СЕРГИЙ

(Ансимов Стефан Евстафьев; † 18.08.1669), схим. Клобукова кашинского во имя святителя Николая Чудотворца монастыря, подвижник благочестия. С. владел поместьями в селах Кожине и Введенском Кашинского у., вместе с женой принял постриг, после чего поселился в Клобуковом мон-ре, а жена - в кашинском в честь Сретения Господня жен. мон-ре. В 1664 г. в обители на средства С. был заложен каменный Никольский храм вместо прежнего, деревянного, позднее этот храм стал приделом Троицкой соборной ц. (ок. 1670-1684). В церковь с. Кожина он пожертвовал кн. «Изъяснение на Евангелие от Иоанна» свт. Иоанна Златоуста с вкладной подписью (Архангелов. 1899. С. 15).

Жена С., схим. Марфа († 29 дек. 1699, встречается вариант - 1700, вызванный ошибкой в переводе декабрьской даты летоисчисления от Сотворения мира на дату от Рождества Христова), в завещании (от 28 нояб. 7199 (1690)) распорядилась похоронить ее рядом с мужем: «...тело мое грешное пожаловать погребсти в Кашинском уезде у чудотворца Николая в Клобукове монастыре подле мужа моего схимонаха Стефана Евстафьевича, во иноцех Сергия» (Там же. С. 81-82). Схимонахиню похоронили у зап. стены Никольского придела Троицкого собора в кирпичной палатке, где покоился С. (палатка была сооружена ок. 1669 на средства схим. Марфы). В мон-ре С. почитался вместе с женой. В XIX в. над местом погребения читалась надпись: «Против сей таблицы в кладовой палатке погребены прежния каменныя церкви создатели - схимник Сергий преставися 7178 августа 18. Да посестренница его схимница Марфа преставися 7208 декабря 29 дня». Могила была огорожена решеткой, перед ней установлена Казанская икона Божией Матери, принесенная в мон-рь из Сретенской обители вместе с гробом схим. Марфы. На стене палатки находились изображения тезоименитых святых - преподобных Сергия и Марфы.

В дни преставления С. и Марфы, а также в дни их тезоименитства в палатке совершались панихиды. В краеведческой лит-ре упоминаются рассказы о чудесах у гробов С. и схим. Марфы. Об одном из них - об исцелении корелки Авдотьи - соообщил иером. Дионисий († 1896) со ссылкой на рассказ инока Владимира, 75-летнего насельника обители, бывшего свидетелем чуда в возрасте 10 лет.

В мае 1836 г. при ремонте деревянного пола в храме через отверстие в кирпичном своде палатки увидели деревянный гроб, к-рый идентифицировали с погребением С. и схим. Марфы. Это вызвало приток паломников в обитель. В 1838 г. строитель мон-ря иером. Анатолий сообщил архиеп. Тверскому и Кашинскому Григорию (Постникову) о почитании С. и схим. Марфы, в рапорте он процитировал текст надписи над погребением подвижников. Настоятель также рассказал о том, что «не только живущие в г. Кашине, но и отдаленные от онаго православные люди имеют благоговейное почитание к памяти оных создателей прежней каменной церкви… и просят отправлять по них панихидную службу» (Там же. С. 17-19). Решением архиеп. Григория от 17 июня 1838 г. было предписано гроб не вскрывать, заложить пролом в своде. Владыка рекомендовал настоятелю обители отговаривать богомольцев, приходящих служить панихиды в палатке, от их намерения. В 1858 г. свт. Филофей (Успенский; впосл. митрополит Киевский и Галицкий) распорядился не служить панихиды внутри склепа, двери в к-рый опечатали.

В июле 1889 г. при очередном ремонте было обнаружено 2 гроба. Согласно описанию очевидцев, у одного из них немного отставала крышка, к-рую архим. Феодосий запретил поднимать; 2-й же сгнил, в нем были видны светлые кости, одежда и кожа не сохранились. Место погребения после панихиды огородили досками и засыпали землей, дверь палатки запечатали. В XIX - нач. XX в. в мон-ре сохранялось панихидное поминовение подвижников, однако совершать панихиды у места их погребения запрещалось.