Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии
Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Как приобрести тома "Православной энциклопедии"

ДАНИЯ
Т. 14, С. 153-171 опубликовано: 20 февраля 2012г.


ДАНИЯ

[Королевство Дания; дат. Kongeriget Danmark], гос-во на севере Европы. На западе омывается Северным м., на востоке - Балтийским м., прол. Скагеррак отделяет Д. от Норвегии; проливы Каттегат и Эресунн (Зунд) - от Швеции; на суше Д. граничит с Германией. Д. включает материковую часть, расположенную на п-ове Ютландия (29 776 кв. км), Датский архипелаг, к востоку насчитывающий ок. 500 островов между Балтийским м. и прол. Каттегат общей площадью 912 729 кв. км, и о-в Борнхольм в Балтийском м. (588 кв. км). В состав королевства входят имеющие самоуправление Фарерские о-ва (общая площадь 1401 кв. км) и о-в Гренландия (341 701 кв. км). Столица -Копенгаген (1095 тыс. чел.). Др. крупные города: Орхус (275,5 тыс.), Оденсе (182,6 тыс.), Ольборг (159 тыс.). Гос. язык - датский.

География

Территория Д. имеет преимущественно холмисто-моренный ландшафт с преобладанием равнин, низины к-рых заняты озерами и болотами, и невысоких крутосклонных холмов. Сельскохозяйственные угодья составляют значительную часть площади Д., леса - не более 10% всей территории, на востоке и севере Д. сохранились отдельные массивы буковых лесов. Береговая линия неоднородна: на востоке страны она крайне изрезана и образует бухты; на западе и севере Д. ровные песчаные берега; юго-зап. часть Ютландии имеет т. н. ваттовые берега, опасные во время морских приливов. Самая высокая точка страны, гора Идинг-Сковхой (173 м), находится в Вост. Ютландии, самая низкая точка (12 м ниже уровня моря) - на зап. побережье полуострова. Климат умеренно морской.

Население

В Д., по данным на 2006 г., проживает 5,444 млн чел. В 2006 г. прирост населения составил 0,33% преимущественно за счет иммиграции. Большинство населения - датчане, являющиеся коренными жителями страны. В юж. части Ютландии проживают этнические немцы; на Фарерских о-вах - ок. 40 тыс. чел., говорящих преимущественно на фарерском языке, на о-ве Гренландия - ок. 50 тыс. чел., в основном это эскимосы-инуиты, коренное население Гренландии (самоназвание - калатдлит), говорящее на вост. инуитском языке. Среди мигрантов распространены выходцы из Турции, Ирана, Сомали.

Государственное устройство

Д.- конституционная монархия. Согласно Конституции, принятой 5 июня 1849 г. и дополненной 5 июня 1953 г., исполнительная власть принадлежит королю (с 14 янв. 1972 престол занимает кор. Маргрете II). Непосредственно монарху подчинен кабинет министров. Во главе правительства стоит премьер-министр. Кабинет министров вместе с королевой образуют Гос. совет (ригсрод). Законодательная власть принадлежит фолькетингу, однопалатному парламенту, к-рый принимает решения в согласии с королем. Парламентские выборы проводятся каждые 4 года, право роспуска парламента имеет только король (королева). Правительство подотчетно парламенту, к-рый назначает 2 уполномоченных, т. н. омбудсманов (ombudsman), для надзора за работой властей, они следят за выполнением законов и рассматривают жалобы граждан. В административно-территориальном отношении страна делится на 14 амтов и 2 городские коммуны с особым статусом (Копенгаген и Фредериксберг), управляемые местными советами. Более низкая ступень адм. деления - коммуны, или муниципалитеты. В результате реформы местного самоуправления, начатой в 2005 г., к 1 янв. 2007 г. число муниципалитетов планируется сократить с 275 до 99, а 14 амтов будут объединены в 5 регионов. Судебная система состоит из 82 судов низшей инстанции, 2 территориальных апелляционных судов и Верховного суда. Для рассмотрения дел против высших должностных лиц существует т. н. Высокий суд Д., состоящий из 15 судей Верховного суда и 15 судей, избираемых фолькетингом на 6 лет. Действуют специальные суды для решения экономических, хозяйственных, трудовых вопросов.

Религия

Большинство жителей Д.- христиане (90,3%): католики - 0,6%, лютеране - 87,6, др. протестант. конфессии - 2,1%. Мусульмане составляют 1,3% населения, иудаизм исповедуют 0,1%, к новым религ. движениям принадлежат 0,1% жителей Д., не исповедуют никакой религии 6,7%, атеисты составляют 1,5% населения.

Православие

представлено в Д. рус., румын. и серб. приходами с общим количеством прихожан ок. 2 тыс. В последнее время их число растет в связи с увеличивающимся потоком иммигрантов. Неск. лет назад был основан дат. правосл. приход в юрисдикции К-польского Патриархата.

Римско-католическая Церковь

в Д. представлена еп-ством Копенгаген, подчиненным Папскому престолу. В стране ок. 50 католич. храмов, в к-рых служат более 100 священников. Католиками являются ок. 33 тыс. чел.

Протестантские церкви, деноминации и секты

Англиканство представлено в Д. 1 приходом диоцеза в Европе, входящим в состав Церкви Англии и насчитывающим 5 тыс. чел. Лютеранство представлено Датской народной церковью, являющейся гос. церковью Д. Формально прихожанами этой церкви считают себя не менее 4,75 млн чел. В Д. представлены также Евангелическая Лютеранская Свободная Церковь Дании (10 приходов, 1 тыс. прихожан); Свободные лютеранские конгрегации (7 приходов, 1100 чел.); т. н. Рыбацкие церкви (Seamen's Churches - 5 приходов, 600 чел.); Шведская евангелическая церковь (1 приход, 8 тыс. чел.); Норвежская евангелическая церковь (5 приходов, 3 тыс. чел.). Кальвинизм представлен в Д. Голландской реформатской церковью (5 общин, 3 тыс. чел.) и Реформатским церковным синодом Дании (3 общины, 500 чел.). Баптистский союз Дании имеет 45 общин, насчитывающих 10 тыс. чел. Общество друзей (см. Квакеры) имеет 1 общину, 50 приверженцев. Адвентисты седьмого дня представлены Датским союзом церквей, входящим в состав Трансъевропейского дивизиона Генеральной конференции АСД. Всего насчитывается 47 приходов с 2,5 тыс. верующих. Датская моравская церковь имеет 1 приход, 400 прихожан. Методисты в Д. организовали 25 общин, объединяющих 2,5 тыс. верующих. «Движение святости» представлено Церковью Назарянина (4 общины, 117 верующих) и Церковью Бога (10 общин, 400 верующих). Традиц. и новое пятидесятничество представлены в Д. церковью Элим (60 общин, 12 тыс. чел.), Пятидесятническим движением в Дании (52 общины, 9 тыс. чел.), Апостольской церковью Дании (40 общин, 5 тыс. чел.), Объединенной пятидесятнической церковью (10 общин, 1,5 тыс. чел.), Церковью Бога (7 общин, 700 чел.), Ассамблеями Бога (2 общины, 212 чел.), Апостольской миссией веры (3 общины, 200 чел.). Армия спасения имеет 39 общин с общим числом адептов 5 тыс. чел. Новоапостольская церковь, подчиняющаяся центру в Цюрихе (Швейцария), насчитывает 30 общин, объединяющих 500 верующих. У Церкви Иисуса Христа святых последних дней (см. Мормоны) 4 тыс. адептов в 22 общинах, у Свидетелей Иеговы - более 14 тыс. адептов в 200 общинах. К др., более мелким независимым церквам принадлежит ок. 30 тыс. чел.

Мусульмане

являются самой значительной из нехрист. конфессий в Д. Это преимущественно иммигранты из Турции и Балканских стран. Общее число приверженцев ислама - ок. 84 тыс. чел.

Иудаизм

исповедует незначительное число евреев, живущих в Д. (не более 6 тыс. чел.).

Новые религиозные движения насчитывают ок. 5,5 тыс. приверженцев, принадлежащих к таким группам, как бахаизм (см. Бахаи религия), саентология, движение розенкрейцеров, Теософское об-во и др.

Исторический очерк

Древнейший период

Древнейшими палеолитическими памятниками на территории совр. Д. являются находки на месте стоянок охотников и собирателей близ Раннерса на п-ове Ютландия (ок. 100-70-го тыс. до Р. Х.). В III-II тыс. до Р. Х. основная территория совр. Д. входила в ареал т. н. культуры воронковидных кубков с характерными большими мегалитическими похоронными комплексами. Для раннего бронзового века (до 900 лет до Р. Х.) характерен численный рост больших курганов с погребальной камерой из дерева. В этих захоронениях найдены культовые предметы, свидетельствующие о развитых религ. представлениях («солнечная повозка», луры (S-образно изогнутые бронзовые рога), золотой котел и др.). Археологами обнаружены высеченные на камне сцены языческих ритуалов, в к-рых использовались луры и топоры, изображения предметов и явлений, к-рым поклонялись люди того времени (солнце, стоящее на небе, корабль, рыба, солнечный конь, змей). «Солнечная повозка» из Труннхольма - одна из древнейших на территории Д. бронзовых находок (ок. 1400-1300 лет до Р. Х.). Известны изображения кораблей, везущих солнце и змей. На самом большом из кораблей, штевни которого украшены конскими головами, изображен «шкипер» в рогатом шлеме, дующий в луру и выставивший топор. Распространенной формой жертвоприношения было утопление жертвенных предметов в болотах.

В эпоху железного века в Д. (ясторфская культура) были распространены урновые и ямные сожжения, хотя сохранялись и курганные захоронения (о-в Борнхольм). К кон. I тыс. до Р. Х. сформировалась унифицированная культура для п-ова Ютландия, островов Фюн и Борнхольм, где основным видом поселения были небольшие деревни с кельт. полями (Борремосе, Вост. Ютландия); получили распространение длинные дома, характерные для Скандинавии до кон. XI в. Археологические находки - захоронение в ладье, жертвенные котлы - свидетельствуют о складывании ранних культовых центров - Йортспринг, Бро и Гуннеструп (Гундеструп).

О существовании сев. племен, в т. ч. населявших территорию совр. Д., впервые упомянул греч. путешественник Пифей из Массилии (совр. Марсель), побывавший ок. 325 г. до Р. Х. на берегах Северного м. Ко II-I вв. до Р. Х. относится появление крупных могильников (Луннегорд на о-ве Фюн, Вогн и Крагхеде в Сев. Ютландии и др.), к-рые содержат от неск. сот до неск. тыс. погребений и свидетельствуют об устойчивом характере поселений, а также о существовавшей выраженной социальной дифференциации («захоронения в повозках» в могильниках Ланго на о-ве Фюн, Дайбьерг в Зап. Ютландии, Крагхеде в Сев. Ютландии и др.). Древнейшие рунические памятники на территории совр. Д. найдены при раскопках святилищ в Нюдаме, Торсбьерге, Вимосе, Иллерупе (о религ. представлениях подробнее см. в ст. Древних германцев религия).

I - кон. VIII в.

Деяния датчан Саксона Грамматика. Сборник. Кон. XII в. (Huvn. 869g. 4v)
Деяния датчан Саксона Грамматика. Сборник. Кон. XII в. (Huvn. 869g. 4v)

Деяния датчан Саксона Грамматика. Сборник. Кон. XII в. (Huvn. 869g. 4v)
В нач. I в. по Р. Х. на территории совр. Д. проживали юты, англы (Юго-Вост. Ютландия и Сев. Шлезвиг) и саксы. Вторжение кимвров и тевтонов в Римскую империю (II в. до Р. Х.) привело к перемещению герм. племен, к-рое охватило и территорию совр. Д. Племя данов (danir; лат. Dani; древнеангл. Dene, возможно, от древнеангл. denne - впадина, берлога или denu - долина), давшее название Д. (Danmark), вторгшись на острова Зеландия и Фюн, вытеснило герулов и постепенно подчинило себе Вост. Ютландию (III-VI вв.). С этими событиями связывают появление богатых воинских погребений, рост политических и торговых центров в Стевнсе, Гудме и Вост. Ютландии, становление ранних гос. образований. К IV в. по Р. Х. были установлены торговые контакты с кельт. и герм. народами Центр. Европы, а также с Римом. В VI в. визант. историк Прокопий Кесарийский сообщает о «земле данов» (Procop. Bella. VI 53. 3, 29).

В сер. V в. под давлением данов началось переселение англов (из Юго-Зап. Ютландии) и ютов (Юж. Ютландия и Сев. Шлезвиг) в Британию. Более поздние сканд. письменные источники, посвященные истории VI-VIII вв.,- «Сага об Инглингах» (Ynglinga saga) и «Деяния датчан» (Gesta Danorum) Саксона Грамматика - сообщают в основном легендарные сведения. Эта традиция возводит общую скандинавскую историю к переселению в Скандинавию племени свеев во главе с обожествленным позднее конунгом Одином из Вел. Швеции, локализуемой источниками в Вост. Европе. Легендарная история Д. связана с династией Скьёльдунгов, происходившей от Скьёльда, сына некоего Лотера (Saxo. Gesta Danorum. I 3. 1). В 515 г. конунг геатов Хигелак (Хлохилаих) предпринял поход на владения франков. Об этом походе данов сообщается в англосакс. поэме «Беовульф» (VIII в.), а также в «Истории франков» Григория Турского (Greg. Turon. Hist. Franc. III 3). Хигелак вторгся во владения зап. фризов и добрался по Рейну до земель франк. кор. Теодориха. Он разграбил их, но на обратном пути был настигнут войском Теодеберта, сына Теодориха, и убит, а его флот, уже нагруженный трофеями и отосланный вперед, был полностью уничтожен. Вместе с Хигелаком в бою погиб и его сын Хердред. В VI-VII вв. о народе данов упоминали Иоанн Малала (Ioan. Malal. Chron. II 39), Беда Достопочтенный (Beda. Hist. eccl. V 9).

Распространение христианства

С кон. VII в. в Д. распространялось христианство. Известно, что некоторые викинги обращались в христ. веру во время набегов и пребывания в Англии, во Франкском королевстве, в Италии, часто крещение населения входило в условия договоров с властями этих стран. Нач. VIII в. датируется миссия св. Виллиброрда на Фризских о-вах, в Шлезвиге и Д. Алкуин в Житии св. Виллиброрда сообщает о поездке святого к «дикому народу данов» (ок. 714) и о встрече с кор. Онгендом (лат. Ongendus, вероятно, Ангантюр), «человеком более жестоким, нежели дикий зверь, и более твердым, нежели камень» (Alcuinus. Vita Willibrordi. 9).

Рунический камень, установленный Харальдом Синезубым в Еллинге. Ок. 965 г.
Рунический камень, установленный Харальдом Синезубым в Еллинге. Ок. 965 г.

Рунический камень, установленный Харальдом Синезубым в Еллинге. Ок. 965 г.

