Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Как приобрести тома "Православной энциклопедии"
опубликовано: 5 июня 2026г. 
СОЛИКАМСКИЙ ВО ИМЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
(Соликамской и Чусовской епархии Пермской митрополии), находится в г. Соликамске Пермского края.
1589-1775 гг.
Троицкий монастырь. Фотография. 2018 г.
Перепись М. Кайсарова 1623/24 г. свидетельствует о том, что Вознесенский монастырь - «строение усольцев посадских людей и уездных крестьян». Это был «мирской» мон-рь, создававшийся по инициативе и при непосредственном участии местных общин, к-рые избирали настоятелей, строили храмы и материально обеспечивали братию. Первыми вкладчиками и устроителями были не солепромышленники, как это было в Строгановских вотчинах, а горожане и уездные крестьяне. Под постройку мон-ря и для его обеспечения они отдавали луга и пашни, скупали недвижимое имущество для покрытия монастырских издержек. На особую роль мирян в жизни этой обители указывает тот факт, что вкладчики управляли монастырем до 1614 г., хотя строитель Авраамий упоминается уже в 1610-1613 гг. Только в 1614 г. они сложили с себя все обязанности по управлению мон-рем, передав келарю старцу Максиму с братией документы на монастырское имущество - грамоту царя Василия Иоанновича Шуйского на 3 озера и на черный лес, 6 данных и купчих на неск. пожен и 3 кабалы на разные залоги. Также вкладчиками в 1608 г. была приобретена и передана обители варница (Словцов. 1869. № 51. С. 587, 590, 592).
По внутреннему устроению Вознесенский мон-рь можно отнести к общежительному типу. Об этом свидетельствуют приходо-расходные книги мон-ря, к-рый выдавал одежду для братии и закупал для них продукты, а также запись старца Боголепа (Камкина) 1637 г. о вкладе Патерика «во опшии монастырь, что у Соли Камской за посадом» (РГБ. Ф. 37. № 401; Георгиевский Г. П. Рукописи Т. Ф. Большакова, хранящиеся в имп. Московском и Румянцевском музее. Пг., 1915. С. 330).
Управление монастырем
На 1-м этапе своего существования, до создания в 1657 г. Вятской и Великопермской епархии, Вознесенский монастырь подчинялся архиереям Вологодской и Великопермской епархии. Непосредственное управление осуществляли сначала вкладчики, затем старцы-строители, а в дальнейшем во главе обители были игумены. Вкладчики даже после появления 1-го строителя - Авраамия (упом. в 1610-1613) - до конца не сложили с себя управленческих функций. В первые десятилетия сложилась непростая ситуация, вызванная частым отсутствием настоятелей. В 1613, 1614, 1616 гг. мон-рем руководил келарь Максим, в 1615 г. управляли казначей Гурий и келарь Исаия. В 1616 г. вместе с казначеем Максимом и келарем Феодосием трудился строитель Иаков. В 1617-1618 гг. обителью управлял келарь Никифор. В 1619 г. упоминается 1-й игумен - Мисаил. В 1649 г. мон-рь возглавлял келарь Серапион. Настоятели мон-ря влияли на церковную жизнь за пределами обители. Так, по грамоте 1648/49 г. архиеп. Вологодского и Великопермского свт. Маркелла игум. Евфимию последний должен был ограждать «у Соли Камской и в уездах у сысолских церковников от безмернаго пьянства… и за ослушание монастырским смирением смирять, и монастырских людей в духовных делах ведати» (ОР РНБ. Ф. 532. Оп. 2. Д. 858. Л. 1).
Братия, послушания
К 1614 г. в мон-ре проживали «келарь Максим, старец казначей Ияков, да старец Вассиан, да старец Лонгин». По переписи Кайсарова 1624 г. в монастыре было 35 чел. братии, не считая «служебников», в 1724 г.- 48 чел., в 1735 г.- 43 старца, в т. ч. игумен, 4 иеромонаха, иеродиакон, монах-келарь, монах-казначей (ЦГА Кировской обл. Ф. 237. Оп. 81. Д. 5. Л. 100-108 об.; Д. 41. Л. 181-209 об.).
