САМУИЛ

(Миславский (Милославский) Симеон Григорьевич; 24.05. 1731, с. Полошки Нежинского полка (ныне с. Полошки Глуховского р-на Сумской обл., Украина) - 5.01. 1796, Киев), митр. Киевский и Галицкий. Род. в семье священника, в детстве пел на клиросе. В 1742-1754 гг. обучался в Киево-Могилянской академии, 12 июня (12 апр.?) 1754 г. в киевском Софийском монастыре митр. Киевским и Галицким Тимофеем (Щербацким) был пострижен в монашество, 25 нояб. рукоположен во диакона, 6 янв. 1756 г.- во иерея. По окончании академии в сент. 1754 г. С. был оставлен в ней преподавателем аналогии и лат. грамматики, с 15 дек. 1755 г.- поэзии, с 23 февр. 1756 г.- риторики. 7 нояб. 1757 г. избран префектом академии и назначен учителем философии, 3 сент. 1759 г.- учителем богословия. «Латинская грамматика», составленная С. для учеников первых 3 классов и изданная в 1765 г. по распоряжению митр. Киевского и Галицкого Арсения (Могилянского), долгое время считалась лучшим учебным пособием. По воспоминаниям, как преподаватель С. «держался» метода педагога-гуманиста Я. А. Коменского и философской системы Х. Вольфа (Афанасьев. 1909. С. 85).

С 1 сент. 1759 г. по поручению митр. Арсения С. временно исполнял обязанности ректора. Изучив опыт зарубежных учебных заведений, он старался применять его в академии, рекомендовал для обучения студентов пользоваться пособиями, изданными АН и Московским ун-том, составил новую инструкцию для преподавателей академии. 30 дек. 1763 г. инструкция была утверждена митр. Арсением (Могилянским) (см. подробнее: Серебренников. 1897. С. 145-157; см. также: Киевские ЕВ. 1893. № 19, 20).

16 янв. 1761 г. С. был утвержден ректором, назначен членом Киевской духовной консистории и возведен в сан архимандрита Киево-Братского в честь Богоявления мужского монастыря. 12 авг. 1768 г. указом Синода переведен в киевский Пустынно-Николаевский мон-рь, но оставался ректором академии. Прославился как блистательный проповедник, «свободно объяснявшийся на латинском, польском, французском, немецком и греческом языках», ввел в 1766 г. преподавание географии (Титов. 1906. С. 178). По инициативе С. в 1763-1765 гг. в академии были построены деревянные здания, в т. ч. на каменном фундаменте корпус бурсы на берегу Днепра.

Дважды С. посетил С.-Петербург в качестве официального представителя митр. Киевского Арсения: в марте 1762 г. поздравлял с восшествием на престол имп. Петра III Феодоровича, 26 июля того же года в столице приветствовал имп. Екатерину II Алексеевну. Государыня обратила внимание на молодого архимандрита-проповедника. 21 авг. 1768 г. по ее инициативе Синод вызвал С. в столицу на чреду священнослужения. Он прибыл в С.-Петербург в кон. окт. того же года, и уже 9 нояб. «говорил речь» перед императрицей, посвященную «преданности великой монархине» (Рождественский. 1876. № 3. С. 553). Проповеди С. произвели особое впечатление при дворе (Там же. 1877. № 4. С. 19). В С.-Петербурге он познакомился и сблизился с влиятельным вельможей и дипломатом кн. А. Б. Куракиным (1752-1818), с вел. кн. Павлом Петровичем (см. имп. Павел I Петрович) и с семейством генерала-аншефа П. И. Панина († 1789). С вел. кн. Павлом архиерей переписывался до самой своей кончины и пользовался его покровительством. Когда в 1774 г. у Панина родился сын Петр, С. вместе с кнг. А. И. Куракиной (урожд. Паниной; 1711-1786) «от святой купели воспринимал его» (Письма к архим. Лаврентию. 1888. № 5. С. 95).

28 дек. 1768 г. в придворной Воскресенской ц. С. был хиротонисан во епископа Белгородского и Обоянского. 15 февр. 1769 г. выехал в Белгород. Сразу же по прибытии в епархию занялся устройством богаделен на средства, завещанные в 1768 г. его предшественником на кафедре - еп. Белгородским и Обоянским Порфирием (Крайским). Были сооружены 2 каменных комплекса - мужской богадельни недалеко от собора Смоленской иконы Божией Матери (1727-1763) и жен. богадельни близ Успенско-Николаевского собора (ок. 1703), в к-рых поселились по 18 чел.