Франк. правители стремились расширить политическое влияние на данов, в т. ч. через организацию христ. миссий, чему противились даны. В 737 г. началось сооружение т. н. дат. вала (Даневирке) - земляного укрепления с деревянными конструкциями, протянувшегося на 7 км между зал. Шлай и р. Айдер. Вал должен был защитить Д. с юга от вторжения франков. В 804 г. в Хедебю конунг Годфрид собрал флот и войска для войны с имп. Карлом Великим, чья армия подошла к Эльбе (столкновения удалось избежать). В 808 г. Годфрид напал на земли слав. племен ободритов, союзников имп. Карла Великого, и обязал их платить дань. На границе с саксами по р. Айдер были выстроены укрепления - вал от Северного до Балтийского м. Новые укрепления (т. н. вал Ковирке) продолжили Даневирке. Стремясь контролировать торговые пути и оказывать влияние на торговлю по морю, Годфрид предпринял морскую экспедицию во Фризию (810). Убийство конунга и приход к власти миролюбиво настроенного по отношению к Франкской империи Хемминга, племянника Годфрида, предотвратили нападение Карла Великого на данов (Annales Regni Francorum. A. 810 // MGH. Script. Rer. Germ. T. 7. P. 133). Согласно заключенному в 811 г. договору, устанавливалась юж. граница Д. по р. Айдер.

Хеммингу удалось объединить под своей властью п-ов Ютландия, Сконе (юг совр. Швеции), прилегающие острова. В донесении некоего Вульфстана, посланного, вероятно, кор. Альфредом между 870 и 890 гг. в Хедебю и далее для описания юж. побережья Балтийского м., среди дат. земель назывались Лангеланн, Лолланн, Фальстер и Сконе (Орозий короля Альфреда. С. 25-26). Центр гос-ва Годфрида и его ближайших преемников находился на о-ве Фюн, однако Д. представляла собой скорее конгломерат неск. мелких королевств (по крайней мере выделяются Юж. Дания с Фюном, Сев. Дания со Сконе и Зеландией). Архиеп. св. Римберт († 888) в Житии св. Ансгара называл конунга Хорика II правителем Хедебю и Рибе (Юж. и Юго-Зап. Дания - Rimbertus. Vita Anskarii. 31, 32). Составитель «Роскилльской хроники» (ок. 1140) указывал: «Тогда в Дании было много королей. Ведь по рассказам, были то два короля в Ютландии, третий на Фюне, четвертый на Зеландии, пятый в Сконе, то два над всей Данией, то один над всей Данией, то один разом и над всей Англией, и над Данией...» (Роскилльская хроника. III).

Кор. Кнуд I Великий с супругой перед алтарным крестом - даром новому собору в Уинчестере. Миниатюра из Liber Vitae. Ok. 1031 г. (Lond. Brit. Lib. Ms. 944)
Кор. Кнуд I Великий с супругой перед алтарным крестом - даром новому собору в Уинчестере. Миниатюра из Liber Vitae. Ok. 1031 г. (Lond. Brit. Lib. Ms. 944)

Кор. Кнуд I Великий с супругой перед алтарным крестом - даром новому собору в Уинчестере. Миниатюра из Liber Vitae. Ok. 1031 г. (Lond. Brit. Lib. Ms. 944)

С восшествием на престол франк. имп. Людовика Благочестивого (814-840) разрозненные попытки обратить скандинавов в христианство сменились продуманной гос. политикой, осуществление к-рой связано с именами Реймсского архиеп. Эбона и Ансгара, еп. (831) и архиеп. Гамбургского (832-864), а затем Гамбургского и Бременского (864-865). В 822 г. Эбон получил от папы Римского Пасхалия I полномочия возглавить миссионерскую деятельность в сев. странах. Известно, что осенью 823 г. Эбон уже возвратился вместе с посольством императора из Д., где окрестил нек-рых датчан. Проповедники скорее всего посетили только Юж. Ютландию (обл. Шлезвиг), к-рой владел тогда вассал Людовика Благочестивого конунг Харальд Клак.

В 826 г. изгнанный из Д. Харальд Клак, стремившийся найти союзника в лице франк. императора, вместе с 400 спутниками принял крещение в Ингельхайме, принеся вассальную присягу императору. Этот успех побудил имп. Людовика направить в Д. св. Ансгара, который в 827 г. прибыл в Хедебю, а затем направился в Бирку (Швеция). Распространение христианства в Сев. Европе стало главной задачей основанного в 832 г. архиеп-ства в Гамбурге; первым архиепископом стал Ансгар. Больших успехов Ансгар достиг в 849-850 гг. Он проповедовал в Хедебю и получил разрешение конунга Хорика I построить там церковь. Через 4 года была открыта 2-я церковь в Рибе.

К 873 г. власть над Д. делили конунги Сигфрид и Хальвдан. По словам Адама Бременского, мн. властители занимались морским разбоем на границах Франкского гос-ва (Adam Bremensis. Gesta. I 37). В 891 г. правителем Д. стал конунг Хельги, принявший христианство. Адам Бременский называет его набожным и справедливым королем (Ibid. I 48). Хельги был последним представителем династии Скьёльдунгов, к-рую сменили конунги - выходцы из Свеаланда, под их властью находилась юж. часть Ютландии. В 934 г. герм. кор. Генрих I Птицелов вторгся в Д., обложил население данью и заставил кор. Гнупу (Кнуда) принять крещение. Прибывший в 935 г. в Д. Гамбургский архиеп. Унни застал во главе гос-ва яростного противника христ. веры кор. Горма Старого, который убил Гнупу и др. претендентов на власть.

Центром новой династии стал Еллинг (Центр. Ютландия). Там рядом с церковью XII в. сохранились рунические камни, на одном из к-рых высечено, что сын Горма Харальд I Синезубый (ок. 958-986) подчинил себе всю Д. и Норвегию и крестил данов. Там же были обнаружены остатки деревянного храма, основанного Харальдом Синезубым после принятия христианства. В новый храм конунг перенес останки отца, умершего язычником. В 948 г. папа Римский Агапит II поручил управление Церковью в Д. архиеп. Адальдагу. При участии герм. имп. Оттона I в Д. были основаны 3 еп-ства (Хедебю, Рибе, Орхус), однако назначение епископов осталось номинальным, т. к. они не имели постоянных резиденций в стране. Вероятно, Хедебю и Рибе были сначала лишь центрами миссионерской деятельности; постоянное пребывание епископской кафедры в Хедебю стало возможным в 974-983 гг., когда город находился под властью империи. Миссийные епископы в качестве опорных пунктов использовали королевские резиденции, что привело к укреплению их как центров еп-ств к XI в. (Оденсе, Виборг, Роскилле, Лунд и Дальбю). Т. о., до правления Кнуда I Великого, несмотря на офиц. принятие христианства в 1-й пол. 60-х гг. X в., церковной организации в Д. не существовало. Адам Бременский называет только 2 епископов, к-рые проповедовали в Скандинавии: Одинкара, датчанина по происхождению, к-рый крестил многих на островах Фюн и Зеландия, в Сконе и Швеции, и фриза Лиафдага, побывавшего в Швеции и Норвегии (Ibid. II 26).

После разрушения датчанами нем. крепости, построенной герм. имп. Оттоном II в Шлезвиге близ Хедебю (983), руководивший этой экспедицией буд. дат. кор. Свен I Вилобородый (986-1014), сын Харальда, возглавил восстание родовой знати, недовольной политикой короля. Власть Харальда была ослаблена из-за разрыва союза с ярлом Хоконом из Хладира, правителем Норвегии, а также из-за попыток Харальда продолжить распространение христианства в Вестфолле и во всей Зап. Норвегии. Раненный в бою Харальд бежал к тестю, правителю вендов Мстивою, и вскоре умер. Его тело было доставлено в Роскилле и погребено в основанной им церкви. Адам Бременский объяснял восстание Свена против Харальда языческой реакцией на христианизацию страны (Ibid. II 27), хотя Свен был крещен еще в младенчестве (с именем Оттон, в честь имп. Оттона I). После восшествия на престол он чеканил монету с изображением креста, а в 90-х гг. X в. построил церкви в Лунде и Роскилле. Позднее Свен, не признав притязаний Гамбургско-Бременского архиеп-ства, оказывал поддержку Церкви в Англии, что, вероятно, было расценено Адамом Бременским как отступление от христианства.

На рубеже X и XI вв. кор. Свен Вилобородый заложил основы «империи», включавшей наряду с дат. территориями значительную часть Англии и Юж. Норвегию. В 994-995 гг. король осаждал Лондон, дат. войско неоднократно опустошало побережье Уэссекса, а в 1003 г. начались регулярные нападения датчан на Центр. Англию. В это же время усилилось противостояние Д. и Норвегии, где в нач. XI в. Свен Вилобородый установил свое господство. Ок. 1000 г. вместе со швед. конунгом Олафом Шётконунгом и норвеж. ярлом Эйриком Свен нанес поражение кор. Норвегии Олафу I Трюгвесону, попытки к-рого объединить страну и распространить христианство вызвали недовольство знати. После гибели Олафа в битве при Свёльде (1000) ярл Эйрик стал править Норвегией от имени Свена. После смерти Свена в Д. ему наследовал сын, кор. Харальд II (1014-1018), в Англии войско Свена объявило королем др. его сына, Кнуда I Великого, вскоре ставшего единовластным королем Англии (1016). После смерти Харальда II (1018) Кнуд объединил под своей властью Англию и Д. В годы его правления были созданы еп-ства в Роскилле, Оденсе, Виборге и Бёрглуме.

Кнуд приглашал на кафедры в Д. епископов, рукоположенных в Англии, что привело к конфликту с Гамбургско-Бременским архиеп-ством. Так, еп. Гербранд, посвященный в Англии для Роскилле, был схвачен по приказу архиеп. Унвана; ему пришлось признать Унвана своим митрополитом (1022). Кнуд также был вынужден пойти на уступки. По словам Адама Бременского, архиеп. Либенций II (1029-1032) уже беспрепятственно осуществлял надзор над церковью в Скандинавии (Ibid. II 64). В 1027 г. Кнуд совершил паломничество в Рим, что укрепило его авторитет в Скандинавии. «Империя Кнуда Великого» прекратила существование с его смертью (1035).

XI - 1-я пол. XIII в.

После временного объединения Д. и Норвегии под властью кор. Магнуса Доброго к власти в Д. пришел племянник Кнуда Великого Свен II Эстридсен (1047-1074). В этот период Д. включала Сев. Ютландию, Зеландию, Фюн, Лолланн, Борнхольм, герцогство Шлезвиг и юж. области Скандинавского п-ова: Сконе, Блекинге и Халланд. В 1048 г. он учредил 2 новых еп-ства (Лунд и Дальбю, обл. Сконе); в перспективе Лунд должен был стать архиеп-ством, центром самостоятельной церкви в Скандинавии. Это совпадало с намерениями Римского папы Григория VII укрепить авторитет Папского престола (в спорах об инвеституре Гамбургско-Бременский архиеп. Лиемар принял сторону герм. имп. Генриха IV), однако Свен не успел осуществить задуманное. В годы правления Свена II в Д. окончательно сложилась система церковной организации, возникла сеть приходских церквей.

Кафедральный собор св. Лаврентия в Лунде. 1145 г.
Кафедральный собор св. Лаврентия в Лунде. 1145 г.

Кафедральный собор св. Лаврентия в Лунде. 1145 г.

Кнуд IV Святой (1080-1086) пытался провести в жизнь принципы вассальной системы, установить постоянные налоги, и прежде всего церковную десятину, упразднить рабство. Бонды, к к-рым примкнула часть знати, подняли мятеж против короля. Замысел Кнуда IV восстановить «империю Кнуда Великого» провалился, король был убит во время молитвы в соборе г. Оденсе. На кор. Эрика I Доброго (1095-1103) оказала влияние проповедь крестового похода папой Римским Урбаном II. В 1098 г. король отправился в Италию, где на Соборе в Бари добился канонизации кор. Кнуда IV (1100/01) и получил согласие на основание дат. архиеп-ства с центром в Лунде. Во исполнение обета он отправился в паломничество в Иерусалим, но скончался на о-ве Кипр, не достигнув Св. земли. Переговоры Эрика I с папой стали началом тесных отношений между Д. и Римом. В правление кор. Нильса Свенсена (1104-1134) датчане воевали вместе с крестоносцами на Св. земле.

В 1104 г. при участии папского легата кард. Альберика состоялось офиц. учреждение в Лунде архиепископской кафедры, к-рой подчинялись все сканд. еп-ства. Первым архиепископом Лунда стал датчанин Ассер (Аскер), друг архиеп. Кентерберийского Ансельма. Учреждение нового архиеп-ства вызвало протест Гамбургско-Бременской кафедры, в особенности архиеп. Адальберта II (1123-1148), поддержанного имп. Лотарем III. Им удалось склонить на свою сторону Римского папу Иннокентия II, однако после посещения Рима лундским каноником Германом (впосл. епископ Шлезвига) права Лундской кафедры были восстановлены.

При архиеп. Ассере католич. Церковь в Д. упрочила независимость. Будучи сторонником григорианской реформы, архиеп. Ассер провел реформу кафедральных капитулов в Лунде и в др. центрах еп-ств. Архиеп. Эскиль (1138-1177) собрал в Лунде первый провинциальный Собор. Когда в 1153 г. было учреждено архиеп-ство с центром в Нидаросе (совр. Тронхейм, Норвегия), архиепископ Лунда стал папским легатом и получил титул примаса Д. и Швеции. В 1164 г. в Швеции было основано архиеп-ство в Уппсале. К кон. XII в. в Д. было неск. десятков монашеских обителей, включая женские. Архиеп. Эскиль покровительствовал бенедиктинцам, августинским регулярным каноникам и премонстрантам; при его поддержке в Д. появились картузианцы. Архиепископ переписывался с Бернардом Клервоским и учредил в Д. 2 цистерцианских мон-ря: Херревад и Эсром. Он даже выразил желание стать цистерцианским монахом, но Бернард отказал ему, сочтя, что на архиепископской кафедре Эскиль принесет больше пользы церкви.

С сер. XII в. в Д. началось строительство больших храмов (в 1145 был освящен главный престол собора св. Лаврентия в Лунде), возникало почитание местных святых (св. Кнуда в Оденсе (с 1101), св. Леофдага в Рибе (с 1170/71)). В нач. XII в. в Орхус была доставлена часть мощей сщмч. Климента, еп. Римского; тогда же в Роскилле привезли главу св. Луция, папы Римского, ставшую одной из наиболее почитаемых дат. святынь.

Пяматник архиеп. Абсалону в Копенгагене. 1902 г. Скульптор В. Биссен
Пяматник архиеп. Абсалону в Копенгагене. 1902 г. Скульптор В. Биссен

Пяматник архиеп. Абсалону в Копенгагене. 1902 г. Скульптор В. Биссен

В 1-й пол. XII в. политическая обстановка в Д. была напряженной. С восшествием на дат. престол кор. Эрика Памятливого (1134-1137) в стране начались междоусобицы. Пытаясь предотвратить притязания родственников на трон, король организовал убийство всех братьев и племянников, и сам погиб в результате заговора. Датская знать избрала на трон уцелевшего племянника короля Эрика Кроткого (1137-1146) и управляла им в своих интересах. Эрик Кроткий собрал военно-морскую экспедицию в Англию, к-рая была разбита, и король погиб. После гибели Эрика Кроткого в Д. началась междоусобная «война принцев» (1146-1157), каждый из претендентов искал поддержки у герм. имп. Фридриха I Барбароссы, герц. Саксонии Генриха Льва или у архиепископов Гамбургско-Бременских. В 1154 г. Д. была разделена на 3 королевства. Во время т. н. Роскилльского кровавого пира (1157) Свен Грате, кор. Сконе, попытался устранить соперников. В последовавшей войне победил Вальдемар Кнутссен, сын Кнуда Лаварда, герц. Шлезвига.

