СЕРГИЙ

(Ляпидевский Николай Яковлевич; 9.05.1820, Тула - 11.02.1898, С.-Петербург), митр. Московский и Коломенский, церковный писатель и переводчик. Отец, тульский свящ. Иаков Иродионович (1794-1855), в дальнейшем протоиерей, носил фамилию Каркадиновский (по родному с. Каркадинову Епифанского у. Тульской губ.). Мать, Анна Степановна Ляпидевская (1807-1886), из духовного сословия, настояла на том, чтобы С. носил ее фамилию (ту же фамилию носил и его средний брат; младший носил фамилию отца). Помимо С. в семье было 8 детей (2 сына и 6 дочерей). Средний брат С. носил фамилию Ляпидевский, младший - Каркадиновский.

В 1840 г. по 1-му разряду окончил Тульскую ДС, имел положительные характеристики, как успешный и примерный ученик. «Николай Яковл[евич] Ляпидевский, 20 лет, роста среднего, темно-русый, тульского протоиерея сын, способностей превосходных, прилежания неослабного, поведения весьма честного»,- указывалось в его характеристике (Корсунский. 1898. № 4. С. 715). Поступил в МДА, был одним из лучших студентов, одно время благодаря красивому почерку исполнял обязанности письмоводителя при экономе академии. 12 мая 1844 г., накануне окончания курса, подал прошение о пострижении в монашество и 24 июня того же года был пострижен ректором МДА архим. Евсевием (Орлинским) с именем в честь прп. Сергия Радонежского. 20 июля 1844 г. митр. Московским и Коломенским свт. Филаретом (Дроздовым) рукоположен в сан диакона, 6 авг. в Вифанском Преображенском соборе, им же,- в сан иерея. 30 окт. 1844 г. был определен бакалавром МДА по кафедре нравственного и пастырского богословия, на к-рой проходил послушание до окт. 1857 г.

В 1844 г., завершив обучение в МДА, написал магистерское соч. «О поминовении усопших, по учению святой православно-кафолической Восточной Церкви». Сочинение было опубликовано в том же году и переиздано в 1845 г. В степени магистра утвержден решением Синода от 26 окт.- 15 нояб. 1845 г.; 2 дек. 1845 г. получил магистерский крест.

С. преподавал нравственное и пастырское богословие, хотя его основные труды были посвящены патрологии. Принимал участие в работе над переводами блж. Феодорита Кирского (см.: Творения. М., 1855-1857. Ч. 1-5), прп. Ефрема Сирина (Творения. М., 1848-1853. Ч. 1-8) и прп. Иоанна Лествичника (Лествица. М., 1851). С 1853 г. состоял членом редакционного комитета по изданию творений св. отцов в рус. переводе и членом цензурного комитета. С 31 авг. 1847 г. являлся также помощником библиотекаря МДА.

С 23 апр. 1848 г. инспектор МДА. 15 янв. 1850 г. был возведен в сан архимандрита. В течение многих лет оставался «титулярным» архимандритом, т. е. не являлся настоятелем к.-л. мон-ря. Определением Синода от 13-23 авг. 1848 г. был членом Московского цензурного комитета, а с февр. 1853 г.- членом Редакционного комитета по изданию творений св. отцов в рус. переводе. 20 марта 1851 г. стал экстраординарным профессором МДА, продолжив преподавание пастырского богословия.

4 окт. 1857 г. С. был назначен ректором МДА. Даже занимая этот пост, вплоть до апр. 1858 г. продолжал оставаться «титулярным» архимандритом, что не было нормой, но объяснялось отсутствием соответствующих вакансий в Московской митрополии. Лишь 18 апр. 1858 г., продолжая нести послушание ректора, С. стал настоятелем второклассного Высокопетровского во имя святителя Петра, митрополита Московского, мужского монастыря (с присвоением ему лично степени настоятеля первоклассной обители), а через полтора года (8 авг. 1859) получил настоятельство в ставропигиальном Заиконоспасском в честь Нерукотворного образа Спасителя московском мужском монастыре. Будучи ректором МДА, получил 1-ю гос. награду - орден равноап. кн. Владимира 3-й степени (2 мая 1859).