Управлявший обителью в кон. XVII в. игум. Варсонофий для каждой сферы монастырского хозяйства определил особых старцев-начальников. В частности, помимо традиц. должностей келаря и казначея были учреждены должности: кладной, больнишной и проч. Число начальственных старцев, каждый из которых имел помощников, достигало 10.
Подробно были расписаны послушания в 1724 г. В мон-ре было 2 казначея - денежной и платной казны. Простые монахи несли послушания пономаря, головщика, подкеларщика, житенного, будильщика, келейника игумена, читали синодик, были на раздаче кваса и хлеба, служили в поварне, давали разнарядку трудникам. Некоторые из братии занимались рукоделием, в частности, изготавливали ведра и ковши, чернили сукно, шили обувь, вязали лествицы (Там же. Д. 5. Л. 101 об.- 104 об.). Были послушания, связанные и с существованием в стенах обители больницы. Нек-рые послушания исполняли за пределами мон-ря. Так, в монастырской Сылвенской вотчине в 1724 г. проживали 7 монахов. В ведомости мон-ря за тот год указаны бывш. работники обители: «Трудников престарелых, и весма дряхлых, и слепых дватцать человек, которые за самую крайнюю нищетою и скудость при оном монастыре вместо богаделенных питаются монастырскою пищею» (Там же. Д. 4. Л. 37 об.). Кроме того, при отсутствии в Соликамске жен. мон-ря муж. обитель духовно окормляла и материально поддерживала проживавших в городе и в вотчинах муж. мон-ря стариц (Шишонко. 1884. 3-й период. С. 706). Даже когда в 1683 г. был основан соликамский Преображенский жен. мон-рь, построены храм и кельи, постриженные ранее монахини продолжали жить в вотчинах муж. монастыря - в селах, на мельницах и скотных дворах, отказываясь переезжать в новую обитель. В 80-х гг. XVII в. мон-рь выдавал монахиням, сделавшим вклад в муж. мон-рь, ежемесячный «отсыпной хлеб» (Там же. 1885. 5-й период. С. 76).
Постройки
В 1613 г. упоминаются возведенные в Вознесенском монастыре храм, кельи и ограда. По царской грамоте 1618 г. «в прошлом-де 121 году (1613) он старец Никифор с братиею, сбирая по миру, воздвигнули храм во имя Вознесения Господа нашего Иисуса Христа и около монастыря ограду и на монастырь кельи поставили» (Словцов. 1869. № 51. С. 587-588). Вероятно, храм и кельи в 1613 г. были построены на месте ранее существовавших, но обветшавших. О том, что церковь существовала до этого времени, говорит, в частности, тот факт, что в 1609 и 1611 гг. монастырю давали вклады «на помин души» родных (Там же. С. 589, 591). В 1623-1624 гг. в книгах писца Кайсарова упоминаются 2 деревянные монастырские церкви - главный храм Вознесения Господня с приделом Благовещения Пресв. Богородицы и небольшая надвратная ц. прп. Михаила Малеина, покровителя царя Михаила Феодоровича (Там же. № 52. С. 611, 615, 516). Царь не только даровал мон-рю льготы, но и лично пожаловал иконы, в т. ч. Деисус и находившийся в местном ряду образ прп. Михаила Малеина (РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. Д. 55. Л. 721 об.). Убранство храма было относительно небогатым: «...престолы обложены выбойкой, Евангелие напрестольное письменное, сосуды оловянные, воздухи и покровец выбойчатые и зендельные, ризы полотняные, оплечье иердань камка, другие полотняные же, оплечье иердань выбойчатое, стихари полотняные». Также среди построек Вознесенского монастыря упоминаются «колокольница» с 6 колоколами и 9 келий, где проживали 35 чел. братии (Словцов. 1869. № 51. С. 586, 588, 589).