Вальдемару I Великому (1157-1182) удалось вновь объединить всю Д. Вальдемар, внук рус. блгв. кн. Мстислава (Феодора) Владимировича Великого, названный в честь Владимира (Василия) Всеволодовича Мономаха, род. и провел детские годы на Руси. По приезде в Д. он воспитывался в семье знатного зеландца Ассера Рига, сыновья к-рого стали «клятвенными братьями» короля и впосл. служили при дворе: Эсберн Ассерссен Виде - телохранителем короля, Абсалон - епископом Роскилле (с 1158). Король поддерживал католич. Церковь, в годы его правления усилилось могущество епископата. Он добился канонизации отца, герц. Кнуда Лаварда (1170), и создал братство св. Кнуда с центром в Рингстеде. Гильдия св. Кнуда была основана также в Сконе; король стал ее членом. Впосл. в почитании св. Кнуда слилась память о св. кор. Кнуде IV и св. герц. Кнуде Лаварде.

В союзе с герц. Саксонии Генрихом Львом Вальдемар боролся за истребление вендских пиратов и за захват южнобалт. побережья. Чтобы получить поддержку извне, король принес вассальную присягу герм. императору. Собранные Вальдемаром армия и флот в 1200 кораблей, возглавляемые королем и еп. Абсалоном, напали на о-в Рюген, где в Арконе находилась языческая святыня вендов - храм бога Святовита. Храм был разрушен, и о-в Рюген отошел Д. При Вальдемаре I в сферу интересов Д. попала Вост. Прибалтика. Дат. король принял титул герцога Эстляндии. В 60-х гг. XII в. в Лунде были посвящены епископы для Курляндии и Эстляндии, однако судьба этого начинания неизвестна. Сплочение гос-ва позволило Вальдемару I проявить независимость в отношениях с северогерм. князьями. Возросла власть еп. Абсалона, который стал архиепископом Лундским, сохранив за собой еп-ство Роскилле. Введение Абсалоном в Сконе новых налогов привело к восстанию местного населения. Король отправился в Сконе, но по дороге скончался.

Мадонна с Младенцем. Деталь алтаря из церкви в Лисбьерге. 1140 г. (Датский национальный музей, Копенгаген)
Мадонна с Младенцем. Деталь алтаря из церкви в Лисбьерге. 1140 г. (Датский национальный музей, Копенгаген)

Мадонна с Младенцем. Деталь алтаря из церкви в Лисбьерге. 1140 г. (Датский национальный музей, Копенгаген)

При сыне Вальдемара, кор. Кнуде VI (1182-1202), страной фактически правил архиеп. Абсалон. Ему удалось отклонить попытки герм. императора сохранить вассалитет Д. от империи. В обмен на вассальную присягу короля архиеп. Абсалон потребовал включения в состав Д. нек-рых территорий Сев. Германии. Император, заключив союз с вендами, направил на Д. вендский флот, к-рый был разбит архиеп. Абсалоном, после чего Богислав, кн. вендов, принес присягу на верность кор. Кнуду VI. При архиеп. Абсалоне семейство Виде получило значительные земли в Сконе и на Зеландии. Абсалон делал большие личные пожалования храмам и мон-рям по всей Д., содействовал церковному строительству, распространению новых образцов европ. архитектуры (напр., цистерцианское аббатство в Сорё), при нем в Д. насчитывалось ок. 2 тыс. церквей. Ок. 1200 г. по поручению Абсалона Саксон Грамматик, глава кафедрального капитула в Роскилле, составил лат. хронику Д. (Gesta Danorum (Деяния датчан)). Абсалона считают основателем Копенгагена, выросшего на месте рыбацкого пос. Хавн, где по приказу архиепископа для защиты от пиратов был возведен замок. Наличие крепости и торговые привилегии, которые Абсалон пожаловал Хавну, способствовали превращению поселка в город. В церковном управлении Абсалон проявил себя как строгий администратор; установил для датского духовенства обязательный целибат.

Кнуду VI наследовал его брат, кор. Вальдемар II Победитель (1202-1241), к-рому удалось подавить сепаратизм южнодат. знати, поддерживаемой епископами Шлезвига, и в результате ряда военных походов присоединить к Д. северогерм. территории почти до р. Эльбы, добившись в 1214 г. офиц. признания прав на эти земли от герм. имп. Фридриха II Штауфена. Король создал постоянный военный флот, поддерживал союз с католич. Церковью. Внутренняя консолидация страны, внешнеполитические успехи и усиление королевской власти стали основой для экспансионистских устремлений дат. короля. Он желал установления контроля Д. над Прибалтикой и ее торговыми путями. Поводом для вторжения датчан в Прибалтику стало обращение к Вальдемару II еп. Рижского Альберта I с просьбой поддержать крестовый поход против эстов (1218). Дат. король привлек к походу своего вассала Витслава, кн. Рюгена, и архиеп. Лундского Андерса Сунессона. Датчане высадились в Эстляндии, где на их лагерь напали эсты, но король, поддержанный вендами, одержал победу у Линданисе (Ревель, ныне Таллин) (1219). Согласно легенде, во время этой битвы с небес спустилось красное с белым крестом знамя - Dannebrog, ставшее впосл. гос. флагом Д. Датчане захватили территорию Эстляндии почти до Финского зал.

При Вальдемаре II Д. вступила в конфликт с Новгородом Великим. Первые известия о торговых сношениях Д. с Новгородом относятся к XII в.: в 1130 и 1134 гг. новгородские купцы ездили в Д., в 1157 г. рус. корабли с товарами находились в гавани Шлезвига. В кон. XII - 1-й пол. XIII в., после завоевания крестоносцами Вост. Прибалтики и Зап. Финляндии, Новгородское гос-во было оттеснено к вост. оконечности Финского зал., новгородское мореходство сократилось. В 1-й пол. XIII в. Королевство Д. стало соседом рус. земель. В 1219-1346 гг., когда Д. владела Сев. Эстляндией, граница дат. и рус. владений была установлена по р. Нарве. Однако в 1223-1238 гг. Сев. Эстляндию захватили нем. рыцари, после восстановления в 1238 г. власти Д. дат. купцы уже не играли заметной роли в торговле городов Ревеля и Нарвы с русскими землями. В 1238 г. в Стенбю при участии представителя Папской курии был заключен договор между кор. Вальдемаром II и магистром рыцарского Тевтонского (Немецкого) ордена, одним из условий к-рого стало обязательство о подготовке совместного наступления на соседние с Ливонией рус. земли. Дат. рыцари из Сев. Эстляндии приняли участие в походах 1240-1242 гг. против Руси на Изборск и Псков. В 1268 г. обострились отношения Новгорода с нем. и дат. владениями, и большое рус. войско отправилось в поход на дат. Эстляндию. При Раковоре (совр. Раквере, Эстония) произошло одно из крупнейших сражений в истории Новгорода, закончившееся победой новгородцев. И дат. вассал в Сев. Эстляндии, Дитрих фон Кивель, в 1256 г., и его сын в 1294 г. пытались закрепиться на берегах р. Нарвы, но потерпели неудачу; в 1302 г. новгородские послы заключили мирный договор с Д.

Кафедральный собор в Роскилле. 1191 г. - XIII в.
Кафедральный собор в Роскилле. 1191 г. - XIII в.

Кафедральный собор в Роскилле. 1191 г. - XIII в.

Удар по могуществу Вальдемара II был нанесен гр. Генрихом Шверинским, который захватил в плен короля и его наследника на о-ве Фюн (1223). Имп. Фридрих II потребовал возвращения всех герм. земель южнее старой дат. границы и выплаты штрафа. Только после уплаты штрафа в 1227 г. король смог возвратиться в Д. Попытки вернуть потерянные земли не увенчались успехом, в результате чего граница между Д. и империей вновь прошла по Даневирке.

В 1231 г. была составлена 1-я официальная поземельная опись - «Земельная книга короля Вальдемара», а также продолжена работа по кодификации церковного и обл. права, начатая при Вальдемаре I. Ок. 1167 г. было утверждено церковное право Зеландии и по его образцу церковное право Сконе (1175). В стране стало главенствовать Ютландское право, оформленное как письменные законы для Ютландии, о-ва Фюн и Шлезвига. Составителем Ютландского права был друг короля Гуннар (1222-1251), еп. Виборга, который способствовал включению в запись обычного права позиций из канонического права. Кодекс заложил основы гражданского, уголовного и адм. права, а также принципы отношений королевской власти и общества в лице магнатов. Единовластный король должен править, опираясь на советы епископов и стурманнов, «лучших людей королевства» (meliores regni). Ютландское право было утверждено на собрании знати в Вордингборге (1241).

При архиеп. Андерсе Сунессене (1201-1224) Церковь в Д. сохраняла независимость от королевской власти. Архиепископ участвовал в крестовом походе в Эстляндию и основал там 3 новых еп-ства, в т. ч. Ревельское. Возможно, он присутствовал на Латеранском IV Соборе (1215) и получил титул кардинала. В годы его пребывания на кафедре в Д. появились монахи нищенствующих орденов: францисканцы и доминиканцы (первый доминиканский монастырь учрежден архиеп. Андерсом Сунессеном в 1221 в Лунде). Еп. Виборга Гуннар, цистерцианец, получил образование в Париже, уделял большое внимание образованности духовенства, принимал участие в законодательной деятельности короны.

В XIII в. оформились привилегии дат. знати, освобожденной от повинностей в пользу гос-ва, налогов и штрафов. В XII - нач. XIII в. в связи с решениями III и IV Латеранских Соборов (1179 и 1215) усилилась борьба Датской Церкви за иммунитеты (освобождение от налогов), официально закрепленные в Ютландском праве: все церкви, монастыри и священнослужители, живущие в целибате, освобождались от воинских и налоговых обязательств. Держатели церковных земель освобождались от ординарных поборов короны лишь по особым привилегиям, которые к нач. XIV в. охватили все церковные земли. Завершилось формирование системы регулярных налогов, первым из к-рых стала церковная десятина, взимаемая зерном с 1-й пол. XII в. Католич. Церковь в Д. активно участвовала в морской торговле, еп-ства и мон-ри владели торговыми кораблями. Во владении Церкви находились города Лунд, Шлезвиг, Рибе, Орхус, Виборг, Бёрглум, Оденсе, Роскилле, Копенгаген. Горожане нередко вступали в борьбу со своими сеньорами, епископами (напр., мятеж в 1294 в Роскилле).

В XIII в. церковные деятели и учреждения оказывали значительное влияние на управление страной. Католич. Церковь поддерживала политику централизации и социальную политику королей Д. До сер. XIII в. союз гос-ва и церкви в Д. был прочным, хотя между короной и церковью существовали разногласия по поводу соотношения королевской и церковной власти в стране, фискальных вопросов. Папство принимало сторону дат. государей в их конфликтах с епископами, аббатами и др. высшими представителями местного клира. Рим заботился о воспитании в сев. странах грамотных представителей духовенства: так, в 1219 г. папа Гонорий III издал буллу, в к-рой призывал сканд. епископов направлять больше студентов в Париж для обучения теологии.

Во 2-й пол. XIII - 1-й пол. XIV в. в Д. развернулась острая борьба между сторонниками гос. централизации, упорядочения политических институтов и обл. аристократией, выступавшей за сепаратизм. Борьба велась с переменным успехом. Отдельные области Д. (Сев. Ютландия и о-в Фюн, Зеландия, Юж. Ютландия (Шлезвиг), Сконе, о-в Борнхольм) сохраняли значительную автономию, свои тинги (местные законодательные собрания) и местное право, имели лидеров из среды знати, претендовавших на главенство, а в отдельные периоды и собственных выборных королей.

К сер. XIII в. Д. закрепила положение одной из ведущих держав Балтики и начала борьбу за господство в Сев. Европе. В Прибалтике и Юж. Ютландии Д. непосредственно сталкивалась с северогерм. гос-вами, которые в XIII в. перешли к активной политике, начав колонизацию слав. и балтийских территорий по побережьям Северного и Балтийского морей. Нем. колонизация охватила Скандинавские страны, часть дат. земель уже в кон. XIII в. перешла к нем. соседям.

2-я пол. XIII - нач. XVI в.

период политической нестабильности, падения авторитета королевской власти. Поиски путей выхода из кризиса (Кальмарская уния, 1397) оказались неудачными. Католич. Церковь в Д. теряет независимость, подпав под влияние королевской власти. Дат. епископат вовлекается в политическую и адм. деятельность; интересы короны приравниваются к интересам католич. Церкви. Уровень образованности и благочестия высшего духовенства падает, усиливается процесс секуляризации.

После смерти Вальдемара II Д. оказалась в полосе междоусобиц. Кор. Эрик IV (1241-1250) посредством нового крестового похода желал вернуть все дат. владения в Эстляндии. Он стремился подчинить себе Копенгаген, чем оттолкнул от себя сеньора города - еп. Роскилле и гос. канцлера Нильса Стигсена, возбудив недовольство всей церкви в Д. Это привело к затяжному конфликту между высшим духовенством и короной. Пограничные территории оказались в руках мятежных родственников короля. В 1241 г. герцог Шлезвига Абель развязал гражданскую войну, вторгся в Ютландию и разорил Рибе, сжег Оденсе на о-ве Фюн. Абель привлек на свою сторону епископат и г. Любек, посулив ганзейцам привилегии в датской торговле. В 1249 г. флот Любека захватил и разграбил Копенгаген, сровняв с землей замок. Кор. Эрик IV был убит людьми Абеля, который стал королем Д. (1250-1252). Абель погиб в сражении с восставшими крестьянами, к-рых он пытался обложить налогом, во время военной экспедиции в Зап. Шлезвиге.