За годы служения в МДА по определению Синода ревизовал Владимирскую ДС (1850), Вологодскую ДС (1854, 1859), Ярославскую ДС (1856), Костромскую ДС (1856), Вифанскую ДС (1857).

30 дек. 1860 г. С. был наречен во епископа Курского и Белгородского. 1 янв. 1861 г. свт. Филаретом (Дроздовым), к-рому сослужили бывш. Ярославский архиеп. Евгений (Казанцев), еп. Дмитровский Леонид (Краснопевков) и еп. Фиваидский Никанор (буд. патриарх Александрийский), в Успенском соборе Московского Кремля был хиротонисан во епископа.

Занимая Курскую кафедру, основал 1-ю в епархии церковную газ.-ж. «Курские епархиальные ведомости» (1871). Инициировал создание жен. училища при Курском приюте, которое в 1869 г. было преобразовано в 3-классное Курское епархиальное жен. училище. Перевел Рыльское ДУ из мон-ря в г. Рыльск. 28 марта 1864 г. был избран почетным членом Курского губ. статистического комитета, 16 апр. 1867 г. награжден орденом св. Анны 1-й степени.

11 янв. 1880 г. С. был возведен в сан архиепископа и назначен на Казанскую и Свияжскую кафедру. В сер. февр. прибыл в Казань, но уже 2 мая отбыл в С.-Петербург для присутствия в Синоде. Из столицы не вернулся и 21 авг. 1882 г. назначен архиепископом Кишинёвским и Хотинским. Занимался восстановлением церковноприходских школ, пришедших в упадок при его предшественниках. Если в 1888 г. насчитывалось 65 церковноприходских школ, 15 школ грамоты и 15 монастырских школ, то к 1890 г. действовало уже 76 церковноприходских школ и 119 школ грамоты. В целях улучшения материального обеспечения клириков в 1883 г. С. передал в ведение епархиального духовенства свечной завод, ранее пребывавший в ведении архиерейского дома. С. открыл при Кишинёвском епархиальном жен. уч-ще пансион для девочек-сирот (Сергиевский). Со 2 дек. 1882 г. являлся почетным членом имп. Палестинского правосл. об-ва. 15 мая 1883 г. был награжден орденом св. кн. Александра Невского. В том же году был избран почетным членом КазДА, в 1884 г.- почетным членом МДА, в 1894 г. утвержден в звании почетного члена СПбДА.

12 янв. 1891 г. С. возглавил Херсонскую и Одесскую кафедру. 12 сент. 1891 г. Одесское об-во истории и древностей, «ценя высоко его труды для блага вверенной ему паствы и его сочувствие к научной деятельности общества», избрало С. своим почетным членом (РГИА. Ф. 796. Оп. 205. Д. 616. Л. 7). 14 сент. 1891 г. Херсонское Крестовоздвиженское братство на своем годичном собрании также избрало С. своим почетным членом - «во внимание трудов» на пользу Церкви. 9 апр. 1889 г. награжден бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.

9 авг. 1893 г. С. был назначен митр. Московским и Коломенским, священноархимандритом Троице-Сергиевой лавры и настоятелем московского кафедрального Чудова монастыря. Тогда же награжден белым клобуком из Кабинета Его Величества (подробнее о служении С. на Московской кафедре см. в ст. Московская епархия).

В течение ряда лет С. вызывался к присутствию в Синод (в 1881-1883 и 1888-1898). Последние 5 лет жизни, будучи митрополитом Московским, являлся постоянным членом Синода (звание постоянного члена Синода получил 15 мая 1893).

