СКОПИНСКИЙ В ЧЕСТЬ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

(Скопинской и Шацкой епархии Рязанской митрополии), находится в г. Скопине Рязанской обл. Основан в XVII в. в 1,5 версты от крепости Острожек (впосл. г. Скопин); первоначально посвящен Св. Троице (Алексеев. 1877. С. 2; Добролюбов. 1885. Т. 2. С. 166). Документы свидетельствуют, что эта крепость с прилегающей местностью принадлежала боярам А. Н., И. Н. и В. Н. Романовым. В Ряжских писцовых книгах письма и меры Г. Киреевского 1629-1631 гг. сказано: «За боярином Иваном Никитичем Романовым в вотчине на Острожке, на реке Верде старый его вотчины, села и деревни, межа его боярской вотчины, земли и леса писаны в межевых писцовых книгах, а владеет ими боярин Иван Никитич со своею вотчиною по стороне, как было за братьями его боярами за Александром и Василем Никитичи Романовыми, а лес его боярской вотчине рановской и вердеревской велемской в своих межах по урочищам» (Добролюбов. 1885. Т. 2. С. 166). Из данной выписки следует, что и мон-рь входил в состав земельных владений бояр Романовых, получал из вотчины Романовых на 30 насельников «по шестидесяти рублей деньгами, да отсыпного хлеба по девяносто четвертей». Кроме того, в Ряжских писцовых книгах значится: «Да на… городке на реке на Верде и на речке на Кельце на берегу монастырь Живоначальные Троицы да святаго Пророка Ильи, а церковь древена клецки, а тот монастырь строение мирское; а в том монастыре шесть келей, в одной келье живет черной свещенник Офонасий да три старца» (Алексеев. 1877. С. 5-6).

После кончины бояр Романовых их вотчины вместе с монастырем перешли во владение старшего брата, Феодора Никитича Романова (впосл. патриарх Московский и всея Руси Филарет). В 15 верстах от Острожка, на Ст. Данковской дороге, располагалось с. Князево-Займище, к-рое в документах именуется «Патриаршим», что свидетельствует о его принадлежности патриарху Филарету. Вотчины Романовых простирались на значительные территории в поймах рек Вёрды и Рановы. Во время правления царя Алексея Михайловича в вотчинах бояр Романовых (близ Острожка) открылось гос. коннозаводство с большим конюшенным заводом. В этот период мон-рь был передан в коннозаводское ведомство (Там же. С. 6-8).

В 7199 (1691) г., как значится в прошении бывш. монастырского свящ. Иоанна Пахомиева к государеву наместнику гр. М. Н. Кречетникову, Свято-Троицкий мон-рь «по указу» царей Иоанна V и Петра I Алексеевичей был возобновлен, в нем велено было проживать до 30 чел. братии «с производством положенного из Скопинской канцелярии жалования на каждого деньгами по 2 руб. и ржи по 3 четв.» (Добролюбов. 1885. Т. 2. С. 166). В 1714 г. по указу царя Петра I близ мон-ря на р. Вёрде была построена мельница «для довольства монашествующих и для содержания церкви Божией»; монастырская Свято-Троицкая ц. в 1745 г. была снабжена ризницей; в 1747 г. из канцелярии «на церковные потребы» и на устройство вокруг монастыря деревянной ограды было отпущено «казенных денег» до 1 тыс. р. (Там же).

С 1721 г. в документах дворцовой Конюшенной канцелярии Острожек уже именуется Скопин (ГАРО. Ф. 3457. Оп. 3а. С. 22).

При введении штатов в 1764 г. Свято-Троицкий мон-рь по представлению шталмейстера был упразднен, монахи переведены в др. обители. На месте монастыря была устроена богадельня для престарелых солдат Конюшенной канцелярии, Свято-Троицкая ц. обращена в приходскую со священником и 2 причетниками. По распоряжению канцелярии из закрытой обители «в Скопинскую соборную церковь» были переданы 2 Евангелия, 2 напрестольных креста, 2 колокола «и ризница самая лучшая», а также особо чтимый Нерукотворный образ Спасителя. Мельницу канцелярия взяла «под свое смотрение». Через 5 лет земля, примыкавшая к территории бывш. мон-ря, отошла к Скопину для устройства городского кладбища (Алексеев. 1877. С. 8; Добролюбов. 1885. Т. 2. С. 167).