В июне 1770 г. С. участвовал в погребении митр. Арсения (Могилянского) в киевском Софийском соборе (ОДДС. Т. 50. Стб. 161).

В Белгородской епархии С. занимался усовершенствованием системы и качества духовного просвещения. В 1769 г. он лично разработал новую инструкцию о порядке, методах и объеме преподавания в каждом учебном классе Харьковского коллегиума. При С. получили признание «прибавочные» классы коллегиума, к к-рым «неблагосклонно» относился его предшественник еп. Порфирий. Особое значение С. придавал изучению иностранных языков в этих классах, а за неимением преподавателей послал за свой счет 2 наиболее способных студентов богословия в «знатнейшие университеты» Германии для изучения нем. языка и подготовки к преподаванию. С 1771 г. франц. язык в коллегиуме преподавал француз П. Аттон, приглашенный из Московского ун-та. Архиерей требовал от учеников в оригинале читать тексты франц. проповедников В. Э. Флешье (1632-1710) и Л. Бурдалу (1632-1704), басни Ж. де Лафонтена (1621-1695), а также произведения Вольтера и Ж. Ж. Руссо (1712-1778), но «из сочинений двух красноречивых и остроумных мужей выбирать такие, которые ничего не заключают в предосуждение нашей вере и благочестию» (см. подробнее: Лебедев. 1902. С. 165-166). С. «усилил» изучение рус. языка, признавая образцовым писателем М. В. Ломоносова, учредил в коллегиуме класс «российской элоквенции и поэзии», для преподавания в к-ром направил 2 студентов на обучение в Московский ун-т. Богословские диспуты должны были проходить на русском и латинском языках «попеременно», а философские - исключительно на рус. языке (Там же. С. 168).

При изменении учебного процесса С. заботился и о хозяйственном благоустройстве коллегиума и особенно находящегося при нем «сиропитательного дома». В 1770-1773 гг. по инициативе архиерея на средства жертвователей и его личные сбережения был построен 2-этажный каменный корпус общежития для беднейших учеников.

Уделяя внимание коллегиуму, С. не отказывался и от подготовительных славяно-лат. братских школ, ранее открытых в Белгороде, Курске и Ст. Осколе еп. Петром (Смеличем), но к кон. 60-х гг. XVIII в. практически прекративших свое существование. По просьбам духовенства епископ разрешил возобновить эти школы не только там, где они существовали ранее (в первую очередь в Белгороде), но основал их в др. местах, в т. ч. в г. Валуйки. Одновременно в сент. 1769 г. С. повелел во всех городах епархии, где имелись духовные правления, открывать новый тип школ - славяно-российских - для обучения детей священно- и церковнослужителей рус. грамоте и письму.

Однако, несмотря на существование в епархии учебных заведений, образованного духовенства не хватало. Так, показателен указ С. от 6 июня 1769 г., запрещавший священникам осуществлять «непотребный» обряд - посылать женщинам-родильницам молитвы, «начитанные в шапку» (Там же. С. 182). При С. была расширена архиерейская власть по отношению к приходскому духовенству, т. е. выборное начало в приходах стало терять свою силу. Деятельность С. коснулась и монашеской жизни. Указом от 24 апр. 1769 г. он запретил насельникам обителей занимать должности приказчиков и управителей в монастырских имениях и рекомендовал назначать на эти посты светских людей. Указом от 3 дек. 1770 г. епископ запретил без излишней надобности предоставлять отпуска монахам. В то же время С. благосклонно относился к благочестивым народным обычаям и оказывал при необходимости свое содействие. Так, когда из-за «прений» курского в честь иконы Божией Матери «Знамение» мужского монастыря и курской Коренной в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской пустыни был запрещен большой крестный ход с чтимой иконой Божией Матери «Знамение», 17 марта 1770 г. С. обратился в Синод с прошением возобновить совершение крестного хода. Однако крестный ход стали совершать только с 1791 г.