Деревянные постройки неоднократно погибали в XVII в. при многочисленных пожарах. Поэтому в 1698 г., при игум. Сильвестре, при содействии солепромышленников купцов Суровцовых был заложен сохранившийся каменный собор Вознесения Господня (НИОР БАН. Соликамский летописец. 16.5.19. Л. 17 об.). В 1701 г. в нем был освящен придел в честь Благовещения Пресв. Богородицы, 11 янв. 1704 г. архиеп. Вятским и Великопермским Дионисием освящен главный престол в честь Вознесения. В описи 1702 г. упоминается также «церковь над Святыми вратами деревянная, холодная, ветхая» во имя апостолов Петра и Павла с приделами прп. Михаила Малеина и святителей Афанасия и Кирилла Александрийских, «шатровая, о трех главах, один крест железный, два обиты белым железом». Церковь была «строением старца Боголепа Камкина» (он известен по записи 1637 г.). Прежнее именование надвратного храма сохранили в приделе, а главный престол был освящен уже в честь покровителя нового государя - Петра I Алексеевича (РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. Д. 55. Л. 721 об.- 723).
В 1702 г. упоминаются «колоколница рубленая, круглая, верх шатровый, крест обит белым железом, 6 колоколов, да часы боевые большие» (Там же. Л. 728 об.), последние впервые отмечены в документах обители. Также указываются 10 келий, поварня, «где шти варят», и поварня квасная, хозяйственные дворы и постройки (Там же. Л. 740 об.- 742). В 1730 г. игум. Макарий выстроил каменную больницу и заложил вокруг обители каменную ограду.
В 1731 г. при содействии заводчика М. Ф. Турчанинова в Вознесенском мон-ре вместо ветхой деревянной надвратной церкви был заложен каменный 2-этажный храм прп. Михаила Малеина. Церковь служила основанием для колокольни. Нижний холодный Михаиловский храм был освящен в 1734 г., верхний теплый - во имя апостолов Петра и Павла - в то время еще только устраивался (Соликамский краевед. музей (СКМ). Ф. 17. Оп. 1. Д. 186. Л. 230-235).
9 окт. 1733 г. был освящен «олтарь… Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» (СКМ. Ф. 17. Оп. 1. Д. 186. Л. 239 об.). 13 авг. 1740 г. был дан антиминс в храм прп. Михаила Малеина, в 1744 г.- в Благовещенский храм (Там же. Л. 24-25).
23 июля 1743 г. в результате пожара пострадали мн. постройки. Соликамская летопись сообщала, что «в монастыре Вознесенском церковь Петропавловская, и под ею церковь Михаила Малеина, и больница, и кельи игуменския, и все в них выгорело, а на колокольне… колокола разтопились» (Словцов. 1870. № 2. С. 8-9). В дек. 1743 г. Вятский архиерей разрешил возобновить каменную ц. прп. Михаила Малеина при больничной келье, и в 1748 г. после ремонта она вновь была освящена (ЦГА Кировской обл. Ф. 237. Оп. 2. Д. 10. Л. 229-229 об.).
Хозяйство
С первых лет существования благодаря вкладам Вознесенский мон-рь владел сенокосными и пахотными угодьями, к 1614 г.- также 3 озерами, рыбными ловлями, лесом. По сведениям писцовой книги 1623/24 г., мон-рь владел деревней и 2 починками с 5 дворами, где проживали 4 половника (зависимые крестьяне, к-рые оставляют себе часть продукта - «из полу»). При дворах было 29 четей «худой» земли, 30 четей пашни «с перелогом», «а в дву по тому ж», 10 дес. пашенного леса и сенокосных угодий на 550 копен. Обитель пользовалась пожней по грамоте царя Михаила Феодоровича на р. Каме, на устье р. Боровой. Пашню пахали «монастырские детеныши». Мон-рь имел 2 амбара, 5 торговых лавок, к-рые сдавал в аренду, и 3 пустых двора; в распоряжении обители были 2 варницы в Соликамске и 2 мельницы-мутовки в вотчине (Писцовые книги. 1872. С. 66-68). Соликамские женский и мужской мон-ри нек-рое время совместно владели мельничным местом на р. Усолке, пожалованным им в 1628 г. В дальнейшем оно перешло в единоличное владение муж. обители.
