СИМЕОН

(† 1488), митр. Киевский, глава Западнорусской митрополии (1481-1488). В 1470-1481 гг. С. был Полоцким архиепископом. Как глава Полоцкой епархии он отправил в Ригу ряд посланий, связанных с отливкой там колокола для полоцкого Софийского собора и с посылкой священников в рижскую правосл. ц. свт. Николая. К городским властям Риги С. обращался как к «почестливым детем нашего смирения» (Полоцкие грамоты. 2015. № 191), «о Святом Дусе возлюбленым сыновам» (Там же. № 195). В посланиях говорилось, что священник посылается в Ригу, чтобы в церкви «богомоление уставично было за великих господарей христианских, також и за вас, наших детеи, и за нас, за всих хрестиян» (Там же. № 215). Одновременно отмечалось, что «есть надобно, иж бы был священник от нашее веры, а в наше церкви руское» (Там же. № 191).

На время управления С. Полоцкой кафедрой приходится двукратное обращение, в 1473 и 1476 гг., к папе Сиксту IV большой группы высокопоставленных правосл. духовных и светских лиц во главе с «электом» на Киевский митрополичий престол Смоленским еп. Мисаилом о подчинении Западнорусской митрополии верховной власти Римского папы. Послания скрепил своей подписью один из наиболее знатных землевладельцев Полоцкой земли - Евстафий (Остафий) Васильевич Корсак, подпись С. отсутствует.

К кон. 70-х гг. XV в. выяснилась безуспешность этих усилий и одновременно стало актуальным обеспечение лояльности к властям правосл. подданных в Литовском великом княжестве в условиях обострявшегося конфликта с Великим княжеством Московским.

После смерти еп. Мисаила, управлявшего митрополией без поставления в сан митрополита, кор. Казимир IV Ягеллончик на Киевскую кафедру выдвинул С., как кандидата, избранного рус. епископами (Ґудзяк Б. Криза i реформа: Киïвська митрополiя, Царгородський патрiархат i генеза Берестейськоï унiï. Львiв, 2000. С. 71. Прим.). Очевидно, на избрание С. повлияло то, что он не был сторонником унии с католич. Церковью и при этом поддерживал контакты с католич. обществом. В грамоте от 21 авг. 1481 г. он назван нареченным митрополитом. К-польский патриарх Максим III прислал 2 экзархов - митр. Нифонта и еп. Феодорита - для участия в возведении С. в сан митрополита, поэтому С. не поехал в К-поль. В XVII в. сохранялась ставленая грамота С. патриарха Максима от 14 июля 1481 г. (РИБ. 1878. Т. 4. Стб. 1037). О содержании грамоты известно из сочинения архим. Захарии (Копыстенского) «Палинодия, или Книга обороны кафолической святой апостольской Всходней Церкви» (1622) (см.: Ульяновський В. I. Iсторiя церкви та релiгiйноï думки в Украïнi: У 3 кн. К., 1994. Кн. 2: Сер. XV - кiн. XVI ст. С. 50-51).

В годы управления С. Западнорусской митрополией на ее территории не было конфликтов православных и католиков, не происходило усиление прозелитической деятельности католич. Церкви. Сохранились свидетельства 80-х гг. XV в. о ряде дарений представителей правосл. знати различным обителям. При этом имели место попытки подчинить такие обители власти светских патронов. Так, в грамоте 1483 г. кн. Ивана Юрьевича Мстиславского говорилось о том, что братия Онуфриева мон-ря подчиняется суду князя, даже в духовных делах архимандрита мон-ря должны были судить совместно епископ и князь (АЗР. Т. 1. № 82). В 1486 г. был сделан вклад в Пречистенский собор в Вильно (АСЗР. Т. 6. № 1). Об архипастырской деятельности С. сохранилось сообщение Киевского митр. Макария II, что он виленский во имя Святой Троицы мужской монастырь «держал от Симеона митрополита» (Там же. № 4). В 1487 г. С. поставил Владимиро-Волынского еп. Вассиана. Сообщение о смерти С. содержится в Волынской краткой летописи (ПСРЛ. 1980. Т. 35. С. 122).