коран в его полном объеме и наиболее достоверная часть сунны практически полностью пригодны и сегодня, являясь единственным источником человеческих законов, стереотипов поведения, ценностей и т. д. Поскольку божественное происхождение Корана делает его принципиально отличным от всего созданного человеком, следует отбросить традиц. мусульм. богословие, часто искажающее смысл Корана, и вернуться к первоисточнику - «слову Аллаха». В силу этого же любое противоречие между исламом и человеческой мыслью, к-рая может быть воплощена в законе, государственно-политическом устройстве и т. п., автоматически решается в пользу ислама. Лидерами и улемами «Аш-Шабаб» в публичных выступлениях и проповедях доказывается необходимость установления в стране «истинной исламской» политической и общественной системы. Поскольку существующие сейчас общества в своем большинстве исламскими не являются и пребывают в состоянии «джахилии» (невежества), нужно привести их к «истинному исламу», для чего политическая власть должна оказаться в руках «истинных мусульман». А т. к. правящие элиты едва ли добровольно уступят власть, ее надо захватить путем джихада (вооруженной борьбы). По утверждениям идеологов «Аш-Шабаб», для настоящего моджахеда разрыв с «джахилией» должен быть решительным и полным: нужно отбросить чувства патриотизма и национализма, изгнать из сердца привязанность к сородичам, если те не разделяют его убеждений, подавить свою индивидуальность и беспрекословно исполнять приказания своего руководства.

На контролируемых «Аш-Шабаб» территориях С. созданы 11 ислам. вилаятов со своими местными органами власти и силами правопорядка. Во всех вилаятах открыты центры социальной поддержки населения, больницы и медпункты, ислам. школы. Также действуют пункты набора новобранцев и лагеря подготовки боевиков, где активно ведется пропаганда джихада и вербовка молодежи в отряды моджахедов. В городах и селах введены строгие правила поведения мусульман в общественных местах. К нарушителям шариата применяются публичные казни и экзекуции. Любые попытки сопротивления со стороны местного населения жестоко подавляются. За счет этого «силам исламского правопорядка» (хизба) удается поддерживать общественную безопасность на контролируемой территории сравнительно на высоком уровне.

Руководители «Аш-Шабаб» не терпят к.-л. инакомыслия или неподчинения даже от своих идейных союзников. Так, в дек. 2010 г., после неудавшихся переговоров об объединении, лидерами «Аш-Шабаб» была фактически распущена сотрудничавшая с ней религиозно-политическая группировка «Хизб-уль-Ислам», а ее боевые отряды были либо разоружены и расформированы, либо уничтожены. Лидер «Хизб-уль-Ислам» шейх Хасан Дахир Авейс был вынужден заявить об объединении своей группировки с «Аш-Шабаб». В февр. 2011 г. в пров. Н. Шабелле была разогнана близкая по духу «Аш-Шабаб» секта такрифистов, а ее лидеры арестованы. Руководство «Аш-Шабаб» враждебно встретило появление в 2015 г. на северо-востоке С. вооруженных отрядов т. н. Исламского государства («Даиш» (запрещено в РФ)) и с тех пор неоднократно пыталось полностью уничтожить их.

Однако основным своим идейным противником руководство «Аш-Шабаб» считает всех иноверцев и суфийскую организацию «Ахлу Сунна уаль-Джамаа», традиционно пользующуюся авторитетом в сомалийском обществе. В период господства «Аш-Шабаб» в провинциях Бенадир, Ср. и Н. Шабелле были арестованы или пропали без вести сотни суфийских улемов и их сторонников, разрушены десятки могил почитаемых в народе предков и имамов.