Среди проч. имений Вознесенский мон-рь владел Сылвенской Воздвиженской пуст. в Кунгурском у. Братия мон-ря выстроила там ц. Воздвижения Креста Господня и дом для сельских старцев и монастырских служителей. В 1662 г., по доношению игумена, «сылвинские татары и уфимские башкирцы воевали Вознесенского монастыря сылвинскую Воздвиженскую пустынь, церковь Божию, и кельи, и дворы, и анбары с хлебом, и крестьянские и бобыльские дворы, и мельницу сожгли без остатку, а старцов, и стариц, и вкладчиков, и монастырских работников, и крестьян, и бобылей с женами и с детьми побили и в полон поимали, и скот всякой отогнали» (Словцов. 1870. № 2. С. 7-8). После опустошения в вотчине осталось только 4 из 25 дворов. В 1731 г. при Сылвенской пуст., в слободке и при мельницах, в деревнях и починках (всего в Кунгурском у. их было 27) проживали 450 монастырских крестьян.
В обители большое внимание уделялось развитию огородничества, целенаправленно приобретали «огородцы» (в т. ч. «капустные») или получали их по закладным в 1636, 1640, 1641, 1644 и 1651 гг. (РГАДА. Ф. 281. Оп. 17. Д. 11282, 11308, 11313, 11320, 11339). Монастырский огород упоминается в описи 1702 г. (Там же. Ф. 237. Оп. 1. Д. 6346. Л. 706 об.). В расходных книгах обители также сохранились сведения о покупке «росадного семени» (РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. Д. 7. Л. 567; Д. 6346. Л. 821).
Несмотря на владение земельными угодьями, основной денежный доход монастырь имел не от земледелия, а от соляного промысла благодаря варнице (с 1608) и соляной трубе (с 1660). Так, в 1702 г. соляная продажа составляла 70% дохода монастыря, 22% - «помольные деньги» (Там же. Д. 7. Л. 521-533 об.). Однако в 1725 г. варница в обители уже не упоминалась (Ведомость. 1912).
Книжные вклады и собрания
Одним из первых книжных вкладов в Вознесенский мон-рь было Евангелие с толкованиями архиеп. Феофилакта Болгарского XVI в., к-рое в 1610 г. «положили по своих родителех [Василеи да Иван] Анофреевы дети, соликамские посадцкие жилцы, утешениа некоего, егоже хотящи от Бога» (РГБ. Ф. 903. № 9. Л. 1-12). Несмотря на пожары в мон-ре, его книжный фонд за 80 лет вырос в 6 раз (14 книг в 1623/24 и 83 - в 1702). В 1702 г. здесь хранилось 19 книг старой печати и 21 книга новой печати, а в принадлежавшей мон-рю Сылвенской Воздвиженской пуст. было 11 книг новой печати, 16 книг старой печати и рукописных. Монастырская б-ка в 1702 г. включала не только богослужебные, но и «четьи» книги: соборники, прологи, скитской Патерик, «Маргарит», «Измарагд», труды прп. Ефрема Сирина и свт. Василия Великого, «Лествицу» прп. Иоанна Лествичника, «Меч духовный», «Жезл правления», Житие прп. Сергия Радонежского, Кормчую книгу, Грамматику, Многосложный свиток, «Николино Житие» (РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. Д. 55. Л. 687 об., 689, 704, 704 об., 719 об., 727 об.- 728 об.). Интерес к четьим книгам был связан с грамотностью братии. Судя по сказкам 1735 г., 21% насельников могли расписаться в своих показаниях (средний уровень грамотности по мужским обителям Приуралья в это время составлял 25%) (подсчитано по: ЦГА Кировской обл. Ф. 237. Оп. 81. Д. 41. Л. 86 об., 91-94 об., 133-135, 144 об.- 146 об., 181-209 об., 349 об.- 351, 413-563; Д. 45. Л. 17-18 об., 44-51; Д. 49. Л. 1-12; Д. 51. Л. 48-50 об.).