В 1784 г. скопинцы просили еп. Рязанского и Шацкого Симона (Лагова; † 1804) о восстановлении упраздненного монастыря, желая видеть «в иноках постоянных и ревностных молитвенников» о горожанах и об упокоении усопших родственников; при этом они обязались вернуть в распоряжение мон-ря все прежние его владения. Еп. Симон представил их просьбу в Синод, к-рый был уведомлен правлением коннозаводства, что земли, принадлежавшие мон-рю, перешли во владение г. Скопина. Синод предписал епархиальному начальству «снестись» об этом с Рязанским наместническим правлением. В Городской думе Скопина состоялось собрание граждан, и вскоре в Синод от скопинских граждан поступило обязательство за подписью 133 чел., что угодья, принадлежавшие прежде мон-рю, включенные в ведомство г. Скопина, будут переданы монахам в пользование наравне с гражданами, т. к. мон-рь после возобновления будет «содержаться на иждивении общества». Получив это обязательство, Синод предписал еп. Симону перевести в восстановленный мон-рь всех иноков сгоревшего в Рязанском кремле Свято-Духова мон-ря. С этого времени С. Д. м. именовался Свято-Духовым (Алексеев. 1877. С. 9-10).

Т. о., в 1786 г. насельники одной из старейших в Рязанском кремле обители (XV в.), пострадавшей от пожаров в 80-х гг. XVIII в., были переведены в Скопин; скопинскую обитель тем самым возродили, а рязанскую в 1787 г. упразднили окончательно, преобразовав ее соборный храм в приходской; бывш. Свято-Троицкий мон-рь, как и предписано Синодом, стал именоваться Свято-Духовым (Добролюбов. 1884. Т. 1. С. 55).

Настоятель С. Д. м. обратился с просьбой к скопинскому благочинному о возвращении обители ее главной древней святыни - чудотворного образа Спасителя, но получил отказ на основании того, что икона пребывает в городской часовне Скопина 23 года, поэтому «она должна служить благосостоянием города». Этим, однако, дело не окончилось. Возникла тяжба, доходившая до высших иерархических властей духовного ведомства, но ходатайство настоятеля осталось без последствий. В воспоминание того, что Нерукотворный образ Спасителя некогда принадлежал мон-рю, еп. Рязанский Симон благословил ежегодно в день Сошествия Св. Духа на апостолов совершать к чудотворному образу крестный ход, в к-ром участвовали не только скопинцы, но и жители ближних сел и деревень (стечение народа бывало огромное, т. к. близ мон-ря в то время проводились довольно многолюдные ярмарки). В 1810 г. икона Спасителя чудесным образом сохранилась во время пожара, который истребил в Скопине более 400 домов и часовню, где икона пребывала; уцелевший чудотворный образ был перенесен в главный городской собор (Алексеев. 1877. С. 10-11).

По описи 1799 г., в возрожденном С. Д. м. значились 2 каменные церкви: Свято-Троицкая с приделом св. Илии Пророка и в честь Владимирской иконы Божией Матери (Добролюбов. 1885. Т. 2. С. 167). С зап. стороны за оградой располагались болота, осушенные и окультуренные братией. На них выращивались хлеб, овощи; луга давали хорошее сено для скота. В соответствии с описью 1786 г., составленной по указу Рязанской духовной консистории скопинским благочинным прот. Митрофаном, С. Д. м. владел 200 дес. дубового леса, окружавшего обитель с 3 сторон. По свидетельствам современников, «лес так был велик и так опасен для богомольцев, что по нему нельзя было ходить без вооруженных проводников» (Алексеев. 1877. С. 7).

Во 2-й пол. XIX в. в С. Д. м. находились 2 каменные церкви: Владимирская, к-рая, по местному преданию, существовала с основания обители и прежде была домовой в усадьбе бояр Романовых; собор в честь Сошествия Св. Духа на апостолов с Никольским и Илиинским приделами, возведенный вместо разобранной Свято-Троицкой соборной ц. К нач. ХХ в. Свято-Духовский собор был 5-главым, он несколько раз перестраивался, в т. ч. в неорусском стиле в 1880 г. К нач. XX в. были построены 2-ярусная колокольня (нач. XIX в.) над св. воротами, настоятельские покои с братской трапезой (1830-1832), рядом с к-рыми разбит сад, 2-этажный братский каменный корпус на 24 кельи (1818-1830), каменные ограда (265 саж.), хозяйственные службы, в т. ч. «скотная» и баня.