Его преемник, Кристофер I (1252-1259), также столкнулся с проблемой Шлезвига. Гольштейнские графы совершали туда набеги, а вдова Абеля, принцесса Мехтильда, при поддержке местной знати потребовала от короля признать автономию Шлезвига. Враждебно настроенный по отношению к королю архиеп. Лунда Якоб Эрландсен выступил против введения королем ограничений епископских привилегий (1256). Король арестовал архиепископа, провез его в шутовском колпаке по о-ву Фюн и посадил в тюрьму. В ответ папа Римский Александр IV наложил интердикт на Сконе и Зеландию, но по приказу короля в храмах продолжали совершаться богослужения. Кристофер I привлек на свою сторону Нильса, еп. Виборга, которого назначил канцлером, и доминиканские мон-ри; францисканцы и цистерцианцы встали на сторону противников короля. Конфликт с магнатами Кристофер I разрешил, отказавшись от королевского права арбитража в их спорах. Между тем Яромар, кн. Рюгена, оккупировал о-в Борнхольм, занял Зеландию и осадил Копенгаген. В разгар борьбы король внезапно скончался. Его сыну, Эрику V (1259-1286), было всего 10 лет. Регентшей при нем стала мать, Маргарита, дочь герцога Померанского. Кн. Яромар захватил короля и его мать в плен и отвез в Гамбург. Их вызволил родственник королевы Альбрехт Брауншвейгский, ландграф Тюрингии, к-рый распоряжался в стране, пока недовольный народ не принудил его покинуть Д. Королеве удалось договориться с Церковью, выпустив из тюрьмы архиеп. Якоба Эрландсена. Конфликт Церкви с королевской властью продолжался при кор. Эрике VI Менведе (1286-1319). Король арестовал архиеп. Йенса Гранда (1294) и привез его в замок Сёборг, склоняя к договору на своих условиях. Но архиепископ бежал, добрался до Рима и обратился к папе Римскому Бонифацию VIII. Эрик VI обещал папе Римскому большую денежную «компенсацию», и Бонифаций VIII назначил Йенса Гранда архиепископом Гамбургско-Бременским.

После поражения архиепископов в борьбе с королевской властью католич. Церковь в Д. была подчинена королю. Епископат вошел в систему гос. управления. В нач. XIV в. при короле сложился коллегиальный аристократический орган - королевский совет, обладавший совещательными, исполнительными, а в случае необходимости и регентскими функциями. В него входили герцоги, дротс (министр двора), маршал, канцлер, епископы, главы ландов, виднейшие господа. Канцлер, хранитель королевской печати, обычно один из епископов, управлял канцелярией короля (и гос-ва), которая первоначально состояла из клириков.

После отречения Кристофера II (1320-1326, 1329-1332) территория страны оказалась поделенной между нем. магнатами. В 1332-1340 гг. в Д. не было короля. Конец нем. господству в Д. положил мятеж в Сконе, закончившийся убийством 300 гольштейнцев в кафедральном соборе Лунда. Делегация сконских магнатов во главе с архиепископом Лундским просила кор. Швеции и Норвегии Магнуса Эриксона принять Сконе, Халланд и Блекинге в залог, чтобы откупиться от гольштейнцев. Было оговорено, что эти территории сохранят свои обычаи и не будут включены в состав Швеции. Временное отчуждение от Д. обл. Сконе вызвало ослабление власти Лундского архиепископа. Вместе с тем обогащение епископата и мон-рей привело к их отрыву от приходского духовенства. Нек-рые иерархи пытались преодолеть этот разрыв с помощью улучшения материального положения духовенства и повышения его образовательного уровня. Так, архиеп. Якоб Эрландсен учредил школы для детей бедняков в Лунде и Роскилле. В 1298 г. еп. Кристиан II заново обустроил школу в Рибе. В Оденсе еп. Петер Пах (1304-1339) основал школу при кафедральном соборе, в к-рой с учеников взималась половина платы за обучение. Еп. Николас Йонсен (1340-1362) сделал обучение бесплатным.

Восстановление авторитета королевской власти в Д. связано с именем кор. Вальдемара IV Аттердага (1340-1375), к-рый получил дат. престол при поддержке герм. имп. Людвига IV. Король сумел выкупить территории на Ютландском п-ове, путем залоговых операций и военных действий ему удалось вернуть большинство островов, в т. ч. о-в Фюн. Были восстановлены власть короля Д. на о-ве Зеландия и в Сев. Ютландии, возвращены Лолланн, Фальстер, Мён (1346-1348) и Лангеланн. К началу правления Вальдемара IV была фактически потеряна власть над Эстляндией, к-рую пришлось продать Ливонскому ордену (1346). Вальдемар IV, не доверяя местной знати, искал союзников вне Д. и совершал поездки по Европе, в т. ч. он ездил в Авиньон, в то время бывший резиденцией пап, где получил высший папский знак отличия для светских государей - Золотую розу и реликвии святых. Совершил паломничество в Иерусалим (1346-1347), где был посвящен в рыцари. В кон. 50-х гг. XIV в. Вальдемар, укрепив границы и международный авторитет страны, решил вернуть Сконе, воспользовавшись вспыхнувшей в Швеции усобицей. В 1359 г. дат. король при поддержке герцога Мекленбургского захватил большую часть Сконе, а в 1360 г. полностью вернул область Д. Стремясь установить гегемонию Д. в Скандинавии, король захватил важнейшие опорные пункты на Балтике - о-ва Эланд и Готланд (1361), принадлежавшие Швеции. Экспансия Д. на Балтике привела к конфликту с Ганзейским союзом (1-я Ганзейская война (1362-1365) окончилась победой Д.). В борьбе против Ганзы Вальдемар IV стремился привлечь на свою сторону Римского папу, Фландрию и Саксонию. Вступив в борьбу за наследование швед. престола, дат. король потерпел поражение во 2-й Ганзейской войне (1367-1370).

В 1360 г. данехоф принял «Земский мир» (Landefred) - договор между королем и сословиями, обязательный для всех подданных страны и тех земель, к-рые присоединятся к Д. в будущем. Провозглашалась обязанность народа подчиняться королю, а короля - приказывать народу, но до тех пор пока монарх (и его сын) не нарушит закон. Обязанность сословий заключалась в том, чтобы защищать Д. от внешних врагов и грабежей, не допускать в страну иностранные войска и не оказывать наносящую ущерб стране помощь государям др. стран. Король обязывался соблюдать «старые обычаи» в отношении налогов и военной службы, законы страны, не заключать вассалов в тюрьму без суда и законного приговора, в т. ч. за преступления против короля, его наследника и гос-ва. Это соглашение укрепило единство Д., авторитет и прерогативы короля, вассальные отношения. Деятельность Вальдемара IV получила полную поддержку дат. епископата.

После смерти Вальдемара IV Гос. совет остановился на кандидатуре 5-летнего Олафа II Хоконсона (1376-1387), в мае 1376 г. на данехофе в Сконе его избрали королем Д. Путем земельных пожалований регентше кор. Маргрете удалось добиться нейтралитета аристократии, в т. ч. высшего духовенства (так, епископ Роскилле получил в пользование королевский замок и Копенгаген, а также королевский замок Неббе). Однако страна находилась в тяжелом положении из-за борьбы с пиратством, гегемонии Ганзы на внутренних рынках, войн между странами и конфликтов внутри страны, соперничества из-за проливов, аграрного и демографического кризиса и усиленной оппозиции сословий. Упадок мелкого и отчасти среднего дворянства привел к усилению и обогащению аристократии, монополизировавшей гос. управление. Короли, задабривая аристократию, раздавали лены и дарили земли, что ослабляло их материальную базу. В этих условиях произошло объединение Д., Швеции и Норвегии под властью кор. Маргрете, внучатый племянник к-рой был избран королем в Норвегии как Эрик III (1389), в Д.- как Эрик VII (1396) и в Швеции - как Эрик XIII (1396). Тройственная уния была заключена 17 июня 1397 г. в Кальмаре. Уния была поддержана дат. и швед. епископатом во главе с архиепископами Лундским и Уппсальским, однако архиепископ Нидаросский, очевидно, даже не прибыл в Кальмар. Отсутствовали и представители норвеж. епископата. Уния связывалась прежде всего с интересами Д.; предполагалось единое гос. образование, с сильной и общей королевской властью и администрацией. Политика централизации, к-рую проводила Маргрете в 3 странах, значительно усилила королевскую власть.

После смерти Маргрете (1412) началось самостоятельное правление Эрика Померанского (до 1439), его внутренняя политика была направлена на укрепление гос-ва. Эрик вернул короне Копенгаген, ущемив тем самым права епископа Роскилле. В 1415 и 1420 гг. на военные нужды был собран налог с церковных приходов стран, объединенных в унию, в 1421 г. король затребовал помощь продовольствием и фуражом и т. д. Все наиболее важные должности в управлении постепенно заняли датчане и немцы, кафедры Нидаросского архиеп-ства и норвеж. еп-ств также заняли датчане, подчинив т. о. гос. канцелярию (канцлером являлся епископ Осло). Эрик стремился проводить подобную политику и в Швеции. Кор. Кристофер III Баварский (1438-1448) действовал в русле политики, проводимой Гос. советом Д. и его лидером архиеп. Лунда Хансом Лаксманом. Старинные привилегии свободных крестьян были урезаны, держателей стремились прикрепить к земле и лишить личной свободы. В результате началось крестьянское восстание в Ютландии и на Зеландии (1438-1443), направленное первоначально против дворян и католич. Церкви.

Крестьянство постепенно было лишено собственности на землю, к-рая перешла в руки католич. Церкви, дворянства и короля. Среди крупнейших землевладельцев были архиепископ Лунда, епископ Роскилле, ряд соборов и мон-рей. Устойчивое положение католич. Церкви в Д. обеспечивалось запретом на дробление ее земель, к-рые нельзя было продавать светским лицам. Контроль королевской власти над Церковью усилился в период войн Д. со Швецией (2-я пол. XV в.), потребовавших консолидации сил короны. Король стал лично распоряжаться назначениями на церковные должности, контролировать церковные суды. Среди дат. епископата выделялись немногочисленные образованные иерархи. Так, Кнуд Миккельсен, еп. Виборга (1451-1478), бывш. ректор Эрфуртского университета, был известным юристом и дипломатом. В 1479 г. буллой Римского папы Сикста IV в Копенгагене был основан ун-т; его первым канцлером стал еп. Роскилле Олаф Баден (1461-1485).

Усиление королевской власти в Д. произошло при кор. Кристиане II (1513-1523). Будучи наместником Норвегии, Кристиан ограничил власть крупных церковных владетелей, лелеял планы введения в Д. наследственной монархии. Поэтому при его избрании на дат. трон дворянство ограничило права монарха. В числе прочего от контроля короны освобождались церковные суды. Однако, временно уступив дворянству, новый король, опираясь на бюргерство, незнатных дворян и чиновников, развил законодательную деятельность, направленную на концентрацию власти в своих руках. Кристиан II добился права назначать членов Гос. совета - ленсманов, епископов и прелатов. В 1521 г. была издана серия законов, касавшихся земских отношений, городов, торговли и католич. Церкви. Существенно ограничивались торговые привилегии дворян и Церкви. Священникам было запрещено апеллировать к церковному суду и Римскому папе, а также приобретать землю. Эта реформа была проведена под влиянием идей нем. реформаторов. Кристиан II приглашал в Д. М. Лютера и его сподвижников из Виттенберга, поощрял проповедь лютеранства в стране и распространение гуманистических идей.

Отношения Кристиана II с церковной иерархией были напряженными. Католич. епископат в Д. сопротивлялся деятельности проповедников Реформации, к-рым покровительствовал король (напр., еп. Роскилле Лаге Урне (1512-1529), еп. Рибе Ивар Мунк (1499-1534) и др.). В 1523 г. король вопреки воле кафедрального капитула в Лунде назначил на архиепископскую кафедру своего ставленника Юргена Скодборга. Короля поддерживал Йенс Андерсен Бельденак, еп. Оденсе; простолюдин по происхождению, талантливый юрист, он считался отщепенцем среди знатного дат. епископата.

Во внешней политике Д. продолжила борьбу за сохранение Кальмарской унии. Конфликт в Швеции между аристократией, стоявшей за разрыв унии, и архиеп. Уппсалы Густавом Тролле, сторонником сохранения альянса, вынудил Кристиана II направить туда флот с наемниками (1517-1518). Шведы восстали, возмущенные грабежом, их действия были направлены и против архиепископа. Магнаты арестовали Густава Тролле, за что Римский папа Лев X наложил на Швецию и ее регента Стена Стуре Младшего интердикт. Кристиан II объявил шведов еретиками и вторгся в страну, восстановив в Швеции дат. господство. Стокгольм сдался на условиях подчинения Кристиана II швед. Гос. совету, амнистии всем противникам дат. короля и архиеп. Густава Тролле. Кристиан II согласился на эти условия, подтвердив обещания клятвой на Евангелии. В 1520 г. архиепископ Уппсалы короновал Кристиана II швед. короной, что означало восстановление Кальмарской унии. Однако король нарушил клятву, организовав «Стокгольмскую кровавую баню» (8-9 нояб. 1520) - подобие церковного суда, на к-ром сторонники Стена Стуре были признаны еретиками. Было объявлено, что данная королем клятва не распространяется на еретиков. После суда были уничтожены мн. противники унии, личные враги архиеп. Густава Тролле и др. влиятельные люди (2 епископа и 7 членов Гос. совета, представители старинных семей, более 100 дворян и священников, бургомистры Стокгольма и др.). Погромы прокатились по Смоланду и ряду областей: в частности, были утоплены монахи из мон-ря Нюдала, мимо к-рого король проезжал, возвращаясь в Д. В Швеции вспыхнуло восстание, в июне 1523 г. швед. риксдаг низложил Кристиана II, окончательно расторг унию и избрал королем Густава I Вазу. События в Швеции подстегнули оппозицию в Д.: недовольный абсолютистскими устремлениями короля, Гос. совет от имени народа расторг вассальную клятву Кристиану II (20 янв. 1523). Низложенный король покинул страну.

В XV - нач. XVI в. получили новое развитие отношения Д. с рус. землями. Дат. король через подвластного ему губернатора Выборга поставил вопрос о предоставлении его подданным права торговли на ганзейском дворе в Новгороде, но не добился успеха. В 1428 г. новгородское посольство ездило в Д. с предложением заключить «вечный мир», смогло договориться о мирном соглашении на 5 лет. В кон. XV - нач. XVI в. Русское гос-во стало первым союзником Д. на Балтике. В 1493 г. в Копенгагене был заключен первый русско-дат. договор, позволивший гос-вам наладить торговлю без посредничества Ганзы. В 1506 и 1516 гг. договор возобновлялся, дат. купцы стали торговать по р. Неве и в Ивангороде. В 1517 г. вел. кн. Московский и Владимирский Василий III Иоаннович пожаловал дат. купцам грамоту, гарантировавшую выгодные условия для торговли в России, в т. ч. право иметь гостиные дворы в Новгороде и Ивангороде. Кристиан II выдвинул проект создания датско-швед. торговой компании, которой принадлежало бы монопольное право на торговлю между Россией и странами Зап. Европы. После свержения короля проект не был реализован.

Накануне Реформации в Д. насчитывалось 134 мон-ря различных монашеских орденов и конгрегаций. Католич. Церкви в Д. принадлежало 30-35% обрабатываемой земли. Архиепископ Лунда и епископ Роскилле оставались крупнейшими землевладельцами страны, отношение к ним в дат. обществе было недоброжелательным. Рядовое духовенство, не обладавшее достаточными доходами, впосл. повсеместно поддержало реформаторские идеи Лютера.