В 1764 г. в результате секуляризации Вознесенский монастырь был выведен за штат и оставлен на собственном содержании, его земли перешли казне. В таком положении он находился до авг. 1775 г., когда по указу Синода в его стены была переведена братия ставропигиального Пыскорского Преображенского мон-ря, расположенного в 10 верстах ниже Соликамска по течению Камы, в устье р. Лысьвы.
1775-1794 гг.
Новая обитель была переименована в Соликамско-Пыскорско-Преображенский монастырь. Впосл. это название трансформировалось в Соликамско-Пыскорско-Пермский. В XVII в. Пыскорский мон-рь был крупнейшим в Приуралье. Он был основан Иоанникием Строгановым ок. 1560 г. в устье р. Пыскорки, впадающей в Каму, через 10 лет перенесен к устью р. Камгорки. Обители был отписан городок Канкор (Камкар) (ныне с. Пыскор Усольского р-на Пермского края) с землями и крестьянами. В 50-х гг. XVIII в. по инициативе архим. Иуста мон-рь был перенесен на р. Лысьву. Однако построенные наспех здания вскоре дали трещины, обрушилась Преображенская церковь, задавив 70 чел. После введения в 1764 г. монастырских штатов обитель лишилась источников своих огромных доходов - крестьян, земель, рыбных ловель, соляных варниц. Более 15 лет мон-рь разрушался.
Перевод в 1775 г. в Соликамск Пыскорского монастыря вывел Соликамскую обитель из подчинения епархиальным преосвященным, она стала управляться архимандритами. Благодаря деятельности архимандритов Симона и Иакинфа начался кратковременный период благоустройства обители. Но процветание продолжалось лишь 18 лет, до 1794 г. Во вновь открытом губ. г. Перми был учрежден архиерейский дом, необходимый для организации епархиального управления. Правительство распорядилось из разрушившихся построек и стен Пыскорской обители соорудить здания для Пермского архиерейского дома, а братию обители, проживающую в Соликамске, перевести в Пермь, учредив пермский Пыскорский ставропигиальный 2-го класса мон-рь в архиерейском доме. Пыскорский мон-рь не только вывел из стен Соликамской обители всю братию, но и перенес с собой в Пермь все имущество, оставив монастырь вторично «впусте» «впредь до рассмотрения». Архим. Иакинф, сравнивая Пыскорский и Соликамский монастыри, называл последний «беднейшей пустынькой». Усть-Боровские покосы, доставшиеся Преображенскому монастырю от заштатного Вознесенского монастыря, остались во владении пыскорцев, а после закрытия Пермско-Пыскорского монастыря были унаследованы Пермским архиерейским домом (СКМ. Ф. 17. Оп. 1. Д. 373. Л. 282).
1795-1918 гг.
Полтора года Соликамский мон-рь простоял «впусте». В окт. 1795 г. последовал указ Вятского епископа о перемещении Истобенского Свято-Троицкого мон-ря «за ветхостию оного и за другими обстоятельствами» в заштатный Соликамский мон-рь «с перенесением на него и штатного по третьему классу положения». Село Истобенск (совр. Оричевский р-н Кировской обл.) располагалось в то время в Вятском наместничестве, однако с Соликамском их объединяла общая Вятская и Великопермская епархия (Там же. Д. 4. Л. 53-57). Соликамский мон-рь был вторично восстановлен, но утратил при этом первоначальное название - Вознесенский. С переводом в Соликамск Истобенского мон-ря он стал именоваться Соликамско-Истобенским Троицким по главному храму, бывшему в Истобенской обители. Монастырский Вознесенский собор по этой причине также был переименован в Свято-Троицкий.