Социальную основу группировки «Аль-Шабаб» действительно составляет молодежь - в большинстве своем неграмотные безработные молодые люди и подростки, либо добровольно под воздействием пропаганды, либо по принуждению вступившие в ряды боевиков. К участию в отдельных террористических акциях и правоохранительных мероприятиях привлекаются также специально подготовленные молодые женщины и пожилые мужчины. Хотя лидеры «Аш-Шабаб» декларируют «единство мусульманской уммы» и формально не признают к.-л. родоплеменных различий между моджахедами, на практике большинство вооруженных отрядов орг-ции формируется все же по этническому принципу. Большая часть вооруженных формирований «Аш-Шабаб» (до 25%) представлена племенами раханвейн (дигиль и мирифле). Также довольно широко среди моджахедов представлены племена дарод (абсамэ / огаден, садэ/марехан) и хавие (хабар-гидир, абгаль, мурусадэ) - примерно по 20-22%, в меньшей степени - племена дир и джарэрвейнэ (примерно по 10-12%). Помимо сомалийских граждан в рядах «Аш-Шабаб» насчитывается неск. сот иностранцев, прибывших из соседней Кении, из Судана, Йемена, Ирака, Афганистана, Пакистана, а также неск. десятков этнических сомалийцев, являющихся гражданами США, Канады и стран Зап. Европы.

В 2021 г. вооруженные формирования «Аш-Шабаб» насчитывали в общей сложности до 8-9 тыс. чел., включая боевые отряды моджахедов (джабхад), разведывательно-диверсионные группы (амнияд), «силы правопорядка» (хизба) и «налоговой полиции» (закават). Филиалы «Аш-Шабаб» активно действуют в Йемене, Кении, Танзании и Мозамбике. Подпольные ячейки амнияд также были выявлены в Эфиопии, Джибути и Руанде.

Помимо традиц. ислама и воинствующего салафизма в последнее десятилетие в Могадишо и др. крупных городах С. стал активно распространяться т. н. умеренный политический исламизм, представляющий реформаторское течение в исламе. Приверженцы этого направления выступают за эволюционное воплощение своей концепции миропорядка в процессе политической борьбы и постепенной реформации, распространение своих идеалов через образовательные институты и участие в совр. глобализационных процессах. В С. умеренные исламисты представлены сегодня такими религиозно-политическими группировками, как «Аль-Ислах», «Алла Шейх», «Дам-уль-Джадид», «Аль-Итисам» и др.

Согласно временной конституции С. и конституциям ее федеральных регионов, ислам является гос. религией и распространение иных верований в С. запрещено. Основой конституции провозглашаются Коран и сунны пророка Мухаммада. Любой принимаемый в стране закон должен соответствовать основным положениям шариата. За соблюдением этих положений Конституции внимательно следят как гос. органы (генеральная прокуратура, Мин-во юстиции, Мин-во по делам религии), так и общественные мусульм. орг-ции, действующие в С.

Территория стран Африканского Рога была известна жителям Др. Египта под названием Пунт. Еще c 3-го тыс. до Р. Х. египтяне вывозили оттуда ценные ароматические смолы - ладан, мирру и др. В I-II вв. по Р. Х. население побережья Северного С. через порты Авалит, Малао, Опоне вело торговлю с Римской империей, Юж. Аравией, Индией. С территории С. наряду с рабами вывозились благовонные смолы, пряности, слоновая кость, панцири черепах, а ввозились ремесленные изделия и продовольственные товары.

С IX по XII в. вдоль побережья полуострова возникали араб. торговые поселения, ставшие центрами распространения ислама. С XIV в. на севере С. располагалось неск. мусульм. султанатов, среди к-рых наиболее известным был Адаль. В кон. XV в. берегов С. достигли португ. торговцы, основавшие там неск. портовых городов и вскоре подчинившие себе все сомалийское побережье. Однако против португальцев выступили мамлюки и османы, использовавшие поддержку местного населения. На стороне Португалии в борьбу вступила христ. Абиссиния (Эфиопия). В 1529-1559 гг. на территории С. и Эфиопии шла кровопролитная и опустошительная война между сомалийцами, мамлюками и османами, с одной стороны, и эфиопами и португальцами - с другой. В итоге победила Эфиопия, а сомалийские племена распались на мелкие союзы, периодически воевавшие между собой. При этом во внутренних частях С. образовалось множество местных султанатов (Раханвейн, Миджуртини, Геледи, Тунни и др.), не признававших никакую иностранную власть.