Указом имп. Екатерины II от 24 сент. и указом Синода от 14 окт. 1771 г., сразу после убийства архиеп. Московского и Калужского Амвросия (Зертис-Каменского), С. был переведен на Крутицкую кафедру и назначен присутствующим Московской синодальной конторы; до 1776 г. он фактически управлял Московской епархией. Указ о переводе С. сопровождался личным письмом императрицы, к-рая просила его «нимало немедля поспешить к Москве». Для переезда имп. Екатерина II распорядилась выдать архиерею 1 тыс. р. После эпидемии чумы (1770-1772) и закрытия храмов именно С., «приводя в порядок епархиальные дела и очищая зараженные церкви, которые были запечатаны», возобновил архиерейский дом и московские кремлевские соборы, прежде всего Архангельский собор. 8 нояб. 1772 и 15 авг. 1773 г. по особому чину, составленному С., состоялось торжественное освящение Архангельского и Успенского соборов. За эти труды 15 февр. 1775 г. С. был назначен членом Синода и 14 июня награжден алмазной панагией.

17 марта 1776 г. С. был переведен на Ростовскую и Ярославскую кафедру, 6 авг. произнес 1-ю проповедь в Успенском соборе Ростова, 22 сент. 1777 г. возведен в сан архиепископа. Однако в епархии С. бывал нечасто (в сент. 1776, в сент.-нояб. 1777), а управление своей резиденцией осуществлял с помощью эконома иером. Илариона, казначея иером. Порфирия и смотрителя игум. Вениамина, настоятеля угличского Покровского мон-ря. С каждым из них он вел обширную переписку, требуя подробнейших, почти ежедневных, отчетов (см.: Письма эконому. 2004). 21-22 дек. 1777 г. С. присутствовал в Ярославле при открытии наместничества, в распоряжение наместника А. П. Мельгунова (1722-1788) передал архиерейское подворье. Но с 1778 г. С. жил в основном в Москве на Крутицком подворье, был вовлечен в церковно-политические интриги, среди своих недоброжелателей называл архиеп. Гавриила (Петрова) и митр. Амвросия (Подобедова) (см. подробнее: Титов. 1906). При этом добрые отношения сложились у архиерея с еп. Переславль-Залесским и Дмитровским Феофилактом (Горским), которого в письмах С. именовал «нелицемерным другом... человеком прямо просвещенным и трудолюбивым» (Из писем. 1906. С. 200). На Ростовской кафедре С. особо покровительствовал кн. Куракин.

По инициативе С. под рук. московского архит. И. Р. Залужского (1748-1808) в Ростовском архиерейском доме проводились строительные и ремонтные работы, для которых архиепископ, проживавший в Москве, добился крупных ассигнований. «На починку... разных каменного здания ветхостей» из гос. казны ему предоставили 19 тыс. р. В Успенском соборе Ростова была осуществлена настенная роспись масляными красками, перестроена западная паперть, отремонтированы ц. Спаса на Сенях и корпус архиерейских келий. В 1776 г. указом С. было основано 2-классное ДУ в Угличе (первоначально располагалось в деревянных корпусах упраздненного Воскресенского мон-ря), в Ростове составлена подробная опись архиерейской ризницы, включающая помимо фиксации наличного имущества информацию о «прибылых» и «убылых» вещах (ГМЗРК. Р-1099). Весной 1781 г. С. обозревал епархию. По просьбе Мельгунова 4 мая того же года он составил «записку» с описанием церквей Ярославской губ. Записка опубликована археологом и краеведом В. И. Лествицыным (1827-1889) (Самуил (Миславский), архиеп. Церкви г. Ярославля в 1781 г. Ярославль, 1874).

22 сент. 1783 г. С. возведен в сан митрополита Киевского и Галицкого, назначен членом Синода и получил право ношения белого клобука. В окт. того же года выехал из Ростова, в нач. дек. прибыл в Киев.

При С. в Малороссии проходила секуляризация церковных имений. Высочайшим указом 1786 г. предписывалось ввести в малороссийских епархиях духовные штаты, а церковные владения передать в Ведомство казенных палат. Киевский митрополит получил содержание наравне с Московским архиепископом, стал именоваться архимандритом Киево-Печерской лавры. Среди прочего С. стремился облегчить положение клириков и отменил ряд налогов: в 1787 г. были отменены 4 вида «кафедральных сборов», к-рые направлялись на содержание консистории, митрополичьего дома, протопопий и семинарии, в 1788 г.- налог с приходов, к-рый собирали на мироварение и на раздачу св. мира по храмам (подробнее о церковно-адм. деятельности С. см. в ст. Киевская епархия // ПЭ. Т. 33. С. 151-290).

