СИСИНИЙ II

[греч. Σισίν(ν)ιος ὁ Β´] († 24.08.998), патриарх К-польский (с 12 апр. 996). Точные даты Патриаршества С. устанавливаются благодаря свидетельству Яхьи Антиохийского (Yahya-ibn-Sa'ïd d'Antioche. Histoire / Ed., trad. I. Kratchkovsky, A. Vasiliev // PO. 1932. T. 23. Fasc. 3. P. 444); сведения греч. источников менее надежны (Laurent. 1936. P. 71-73). Традиция почитания С. не получила большого распространения, в версии Синаксаря К-польский ц. в рукописи Paris. gr. 1617 (1071) память патриарха отмечена под 24 авг., и указано, что его синаксис совершается в храме во имя арх. Михаила в к-польском р-не Адда. Из того же источника следует, что С. был избран на Патриарший престол, когда ему шел 85-й год, а прежде он занимал некие важные гос. посты и имел титул магистра (SynCP. Col. 919-920). По словам хрониста Иоанна Скилицы, С. обладал познаниями в медицине (Scyl. Hist. P. 340). Патриарх К-польский Михаил I Кируларий (1043-1058) в акте 1051/52 г. отмечал глубокие познания С. в юриспруденции (PG. 119. Col. 753C).

К моменту избрания С. К-польский престол пустовал более 3 лет, поскольку после кончины патриарха Николая II Хрисоверга (980-992) имп. Василий II Болгаробойца (976-1025) был прежде всего занят болг. кампанией. К началу Патриаршества С. относится послание Льва, митр. Синадского, к-рый не смог принять участие в избрании и приветствовал нового патриарха, еще не зная его имени (The Correspondence of Leo. 1985. Ep. 38, 53, 54. P. 44-47, 80-91, 114-115, 134-139). Весной 997 г. датированы 2 послания митр. Льва к С., в к-рых он извещал его об избрании антипапой Иоанна Филагата (Иоанна XVI) (Ibid. Ep. 9, 11. P. 12-17, 98-100).

Согласно Скилице, основной заслугой С. на Патриаршем престоле стало окончательное примирение противников «Томоса единения» 920 г. (см. в ст. Константинопольские Соборы) (Scyl. Hist. P. 340-341; RegPatr, N 813). Самый известный акт С.- Томос, ужесточающий правила вступления в брак для людей, находящихся в 5-й и 6-й степени родства друг с другом. Документ был издан 21 февр. 997 г. от имени С. и собора 30 архиереев (RegPatr, N 804; Ράλλης, Ποτλῆς. Σύνταγμα. Τ. 5. Σ. 11-19). Томос запрещал 2 братьям жениться на 2 двоюродных сестрах (и соответственно 2 сестрам выходить замуж за 2 двоюродных братьев). Также налагался запрет на браки дяди и племянника с 2 сестрами (и соответственно тетки и племянницы с 2 братьями). Вероятно, Томос был издан под давлением имп. Василия II, к-рый хотел т. о. воспрепятствовать накапливанию крупных состояний отдельными семьями.

Томос С. сохранился в десятках рукописей, его практические последствия многократно обсуждали в XI в. Евстафий Ромей, разбирая в 1025 г. дело о признании незаконным брака 2 двоюродных братьев с 2 двоюродными сестрами, пришел к выводу о допустимости такого брака, поскольку отстаивал необходимость узкого толкования Томоса (ἆΡάλλης, Ποτλῆς. Σύνταγμα. Τ. 5. Σ. 341-353; Burgmann. 2003). Против Томоса выступал юрист и историк Иоанн Скилица (Prochiron auctum 8. 50 // Zepos. JGR. T. 7. P. 67). Опровержению Томоса посвящен трактат юриста Николая Скрибы 30-х гг. XI в. (Marc. gr. Z 173. Fol. 281-283v, XI в.; Schminck. 1977).

Согласно Житию прп. Симеона Нового Богослова, С. поддержал прп. Симеона, когда против него выступили нек-рые монахи его мон-ря, и изгнал их из К-поля. Когда святой вступился за них, С. позволил им вновь войти в город, но запретил возвращаться в мон-рь (RegPatr, N 810-811; Nicet. Pector. Vita Sym. Cap. 39-40). В кон. XI в. патриарх Антиохийский Иоанн V (IV) Оксит в трактате против харистиката (передачи мон-рей во владение мирянам) утверждал, что С. также боролся против подобной практики (Gautier. 1975. P. 108-109), об этом же упоминал и канонист Феодор IV Вальсамон, патриарх Антиохийский, однако оригиналы соответствующих документов не сохранились (RegPatr, N 809).

С. является автором речи о чуде арх. Михаила в Хонех (BHG, N 1283; ActaSS. Sept. T. 8. P. 41-47) и похвалы мученикам Кирику и Иулитте (BHG, N 318b; ркп. Paris. gr. 501. Fol. 76v-85v , XII в.).

В отдельных списках (ГИМ. Син. 207 (Влад. 250). Л. 266, XVII в.) С. приписано «Окружное послание к архиерейским престолам Востока…» патриарха К-польского свт. Фотия I (858-867, 877-886) с осуждением Filioque. Высказанное кард. Цезарем Баронием и Львом Алляцием мнение о том, что С. создал особую редакцию этого послания и от своего имени отправил ее вост. патриархам, не находит подтверждения в источниках (RegPatr, N 814). Приписанное С. собрание церковных канонов о браке также неаутентично (RegPatr, N 805).