Настоятели мон-ря, занятые по службе в Перми - в духовной консистории и семинарии,- появлялись в обители редко, делами на местах управляли иеромонахи-казначеи. К кон. 1795 г. в обители проживали иеромонах-казначей, вдовые священник и диакон, пономарь и чашник.
Расцвет Троицкого монастыря связан с деятельностью игум. Алексия (1848-1863; впосл. архимандрит). За время настоятельства он сумел возродить обитель и добиться учреждения в 1858 г. архимандритии. В указе Синода говорилось, что «Соликамский Свято-Троицкий третьеклассный монастырь усердием соликамских граждан и попечением нынешнего настоятеля его приведен ныне в полное благоустроенное состояние, и, принимая во внимание, с одной стороны, значительную древность сей обители, а с другой - общее благочестивое желание упомянутых граждан иметь в оной настоятелей в сане архимандрита, Св. Синод определяет: Соликамский Свято-Троицкий третьеклассный монастырь… возвесть на степень архимандрии с тем чтобы монастырь сей оставался в том же третьем классе, в каком ныне состоит по штатам» (Словцов. 1870. № 3. С. 28.).
В 1903 г. мон-рь впервые получил настоятеля в архиерейском сане - им стал викарий Пермской епархии еп. Кунгурский Павел (Поспелов), архим. Тихон являлся наместником. По указу Синода в 1907 г. мон-рь возведен в степень второклассного с обращением из штатного в общежительный с сохранением жалованья от казны в сумме 754 р. 26 к. в год.
Собор в честь Св. Троицы (Вознесения Господня). 1698–1704 гг. Фотография. 2018 г. Фото: solikamsk.cerkov.ru
Монастырский ансамбль
в кон. XVIII в. включал 2 церкви - летнюю Свято-Троицкую (бывш. Вознесения Господня) с теплым приделом Благовещения Пресв. Богородицы и теплую прп. Михаила Малеина. Два антиминса были выданы в 1797 г.: 1 февр.- в Вознесенский храм и 16 авг.- в Михайловский храм (Там же. Д. 186. Л. 24-25).
19 окт. 1798 г. в колокольне был освящен престол в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Внутри каменной ограды располагались кельи: настоятельские длиной 15 саж., казначейские каменные - 7 саж., больница - 15 саж., братские деревянные - 7 саж. (Там же. Л. 239 об.).
После ремонта вновь были освящены храмы: в честь иконы «Всех скорбящих Радость» - 4 дек. 1851 г., Вознесения Господня - 24 авг. 1852 г., Св. Троицы - 30 авг. 1854 г., Благовещения Пресв. Богородицы - 21 янв. 1856 г. (Там же. Л. 29, 32, 35, 37, 230-235). В 1858 г. на колокольне имелись колокола: благовестный весом 150 пудов (отлит в 1810), полиелейный - 90 пудов 35 фунтов (отлит в 1843), повседневный - 26 пудов, под повседневным - колокол весом 3 пуда и 3 зазвонных (1-й и 2-й весом 20 фунтов, 3-й - 15 фунтов, 4-й и 5-й (для оповещения к благовесту) - весом 14 фунтов (Там же. Л. 88 об., 238-239 об.). По описи имущества, в 1858 г. мон-рю принадлежали за пределами ограды конюшенный двор, мельница в 10 верстах от города и помельная изба (Там же. Л. 107 об.).
По описанию 60-х гг. XIX в. свящ. И. Ф. Словцова (1826-1883), в «каменной ограде монастыря, расположенной в виде параллелограмма» с 3 воротами, «из коих одни - на восток - называются Святыми, и с двумя небольшими башнями», находился на «возвышенном месте» Свято-Троицкий (бывш. Вознесенский) собор с теплым Благовещенским приделом (1698-1704). Справа от собора, «при входе в Святые ворота», располагался 2-этажный каменный корпус с парадным подъездом, ведущим в настоятельские кельи (заложен в 1809, поновлен в 1848). Под колокольней, справа от Святых ворот, «при входе в них из города, в двухэтажном ее основании», были устроены 2 храма: на нижнем этаже - теплый в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», на верхнем - холодный Вознесения Господня, возобновленный в 1850-1852 гг. «из преждебывшего» храма св. апостолов Петра и Павла. Напротив главного корпуса, в сев.-зап. углу ограды, находился «каменный в один этаж корпус» (Словцов. 1870. № 3. С. 26).