Нападение сомалийских повстанцев на отряд британских войск. Акварель М. Прайора. 1903 г. Фото: loc.gov

Нападение сомалийских повстанцев на отряд британских войск. Акварель М. Прайора. 1903 г. Фото: loc.gov

Независимое гос-во Сомалийская Демократическая Республика (СДР) было образовано в 1960 г. после добровольного воссоединения бывш. сомалийских колоний Италии (юж. часть) и Великобритании (сев. часть). В т. н. период демократического правления (1960-1969) в С. возникло несколько десятков партий, созданных по клановому принципу. В эти годы в руководстве страны доминировали представители племени маджертен (группа родственных племен дарод). Это не устраивало др. племена и кланы. В первые годы существования независимого сомалийского гос-ва межклановые противоречия приобрели весьма острый характер. В 1969 г. в С. произошел гос. переворот, устроенный офицерами во главе с Сиадом Барре. Новое руководство страны объявило курс на строительство социализма с исламской спецификой. В 70-х гг. XX в. при содействии СССР в СДР был осуществлен ряд социально-экономических преобразований, направленных на укрепление ее независимости. Однако развязывание сомалийскими властями в 1977 г. войны против Эфиопии под лозунгом объединения всех сомалийских территорий в единое гос-во и поражение в этой войне привели к скорому ухудшению политической и экономической ситуации в С. В 80-х гг. XX в. оппозиционными сомалийскими политиками и офицерами были созданы несколько организаций, развернувших при поддержке Эфиопии антиправительственную борьбу против режима Сиада Барре. В янв. 1991 г. режим окончательно пал. Однако лидеры повстанцев не смогли договориться о создании единого правительства, и страна погрузилась в затяжную гражданскую войну, распавшись на неск. псевдогосударств. В мае 1991 г. сев. сомалийские племена дир заявили о выходе из состава С. и о создании собственного независимого гос-ва Сомалиленд, а в авг. 1998 г. на северо-востоке С. племенами харти была провозглашена автономия Пунтленд. В этот период различные мелкие автономные образования, часто враждовавшие между собой, появлялись и в др. частях страны. Предпринятые в 1993-1995 гг. США и ООН попытки силовым способом принудить враждующие сомалийские группировки к миру и стабилизировать ситуацию в стране не возымели успеха.

Реально процесс национального примирения в С. начался лишь в мае 2000 г., когда в джибутийском г. Арта состоялась Сомалийская национальная мирная конференция. По договоренности сомалийских политиков, вождей и старейшин племен была принята Хартия переходного периода, сформированы парламент и Временное правительство С. На этой конференции была достигнута договоренность о пропорциональном распределении между сомалийскими племенами мест в буд. органах гос. власти по т. н. системе 4,5, когда равное количество мест получают крупнейшие группы племен хавие, дарод, дир и раханвейн и вдвое меньше - остальные, сравнительно малочисленные племена и народности.

Однако, несмотря на достигнутые в Арте договоренности, конфронтация между соперничающими сомалийскими группировками сохранялась, и поиски путей национального примирения были продолжены при международном посредничестве в ходе серии форумов, проходивших в последующие годы в Кении. Этот процесс осложнялся усилением в стране радикальных исламистских группировок, активно включившихся в борьбу за власть. Для поддержки законного Временного правительства и противодействия экстремизму в дек. 2006 г. по просьбе парламента С. в страну были введены эфиоп. войска, а в 2007 г.- миротворческий контингент Африканского союза (AMISOM), направленный с одобрения Совета Безопасности ООН. Тем не менее ситуация в С. продолжала оставаться драматичной и Временному правительству так и не удалось взять под свой контроль большую часть страны. Напротив, военное вмешательство Эфиопии и АС способствовало существенному притоку новобранцев в ряды исламистов. Спустя 2 года эфиоп. войска были выведены из С., а вооруженные формирования салафитской группировки «Аш-Шабаб», входившей в СИС, заняли примерно половину территории страны, в т. ч. большую часть Могадишо. В этой обстановке после серии переговоров, проведенных между умеренным крылом СИС и Временным правительством С., был сформирован расширенный парламент из 550 депутатов, в равной мере представлявших обе стороны. 31 янв. 2009 г. новый парламент, собравшийся в Джибути, избрал президентом С. бывш. лидера СИС Шарифа Шейха Ахмеда, а уже 18 апр. принял решение о введении в стране законов шариата. Несмотря на эти явные уступки исламистам, наиболее радикальная часть СИС - группировка «Аш-Шабаб» - отказалась признать новое правительство и прекратить вооруженную борьбу за власть.