Ист.: Procop. Bella. VI 53. 3, 29; Greg. Turon. Hist. Franc. III 3; Ioan. Malal. Chron. II 39; Beda. Hist. eccl. V 9; Alcuinus. Vita Willibrordi. 9 // MGH. Scr. rer. Mer. Bd. 7. S. 123-124; Орозий короля Альфреда // Английские средневек. источники IX-XIII вв.: Тексты, пер., коммент. / Сост., пер., коммент.: В. И. Матузова. М., 1979. С. 25-26; Rimbertus. Vita Anskarii. 31, 32. Hannoverae, 1884. P. 60-63. (MGH. Scr. rer. Germ.; 55); Adam Bremensis. Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum / Ed. B. Schmeidler. Hannoverae; Lipsiae, 1917, 1993r. P. 1-283. (MGH. Scr. rer. Germ.; 2); Saxo. Gesta Danorum / Ed. J. Olrik, H. Ræder. København, 1931. Vol. 1; Liber Daticus Roskildensis / Ed. A. Otto. København, 1933 (рус. пер.: Роскилльская хроника / Пер., коммент.: В. В. Рыбаков // ДГВЕ, 2001. М., 2003. С. 320-329; Acta Pontificum Danica / Ed. A. Krarup. København, 1904-1943. 7 t.; Vitae Sanctorum Danorum / Ed. M. C. Gertz. København, 1908-1912. 3 vol.; Bullarium Danicum: (1198-1316) / Ed. A. Krarup. København, 1932; Consuetudines Lundenses: Statuter for kannikesamfundet i Lund c. 1123 / Ed. E. Buus. København, 1978; Danmarks Kirker / Nationalmusset. København, 1933-[2005]. [61] t.
Лит.: Ljungberg H. Die nordische Religion und das Christentum. Güterloh, 1940; Haff K. Das Grosskirchspiel im nordischen und niederdeutschen Recht des Mittelalters // ZSRG.K. 1947. Bd. 34. S. 1-30, 253-270; Gerhardt M., Hubatsch W. Deutschland und Skandinavien im Wandel de Jahrhunderte. Bonn, 1950; Seegrün W. Das Papsttum und Skandinavien bis zur Vollendung der nordischen Kirchenorganisation. Neumünster, 1967; Christensen A. E. Vikingetidens Danmark: Paa oldshistorisk baggrund. København, 1969; idem. Archbishop Asser, the Emperor and the Pope: The first archbishop of Lund and his struggle for the independence of the Nordic Church // Scandinavian J. of History. Oslo, 1976. Vol. 1. P. 25-42; Skyum-Nielsen N. Kvinde og Slave: Danmarks historie uden retouche. København, 1971; Riis Th. Les institutions politiques centrales du Danemark: 1100-1322. Odense, 1977; Rebane P. The Papacy and the Christianization of Estonia // Gli inizi del cristianesimo in Livonia-Lettonia. Vat., 1989. P. 171-201; Anderson E. Early Danish Missionaries in the Baltic Countries // Ibid. P. 245-275; Hoffmann E. Heilige Könige des europäischen Nordens // Schriften des Heimatkundlichen Arbeitsgemandschaft für Nordschleswig. Apenrade, 1996. Bd. 71. S. 71-91; Сванидзе А. А. Копенгаген: Судьба гавани купцов // Город в средневек. цивилизации Зап. Европы. М., 1999. Т. 1: Феномен средневек. урбанизма. С. 374-377; Антонов В. А. Города и крестовые походы в прибалтийские земли // Там же. 2000. Т. 4: Extra muros: Город, общество, гос-во. С. 217-229; Рыбаков В. В. Известия о Скандинавии в Хронике Адама Бременского: (Кн. I, гл. 15) // СВ. 2003. Вып. 64. С. 190-206.
Библиогр.: Erichsen B., Krarup A. Dansk historisk Bibliografi. København, 1917-1927. 3 vol.; Kirkehistorisk Bibliografi / Ed. T. Christensen, J. Grønbæk e. a. København, 1979.
С. Ю. Агишев, Э. П. К.

Реформация в Дании

Распространение в Д. лютеранства в 1-й пол. XVI в. было связано с деятельностью в Виборге Х. Таусена (1494-1561), выпускника Виттенбергского ун-та. В 1530 г. он был приглашен на публичный диспут с католич. богословом П. Хельгесеном. В ходе диспута Таусен защитил свои т. н. 43 копенгагенские статьи. Хотя первое время представители королевской власти занимали посредническую позицию между католиками и лютеранами, они проводили все больше акций, косвенно благоприятствовавших последним. Кор. Фредерик I (1523-1533), будучи католиком и принеся клятву защищать католич. Церковь от сторонников Реформации, в 1527 г. заявил, что его правление основывается на идее свободы совести, и уравнял в правах католиков и лютеран. Его сын, герц. Шлезвиг-Гольштейнский Кристиан, был открытым и последовательным сторонником лютеран. Реформации. После смерти отца Кристиан стал главным претендентом на трон, однако на херредаге в 1533 г. в Копенгагене ригсрод принял решение отложить выборы короля на год, чтобы, получив согласие ригсрода Норвегии, избрать короля для Д. и Норвегии. Д. на короткое время стала дворянской республикой во главе с ригсродом.

Кор. Кристиан III
Кор. Кристиан III

Кор. Кристиан III

Городские власти Любека обратились за помощью к дат. ригсроду в борьбе против протестант. Нидерландов. Получив отказ, любекцы составили план антидворянского переворота при поддержке представителей бюргерства и гр. Кристофера Ольденбургского, двоюродного брата низложенного в 1523 г. Кристиана II. В 1534 г. началась гражданская война («графская распря»), в ходе к-рой любекцы под рук. гр. Кристофера планировали восстановить Кристиана II на троне, перенести столицу гос-ва в Любек, а Д. превратить в протекторат. Восставшие боролись за укрепление позиций католич. Церкви, в то время как их противники, сторонники герц. Шлезвиг-Гольштейнского Кристиана, выступали под лозунгами лютеран. Реформации. Основная масса ютландских дворян и бюргеры Фюна и Ютландии встали на сторону Кристиана. На заседании ригсрода в Ютландии было принято решение о его коронации; протестант Кристиан III (1534-1559) был коронован 19 авг. 1534 г. в Хорсенсе. В янв. 1535 г. армии швед. кор. Густава Вазы и Кристиана III одержали победу над войском гр. Кристофера у Хельсингборга. В 1536 г. Любек заключил мир с Кристианом III.

Реформацию в Д. новый король задумывал провести наподобие немецкой, опираясь на опыт и поддержку Германии. Для разработки нового церковного ордонанса в авг. 1536 г. король пригласил Ф. Меланхтона и И. Бугенхагена. Они не смогли приехать, и составление документа было поручено дат. богословам. Вопрос о церковной реформе был поднят на заседании херредага в окт. 1536 г., где были представители всех сословий, за исключением католич. епископов, не приглашенных королем. На время проведения херредага во избежание беспорядков был закрыт въезд в Копенгаген, 3 епископа взяты под стражу. Перед началом заседаний Кристиан III потребовал передачи ему и ригсроду всей полноты власти, в т. ч. управление церковью, в Д., отстранил от должностей и арестовал всех католич. епископов.

Замок Кронборг в Хельсингёре (Эльсиноре). 2-я пол. XVI в.
Замок Кронборг в Хельсингёре (Эльсиноре). 2-я пол. XVI в.

Замок Кронборг в Хельсингёре (Эльсиноре). 2-я пол. XVI в.

Новый статус Церкви Дании был определен в т. н. капитуляциях (1536): отменялись церковные привилегии, епископы заменялись лютеран. суперинтендантами (впосл. новый термин не прижился), церковная собственность была конфискована и перешла в фонд королевских владений, имущество соборов и мон-рей могло сохраняться за ними при условии принятия священниками и монахами протестант. веры. Большинство епископов в Д. приняли Реформацию, им вскоре были возвращены прежние должности, пожалованы обширные лены. Т. о., Церковь Дании внешне сохранила прежнюю структуру. В сент. 1537 г. в Рибе был принят свод церковного законодательства (Ribe-artikler). Согласно документу, должность архиепископа упразднялась, однако епископ Зеландии, резиденция которого находилась в Копенгагене, должен был считаться «первым среди равных». Мон-ри в Д. не были закрыты, но пострижение новых монахов воспрещалось. Насельникам был предоставлен выбор: уйти в мир, выехать из Д. или постепенно переходить из одного мон-ря в другой по мере их сокращения. В целом переход от католицизма к лютеранству в Д. был спокойнее, чем в др. европ. странах, в результате во главе Датской лютеран. церкви стал король Д., а «рукоположенные» Бугенхагеном, не имевшим епископского сана, 7 первых дат. лютеран. суперинтендантов стали представителями короля в управлении церковью.

До XVII в. гос-во вело жесткую политику в отношении верующих др. конфессий, провозглашенная ранее свобода вероисповедания была отменена, по закону 1569 г. о надзоре за иммигрантами пресекались любые попытки проникновения в страну католич. влияния. В XVII в. катастрофы и войны серьезно подорвали национальную экономику, следствием чего стала заинтересованность в притоке иностранных рабочих, в т. ч. относившихся к др. конфессиям. В 1684 г. право селиться в Д. и проводить богослужения получили иудеи. В 1685 г. подобное разрешение было дано группе кальвинистов вместе с разрешением строить церкви. Было смягчено отношение к католикам, в 1671 г. послу Франции в Д. было позволено построить часовню на территории посольства и совершать в ней католич. богослужения.

Замок Фредериксборг. 1722 г.
Замок Фредериксборг. 1722 г.

Замок Фредериксборг. 1722 г.

В сер. XVII в. Д. включала Норвегию с принадлежавшими ей Исландией, Гренландией и Фарерскими о-вами и северогерм. герц-ства Шлезвиг и Гольштейн. В 1667 г. к Д. были присоединены графства Ольденбург и Дельменхорст, лены Свящ. Римской империи. К этому времени Д. потерпела ряд поражений в войнах со Швецией. После заключения в 1658 г. мира в Роскилле Д. потеряла владения на юге и юго-западе Скандинавского п-ова (Сконе, Блекинге, Халланд, норвежские области Бохуслен и Тронхейм, о-в Борнхольм). Зимой 1658/59 г. швед. кор. Карл Х Густав осадил Копенгаген, после чего в 1660 г. был заключен датско-швед. мирный договор, согласно к-рому Д. возвращались Тронхейм и Борнхольм.

В сент. 1660 г. состоялось собрание сословий, последнее в истории Д., на котором присутствовали представители дворянства, бюргерства и духовенства. 13 окт. ригсрод постановил, что власть монарха является наследственной, в т. ч. по жен. линии. В 1661 г. представителями сословий и провинций был разработан и подписан «Акт самодержавного наследственного правления, или Акт суверенитета», одобренный впосл. сословными собраниями Норвегии, Исландии и Фарерских о-вов. Новый политический строй оформлялся особым актом - «Королевским законом» (Kongeloven), в к-ром утверждалось божественное право монарха на неограниченную власть. Монарх был обязан хранить верность Аугсбургскому исповеданию, поддерживать целостность королевства и лишался возможности изменять законодательство. Устанавливался строгий порядок престолонаследия, в случае несовершеннолетия монарха период регентства ограничивался достижением им 13-летнего возраста. В 1683 г. была завершена работа по составлению единого свода т. н. Датского закона (Danske Lov).

В Северной войне (1700-1721) Д., стремившаяся вернуть утраченные владения, а также устранить угрозу со стороны герц. Гольштейн-Готторпского Фридриха IV, вместе с Россией и Саксонией образовала антишвед. союз - Северную лигу. После того как рус. войска под командованием Петра I разбили швед. армию под Полтавой, дат. войска в нояб. 1709 г. высадились в Сконе. Им удалось захватить Юж. Швецию, но они не смогли взять Мальмё и морскую крепость Карлскруну. В дек. 1712 г. дат. армия потерпела поражение в Мекленбурге (Германия). В 1720 г. был заключен Фредериксборгский мир между Швецией и Д. По условиям этого мира датчане должны были освободить герцогскую часть Гольштейна, сохранив герцогскую часть Шлезвига, к-рый целиком возвращался под власть дат. короны, но не в состав собственно Д.

В 50-х гг. XVIII в. в образованных слоях дат. общества распространились идеи «просвещенного абсолютизма». В 1746 г. кор. Фредерик V (1746-1766) отменил нек-рые указы своих предшественников, выдержанные в строгом пиетистском духе, и ослабил цензуру, что способствовало развитию общественной мысли в Д. и распространению идей франц. и англ. просветителей. Позднее вокруг кор. Кристиана VII (1766-1808) оформилась партия аристократов, заинтересованных в проведении политических реформ, следствием этого стало создание в 1767 г. комиссии, к-рая должна была изучить возможности облегчения участи крестьянского сословия. В период правления Кристиана VII влияние приобрел личный врач короля И. Ф. Струэнзе (1737-1772). После того как король сделал его кабинет-министром, в руках Струэнзе сосредоточилась почти безграничная власть. Располагая подписью короля, за 2 года он опубликовал более 2 тыс. указов, пытаясь провести комплекс реформ согласно идеям «просвещенного абсолютизма»: реорганизовал аппарат управления, заменив коллегии подчиненными королю департаментами с ограниченными функциями; провел декрет об отмене цензуры и о свободе печати; узаконил независимость судебной власти от исполнительной. Неподготовленность реформ и скорость, с которой они проводились, вызвали сильное недовольство. В янв. 1772 г. группа заговорщиков проникла к королю, заставив его подписать приказы, необходимые для ареста и казни Струэнзе. Была восстановлена прежняя форма правления (Королевский совет и система коллегий), большинство указов Струэнзе отменялось.

XIX-XX вв.

В 1813 г. кор. Фредерик VI (1808-1839), связанный союзническими отношениями с Наполеоном Бонапартом, объявил войну России и Пруссии, оставаясь в то же время в состоянии войны со Швецией (Д. претендовала на Норвегию). В дек. того же года швед. войска под командованием Карла XIV Юхана овладели большей частью герц-ств Шлезвиг и Гольштейн, угрожая Д. В ночь с 14 на 15 янв. 1814 г. в Киле были подписаны мирные договоры между Д., с одной стороны, и Швецией и Великобританией - с другой. Фредерик VI отказался в пользу швед. короля от Норвегии, сохранив за Д. Фарерские о-ва, Исландию и Гренландию. В качестве компенсации Д. получила северогерм. провинции Швеции - Переднюю Померанию и Рюген. 17 мая 1814 г. была провозглашена независимость Норвегии, создано временное правительство, а Кристиан Фредерик (дат. наследный принц, с 1813 наместник Норвегии) объявлен регентом, а в апр.- королем Норвегии. В авг.-нояб. 1814 г. после войны со Швецией была заключена шведско-норвеж. уния. Король Швеции был избран королем Норвегии, а Кристиан Фредерик («король на одно лето») вернулся в Копенгаген, впосл. заняв дат. трон.

