Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Как приобрести тома "Православной энциклопедии"
опубликовано: 20 февраля 2026г. 
СИМЕОН II
[Симан ибн Абу (Аби) Шайба; араб. 
], патриарх Антиохийский (1206 или ранее - ок. 1242). Патриаршество С. обозначило важный рубеж в истории Антиохийской Православной Церкви эпохи крестовых походов. С установлением в Сирии власти крестоносцев правосл. патриархи были изгнаны из Антиохии; был учрежден Латинский Патриархат Антиохии (см. в ст. Латинские Патриархаты), которому подчинялись правосл. приходы и мон-ри прилегающих областей. Правосл. иерархия Антиохийской Церкви существовала только на территории Киликийской Армении и на землях мусульман. В К-поле сохранялась ветвь Антиохийских патриархов в изгнании; визант. императоры на протяжении XII в. неоднократно, но безуспешно пытались утвердить в Антиохии православного патриарха. Однако именно после падения Византийской империи под ударом крестоносцев (1204), когда правосл. церковная иерархия уже не ассоциировалась с к.-л. формой имперского доминирования, в Антиохии был восстановлен правосл. Патриарший престол. Это произошло в ситуации борьбы за контроль над Антиохийским княжеством между графством Триполи и Киликийской Арменией. Начиная с 90-х гг. XII в. Антиохия неск. раз переходила из рук в руки. Самостоятельную роль в этом противостоянии играла Антиохийская коммуна - объединение горожан итальянского, греческого и арабо-христианского происхождения, выступавшая против арм. доминирования и в поддержку триполийских графов. В 1198 г. правитель Киликийской Армении Левон I принял от папы Римского Иннокентия III королевский титул и заключил церковную унию с Римом. Папа поддержал притязания своего нового вассала на Антиохию; ту же позицию заняли Петр I, лат. патриарх Антиохийский, и орден госпитальеров (см. Мальтийский орден). Находясь в открытом конфликте с лат. патриархом, антиохийский князь и триполийский гр. Боэмунд IV в 1206 г. санкционировал поставление правосл. Антиохийского патриарха С. Это было сделано при поддержке или даже по инициативе Антиохийской коммуны, что свидетельствует о многочисленности и влиянии православных в городе.
С. был араб. происхождения; это подтверждается его патронимом или фамильным прозвищем Ибн Абу (правильнее: Аби) Шайба (Сын Седовласого), к-рое сохранилось в колофонах 2 рукописей, переписанных в 1223 г.: Vat. arab. 79. Fol. 317r и Sinait. arab. 317. Fol. 437r. Не вполне ясно, был ли он поставлен на Патриаршество в 1206 г. или ранее. К. Каралевский, С. Рансимен и Ж. Насралла склоняются ко 2-му варианту (так, Рансимен называет С. титулярным патриархом, к-рый, возможно, уже жил в Антиохии - Runсiman. 1975. P. 136). Впрочем, заметно отличие сирийского араба С. от прежних титулярных Антиохийских патриархов, выдвигавшихся из к-польского клира и пребывавших в окружении визант. императоров. Возможно, что С. был хиротонисан (предположительно архиереями из мусульм. владений) именно в 1206 г. при поддержке кн. Боэмунда в контексте той политической борьбы, которая развернулась вокруг Антиохийского княжества.
Утверждение Рансимена о том, что кн. Боэмунд низложил лат. патриарха и поставил на его место С., ошибочно: патриарх Петр продолжал удерживать кафедральный собор и исполнять свои обязанности. Однако произошло перераспределение храмов, мон-рей и церковных имуществ между 2 патриархами, когда все правосл. клирики и монахи перешли в юрисдикцию С. Патриарх Петр в ответ наложил отлучение на кн. Боэмунда, Антиохийскую коммуну и всех, кто находились в церковном общении с С. Такое же отлучение в марте 1209 г. последовало со стороны папы Иннокентия III, однако оно не повлияло на позицию кн. Боэмунда и его сторонников, уже принимавших причастие в правосл. храмах.
В ходе дальнейшего политического противостояния в Антиохии лат. патриарх Петр в 1208 г. был обвинен в заговоре против кн. Боэмунда, заточен в тюрьму и умер там от голода. Боэмунд же стал выстраивать союз с правителем Никейской империи - Феодором I Ласкарем. Папа Римский поставил нового лат. Антиохийского патриарха, Петра II (1209-1217), цистерцианца итал. происхождения, и, прорабатывая возможности его утверждения в Антиохии, даже обращался к посредничеству аз-Захира Гази, айюбидского эмира Халеба, союзника Боэмунда. К 1210 г. уже арм. кор. Левон поссорился со своими католич. союзниками и осадил замки тамплиеров в горах Аман. Кн. Боэмунд увидел в этом шанс примирения с Римом, принял в город лат. патриарха и изгнал из Антиохии С.
С. нашел убежище в Киликийской Армении, где заметная часть феодальной знати происходила из греков или армян-халкидонитов, сохранялось компактное расселение православных и существовало 6 епархиальных престолов Антиохийского Патриархата. Кор. Левон, который в свою очередь попал под отлучение, наложенное лат. иерархами из-за конфликта с тамплиерами, охотно принял С., оказывал ему почести (как, напр., во время празднования Богоявления в Сисе в янв. 1211, описанного паломником Вильбрандом Ольденбургским) и пожаловал патриарху храмы и земельные владения лат. архиеп-ств Тарса и Мамистры. Гневное послание 1213 г. папы Иннокентия III, протестовавшего против изгнания лат. клира из Тарса и передачи церковного имущества правосл. патриарху, не дало результата.