По клировой ведомости 1913 г., в Троицком мон-ре было 2 каменные церкви: Свято-Троицкая с Благовещенским приделом и 2-этажная Вознесенская с нижним приделом в честь образа Божией Матери «Всех скорбящих Радость». К нижнему храму примыкал каменный амбар со складом для муки. В обители имелся каменный 2-этажный корпус с настоятельскими покоями и братскими кельями. К нему примыкал полукаменный корпус с кельями, трапезной, кухней и пекарней. В небольшом деревянном флигеле проживал бывш. настоятель архим. Тихон. На колокольне имелось 7 колоколов. Мон-рь был окружен каменной оградой. На территории сада около Свято-Троицкого храма располагалось кладбище. С запада к обители примыкал скотный двор, разные службы, на севере за оградой были столярная мастерская, баня, бывш. монастырская просфорная; был построен деревянный 2-этажный странноприимный дом (ГАПК. Ф. 433. Оп. 2. Д. 2. Л. 2-2 об.).
Святыни
В Богородице-Скорбященском храме находился особо чтимый древний список иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Шестаков. 1912. С. 19; после 1922 местонахождение иконы неизв.). В мае 1902 г. в мон-рь из Троице-Сергиевой лавры привезли копию образа Св. Троицы из иконостаса лаврского Троицкого собора, освященную на мощах прп. Сергия (СКМ. Ф. 17. Оп. 1. Д. 339. Л. 144). Вероятно, именно этот образ был установлен в иконостасе монастырского собора.
Братия
В сер. 60-х гг. XIX в. в монастыре проживали 6 насельников (настоятель, казначей, 2 иеромонаха, священник «в малом пострижении», иеродиакон), а также штатное число послушников; в 1878 г. в мон-ре жили настоятель в сане архимандрита, казначей, 2 иеромонаха, священник, 2 иеродиакона и 3 послушника (Там же. Д. 113. Л. 32; Д. 261. Л. 15); в 1902 г.- настоятель, 3 иеромонаха, 2 иеродиакона, 4 монаха, 5 послушников и «6 человек, проживающих в качестве послушников» (Там же. Д. 339. Л. 174). В 1904 г. в штате обители числились настоятель еп. Кунгурский Павел, наместник архим. Тихон, казначей-иеромонах, 2 иеромонаха, 2 иеродиакона, 4 монаха, 4 послушника и 8 чел., «проживающих в качестве послушников для исполнения клиросного и других послушаний» (Там же. Д. 351. Л. 72); в 1911 г.- 2 архимандрита, 5 иеромонахов, 2 иеродиакона, 7 «мантейных» монахов, 2 рясофорных и 20 послушников. К 1 янв. 1917 г. братия состояла из 31 монашествующего: настоятель еп. Соликамский Сергий (Лавров), 2 архимандрита, 7 иеромонахов, 5 иеродиаконов, 10 монахов, 6 иноков и 8 бельцов.
Хозяйство
После объединения с Троицким мон-рем Соликамской обители были предоставлены права и содержание третьеклассного мон-ря. По штату на его содержание полагалось 148 р. серебром. Кроме того, обитель имела в своем пользовании мельницу, приносившую ежегодно от 120 до 200 р. дохода, покосы, сдававшиеся в аренду за 350 р. серебром. В XVIII - нач. XIX в. мон-рь пользовался рыбными ловлями на р. Печоре, начиная с р. Волосницы до р. Шижмы, со всеми впадающими в Печору реками и окружающими ее озерами и истоками. Из-за отдаленности угодий и недостатка служителей монастырь сдавал рыбные ловли в аренду в частные руки, затем - в казну, получая за них 142-150 р. в год. У Троицкого мон-ря была рыбная ловля по рекам Колве и Вишере в Чердынском у., перешедшая затем в пользование казны; взамен казна выделила обители сенные покосы. В 1849 г. доходы обители увеличились благодаря процентам с капитала в 5 тыс. р., пожертвованного гр. А. А. Орловой-Чесменской.