В авг. 2012 г. в С. была принята временная конституция, провозгласившая создание Федеративной Республики Сомали (ФРС). Также был сформирован признанный мировым сообществом федеральный парламент, к-рый 10 сент. избрал президентом страны умеренного исламиста Хасана Шейха Мохамуда. К нач. 2017 г. в основном был завершен процесс создания новых федеральных регионов С. и состоялись очередные выборы. Впервые, согласно временной конституции, был создан 2-палатный парламент, избравший новым президентом страны Мохамеда Абдуллахи Мохамеда (репатрианта из США, выходца из племени марехан), который взял курс на укрепление центральной гос. власти и суверенитета С.

Внутриполитическое положение характеризуется чрезвычайной сложностью. Основной проблемой остается обеспечение безопасности в стране. Важную роль в решении этой проблемы играют миротворческие силы Африканского союза АМИСОМ, находящиеся в С. с 2007 г. В 2014-2016 гг. силы АМИСОМ совместно со СНА заметно потеснили исламистов, расширив зону влияния центрального правительства и региональных администраций до 75% территории страны. Однако с сер. 2016 г. активность СНА и АМИСОМ в борьбе с исламистами явно снизилась, и группировке «Аш-Шабаб» удалось провести реорганизацию и активизировать диверсионную и террористическую деятельность не только в С., но и в соседней Кении. В 2017-2021 гг. боевиками «Аш-Шабаб» совершено более 5 тыс. терактов и вооруженных нападений, жертвами к-рых стали свыше 15 тыс. чел. Под контролем исламистов все еще находятся пров. Ср. Джуба и мн. сельские районы в центре и на юге С. Ряд освобожденных от исламистов городов и поселков остаются в блокаде. Подключение к борьбе с «Аш-Шабаб» амер. ударных БПЛА (беспилотных летательных аппаратов) в целом не изменило положение дел. С учетом сложившейся ситуации постепенный вывод из С. основных сил АМИСОМ и передача их функций гос. силовым структурам решением Совета Безопасности ООН откладываются до 2022 г. При этом планируется внести необходимые изменения в структуру и функции сил АМИСОМ для повышения эффективности их боевых операций и уровня взаимодействия с сомалийскими силовыми структурами в переходный период.

Принципиально важными для С. являются проблемы национального примирения и гос. строительства. Избрание в февр. 2017 г. новым Президентом С. Мохамеда Абдуллахи Мохамеда, провозгласившего курс на укрепление суверенитета своей родины и восстановление мирной жизни, связывалось в сомалийском обществе с перспективой позитивных перемен в стране. Однако при проведении реформ президент столкнулся с упорным противодействием как со стороны реакционных сил внутри федерального парламента, так и со стороны глав федеральных регионов, преследующих свои корыстные узкоклановые интересы. Большинство достигнутых между центральным правительством и регионами договоренностей по вопросам урегулирования политических и экономических разногласий, гос. строительства, реформирования силовых структур, разделения полномочий и доходов не выполняется. Намеченное первоначально на кон. 2020 - нач. 2021 г. проведение парламентских и президентских выборов было сорвано по вине оппозиции, к-рая фактически саботировала их организацию с целью захвата власти в стране неконституционным путем. В итоге проведение выборов было перенесено на 2-ю пол. 2021 г. Наиболее напряженные отношения у президента и правительства ФРС сложились с администрациями Пунтленда и Джубаленда. Переговорный процесс с властями Сомалиленда, прерванный в апр. 2016 г., формально возобновился лишь в июне 2020 г., но к.-л. прогресса на переговорах не наблюдается. Между тем на условной границе между Сомалилендом и Пунтлендом мн. годы сохраняется военная напряженность, периодически перерастающая в боестолкновения из-за оспариваемых территорий.