В ходе дальнейшей борьбы за Антиохию кор. Левону удалось на непродолжительное время (1216-1219) овладеть городом и посадить на княжеский престол родственника - Раймонда Рубена. Католич. клир поддержал арм. партию, и кор. Левон компенсировал утраченную недвижимость лат. диоцезам Тарса и Мамистры. Кроме того, он принудил С. признать нек-рую форму зависимости от лат. патриарха Антиохийского. Однако уже осенью 1217 г. С. с частью архиереев покинул владения кор. Левона и поселился при дворе имп. Феодора I Ласкаря.
В окт. 1217 г. С. со своим Синодом принес покаяние за временное подчинение папе Римскому и был принят в общение К-польским патриархом Мануилом I Сарантином, пребывавшим в то время в изгнании в Никее (RegPatr, N 1220). В последующие годы С., вероятно, оставался там же; известно о его участии в визант. церковных делах, работе К-польского Синода (Ibid., N 1232 (упом. предположительно), 1262; Жаворонков. 1980. С. 186-187. № 11). После смерти кор. Левона I в 1219 г. Киликийская Армения стала ареной соперничества за престол и междоусобных войн, в к-рые были вовлечены и представители триполийского правящего дома, связанные династическими браками с арм. элитой. К 1226 г. группировки арм. знати одержали верх над «франкскими» претендентами на власть, за чем последовало новое упразднение лат. епархий в Киликии. На коронации кор. Хетума I, по свидетельству сиро-яковитского хрониста еп. Григория Бар Эвройо (Greg. bar Hebr. Chronicon syriacum / Ed. P. Bedjan. P., 1890. P. 454), присутствовали патриархи восточнохрист. исповеданий, среди к-рых мог быть и С.
В дальнейшем С. пребывал при дворе никейского императора и, возможно, периодически - киликийского короля. В апр. 1234 г. он участвовал в переговорах в Нимфее под Смирной между визант. клиром и папскими легатами по вопросу о примирении православной и католической Церквей. Урегулировать догматические разногласия, однако, не удалось, и стороны наложили друг на друга новые анафемы. Весной 1235 г. Собор под председательством К-польского патриарха Германа II даровал автокефалию Болгарской Православной Церкви и патриаршее достоинство ее предстоятелю. Согласно дополнению к Борила царя синодику, этот шаг поддержали др. православные патриархи, обменявшиеся по этому поводу посланиями со своим к-польским собратом (Ibid., N 1278 - см. здесь дискуссию об аутентичности переписки; 1282). Если эта информация верна, С. на тот момент был не в Никее, а, вероятно, в Киликии. В 1-й пол. 30-х гг. Георгий Вардан, митр. Керкирский, в послании к С. сожалел, что тот не может вернуться в Антиохию из-за враждебности инаковерующих. Несмотря на это, правосл. мон-ри и приходы Антиохийского княжества все эти годы оставались в юрисдикции С. Неоднократные предписания Римских пап о запрещении в служении и о лишении бенефициев тех антиохийских клириков, к-рые поддерживали общение с С. (1225, 1238), оставались без исполнения, поскольку антиохийские князья Боэмунд IV (1201-1216, 1219-1233) и Боэмунд V (1233-1252) не вмешивались в церковные дела, чтобы не портить отношения со своими правосл. подданными. В апр. 1238 г. папа Римский Григорий IX обратился к греческому, грузинскому и армяно-халкидонитскому клиру и монашеству Антиохии с призывом вернуться в подчинение лат. патриарху, однако безрезультатно (Les Registres de Grégoire IX. P., 1907. Vol. 2. N 4467).
В кон. 30-х гг. XIII в. С. предположительно был задействован как посредник в переговорах Никейской империи и Киликийской Армении о политическом союзе и церковной унии (RegPatr, N 1290) и написал по просьбе кор. Хетума I соответствующие послания к имп. св. Иоанну III Дуке Ватацу и к патриарху Герману II (упом.: Ibid., N 1309). Дата смерти С. в научной лит-ре определяется по-разному: после 1235 г. (Каралевский, Насралла), ок. 1240 г. (Рансимен). Однако колофон рукописи Sinait. syr. 111, переписанной иером. Гавриилом в мон-ре Пресв. Богородицы на Чёрной Горе в 1242 г., «во дни отца нашего Симеона, патриарха Антиохийского» (см.: Brock S. Syriac Manuscripts Copied on the Black Mountain, near Antioch // Lingua restituta orientalis: FS J. Assfalg / Hrsg. R. Schulz, M. Görg. Wiesbaden, 1990. S. 63), позволяет отодвинуть окончание его Патриаршества ко времени не ранее 1242 г.
Chaïba, patriarche d'Antioche excommunié par Rome, rejeté par Constantinople (avant 1206 - après 1235) // POChr. 1974. T. 24. P. 34-44; idem. Histoire. 1983. Vol. 3. T. 1. P. 95-96; Runciman S. A History of the Crusades. Camb., 1975. Vol. 3. P. 87-100, 135-138, 171-173, 231; он же (Рансимен С.). Восточная схизма. Визант. теократия. М., 1998. С. 74, 110-111; Жаворонков П. И. Дополнения к третьему тому «Регест» Ф. Дэльгера периода Никейской империи // ВВ. 1980. Т. 41. С. 183-193; Hamilton B. The Latin Church in the Crusader States: The Secular Church. L., 1980; Брюн С. П. Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии, XI-XIII вв. М., 2015. Т. 2. С. 133, 364-372, 376-389, 423-431.