В обители хранился особо чтимый Нерукотворный образ Спасителя с надписью по нижнему полю: «Образ Слова Божия... по прошению великаго государя Ивана Васильевича от царя Родольфа, сребропозлащенным украшен, по обычаю греков, списан с сущаго образа, который от Самого Творца нашего Иисуса в Едес к Авгарю послан бяше иже и ныне в Риме, и свидетельствует о том грамота в посольском приказе по отшествии от жизни сего Государя сыну его Феодору Иоанновичу, отдан в чертоги царские, и потом в келиях святейшаго патриарха Филарета Никитича, и по кончине его отдан в иконохранительницу чертогов царских, свидетельствует о том опись патриарша приказу 7187 году, великий государь и великий князь Феодор Алексеевич в иконохранительнице, некогда в присутствии своем за многую свою милость, сию святую икону пожаловал аптекарской палаты дьяку Андрею Винску, о сем свидетельствует рисовальная книга той палаты, списка третично списан 1787 году». В б-ке С. Д. м. хранилась «книга святых апостол, в лист», ранее принадлежавшая рязанскому Свято-Духову мон-рю, «как видно по уцелевшей на ней по листам рукописной надписи»; в обители находился «древний колокол» (1 пуд 2 фунта) с надписью: «Мая 10 дня, изложил сей колокол в пустыне Святыя Троицы, что в Скопине, съезжей избы подъячий Калиник Васильев сын Канищев, по своих родителях» (Там же. С. 13-14).

В 1798 г. указом имп. Павла I Петровича мон-рю была отведена из казенного владения «мукомольная водяная мельница о двух поставах» на р. Брусне при с. Князево-Займище Скопинского у. Рязанской губ., которая приносила братии годовой доход 150 р.; в 1801 г. из казенных дач мон-рю переданы 2 участка пахотной земли - 30 дес. (19 дес. 1568 кв. саж. при с. Новоивановка Данковского у. с годовым доходом в размере 90 р. (сохр. план Скопинского у. с указанием отмежеванной в 1801 земли у мон-ря; см. ГАРО. Ф. 892. Оп. 1. Д. 767); 10 дес. 832 кв. саж. близ с. Перек Скопинского у. с годовым доходом в размере 61 р.) с общим доходом 151 р.; в 1813 г. по повелению имп. Александра I Павловича в даче казенной рановской засеки близ с. Петрова Ряжского у. мон-рю отведено «вместо рыбных ловель» 50 дес. пахотной земли, которую он сдавал в аренду с годовой платой 81 р. Валовой доход с мельницы и 3 участков земли вдали от С. Д. м. составлял лишь 382 р. (Алексеев. 1877. С. 15-16).

К сер. XIX в. во владении С. Д. м. состояли: 2,5 дес.- «под монастырем»; 5 дес. огородов и сенных покосов близ мон-ря; 10 дес. 832 кв. саж.- близ с. Перек; 19 дес. 1568 кв. саж.- близ с. Новоивановка; 50 дес.- при с. Петрове. Также монастырь владел мельницей на р. Брусне близ с. Князево-Займище. К 1917 г. монастырь владел 100 дес. 2096 кв. саж. земли, которая обрабатывалась и сдавалась в аренду; обитель пользовалась с 8 мая 1889 г. «по определению лесного департамента» лесным участком в 6 верстах от монастыря площадью 47 дес. 1396 кв. саж. для отопления (ГАРО. Ф. 627. Оп. 240. Д. 87. Л. 181). С. Д. м. получал ежегодно на свое содержание из Государственного казначейства 85 р. 71 к.; имел неприкосновенный капитал в билетах на сумму 12 982 р., проценты с к-рых поступали на содержание братии и на др. потребности.