С 1881 г. С. принимал активное участие в работе по изменению Устава правосл. духовных академий. 28 окт. 1881 г. был принят соответствующий указ Синода, а 19 окт. 1881 г.- Высочайшее повеление об учреждении специального комитета, председателем к-рого был назначен присутствовавший тогда в Синоде С. Назначение членов комитета, председателем к-рого был С., происходило по предложению обер-прокурора Синода К. П. Победоносцева с одобрения членов Синода и после совещаний с С. Занимаясь разработкой устава, митрополит заявил о «неполезности» любой учебной специализации, даже в виде выпускного сочинения, предложив отменить кандидатское курсовое сочинение, давая соответствующую степень за лучшее из написанных студентом семестровых сочинений. Магистерскую диссертацию с сохранением предъявляемых к ней требований С. предлагал писать по окончании курса обучения. По его мнению, духовная школа должна была оставаться школой с единым общеобязательным учебным процессом (как было до принятия устава 1869 г.). Академии, считал С., должны быть богословскими, а возвращение в преподаваемый курс дисциплин физико-математических наук и естественнонаучной апологетики - излишне.

21 авг. 1882 г., «по собственному желанию» переведенный на Кишинёвскую кафедру, С. продолжал работу в комитете. Окончательный вариант устава был подписан членами Синода 27 марта 1884 г., а 20 апр. 1884 г. представлен имп. Александру III Александровичу и утвержден им. До конца жизни С. оставался приверженцем устава 1884 г., проявляя исключительную строгость в подходе к оценке богословских исследований. Для этого, по его мнению, устав 1884 г. усилил архиерейскую власть, контролирующую недостаточно ответственных в церковном отношении ученых-богословов. Заняв стол митрополита Московского, С. выказал себя открытым противником молодого ректора МДА архим. Антония (Храповицкого), предлагавшего новые подходы к воспитанию и обучению студентов духовной школы и поощрявшего принятие ими монашеского пострига. Требования С. вводить в академии правила, имевшие место в годы его молодости, встречали возражения со стороны ректора, и все закончилось тем, что архим. Антоний летом 1895 г. был переведен ректором в КазДА. Переводу предшествовала организованная С. ревизия МДА, имевшая целью дискредитировать ректора.

В февр. 1890 г. С. был назначен председателем комиссии при Канцелярии Синода, призванной утвердить окончательную редакцию проекта реформы управления военным духовенством. 12 июня 1890 г. проект «Положения об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств» был утвержден именным указом имп. Александра III. В то время, в отсутствие первоприсутствующего члена Синода митр. Новгородского, С.-Петербургского и Финляндского Исидора (Никольского), С., по мнению современников, становился «центром синодальных рассуждений», его мнение первенствовало в Синоде (см.: Савва (Тихомиров). 1907-1911. Т. 9. С. 202).

8 дек. 1894 г. С. был признан пожизненным почетным членом Красноярского правосл. братства Рождества Богородицы, 6 мая 1895 г. пожалован бриллиантовыми знаками ордена св. кн. Александра Невского. 14 мая 1896 г. он принимал участие в коронационных торжествах, связанных с коронацией имп. мч. Николая II Александровича. С. встречал императора у юж. дверей Успенского собора Московского Кремля и произнес специально подготовленную речь, в к-рой разъяснял, что значит помазание на царство. «Как нет выше, нет и труднее на земле царской власти, нет бремени тяжелее царского служения; посему для поднесения его Святая Церковь издревле признала необходимым средство чрезвычайное, таинственное, благодатное» (Коронационный сб.: Коронование в Москве 14 мая 1896 г. СПб., 1899. Т. 1. С. 253). Речь выражала возникшее в среде правосл. иерархии ощущение необходимости возвысить именно церковную роль самодержца. Не случайно имп. мч. Николай II в отличие от своих предшественников-императоров причащался после помазания за закрытыми царскими вратами, подобно московским царям XVII в. При посещении имп. четой Троице-Сергиевой лавры С. также сказал приветственную речь, подчеркнув, что обитель встречает своего царя со «священным ликованием». В день коронации имп. мч. Николая II, 14 мая 1896 г., С. был награжден бриллиантовым крестом для ношения на митре.