В 1834-1836 гг. были созваны 4 провинциальных сословно-представительных собрания с совещательными функциями (в Роскилле, Виборге, Шлезвиге и Итцехо). В 1848 г. кор. Фредерик VII (1848-1863) заявил о желании ввести в Д. новую конституцию с общим для королевства и герц-ств сословным собранием (в Шлезвиге и Гольштейне для решения внутренних дел сохранялись сословные совещательные органы). 18 марта того же года в Копенгаген прибыла делегация шлезвиг-гольштейнцев, заявившая о негативном отношении к проекту. 21 марта состоялось массовое шествие к королевскому дворцу, когда лидеры политических движений вручили королю свою программу. Сепаратизм герц-ств, принявших еще в 1814 г. программу объединения в одно гос-во, вызвал в Д. движение скандинавизма, проповедовавшее культурную, духовную и политическую общность народов и стран Сев. Европы. После войн с Пруссией за Шлезвиг и Гольштейн (1848-1850, 1864) в Вене был подписан договор (30 окт. 1864), согласно к-рому король Д. передавал прусскому королю и австр. императору герц-ства Гольштейн, Лауэнбург и Шлезвиг, потеряв т. о. 2/3 территории.

5 июня 1849 г. кор. Фредерик VII утвердил одобренную Гос. собранием конституцию: Д. становилась ограниченной монархией; за королем сохранялась исполнительная власть, а законодательная делилась между монархом и 2-палатным парламентом (ригсдагом). Принятие Конституции Д. узаконило развитие свободноцерковного движения. Еще в 1814 г. было основано Датское библейское об-во, деятельность к-рого обеспечила издание и распространение Библии по доступной цене. В 1838 г. в стране начала действовать Католическая апостольская Церковь, в 1839 г.- 2 баптистские общины. В 1850 г. в Д. прибыли мормоны, их проповедь возымела действие на большое количество датчан, в основном из непривилегированных слоев общества. Методисты занимались в Д. социальной помощью. Несмотря на резкий всплеск активности свободных церквей в XIX в., большая часть их до наст. времени остаются малочисленными группами. Датская народная церковь смогла организовать различные ривайвелистские течения. Хотя свободные церкви уступают Датской народной церкви по величине, их проповедническая и социальная активность повлияла на религ. ситуацию в Д.

В нач. XX в. в Д. открывается большое количество т. н. народных университетов, или высших народных школ, созданных в соответствии с идеями о всеобщей грамотности, высказанными дат. богословом, педагогом, поэтом и политическим деятелем Н. Грундтвигом. Преподавание в них было свободным и зависело от запросов аудитории, главное внимание уделялось истории Д., всеобщей и церковной истории, лит-ре. Деятельность высших народных школ субсидировалась гос-вом и сельскими об-вами. Действовала хорошо организованная система всеобщего обязательного обучения. Открывались высшие технические школы, которые готовили специалистов для различных отраслей промышленности. В движении за народное просвещение участвовали мн. общественные орг-ции.

При Фредерике VIII (1906-1912) в Д. оформилась многопартийная система. Наиболее крупными партиями стали Хёйре (Højre - Правая), Венстре (Venstre - Левая) и социал-демократическая. С нач. ХХ в. постепенно усилилось влияние социал-демократов (СДПД), выступавших за максимальную демократизацию общественной системы с помощью действующих гос. институтов (допустить рабочих к управлению производством, усовершенствовать действующие в социальной сфере механизмы, переустроить общество путем постепенного выравнивания уровня доходов граждан). Партии по-разному представляли роль церкви в обществе и ее взаимоотношения с гос-вом: СДПД требовала отделения церкви от гос-ва, Правая партия и консервативные деятели добивались принятия устава Датской народной церкви, а Левая партия и либеральные круги выступали за демократизацию церкви. В 1903 г. по инициативе социал-демократов был принят закон о создании приходских советов, к-рый расширял самоуправление приходов и давал прихожанам право участия в выборах пастора. В 1904-1907 гг. были предприняты попытки разработать единый церковный устав, создать четкую структуру Датской народной церкви, сформулировать основные принципы ее деятельности, определить статус ее взаимоотношений с гос-вом. Разработанный проект устава не был принят парламентом. Принцип выборности церковных властей в Датской народной церкви был закреплен законодательно (1912), что значительно усилило власть приходских советов и расширило их полномочия в выборах клириков.

В ХХ в. в религ. жизни Д. значительную роль сыграло «дело Расмуссена». В 1910 г. пастор А. Расмуссен выступил с призывом отказаться от буквального принятия христ. догматики. Разногласия, поначалу имевшие лишь богословский характер, быстро переросли в обсуждение церковно-гос. отношений. В развернувшейся дискуссии разные политические силы имели различные т. зр.: одни требовали гарантий неприкосновенности традиций церкви, другие отстаивали ее демократический характер. В 1913 г. Мин-во культуры Д. было разделено на Мин-во просвещения и Мин-во по делам церкви, что практически лишало церковных консерваторов возможности решить вопрос о принятии устава и организации общецерковного органа.

Вилла Видёре близ Копенгагена, где имп. Мария Феодоровна провела последние годы жизни
Вилла Видёре близ Копенгагена, где имп. Мария Феодоровна провела последние годы жизни

Вилла Видёре близ Копенгагена, где имп. Мария Феодоровна провела последние годы жизни

В первой мировой войне (1914-1918) Д. сохраняла нейтралитет. Война привела к активизации экономического сотрудничества между Скандинавскими странами. Обострилась внутриполитическая борьба в связи с принятием новой Конституции Д., проект которой был подготовлен до начала войны. Согласно проекту, упразднялись привилегии дворянства, лены и майорат, предлагался новый избирательный закон, по к-рому избирательное право впервые предоставлялось женщинам и прислуге. Половина состава ландстинга должна была меняться каждые 4 года, фолькетинг избирался также сроком на 4 года. Против проекта выступили правые партии. 5 июня 1915 г. решение о принятии новой Конституции было подписано кор. Кристианом Х (1912-1943, 1945-1947). По окончании первой мировой войны на Парижской мирной конференции Сев. Шлезвиг был официально признан принадлежащим Д., земли Юж. Ютландии также вошли в состав королевства в 1920 г.

Д. де-факто признала Советскую Россию. До нач. 1919 г. в Копенгагене находились дипломатическая миссия новой российской власти и бюро пропаганды. В Петрограде оставалось дат. посольство, в Москве - генеральное консульство. В 1918 г. Скандинавские страны выступили с протестом против национализации крупной частной собственности и красного террора в России. В окт. 1918 г. правительство Д. разорвало дипломатические отношения с Россией (восстановлены де-юре в 1921-1924). С осени 1917 г. королевская семья и правительство Д. пытались помочь вдовствующей имп. Марии Феодоровне (урожд. дат. принцессе Дагмар) и ее ближайшему окружению. После оккупации в мае 1918 г. Крыма герм. войсками Мария Феодоровна дала согласие на отъезд в Д. 11 апр. 1919 г. вдовствующая императрица покинула Россию, проживала в Д.

В 20-30-х гг. XX в. споры о положении народной церкви смягчились: для этого времени был характерен поиск компромисса. В 1922 г. принимается комплекс законов о церкви, подтвердивших полномочия приходских советов. Получив право выбирать не только пастора, но и епископа, советы стали наиболее властным органом в церкви. Усиление самостоятельности приходских советов и расширение их выборных прав поначалу вызывали несогласие некоторых правых кругов, однако с кон. 30-х гг. разногласия по церковному вопросу практически были устранены. Социал-демократы сняли требования об отделении церкви от гос-ва, ссылаясь на необходимость усилить гос. церковь в национальных интересах, либералы для привлечения консервативно настроенных избирателей не шли дальше законов 1922 г., а правые перестали требовать принятия устава Датской народной церкви.

Во время второй мировой войны Д. была оккупирована Германией. Политика правительства Стаунинга-Скавениуса в первые годы оккупации («политика переговоров») носила коллаборационистский характер. Летом 1940 г. была создана антифашистская орг-ция «Данск унгдомссамвирке» (Датское объединение молодежи; ДУ), часть антифашистски настроенной интеллигенции группировалась вокруг образованной в 1937 г. партии «Данск самлинг» (Датское единение). В сент. 1940 г. дат. эмигрантами в Великобритании был создан т. н. Датский совет, к-рый должен был способствовать освобождению Д. 16 сент. 1943 г. был образован руководящий центр Сопротивления - Совет свободы. В июне 1944 г. на переговорах представителей Совета свободы с командованием союзнических войск было решено, что дат. армия Сопротивления вольется в армию союзников. 1 мая 1945 г., за 4 дня до освобождения Д., был окончательно сформирован состав нового правительства во главе с В. Булем. В марте 1949 г. парламент большинством голосов поддержал заявление о приеме Д. в НАТО. В это время Датская церковь, включившаяся в экуменическое движение уже после первой мировой войны, активно участвовала в работе Всемирной лютеранской федерации (1947), Всемирного совета церквей (1948) и Конференции европейских церквей (1959). В 1947 г. парламент принял закон о предоставлении женщинам права на принятие священного сана, получивший сильный резонанс в церкви. Реакция мн. представителей духовенства была негативной, последовал ряд отказов рукополагать женщин.

После выборов в парламент в сент. 1950 г. правительство возглавил Э. Эриксен (партия Венстре). В ходе подготовки конституционной реформы удалось прийти к согласию по поводу создания фолькетинга и расширения практики референдумов. Проект также предусматривал: изменение порядка престолонаследия (не только по муж., но и по жен. линии); предоставление Гренландии статуса равноправной территории в составе королевства; учреждение института омбудсменов. 5 июня 1953 г. Конституция, действующая до наст. времени, была подписана королем и членами правительства. При подготовке проекта конституции 1953 г. вопрос пересмотра церковного законодательства не рассматривался, в новой Конституции Д. все параграфы, определяющие конституционный статус церкви, полностью сохранены.

В 60-х гг. ХХ в. в Д. большое внимание уделялось помощи развивающимся странам. Важную роль в этом играли общественные объединения - религ., просветительские, предпринимательские и т. д. Для расширения внешнеэкономических связей Д. участвовала в ЕАСТ, готовилась к вступлению в Европейское экономическое сообщество (ЕЭС). Д. поддержала идею создания организации свободной торговли стран, не вошедших в Общий рынок. Несмотря на то что партия Венстре выступала за немедленное вхождение в ЕЭС, фолькетинг весной 1960 г. ратифицировал договор об участии страны в ЕАСТ. Попытки вступления в ЕЭС в 1961 и 1967 гг. не удались из-за особой позиции Франции. В связи с этим в 1968 г. премьер-министр Х. Баунсгор (1968-1971) в рамках Северного совета предложил возобновить попытки создания особой структуры по экономическому сотрудничеству стран Сев. Европы, что, однако, не рассматривалось в качестве альтернативы ЕЭС. Вскоре ЕЭС выразило готовность рассмотреть вопрос о принятии Д. и Норвегии. Смена правительства в 1971 г. не сказалась на курсе дат. политики в отношении ЕЭС, полноправным членом к-рого Д. стала в 1973 г.

Именно в период экономического роста Д. и повышения уровня жизни населения Датская народная церковь столкнулась с проблемами. К кон. 60-х гг. стал очевиден недостаток пасторов. Для повышения престижа пасторского служения в 1971 г. был принят закон о возможности рукополагать кандидатов старше 35 лет без богословского образования при условии сдачи специального экзамена, принимались меры для расширения сферы деятельности клириков. В это же время нек-рые представители консервативных кругов выступили за преобразования в церкви, т. к., по их мнению, тесная связь гос-ва и церкви ставила последнюю в тяжелое с нравственно-этической т. зр. положение в случае принятия законов, не соответствующих христ. нормам. В апр. 1970 г. была создана клерикальная Христианско-народная партия (ХНП), к-рая ставила целью расширение духовного влияния на население, усиление политической самостоятельности церкви, активизацию нравственного воздействия на политические процессы. Выход ХНП на политическую арену повлек за собой повышение интереса к религ. вопросам со стороны др. партий, к-рые в законотворческой деятельности стали уделять все больше внимания церковным и этическим проблемам. Данные процессы послужили укреплению позиции церкви в 70-х гг.

2 июня 1992 г. состоялся 1-й референдум о поддержке т. н. Маастрихтского договора, он закончился победой противников интеграции (51%). На повторном референдуме 18 мая 1993 г. (после исключения из текста положений об общей оборонной политике и единой валюте) сторонники принятия договора набрали 56,8% голосов. В 1998 г. Д. подписала Амстердамский договор (по решению референдума 2000 г. введение в Д. единой европ. валюты не было поддержано).

С нач. 90-х гг. XX в. вновь приобрели остроту споры о церкви в связи с потерей интереса населения к духовным вопросам, оттоком верующих из церкви, трудностями привлечения в нее молодежи. Большинство церковных деятелей согласны, что существующее положение должно быть изменено. Предлагаемые пути решения проблемы различны. Сознавая, что мн. члены Датской народной церкви состоят в ней лишь формально, не посещая при этом богослужений, а иногда даже не являясь верующими, консервативно настроенная часть верующих предлагает создать автономную, самоуправляемую церковь, не зависящую от гос-ва, полностью сконцентрированную на религ. миссии. Либерально настроенные круги считают, что церковь, наоборот, должна резко расширить диапазон своей деятельности, проявить активность в разных сферах, привлекая в свои ряды новых верующих, в первую очередь молодежь.

Религиозное законодательство

Статус церкви в Д. определяется Конституцией, § 4 к-рой утверждает, что евангелическо-лютеран. церковь «является Датской народной церковью и, будучи таковой, поддерживается государством». В § 6 записано, что монарх как формальный глава церкви обязан принадлежать к лютеран. церкви. В § 66 отмечается, что «положение церкви определяется законом». Создатели 1-й Конституции Д. вставили это предложение, ожидая скорого создания устава народной церкви, регулирующего ее деятельность. В наст. время этот параграф интерпретируется как утверждение, что высшей законодательной властью в народной церкви обладает парламент.

Конституция, провозглашая в § 67 свободу вероисповедания, гарантирует право граждан объединяться в религ. сообщества, вероучение и практика к-рых не противоречат морали или общественному порядку. § 68 гласит, что верующий не обязан поддерживать веру, которую он не исповедует, а § 70 утверждает, что гражданские и политические права и обязанности не зависят от принадлежности человека к той или иной конфессии и не могут быть ограничены на основании его религ. убеждений.

Дат. законодательство, гарантируя религиозную свободу гражданам разных вероисповеданий, закрепляет за Евангелическо-Лютеранской Церковью статус государственной. Широкое влияние этой церкви обеспечивается за счет того, что некоторые законы (указы об освобождении верующих от членства в приходе лишь по месту жительства (1855), о создании свободных религ. общин (1868)) существенно расширили возможности самоуправления и самоопределения в церкви. Это позволило создать в рамках единой церковной орг-ции благоприятные условия для параллельного существования различных моделей протестантизма.

Лит.: Дементьев Г. Введение реформации в Дании. СПб., 1900; Danstrup J. A History of Denmark. N. Y., 19472; Lauring P. A History of the Kingdom of Denmark. Copenhagen, 19683; Кан А. С. История Скандинавских стран. М., 19802; Derry T. K. A History of Scandinavia. L., 1979; Brandt O., Klüver W. Geschichte Schleswig-Holsteins. Kiel, 19818; Скандинавский сб. Таллин, 1956-1990. Вып. 1-33; История Дании с древнейших времен до нач. ХХ века / Отв. ред.: О. В. Чернышева. М., 1996; История Дании: ХХ в. / Отв. ред.: Ю. В. Кудрина, В. В. Рогинский. М., 1998; Lockhart P. D. Frederik II and the Protestant Cause: Denmark's Role in the Wars of Religion, 1559-1596. Leiden, 2004.