При описании С. Д. м. в посл. четв. XIX в. отмечалось, что с сев. стороны от мон-ря находились «насыпи безмолвных могил». Среди похороненных на монастырском кладбище был старец иеросхим. Макарий, «кроткая, истинно подвижническая» жизнь к-рого в сер. XIX в. была известна «самым отдаленным жителям Скопинского края». До пострига он служил священником в ц. вмч. Димитрия Солунского в с. Ермолове Скопинского у., а после кончины жены поступил в С. Д. м. Мн. богомольцы приходили в монастырь, «чтобы только удостоиться благословения» иером. Макария; по просьбе приходящих он служил молебны и панихиды, «отчего св. обитель получала значительный сбор». «Поучительная жизнь благочестивого отшельника» стала известна архиеп. Рязанскому и Зарайскому Смарагду (Крыжановскому), к-рый во время архипастырского визита в Скопин возложил на иером. Макария схиму. Через 6 лет иеросхим. Макарий заболел и слег; по всему телу старца открылись такие раны «в виде гниющих язв», что «послушник отказался ему служить». В одну из ночей иеросхимонах «неожиданно исчез» из обители и вскоре был обнаружен в Скопине в доме своего сына, к-рый рассказал, что накануне на рассвете неизвестный привез изнемогающего старца к воротам, положил около них и исчез. Узнав об этом, толпы народа начали приходить к скопинскому дому, вскоре иеросхим. Макарий, в слезной молитве стоя на коленях, скончался. На 3-й день «при бесчисленном стечении людей всех званий» старца похоронили в С. Д. м. (Алексеев. 1877. С. 18-20).

Кроме монашествующих на кладбище хоронили и мирян, жителей Скопина, благотворителей, деятелей науки и культуры. Известны места захоронений Н. А. Худековой (1846-1918), жены С. Н. Худекова (1837-1928), создателя Ерлинского (Рязанская обл.) и Сочинского парков-дендрариев, драматурга, историка балета, беллетриста и либреттиста, а также П. М. Боклевского (1816-1897), художника-иллюстратора. Над могилой последнего на монастырском кладбище был установлен мраморный монумент «Скорбящий ангел».

К 80-м гг. XIX в. в С. Д. м. числилось 19 насельников: игумен, 5 иеромонахов, 2 иеродиакона, диакон, 10 послушников, в 1916 г.- 13 насельников, в т. ч. игумен и 9 иеромонахов (ГАРО. Ф. 627. Оп. 161-177. Д. 76; Оп. 240. Д. 87). Управляли мон-рем в основном строители и игумены, как исключение - архимандриты.

В летописи, к-рую вел благочинный мон-рей Рязанской епархии архим. Владимир (Добролюбов), имеется запись, касающаяся истории С. Д. м. при архим. Афанасии (1868-1873). В обитель «для исправления ума» архиеп. Рязанский и Зарайский Алексий (Ржаницын) направил одного из клириков епархии. Архим. Владимир писал: «Сего числа прибыл на жительство в обитель в качестве собрата бывший г. Спасска протоиерей, кандидат Московской духовной академии, Феодор Тимофеев Скворцов. По выходе из г. Спасска он поступил… в число братства Скопинского Свято-Духова монастыря. Там по поручению настоятеля архимандрита Афанасия, потерявшего уже зрение, занимал должность казначея очень деятельно и советам соответственно желанию настоятеля. Это самое навлекло против его неудовольствие братии. Посему, когда прот. Скворцов подвергся запоя (чем он страдает измлада) и прибыл в сем состоянии до 8-ми дней, братия настоятельно потребовала от настоятеля, чтобы он о пьянстве Скворцова донес его высокопреосвященству, в противном случае угрожали сделать донос от себя. Настоятель донес. Скворцов был подвергнут увещанию к большей трезвости в присутствии Консистории. Последствием сего было то, что пр. Скворцов подал прошение о перемещении его в Николае-Радовицкий монастырь» (Там же. Ф. 1282. Оп. 1. Д. 2. Св. 2. Л. 97).

Рязанская духовная консистория в период русско-япон. войны (10 мая 1904) приказала всем духовным заведениям Рязанской губ., в т. ч. и монастырям, в краткие сроки сообщить, сколько раненых и больных воинов они смогут принять с Дальн. Востока для госпитального лечения и для поправления здоровья после перенесенной болезни и ранений; приспособить на «собственные средства, без вознаграждения от казны», соответствующие помещения в обителях (в кельях, гостиницах, странноприимных домах); предполагалось, что мон-ри предоставят в распоряжение раненых и больных воинов также врачей (Там же. Ф. 627. Оп. 163. Д. 12. Св. 2147. Л. 2-2 об.). Был сформирован список врачебных районов, куда среди проч. учреждений включили и С. Д. м. (Там же. Л. 3-54). Мон-рь изыскал возможность принять троих солдат, «но только без всякой врачебной помощи», и дал согласие на снабжение воинов, находившихся на излечении, теплыми вещами и обувью (Там же. Л. 30).

