СЕРГИЙ

(Азаков), еп. Рязанский и Муромский (1410 - до 1431). Происходил из рода митрополичьих слуг Азаковых (Озаковых), к-рые, по предположению С. Б. Веселовского, происходили из крещеных татар (Веселовский. 1969. С. 404). В 3-й четв. XIV в. хорошо был известен Илья, старший брат С. До 12 февр. 1378 г. митр. Киевский свт. Алексий (1354-1378) купил у И. Азакова с. Рамение под Москвой (Там же. С. 404-405; АСЭИ. Т. 3. № 28. С. 51).

Мирское имя С. неизвестно. Впервые в источниках он упоминается в 1379 г. В свите великокняжеского кандидата в митрополиты всея Руси Михаила (Митяя), отправившегося за утверждением в К-поль, С. занимал относительно высокое место. По-видимому, оно отражало тот порядок иерархии духовных лиц, который сложился при дворе умершего к этому времени свт. Алексия. В перечне духовных лиц, отправившихся в К-поль, С. «Озаков» был отмечен после 3 архимандритов - Иоанна Петровского, Пимена Переяславского (буд. митрополит всея Руси), Мартина Коломенского и митрополичьего печатника Дорофея. Вслед за ними летописная «Повесть» о Михаиле (Митяе) упоминает Степана Высокого, Антония Копьё, Макария («игумен Мусолиньскыи»), спасского диак. Григория, а также московского протопопа Александра и протодиак. Давида Дашу. Ниже этих лиц стояли «крилошане Володимерьскыи и люди дворные, и слуги пошлые митрополичи» (ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 129). По-видимому, к этому времени С. уже был влиятельным церковным деятелем, приближенным к митрополичьему двору. В Москве С., несомненно, мог видеться с прп. Сергием Радонежским и др. виднейшими церковными деятелями эпохи.

В 1381 г., после возвращения на Русь из К-поля, С. должен был оказаться в числе тех, кто подверглись опале по приказу блгв. вел. кн. Димитрия Иоанновича Донского (за подделку грамот с просьбой к патриарху о поставлении Пимена как великокняжеского кандидата они были задержаны под Коломной). Опала должна была закончиться в кон. осени 1382 г., когда митр. Пимен и его сторонники были реабилитированы после отъезда из Москвы митр. Киевского свт. Киприана.

С. упоминается как архимандрит Спасский (московского в честь Преображения Господня мужского монастыря (Спаса на Бору)), сопровождающий митр. Пимена, отъехавшего из Москвы в К-поль 3 апр. 1389 г., «а князя великаго утаився и не доложа ем, ни явив ему» (Там же. Стб. 155; Т. 18. С. 138; Т. 25. С. 214). С. не мог получить эту должность ранее кон. дек. 1382 - нач. 1383 г., когда почти из годовой ссылки в Москву был возвращен митр. Пимен. В кон. авг. 1382 г., при разграблении Москвы войсками хана Тохтамыша, во время переговоров в Кремле «убьен бысть Семен, архимандрит Спаскыи» (Там же. Т. 18. С. 132; Т. 25. С. 209). Т. о., уже в кон. 1382 г. С. мог стать непосредственным преемником Семена в кремлевском Спасском мон-ре.

Наряду со Смоленским еп. св. Михаилом С. назван среди первых лиц, сопровождавших митр. Пимена в его тайном отъезде из Москвы в К-поль. Между 15 и 24 июня 1389 г., по свидетельству описавшего поездку инока Игнатия Смольнянина, митр. Пимен со спутниками, в т. ч. С., находился уже на территории Османского султаната и готовился к въезду в К-поль (Там же. Т. 11. С. 99). В сент. 1389 г. в грамоте К-польского патриарха Антония IV о соборном решении по делу митр. Пимена отмечалось, что наряду с еп. Михаилом С. был свидетелем («послухом») со стороны Пимена в соборном суде с участием Киевского митр. св. Киприана и Ростовского архиеп. свт. Феодора (ПДРКП. Доп. № 5. Стб. 423). Вернувшись в Москву после смерти 11 сент. 1389 г. в Халкидоне митр. Пимена, С. застал на московском великокняжеском престоле уже нового вел. князя - Василия I Димитриевича.