Православие

Распространение Православия в Д. связано с развитием дипломатических отношений между Д. и Россией. В 1-й пол. XVIII в. в Копенгагене был освящен храм РПЦ при российском посольстве. С 1780 по 1809 г. в г. Хорсенс действовал храм при резиденции принцессы Екатерины Брауншвейг-Люнебургской, дочери имп. Анны Леопольдовны, к-рая жила в Д. после отъезда из России. 29 авг. 1883 г. в центре Копенгагена был освящен собор во имя св. Александра Невского. Его постройка осуществлена на средства российской имп. семьи в знак укрепления связей между царствующими домами Д. и России. На церемонии освящения храма присутствовала имп. чета - Александр III Александрович и Мария Феодоровна, урожденная дат. принцесса Дагмар, а также дат. кор. Кристиан IX. До нач. 20-х гг. ХХ в. большинство датчан не имели представления о правосл. Церкви, воспринимая Православие как экзотическую религию.

Мон-рь во имя св. Царственных страстотерпцев близ Оденсе
Мон-рь во имя св. Царственных страстотерпцев близ Оденсе

Мон-рь во имя св. Царственных страстотерпцев близ Оденсе

После революции 1917 г. в России в Д. стали прибывать эмигранты, в т. ч. вдовствующая имп. Мария Феодоровна (она приехала в Д. 15 авг. 1919). К этому времени собор св. Александра Невского из храма царской династии превратился в приходский храм рус. эмиграции. Особым решением дат. верховного суда (1924) запрещалось считать здание храма собственностью СССР. Приход св. Александра Невского перешел под омофор митр. Евлогия (Георгиевского), управляющего рус. приходами в Зап. Европе.

13 окт. 1928 г. на своей вилле Видёре близ Копенгагена скончалась вдова имп. Александра III Мария Феодоровна; на следующий день в храме св. Александра Невского в Копенгагене была отслужена первая панихида. Похороны состоялись 19 окт. в кафедральном соборе г. Роскилле в фамильной усыпальнице дат. королевского дома. Отпевание, на к-ром присутствовали представители королевских домов Европы, русской эмиграции и европ. правительств, совершал митр. Евлогий. Предсмертное пожелание императрицы, неоднократно высказывавшееся ею и ранее, было о перенесении ее останков в Россию.

Иером. Феофан (Лукьянов), настоятель ц. св. Александра Невского в Копенгагене. Фотография. 2003 г.
Иером. Феофан (Лукьянов), настоятель ц. св. Александра Невского в Копенгагене. Фотография. 2003 г.

Иером. Феофан (Лукьянов), настоятель ц. св. Александра Невского в Копенгагене. Фотография. 2003 г.

В сер. 60-х гг. ХХ в. группа влиятельных прихожан связалась с архиеп. Гамбургским Филофеем (Нерко) с просьбой принять правосл. приход св. Александра Невского в юрисдикцию РПЦЗ. Архиеп. Филофей удовлетворил просьбу прихожан и послал действующему копенгагенскому священнику уведомление об отстранении его от руководства общиной, обещая вскоре прислать в Д. «синодального» священника. Власти Д. были втянуты в разбирательства, прошло неск. судебных процессов. В 1974 г. Верховный суд принял окончательное решение: ни архиеп. Филофей, ни РПЦЗ не могут претендовать на здание собора и приход в Копенгагене. Однако в 1984 г. по решению приходского собрания собор перешел в подчинение РПЦЗ и находится в ее юрисдикции до наст. времени. Часть прихожан, несогласная с этим решением, покинула общину.

Поскольку во 2-й пол. ХХ в. приход св. Александра Невского стал многонациональным за счет перешедших в Православие датчан, а также приехавших в Д. правосл. греков, эфиопов, сербов, румын и др., прихожанами был поставлен вопрос о совершении богослужения на датском языке. Вопрос языка стал причиной нового разделения - в 2001 г. небольшая группа прихожан покинула общину, основав с благословения архиеп. Евкарпийского Сергия (Коновалова) приход в честь Покрова Пресв. Богородицы в составе архиепископии правосл. приходов рус. традиции в Зап. Европе К-польского Патриархата.

Др. часть рус. прихожан общины св. Александра Невского в 2000 г. вышла из юрисдикции РПЦЗ, вернувшись в лоно МП РПЦ. С 2000 г. существует приход свт. Николая в Орхусе. С 2001 г. в пригороде Оденсе был организован домовый храм (ныне жен. мон-рь) во имя св. Царственных страстотерпцев. 19 апр. 2000 г. основан новый приход РПЦ в Копенгагене, также освященный во имя св. блгв. кн. Александра Невского, настоятелем к-рого стал иерей Александр Горбунов. В 2002 г. приход возглавил иерей Михаил Селявкин, а 16 апр. 2003 г. его настоятелем назначен иером. Никита (Добронравов). 26 дек. 2003 г. определением Свящ. Синода РПЦ приход св. блгв. кн. Александра Невского возглавил иером. Феофан (Лукьянов) (с 2006 игумен), окормляющий его до наст. времени. Из-за отсутствия собственного помещения богослужения совершаются в дат. храме Морской миссии. 23 июня 2004 г. митр. Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) направил обращение к пастве МП РПЦ в Д., в к-ром выразил поддержку правосл. верующим. Приход св. блгв. кн. Александра Невского ведет активную просветительскую работу: сотрудничает с Русским культурным центром в Копенгагене, опекает рус. школу при посольстве РФ, занимается благоустройством рус. участков на копенгагенских кладбищах Биспебьерг и Ассистенс, осуществляет евхаристическое общение с приходами др. правосл. Поместных Церквей в Д.

В сент. 2006 г. состоялась церемония прощания с останками имп. Марии Феодоровны и их перезахоронение в Петропавловском соборе С.-Петербурга, приуроченное к 140-летию приезда урожденной дат. принцессы Дагмар в Россию.

Лит.: Дания и Россия: 500 лет: [Юбил. сб.] / Ред.: Л. П. Поульсен-Хансен. М., 1996; Августин (Никитин), архим. Храмы Копенгагена // Скандинавские чт. 2004 г.: Этногр. и культурно-ист. аспекты / Сост.: Т. А. Шрадер, И. Б. Губанов. СПб., 2006. С. 221-229; Sebbelov P. The Orthodox Church in Denmark in the 20th Cent. // A Short History of the Orthodox Church in Western Europe in the 20th Cent. P., 2006.
Ю. В. Зудов

Церковная музыка

в Д. начала развиваться со времени распространения христианства. Из действовавших в XI в. 8 епископий центром церковной музыки, по-видимому, был Лунд, первоначально тесно связанный с нем. Гамбургско-Бременской епархией. В XII-XIII вв. стали развиваться связи с Францией, Италией и Англией. Так, в ходе исследований выявлено, что службы святым кор. Кнуду I Великому и герц. Кнуду Лаварду составлены в традициях англ. бенедиктинцев.

Ранние дат. образцы григорианского пения cохранились в незначительном количестве: это секвенции, песнопения мессы и служба св. Кнуду Лаварду 1170 г. (Liber daticus lundensis // Lund. Universitetsbibl. S. n., кон. XII в.; Liber scolae virginis // Kiel. Universitätsbibl. S. H. 8 A 8°, XIII в.; см. изд.: Medieval Musical Relics of Denmark. 1912). Гимн из службы св. Кнуду Лаварду «Gaudet mater ecclesia» (Радуется матерь Церковь) написан в форме 2-голосного ронделя (rondellus) и, т. о., является самым ранним в Д. образцом полифонии. К сер. XV в. относится сборник из 10 церковных песнопений на лат. и дат. языках (København. Universitetsbibl. 1. Afdeling. AM 76 8°; см. изд.: Kroon. 1993), 6 из к-рых 2-голосные.

После реформации Датской Церкви, проведенной в правление кор. Кристиана III (1534-1559), были выпущены сборник гимнов Х. Томиссона (Thomissohn H. A. Den danske psalmebog. København, 1569, 1997r) и «Градуал» Н. Есперсона (Jesperson N. Graduale. København, 1573, 1986r), к-рые были основными обиходными певч. книгами до появления сб. «Датский и норвежский церковный обряд» (Danmarks og Norgis Kirke-Ritual. København, 1685). Протестант. репертуар, испытавший на себе влияние светских арий, был напечатан также в изданиях А. Арребо (Arrebo A. Davids psalter, sanguiis udsat. 16272; переизд.: Arrebo A. Samlede skrifter. København, 1981. Bd. 4), Т. Кинго (мелодии молитв с basso continuo: Kingo T. Aandelige siunge-koor. København, 1677-1681. 2 bd.; переизд.: Kingo T. Samlede skrifter. København, 1945, 1975. Bd. 7) и И. Брунсманна (Brunsmand J. Aandelig siunge-lyst. København, 1676). В 1699 г. были выпущены «Градуал» Кинго и офиц. издание гимнов (Den forordnede ny kirke-psalme-bog. Odense, [1699]), в к-рых традиц. лат. песнопения мессы были окончательно заменены новыми гимнами на дат. языке. На основе церковных мелодий эпохи Реформации возникли напевы народных гимнов, для них характерны более простая структура напева, добавление мелизм, украшений и, как правило, более медленный темп.

Полифонические произведения этого периода собраны в изд. М. Педерсёна «Луг духовный» (Pedersøn M. Pratum spirituale. København, 1620; Idem / Ed. K. Jeppesen // Dania sonans. København, 1933. T. 1).

Гимн К. Нильсена «Alt paa den vilde Hede» (Nielsen C. Salmer og Aandelige Sange: Halvhundred nye Melodier for Hjem, Kirke og Skole. Kobenhavn, 1919. P. 4)
Гимн К. Нильсена «Alt paa den vilde Hede» (Nielsen C. Salmer og Aandelige Sange: Halvhundred nye Melodier for Hjem, Kirke og Skole. Kobenhavn, 1919. P. 4)

Гимн К. Нильсена «Alt paa den vilde Hede» (Nielsen C. Salmer og Aandelige Sange: Halvhundred nye Melodier for Hjem, Kirke og Skole. Kobenhavn, 1919. P. 4)

Большое значение для дат. церковной музыки XVII в. имели связи с Германией. По рукописи 1673 г. известна музыка для литургического действа Страстей в Великую пятницу (Roskilde passionen), созданная под влиянием произведений нем. композитора XVI в. И. Вальтера и исполнявшаяся в Д. до запрета действ пиетистами в 1736 г. В 1633-1635 и 1642-1644 гг. дат. королевскую капеллу возглавлял Г. Шютц, посвятивший 2-ю часть Малых духовных концертов (1639. Op. 9) принцу Фредерику - младшему сыну дат. кор. Кристиана IV. С Д. связан 1-й период творчества Д. Букстехуде, жившего до 1668 г. в Хельсингёре. Мн. дат. композиторы XVII в.- Т. Огесен, Т. Шаттенберг, И. Лоренц (автор музыкально-теоретического трактата), Л. Шрёдер, И. Р. Радек и К. Гейст - писали органную музыку в стиле, характерном и для музыкантов Сев. Германии.

В 1-й пол. XVIII в. развитие церковной музыки в Д. происходило под влиянием идей пиетизма, ставших господствующими в период правления кор. Кристиана VI (1730-1746). Гимны в духе пиетизма писали Э. Понтоппидан (Pontoppidan E. Den nye Psalme-Bog. København, 1740, 1742) и Ф. К. Брейтендих (Breitendich F. C. Fuldstaendig choral-bog. København, 1764, 1970r), часть мелодий написана в галантном стиле. Полифонические церковные произведения создавались под сильным влиянием светской музыки. В период пиетизма опера в Д. была запрещена, что способствовало распространению Страстных кантат и ораторий. Церковная музыка стала занимать заметное место при королевском дворе, особенно в дни рождения, бракосочетания и похорон монарха. С вступлением на престол Фредерика V (1746) период пиетизма закончился и дат. композиторы вновь обратились к жанру оперы. Самым известным композитором в этот период был немец И. А. Шейбе, директор дат. королевской капеллы (1740-1748), автор траурных песнопений на смерть Фредерика V (1766), Страстной оратории (1768), кантаты на Воскресение и Вознесение Иисуса, месс и др. церковных сочинений (более 150), а также ряда теоретических работ (см.: Scheibe J. A. Der critische Musikus. Hamburg, 1738-1740. Lpz., 1745. 2 Bde. N. Y., 1970r).

В кон. XVIII в. известными авторами церковных мелодий были О. Х. Гульдберг, подготовивший новое офиц. издание гимнов (Guldberg O. H. Psalme-Bog. København, 1778), и Н. Шёрринг, дополнивший это издание рядом певч. сборников (Schiørring N. Kirke-melodierne til den 1778 udg. Psalmebog. København, 1781. 4 bd.; idem. Choral-bog… til Psalme-Bogen af 1778. København, 1783; idem. Firestemmige Choralsange. København, 1783. 3 bd.; idem. Sang-bog. København, 1783), в творчестве к-рых отразились распространившиеся в обществе секулярно-рационалистические тенденции. В полифонических церковных произведениях этого периода - кантатах и ораториях И. Э. Хартмана («Forloserens dod, opstandelse og himmelfart»; «Jesu dødsangst i urtegaarden»), И. А. П. Шульца («Maria og Johannes» (1787-1788; Ed. C. F. Cramer. København, 1789), «Christi død» (Christiansborg, 1792) «Frelserens sidste Stund» (1794), «Das Lob Gottes», написал также ряд гимнов, псалмов и мотетов), Ф. Л. Э. Кунцена («Skabningens halleluia») - прослеживается влияние музыки нем. композиторов К. Г. Грауна и К. Ф. Э. Баха.

В XIX в. исполнение в концертах церковных кантат К. Э. Ф. Вейсе (3 Реформационных (1817, 1836, 1839), 3 Рождественских (1818, 1834, 1836), 2 Страстных (1819, 1825), на Троицу (1820), 2 Пасхальных (1821, 1829), на Новый год (1822)) наряду с широко распространившимися в этот период светскими кантатами и ораториями способствовало росту популярности церковной музыки в обществе. Вейсе принадлежит также композиция на текст гимна «Te Deum» (Den Ambrosianske lovsang, 1826), «Miserere» для 2 хоров и оркестра (1818), 75 хоралов и 25 хоров (1838, 1841). Новые сборники гимнов «Choral-melodier», составленные Х. О. К. Цинком (1801) и Вейсе (1839), продолжили традицию гимнов Шёрринга. Цинком было создано неск. духовных ораторий и др. сочинений для хора или соло с оркестром (Das Weltgericht, 1780; «Klager ved Jesu Christi grav»; «O Lamm Gottes im Staube», 1780; «Miserere mei Deus»; «Ew'ger Sohn, erhaltner Segen»). Оратории, кантаты, обработки псалмов Х. Маттисона-Ханcена обнаруживают влияние музыки И. С. Баха и Вейсе, учеником к-рого был этот композитор. Влияние дат. народных песен и песен композиторов-романтиков проявилось в гимнах, библейских песнях, кантатах А. П. Берггрена, И. П. Э. Хартмана, Н. Гаде, К. Барнекова и др. (см. изд.: Berggreen A. P. Melodier til af Roeskilde-Praesteconvent udgivne Psalmebog og til «Evangelisk-christelig Psalembog». København, 1853; idem. Forspil til Psalme-Melodierne. København, 1867; Barnekow Сhr. Aandelige sange. København, 1863-1903. 4 bd. 1; idem. Melodier til Tillaeget til «Psalmebog for Kirke- og Hus- Andagt». København; Lpz., 1899). Песнопения Берггрена и Барнекова продолжают исполняться в Датской Церкви и в наст. время. Наиболее популярными авторами органной музыки были И. Г. Маттисон-Ханcен и О. Маллинг. Развитию хорового пения способствовали Студенческое певческое об-во (Studenter-Sangforening; с 1839) и Об-во св. Цецилии (Caeciliaforening), основанное в 1851 г. Х. Рунгом, просуществовавшее до 30-х гг. XX в. и ориентировавшееся прежде всего на итал. полифонический репертуар XVI-XVII вв.