В нач. 90-х гг. XIX в. С., как член Синода, был главным проводником политики Победоносцева по отношению к расколу и единоверию, категорически противясь реализации предложения о рукоположении для единоверцев «особого епископа». По ходатайству Совета МДА и С., указом Синода от 4 янв. 1897 г. тема истории и обличения русского раскола, а также изучение и разбор зап. исповеданий стали обязательными для изучения во всех 4 духовных академиях. Ранее, 29 янв. 1896 г., после образования Комиссии для выработки мер по улучшению учебно-воспитательного дела в духовно-учебных заведениях, С. вошел в состав Комиссии и оставался ее членом вплоть до кончины. В 1898 г. по постановлению общего собрания членов Московского местного дамского комитета Российского об-ва Красного Креста был избран его почетным членом.

13 янв. 1895 г. вместе с митр. Киевским и Галицким свт. Иоанникием (Рудневым) С. был принят имп. мч. Николаем II (вероятно, это был единственный офиц. прием иерарха последним российским самодержцем). С. скончался в С.-Петербурге, куда приехал на сессию Синода. Накануне кончины он передал Победоносцеву и В. К. Саблеру 525 тыс. р. на учреждение в Москве приюта для неизлечимо больных (Сергиевский приют был основан благотворительницей Е. С. Ляминой в кон. XIX в.; приютский храм освятили в окт. 1901). Отпевание С., состоявшееся 14 февр. 1898 г. в московском Чудовом мон-ре, совершил архиеп. Новгородский и Старорусский Феогност (Лебедев). На похоронах, прошедших 16 февр. 1898 г. в Троице-Сергиевой лавре, присутствовали московский ген.-губернатор вел. кн. Сергей Александрович и его супруга вел. кнг. прмц. Елисавета Феодоровна, а также товарищ обер-прокурора Синода Саблер и прокурор Московской синодальной конторы кн. А. А. Ширинский-Шихматов. С. похоронили в склепе Успенского собора лавры рядом с могилой его предшественника - митр. Леонтия (Лебединского).

Тогда же, в февр. 1898 г., откликаясь на сообщение Победоносцева о кончине С., имп. мч. Николай II оставил на его докладе резолюцию, отметив: «Глубоко сожалею о кончине этой почтенной и светлой личности. Большая потеря для нашей Церкви, а также для Москвы» (ЦВед. 1898. № 8. С. 36).

Современники по-разному оценивали личность С. Так, благоволивший к нему Победоносцев отзывался о С. как о человеке крайне сухом, формальном и бессердечном. Близкие к высшим церковным кругам люди отмечали, что «всю жизнь он только подражал» свт. Филарету (Дроздову), «точнее, копировал его по внешним приемам. Дельного же и умного никто и никогда от него не слыхивал» (см.: «Быть может...». 2000. С. 63). С., как и его ближайших предшественников по Московской кафедре, сравнивали со святителями Филаретом (Дроздовым), Иннокентием (Вениаминовым) и митр. Макарием (Булгаковым), отмечая, что при «новых» назначениях в первопрестольную столицу власти «руководствовались ошибочным стремлением «обезличения»» (см.: Мемуары гр. С. Д. Шереметева. М., 2001. С. 302). Весьма критически по отношению к С. до конца своей жизни был настроен и митр. Антоний (Храповицкий). В то же время современники отмечали, что у С. не было «приближенных», что он был «строгий исполнитель закона», нестяжатель, никогда не принимал в управлявшуюся им епархию своих родственников. Человек, искренне почитавший монашеское делание, он являлся противником ранних (до 30 лет) иноческих пострижений (см.: Die Russischen Ortodoxen Bischöfe von 1893-1965: Bio-Bibliographie von Metropolit Manuil (Lemeševskij). Erlangen, 1989. T. 6. S. 145-147).