В результате существующих политических и экономических разногласий новым сомалийским властям за 4 года так и не удалось добиться желаемого прогресса в деле гос. строительства, укрепления национальной безопасности, восстановления системы правосудия, и мн. намеченные реформы фактически буксуют. Проект новой конституции страны до конца не доработан и не согласован со всеми ФР, действенная судебная система не восстановлена, процессы федерализации и национального примирения застопорились, переход к новой структуре национальной безопасности не завершен, примерно четверть территории страны остается вне контроля законных властей. Обещанное проведение национальных выборов по новой, более демократичной избирательной системе отложено по меньшей мере на 4 года.

Проблема пиратства у побережья С. в последние годы хотя и утратила былую остроту, но временами напоминает о себе, особенно в периоды ухудшения гуманитарной ситуации и роста иностранного морского браконьерства в сомалийских водах.

Многие годы остается нерешенной и проблема сомалийских беженцев. В 2020 г. таковых насчитывалось более 600 тыс. чел., большая часть к-рых проживают в соседних с С. странах. Процесс репатриации сомалийских беженцев идет медленно: пока на родину вернулось лишь ок. 90 тыс. сомалийцев. Одновременно в стране насчитывается примерно 2,5 млн т. н. внутренне перемещенных лиц (вынужденных переселенцев), что создает дополнительную социальную напряженность в Могадишо и др. крупных городах, где обычно ищут убежища спасающиеся от войны и голода кочевники и сельские жители.

С. до сих пор остается неполноценным государством с неразвитой, малоэффективной системой управления и призрачным суверенитетом. Вопрос о модели федеративного устройства С. остается открытым. Дееспособность центрального правительства и формируемых региональных органов власти во многом зависит от различных внешних факторов, прежде всего от иностранной военной и финансовой помощи. Интересы соседних, зап. и араб. стран в С. противоречивы и порой идут вразрез с национальными интересами самих сомалийцев. Общий контроль за деятельностью сомалийских властей осуществляет аппарат Специального представителя Генерального секретаря ООН в С. (UNSOM), который воспринимается мн. сомалийцами как международный орган опеки над их страной.

Внешняя политика С. нацелена на обеспечение международной поддержки политического курса федерального правительства, развитие регионального сотрудничества, списание большей части внушительного внешнего долга и привлечение зарубежных источников финансирования проводимых в стране преобразований. Отсюда высокая внешнеполитическая активность руководства страны. В 2017-2021 гг. президент С. Мохамед Абдуллахи Мохамед совершил более 80 поездок по странам мира, включая Россию. Дипломатические представительства ФРС открыты в 40 странах мира. Сомалийцы тесно сотрудничают с ЕС, странами Совета сотрудничества арабских гос-в Персидского залива, региональной межправительственной орг-цией по развитию и, разумеется, с Африканским союзом. С июня 2013 г. в С. работает миссия ООН - UNSOM, призванная содействовать скорейшей стабилиации ситуации в стране, восстановлению мира и единого государства. С этой целью в 2017 г. была принята Стратегия сотрудничества ООН с С. (UN Strategic Framework), к-рая получила продолжение в заключенном в окт. 2020 г. новом рамочном соглашении о 2-стороннем сотрудничестве в интересах устойчивого развития С. в 2021-2025 гг. (UN SDCF). Кроме того, с мая 2017 г. действует новое соглашение о партнерстве с С. (с поправками 2020 г.), к-рое определяет основные принципы и направления сотрудничества между правительством ФРС и мировым сообществом в сферах политики, безопасности и экономики. С.- член Африканского союза, IGAD, Лиги арабских государств, Организации исламского сотрудничества.