На рубеже XIX и XX вв. под влиянием муз. реформ в Германии (К. Г. В. фон Винтерфельда и Г. фон Тухера) и Норвегии (И. Д. Беренса) Т. Лаубом была предпринята реформа в области теории и практики церковного пения в Д., предполагавшая возвращение к певч. практике XVI-XVII вв. с помощью обработок старинных гимнов и создания новых произведений в том же стиле, что отразилось уже в издании В. Билефельта (Bielefeldt V. Melodier til Psalmebog for Kirke og Hjem. København; Lpz., 1900), носящих, несмотря на это, отпечаток романтических тенденций. Лауб составил сб. «Датское церковное пение» (Laub T. Dansk kirkegesang: gamle of nye melodier. København; Lpz., 1918), а теоретические основы реформы изложил в кн. «Музыка и церковь» (Muzik og kirke. København, 1920, 19372). Задачей Об-ва датского церковного пения (Samfund Dansk Kirkesang), основанного в 1922 г., было распространение идей Лауба; сторонниками последнего выступили М. Вёльдике, Й. П. Ларсен, Ф. Видерё, П. Хамбургер. В дополнение к офиц. изданию гимнов (Den danske salmebog, 1953. København, 1954) Ларсен и Вёльдике выпустили сборник, содержащий более 450 гимнов, из к-рых 74 - мелодии Лауба (Larsen J. P., Wöldike M. Den danske koralbog. København, 1954, 19923). Ларсену принадлежит ряд исследований по датской церковной музыке. Вёльдике опубликовал также собственные хоралы и др. органные произведения (1943, 1960). Видерё - автор статей об исполнительской практике XVI-XVII вв., занимался также публикацией гимнов, органной и хоровой музыки, выполнил собственные обработки григорианских мелодий для дат. текстов (Det Danske Antifonale. København, 1971, 1977. 2 bd.); ему также принадлежит 2 кантаты (Den ømskindede brudgom, 1937; Kom Hedningers Frelsermand, 1938) и несколько органных сочинений (Пассакалия, 1946; 3 хоральные партиты, 1952; Хоральные прелюдии, 1946, 1966). Лауб и Э. Абрахамсен связывали происхождение мелодий народных песен с григорианским пением, а также с церковным пением периода Реформации (Лауб), однако впосл. эта т. зр. была опровергнута.

В 1-й пол. XX в. стремление к «очищению» органной и хоровой церковной музыки от позднейших напластований проявилось в творчестве К. Нильсена, Л. Кайсера, Л. Тибо, Б. Левковича. Нильсен стал ведущим композитором в разных жанрах: помимо симфонических, камерно-инструментальных, фортепианных, светских вокальных сочинений и музыки для театра ему принадлежат церковные сочинения для хора a cappella («Kom Guds engel», 1907; Paaske Lylien, 1910; «Ak, Julesne fra Bethleem», 1914; Гимны, 1917; 3 мотета, 1929; «Afflictus sum»; «Benedictus Dominus»), духовные песни (49 гимнов и священных песен, 1913-1914; «Himlen Mørkne», 1923; «Kom Jul til jord», 1923) и опера на библейский сюжет «Саул и Давид» (Saul og David, 1902). Религ. мотивы в контексте эстетики символизма присутствуют в творчестве Р. Ланггора (произведение для органа «Som lynet er Kristi genkomst», 1948). Во 2-й пол. XX в. духовную хоровую и органную музыку сочиняли В. Хольмбуэ (Liber canticorum, 1951-1984; Simeons lovsång, 1958; Evangeliespråk, 1964; Requiem, 1931; Beatus parvo, 1973; Библейская кантата, 1981; 3 мотета, 1976; Ordet, 1977), П. Нёргор (Triptychon, 1957; Dommen, 1961; «Gaudet Mater», 1971; 3 мотета к «Agnus Dei», 1982; Julens glaede, 1985; 4 мотета, 1991; Der skal ikke mere gives tind, 1993), Й. Мергор, Б. Лорентсен (5 мотетов на текст Исаии для смешанного хора, 1982-1983; Genesis V, 1984), И. Нёрхольм (Proprium Missa Dominicae Pentecoste; Lux secunda, 1984; 8 малых мотетов; Julesorgen og -glaeden, 1991; «Salvum me fac», 1955) и др. композиторы.

Изд.: Schattenberg T. Jubilus S. Bernhardi de nomine Jesu Christi Salvaloris nostri. Copenhagen, 1620; Idem / Ed. E. Barfod et al. København, 1988; Schröder L. Ein nützliches Tractätlein vom Lobe Gottes, oder Der hertzerfrewenden Musica. Kopenhagen, 1639; Laub T. 80 rytmiske koraler. København, 1888; idem. Kirkemelodier, firstemmig udsatte. København, 1888-1890. 3 bd.; idem. Liturgisk musik / Ed. M. Wöldike. København, 1937; Geist C. Kirchenkonzerte/ Hrsg. B. Lundgren // Das Erbe Deutsche Musik. Frankfurt, 1960. Bd. 48; Gade N. W. Works. Copenhagen; Kassel, 1995-[2005].
Лит.: Laub T. Om kirkesangen. København, 1887; Hammerich A. Medieval Musical Relics of Denmark. Lpz., 1912. N. Y., 1976r; idem. J. P. E. Hartmann: Biografiske essays. København, 1916; Abrahamsen E. Liturgisk musik i den danske kirke efter reformationen: Trykt paa Carlsbergfondets bekostning. København, 1919; idem. Élements romans et allemands dans le chant grégorien et la chanson populaire en Danemark. Copenhague, 1923; Larsen J. P. Den gregorianske sang // Kirken: Tidsskrift for Kirkelig orientering. 1929. Bd. 1. P. 324-338; idem. Laub og dansk kirkesang // Ibid. 1932. Bd. 4. P. 66-79; idem. Et notationsproblem i H. Thomissøns Psalmebog (1569) // Natalicia musicologica: K. Jeppesen septuagenario collegis oblata / Red. B. Hjelmborg, S. Sørensen. Hafniae, 1962. P. 132-142; idem. Koralbøger og koralbogsproblemer siden Laub's Dansk kirkesang // Dansk Kirkesangs Ersskrift. 1971/1972. P. 76-103; idem. To slags Weyse-stil // FS G. Heerup / Red. J. Høybye, F. V. Nielsen, A. Schiøtz. Egtved, 1973. P. 197-210; idem. Fra Salmesangens overdrev: nogle refleksioner ved salmebogs-reolen // Hvad fatter gjør: Boghistoriske, litteraere og musikalske essays tilegnet E. Dal / Red. H. Glahn et al. Herning, 1982. P. 253-270; idem. Hymnologiske meddelelser, kirkemusikken og Vartov-sangen // Hymnologiske meddelelser. København, 1984. Bd. 13. P. 65-95, 227-237; idem. Schütz und Dänemark // H. Schütz in seiner Zeit / Hrsg. W. Blankenburg. Darmstadt, 1985. S. 229-239; Schneider T. Die Orgelbauerfamilie Compenius // Archiv für Musikforcshung. Lpz., 1937. Bd. 2. S. 8-76; Glahn H. Melodistudier til den Lutherske salmesangs historie fra 1524 til ca. 1600. København, 1954. 2 bd.; Musik i Denmark på Christian IV's tid: [Ser.] / Red. H. Glahn. København, 1988. 7 bd.; Knudsen T. Praemodal og pseudogregoriansk struktur i dansk folkevise // Dansk musik tidsskrift. København, 1957. Bd. 32. P. 63-68; i dem. Model, type og variant // Dansk musik tidsskrift. 1961. Bd. 36. P. 79-92; Davidsson Е. Danskt musiktryck intill 1700-talets mitt. Uppsala, 1962; King P. English Influence on the Church at Odense in the Early Middle Ages // JEcclH. 1962. Vol. 12. P. 145-155; Keller H. J. A. Scheibe und J. S. Bach // Musik und Verlag: K. Vötterle zum 65. Geburtstag / Hrsg. R. Baum, W. Rehm. Kassel, 1968. S. 383-386; Bruun K. A. Dansk musiks historie Holbergtiden til C. Nielsen. København, 1969. 2 bd.; Hauge A. H. T. L. Laub (1852-1927) and his Influence on the Revitalization of Danish Music: Diss. Boston, 1969; Bergsagel J. Liturgical Relations between England and Scandinavia as seen in Selected Musical Fragments from the 12th and 13th Cent. // Nordiskt Kollokvium III: i latinsk liturgiforskning. Helsinki, 1976. P. 11-26; idem. Songs for St. Knud the King // Musik & forskning. 1980. Vol. 6. P. 152-166; idem. The Offices and Masses of St. Knud Lavard (d. 1131) // Gregorian Chant and Medieval Music: Proc. from the Nordic Festival and Conf. of Gregorian Chant, 1997 / Ed. A. Dybdahl et al. Trondheim, 1998. P. 13-28; Krummacher K. Die geistliche Aria in Norddeutschland und Skandinavien: Ein gattungsgeschichtlicher Versuch // Weltliches u. geistliches Lied d. Barock / Hrsg. D. Lohmeier. Amst., 1979. S. 229-264; Bergsagel J., Jensen N. M. A Reconsideration of the Manuscript Copenhagen A. M. 76, 8°: its Significance for the Danish Cultural History in the 15th Cent. // FS Henrik Glahn / Red. M. Müller. Copenhagen, 1979. P. 19-33; Ransby E. Tilblivelsen af T. Laubs Kirkesangsreform // Dansk Kirkesangs Ersskrift. 1982. P. 101-112; Fog D. Notendruck und Musikhandel im 19. Jh. in Dänemark: ein Beitr. z. Musikaliendatierung u. z. Geschichte d. Musikvermittlung. Kopenhagen, 1986; Barford E. et al. T. Schattenberg, en dansk komponist fra Christian IV tid, hans vaerk og hans miljø // Musik & forskning. 1987/1988. Bd. 13. P. 5-36; Krabbe N. J. P. Larsen bibliografi 1971-1988 // Ibid. 1988/1989. Bd. 14. P. 134-144; idem. J. P. Larsen bibliografi: Supplement // Ibid. 1990/1991. Bd. 16. P. 1-169; Ørbak Jensen A., Kongsted O. H. Schütz und die Musik in Dänemark zur Zeit Christians IV // Ber. über die wissenschaftl. Konferenz in Kopenhagen, 10-14. Nov. 1985. Kopenhagen, 1989; Tongaard H., Thyssen P. Enigheden og afstanden mellem T. Laub og C. Nielsen i deres syn pе salmemelodier // Dansk Kirkesangs Ersskrift. 1989/1993. P. 55-70; Kroon S. et al. A Danish Teacher's Manual of the Mid-15th Century. Lund, 1993. Vol. 1: Transcr., facsim. / Comp. J. Maergaard; Lindholm S. Danish Choral Music before 1900 // Nordic Sounds. Copenhagen, 1995. Vol. 14. N 1. P. 20-22; idem. Danish Choral Music since 1900 // Ibid. Vol. 14. N 3. P. 15-19; Falcon Møller D. Klang på kalk: musiksymbolik i dansk kalkmaleri. København, 1996; McLoskey L. D. 20th Century Danish Music: an Annot. Bibliogr. and Research Directory. Westport; L., 1998; Jensen N. M., Christensen L. K., Nielsen S. Denmark // NGDMM. 2001. Vol. 7. P. 205-216.
Э. П. М.
Ключевые слова:
Зарубежные приходы Русской Православной Церкви Дания [Королевство Дания], государство на севере Европы Дания. История Христианство на территории разных стран. Дания Православие на территории разных стран. Дания Реформация на территории Дании Страноведение. Дания Религиозное законодательство. Дания География. Дания Религиозная ситуация на территории разных стран. Дания Церковная музыка. Дания
См.также:
АБСАЛОН (ок. 1130 - 1201), архиепископ Лундский, церковный и политический деятель
ДАТСКАЯ НАРОДНАЯ ЦЕРКОВЬ протестант. церковная орг-ция лютеран. толка, крупнейшее религиозное объединение в Дании
АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО СОБОР В ПАРИЖЕ Западноевропейского экзархата русских православных приходов
АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ СОБОР В ТАЛЛИНЕ возведен в 1900 г. в центре города, на Тоомпеа (Вышгороде)
АНАТОЛИЙ (Кузнецов Евгений Власович; (род. в 1930), архиеп. Керченский, вик. Сурожской епархии (с 1990)
АРМЕНИЯ гос-во в Закавказье
АРХИЕПИСКОПИЯ РУССКИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ (евлогианская) - см. Западноевропейский экзархат русских православных приходов
БЕЛЬСКИЙ Бельский Михаил Андреевич (1884–1963), протоиерей, основатель и настоятель прихода в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" в Париже
БЕРКИ Фериз (род. в 1917), протопр., настоятель храма в Будапеште, благочинный венгерск. правосл. приходов, ХХ в.
БУКЕТОВ Игорь (1915 - 2001), рус. композитор, дирижер и педагог
ВЕЛИКОБРИТАНИЯ гос-во Сев.-Зап. Европы
ВЕНГЕРСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ Русской Православной Церкви
ВЕНСКАЯ И АВСТРИЙСКАЯ ЕПАРХИЯ Русской Православной Церкви
ГААГСКАЯ И НИДЕРЛАНДСКАЯ ЕПАРХИЯ РПЦ, учреждена 18 авг. 1972 г.
ГАВРИЛЯК Иосиф Адамович (1900-1969), протоиерей Экзархата Московского Патриархата в Северной и Южной Америке
ДИОНИСИЙ (мирское имя Люсьен Шамбо; 1899 - 1965), архим., настоятель парижской правосл. общины зап. обряда
ДЮССЕЛЬДОРФСКАЯ ЕПАРХИЯ епархия РПЦ, располагалась на территории ФРГ и существовала с 1971 по 1992 г.
ЕВФИМИЙ (Офейш Абдула; 1880 - 1971), бывш. еп. Бруклинский, вик. Алеутской и Североамериканской епархи