При повторном возвращении в Москву митр. св. Киприана в 1390 г. С. не получал новых назначений. Однако, будучи настоятелем кремлевского мон-ря, он, очевидно, пользовался доверием вел. князя.

В 1406 г. С. стал настоятелем московского Симонова монастыря (после того, как 26 авг. митр. св. Киприан поставил симоновского архим. Илариона на Коломенскую кафедру - Присёлков. 1950. С. 461-462; ПСРЛ. Т. 25. С. 234). Это было существенное повышение, т. к. с 1383/84 г. эта обитель была единственной на Руси, к-рая имела статус ставропигии (Давиденко. 2004. С. 67-84). Очевидно, уже в статусе симоновского архимандрита 16 сент. 1406 г. С. участвовал в похоронах митр. св. Киприана. Согласно неточному сведению Жития прп. Кирилла Белозерского, С. стал преемником этого святого, к-рый, покинув игуменский пост, остался жить в Симоновом мон-ре (на самом деле между ними игуменом был по крайней мере Иларион). По зафиксированному в Житии преданию, С., став игуменом, завидовал тому, что к прп. Кириллу мн. люди приходят за духовным наставлением. «Себе же яко презираема зря», С. «начат зело негодовати на блаженнаго» (Житие. 1999. С. 146). Митр. Макарий (Булгаков) и Н. К. Никольский без достаточных оснований полагали, что после ухода прп. Кирилла с игуменства при С. совершались многочисленные нарушения монастырского устава (Макарий. История РЦ. Кн. 3. С. 141; Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский мон-рь и его устройство до 2-й четв. XVII в. (1397-1625). М., 1897. Т. 1. Вып. 1. С. 15).

Через нек-рое время прп. Кирилл ушел в Старое Симоново, а затем на Белоозеро, где основал Кириллов Белозерский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь (согласно традиц. взгляду, это произошло в 1397, однако эта т. зр. нуждается в пересмотре в пользу несколько более позднего времени - не ранее 1406 г., см.: Серебрякова. 2006. С. 185-186; ср.: Носов. 2020. С. 84-85).

Между 3 и 15 июля 1410 г. митр. св. Фотий рукоположил С. во епископа Рязанского и Муромского. Известие об этом сохранилось в западнорус. Супрасльской летописи 1520 г. (ПСРЛ. Т. 35. С. 54). В ней отразились записи того времени, к-рые не вошли в общерус. своды сер.- 2-й пол. XV в. Согласно данному источнику, святитель поставил С. на вакантную Рязанскую кафедру практически сразу после приезда в Москву. Этот факт косвенно свидетельствует о том, что кандидатура нового Рязанского владыки была согласована между вел. кн. Василием I и правителями Рязанского княжения заранее, очевидно еще до приезда Фотия в пределы Сев.-Вост. Руси.

В пересказе данной грамоты, выданной во время судов (1464-1471) Рязанского вел. кн. Василия Ивановича с еп. Давидом по поводу принадлежности бобровых гонов на р. Проне, упоминается и более ранний суд по этому делу, точное время которого неизвестно, с участием С., а также рязанского владычного боярина и наместника Михаила Ильина (АСЭИ. Т. 3. № 319. С. 348). Источник сообщает, что этот суд был между Рязанским вел. кн. Федором Ольговичем и Пронским вел. кн. Иваном Владимировичем. Известно, что они помирились в июне 1408 г., после победы правителя Пронска над московскими и рязанскими войсками на р. Смядве (ныне Б. Смедова) под Веневским Никольским мон-рем 1 июня 1408 г. (ПСРЛ. Т. 25. С. 237; Т. 15. Стб. 481). Следов., С. был кандидатурой, к-рая устраивала правителей и Переяславля Рязанского (ныне Рязань), и Пронска.

Имя С. включено в помянники Рязанских архиереев (напр.: РГБ. Ф. 310. № 153. Л. 53 об.- 54; РНБ. Погод. № 599. Л. 77; и др.), к-рые более полные, чем перечень Рязанских епископов в Русском Хронографе 1512 г. (ср.: ПСРЛ. Т. 22. Ч. 1. С. 465. Л. 2 об.- 3).

Как долго продлился период архиерейства С., неизвестно. Можно утверждать только то, что преемник С. на Рязанской и Муромской кафедре свт. Иона (впосл. митрополит всея Руси) был хиротонисан свт. Фотием до 2 июня 1431 г.