Троицкий монастырь. Фотография. Нач. XX в.
13 окт. 1897 г. при монастырской мельнице в дер. Бакалдихе Соликамского у. в память 500-летия кончины свт. Стефана Пермского была открыта школа грамотности для местных детей. В 1902 г. в ней учились 6 мальчиков, преподавал диаконский сын Н. Швецов, окончивший Соликамское ДУ (СКМ. Ф. 17. Оп. 1. Д. 339. Л. 182).
1918-2021 гг.
В окт. 1918 г. был арестован, а в дек. убит настоятель обители еп. сщмч. Феофан (Ильменский). После его мученической кончины последним настоятелем обители стал архим. Хрисанф. В июле 1918 г. братия мон-ря была зарегистрирована как трудовая артель. Богородице-Скорбященский храм нек-рое время действовал как приходской. По постановлению Уральского облисполкома от 20 авг. 1928 г. все церкви бывш. монастыря были закрыты (Там же. Д. 84. Л. 1).
Сохранились документы об изъятии на основании Постановления ВЦИК от 23 февр. 1922 г. (см. в ст. Изъятие церковных ценностей) ценностей из приходского Скорбященского храма в мае 1922 г.: серебряной утвари, окладов Евангелия и икон - весом 1 пуд 22 фунта 67 золотников. В тот же день был составлен акт, в к-ром представители приходского совета просили дать возможность ходатайствовать перед ВЦИК и Комголодом «об оставлении ризы с чудотворной иконы «Всех скорбящих Радость», находящейся в Скорбященском храме» (Архив администрации Соликамска. Ф. Р. 158. Д. 258. Л. 91-92).
После закрытия ц. прп. Михаила Малеина была передана Калийному тресту, а позднее - Усольлагу. Колокольню разобрали. Внутреннее пространство храма было разделено на камеры для заключенных. В Вознесенской ц. разместилось правление Калийного треста, в 1938 г.- тюрьма, одно из подразделений Усольлага.
Решением Синода от 16 февр. 1999 г. С. Т. м. был возрожден, его возглавляли иером. Сергий (Литовченко), иером. Питирим (Вылежнев; 1999-2004), иером. Арсений (Плюснин; 2004-2010), затем игум. Иннокентий (Деньщиков). В 2021 г. настоятелем является архиеп. Соликамский и Чусовской Зосима (Остапенко), наместником - игум. Лазарь (Семёнов), в обители проживает ок. 10 насельников.
В праздник Богоявления 1999 г. в Благовещенском приделе Свято-Троицкого собора состоялось 1-е после закрытия обители богослужение. В дек. 2000 г. по благословению архиеп. Пермского и Соликамского Афанасия (Кудюка) 2-й придел был освящен во имя еп. Соликамского сщмч. Феофана. Среди святынь в С. Т. м. хранятся ковчег с частицей мощей свт. Николая Чудотворца и ковчег с частицей мощей блж. Матроны Московской. В мон-ре особо почитается прп. Кукша (Величко), с 1938 г. пребывавший в заключении в Соликамском лагере. В наст. время в обители ведутся работы по восстановлению и благоустройству помещений и территории. При С. Т. м. действует воскресная школа и музей новомучеников и исповедников Российских.
По благословению архиеп. Соликамского Зосимы 21 марта 2017 г. в ведение мон-ря был передан скит во имя прп. Трифона Вятского в с. Пыскор Усольского р-на. К мон-рю приписана часовня свт. Николая Чудотворца (2007) в пос. Северном городского округа Губаха.