В янв.-апр. 1787 г. в Киеве пребывала имп. Екатерина II. 29 янв. в приветственной речи на прибытие государыни митрополит заявил: «...мы в матернем твоем лице признаем и созерцаем... Превечного Отца». По воспоминаниям генерал-адъютанта гр. Е. Ф. Комаровского, современника и очевидца высочайшего визита в Киев, на Пасху 1787 г. С. был болен и императрица посетила митрополита в его келье в Софийском монастыре; «он сказал государыне речь и уподобил ее Христу, явившемуся, после Воскресения своим ученикам» (Комаровский. 1868. С. 317; Ибнеева. 2008. С. 76-77). В марте того же года имп. Екатерина II подарила С. «бриллиантовую панагию, оправленную в золото, с изображением Воскресения Христова на финифти и с императорскою короною вверху, с 40 бриллиантами, 26 яхонтами и 1 крупным яхонтом в привеске». К кон. XIX в. панагия хранилась в Софийском соборе (Захарченко. 1888. С. 199).

В 1787 г. по инициативе С. при Киево-Печерской лавре была учреждена 1-я на Украине гражданская типография «для печатания книг как на Российском, так и на иностранных языках». В ней С. напечатал 3 свои небольшие книги гражданским шрифтом, в т. ч. «Речи поздравительные императрице Екатерине II во время высочайшего ее в Киев прибытия, пребывания и отшествия». В 1788 г. митрополит прислал в дар Российской АН полный комплект всех книг, напечатанных в этой типографии (см. подробнее: Щавинская Л. Л., Лабынцев Ю. А. Первая в Украине: Типография Киево-Могилянской академии. М., 2007).

По настоятельному ходатайству С., но уже после его кончины, 23 мая 1799 г. был восстановлен киевский Братский монастырь, упраздненный в 1786 г. Архиерей всю жизнь был «привязан» к этой обители, еще в 1779 г. писал кн. Куракину, что Братский монастырь «учрежден для просвещения юношества и для соделания хороших граждан, а в прочих монастырях живут тунеядцы» (Из писем. 1906. С. 198).

Яркий проповедник, С. отказывался от схоластики и доктринерства, считал необходимым говорить кратко и выразительно, его речи отличались «довольною чистотою языка» (Филарет (Гумилевский). Обзор. 1884. Кн. 2. С. 375). По свидетельству современников, «слова поучительные» митрополита «показывают, сколь изобилен он в знании российского слова. Слог его тверд, чист, текущ и приятен; а свободное выражение хороших мыслей делает честь его сочинениям; и он по справедливости занимает место в числе хороших наших проповедников» (Новиков. 1772. С. 199-200). Излюбленные жанры С.- панегирическая речь и торжественное слово, напр. «Слово в высокоторжественный день вступления на всероссийский престол Екатерины Алексеевны» (1768), речь на прибытие имп. Екатерины II в Москву (1775). Оригинальна произнесенная им 20 апр. 1784 г. похвала Киеву, известная под названием «Слово о истинном преимуществе града, которым он может по справедливости хвалиться пред другими прочими» (1786). Соч. «Права и преимущества малороссийского духовенства» осталось в рукописи (ЦНБ АНУ). По приказанию имп. Екатерины II 3 проповеди С. были переведены на греческий, латинский, немецкий и французский языки и изданы в Москве (1775-1779).

Рукописный сборник 57 сочинений С., из к-рых 32 опубликованы, хранится в РГБ (Ф. Лукашевича. № 1104). С. известен также своими лекциями по богословию - сб. «Догматы православной веры кафолическия и апостольския Церкви Восточной первейшей» (К., 1760). Он разыскал и опубликовал богословские лекции архиеп. Феофана (Прокоповича) на лат. языке (М., 1773-1777. 6 ч.). Своеобразным продолжением этих трудов был курс догматического богословия С., изданный на нем. языке (Lipsiae, 1782-1884. Ч. 1-3; 1796). Кроме того, С. отредактировал и издал лат. трактат «Об исхождении Святого Духа» (Regiomonti, 1774-1775. Ч. 1-2) прозелита Адама Зерникава. В 1783 г. С. был избран членом РАН.

10 янв. 1796 г. С. был погребен («без всякой пышности: не было ни катафалка, ни балдахина») в усыпальнице Софийского собора, в Успенском приделе. В отпевании и погребении митрополита участвовал киевский прот. Иоанн Леванда (1734-1814). Отпевание возглавил еп. Переяславский и Бориспольский Амфилохий (Леонтович) (Титов. 1906. С. 195).

Б-ка архиерея была передана Киево-Могилянской академии и киевскому Софийскому мон-рю.

Иконография