7 нояб. 1919 г. в Рязанский губ. епархиальный совет поступил 1-й рапорт о ликвидации мон-ря - от игумена Сергиевской обители Арсения; вслед за этим были ликвидированы и др. мон-ри, в их числе и С. Д. м. (Там же. Ф. Р-6788. Д. 694. Л. 1-11). После закрытия монастыря часть строений была перестроена, некоторые здания уничтожены; в 1921 г. в нем открыли 1-ю в Скопине советскую профсоюзную школу, а затем - агротехнический пункт. Но на территории бывш. обители действовала церковная община до 1930 г.; в Гос. архиве Рязанской области в одном из документов сообщается о попытках ликвидировать эту общину летом 1930 г. В протоколе заседания Бюро Скопинского РК ВКП(б) от 16 сент. 1930 г. рассматривалось дело о провале миссии уполномоченных районной власти, к-рые должны были окончательно закрыть бывш. обитель, принять монастырское имущество, отменить богослужения. Местные жители сопротивлялись закрытию. Выяснилось, что уже при подъезде к мон-рю уполномоченные «встретили группу крестьян около 250 человек, которая была настроена вызывающе и при зачтении постановления ВЦИКа не поверила в правильность этого постановления, после чего из толпы... был брошен камень, и начали призводить звон набата в колокол…»; при сообщении районным начальником о «прекращении… в монастыре совершения религиозного обряда» священнику «церк. староста ковшом ударил по плечу Еффорицкого, просил даже подать ему топор, а при выезде из монастыря присутствующих представителей освистали, организовав обратно колокольный звон в набат» (Там же. Ф. П-1434. Оп. 1. Д. 235. Л. 47-47 об.).

С 1937 г. в монастырских постройках действовал Скопинский дом партийного образования; в архивном документе за 1941 г. говорится, что мон-рь передан «для переоборудования под культурные нужды» (Там же. Д. 8. Л. 71-71 об.); в годы Великой Отечественной войны на территории С. Д. м. разместили детский дом; после войны его преобразовали в школу-интернат.

К нач. ХХI в. на территории бывш. мон-ря сохранились: сильно искаженное перестройками и переоборудованием здание Свято-Духовского собора, игуменский дом, братский корпус, ограда; в советские годы появилось 2-этажное здание с пристроенной к нему столовой. Владимирская ц. была разрушена. Некрополь С. Д. м. был осквернен и много десятилетий пребывал в запустении (Крупин. 1985. С. 170-180). Мраморная скульптура «Скорбящий ангел» на могиле Боклевского была разрушена; однако в СССР признавали заслуги выдающегося художника-иллюстратора, поэтому на месте его захоронения установили «памятные» плиты из железобетона, к-рые к 90-м гг. ХХ в. были разбиты.

В 2012 г. по благословению еп. Скопинского и Шацкого Владимира (Самохина) началось возрождение С. Д. м.: 3 июля была создана религиозная орг-ция «Свято-Духовское архиерейское подворье Скопинской епархии»; настоятелем назначен игум. Серафим (Сергеев); 3 авг. зарегистрировано Свято-Духовское архиерейское подворье Скопинской епархии Рязанской митрополии (МП), расположенное в мест. Троицкая Роща. 20 июля 2013 г. в одном из корпусов был освящен домовый храм во имя сщмч. Игнатия, еп. Скопинского, в к-ром совершаются ежедневные богослужения. 12 авг. 2016 г. еп. Скопинский и Шацкий Матфей (Андреев) назначил иером. Феодорита (Тихонова) на должность настоятеля скопинского Свято-Духовского архиерейского подворья.

Решением Синода от 9 марта 2017 г. С. Д. м. был открыт, настоятелем назначен иером. Феодорит (Тихонов). Решением Синода от 26 дек. 2019 г. наместником стал иером. Игнатий (Долотов), возведенный 6 янв. 2020 г. в сан игумена. В 2021 г. в С. Д. м. проживали наместник игум. Игнатий (Долотов) и 10 насельников, в т. ч. 5 иеромонахов. Священноархимандритом является правящий архиерей, с 25 авг. 2020 г.- еп. Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов).

22 мая 2019 г. к С. Д. м. был приписан домовый Марфо-Мариинский храм при ГБСУ РО Скопинском доме-интернате для престарелых людей и инвалидов.