Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии
Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Как приобрести тома "Православной энциклопедии"

ГРУЗИЯ
Т. 13, С. 352-387 опубликовано: 9 октября 2011г.


Содержание

ГРУЗИЯ

[Грузия; груз. საჟართველო], гос-во в центральной и зап. части Закавказья. Сакартвело, название страны по-грузински, происходит от груз. «карт», «картвели» (грузин), к-рое в свою очередь восходит к названию центральной исторической провинции Г.- Картли, население ее называлось «карты» (картвелы), имя их легендарного родоначальника - Картлос. Архаичные названия: Иверия (Иберия) в античную эпоху и в период раннего средневековья применимо к Вост. Грузии, Колхида - к Зап. Грузии. В исторических источниках сохранились наименования вост. и зап. груз. племен: гугары, кларджи, таойцы, макроны, халд-халибы, обезы, гениохи и т. д. Определяя семантику корня georg- (в греч. языке Г. переводится как Γεώργια, в языках Зап. Европы - как Georgia, Georgien, Georgie и др.), нек-рые исследователи пишут о Г. как о стране земледельцев (греч. γεωργοίς) или считают ее посвященной вмч. Георгию. Граничит на севере с Россией, на востоке с Азербайджаном, на юге с Арменией и Турцией. Территория - 69,7 тыс. кв. км. Столица - Тбилиси (1345 тыс. чел., 2005). Крупнейшие города: Кутаиси (268 тыс. чел., 2005), Рустави (180,5 тыс. чел.), Батуми (144,6 тыс. чел.). Гос. язык: грузинский, на территории Абхазии - грузинский и абхазский. География. Горные массивы Б. и М. Кавказа (высшие точки - гора Шхара, 5068 м, и гора Казбек, 5033 м), разделенные межгорными долинами (Колхидская, Алазанская и др.), занимают свыше 4/5 территории Г. Климат на большей части страны субтропический. Для горных районов характерна высотная поясность. Главные реки: Кура (с притоками) и Риони (с притоками). Озера: Палеостоми (Палиастоми), Рица, Паравани и др. Почвы: красноземы, желтоземы, черноземы и др. Ок. 2/5 территории покрыто лесами (дуб, бук, граб, ель, сосна); выше - субальпийская и альпийская растительность. В Г. созданы Тбилисский национальный парк, 17 заповедников и 6 заказников.

Население Г. составляет ок. 4661 тыс. чел. (2006). Население распределяется по возрастным группам следующим образом: до 15 лет - 17,3%, от 15 до 65 - 66,2, старше 65 - 16,5% (2006). В расчете на 100 чел. рождаемость в 2006 г. составляла 10,41 чел., смертность - 9,23, эмиграция - 4,54 чел. Грузины составляют 83,8% населения Г., азербайджанцы - 5,5, армяне - 4,7, осетины - 2,5, абхазы - 1,3, русские - 1, проч. (греки, евреи, ассирийцы и курды) - 1,2% (2005). В 1979-1989 гг. вслед. процессов ассимиляции и эмиграции происходило сокращение доли почти всех перечисленных групп.

Государственное устройство. Действующая Конституция Г. принята 24 авг. 1995 г. Глава Г.- президент, избираемый на 5 лет не более 2 сроков подряд. Высшим законодательным органом являетсяПарламент из 235 мест (150 депутатов избираются по пропорциональной системе, 85 - по мажоритарной), в наст. время однопалатный, избираемый всеобщими выборами на 4 года. Избирательным правом наделены граждане, достигшие 18-летнего возраста. По представлению президента парламент формирует правительство. Выборы в местные органы власти - сельские, районные, городские муниципалитеты (сакребуло) - проводятся по смешанной (пропорциональной и мажоритарной) системам. Судебная система Г. имеет многоступенчатую структуру. Высшая судебная инстанция - Верховный суд Г., осуществляющий надзор за исполнением судопроизводства на разных уровнях, выполняет роль кассационной инстанции, а также рассматривает определенные законом дела 1-й инстанции. Председателя и судей Верховного суда по представлению президента утверждает парламент. Судами 2-й инстанции являются Тбилисский и Кутаисский апелляционные суды, а также Верховные суды Абхазии и Аджарии. Низшая инстанция - обл., городские, районные суды. Совет юстиции осуществляет управление судебной системой, он состоит из 12 членов (по 4 представителя законодательной, исполнительной и судебной власти). В Конституционный суд входит 9 судей, его функция - осуществление конституционного контроля.

Религия. Православными считают себя 75,2% верующих: грузины, большинство осетин, часть абхазов, а также проживающие в республике греки, русские, украинцы, белорусы и ассирийцы. К нехалкидонским Церквам принадлежит ок. 4% (в основном армяне). Католиков (лат. и визант. обрядов) - 0,8%, протестантов - 0,6%. В крайне незначительном количестве присутствуют старообрядцы, а также молокане и духоборы. В Г. насчитывается ок. 10% мусульман: в Аджарии и Абхазии распространен ислам суннитского толка, а в юж. приграничных районах живут мусульмане-шииты. Иудаизм исповедуют 0,4% населения. Новые религ. движения представляют не более 0,01% населения. Не причисляют себя ни к одной из религий 7%, называющих себя верующими. Количество атеистов составляет ок. 2%.

Православные Церкви. Правосл. верующие окормляются Грузинской Православной Церковью (ГПЦ).

Древние Восточные (дохалкидонские) Церкви представлены Армянской Апостольской Церковью, к-рая имеет 340 тыс. верующих в 50 общинах. Апостольские кафолические Церкви Востока (Ассирийские Церкви Вост. Сирии - несториане) объединяют, по данным на 2003 г., 5 тыс. верующих в 4 приходах.

Римско-католическая Церковь имеет в Г. Апостольскую нунциатуру. Католиков визант. и лат. обрядов примерно одинаковое количество. Общее число католиков - ок. 37 тыс. чел.

Протестантские церкви, деноминации и секты. Лютеранство представлено Евангелическо-лютеранской Церковью Грузии, окормляющей потомков немцев и эстонцев в стране. В наст. время действуют 5 приходов с общим количеством верующих 2 тыс. чел. Грузинская Евангелическо-лютеранская Церковь, объединяющая лютеран груз. национальности, имеет 7 общин в Зап. Грузии. Баптисты объединены в Баптистский союз Грузии (входит в состав Баптистского всемирного альянса), насчитывающий 30 общин, 17-20 тыс. верующих. Армия спасения имеет 5 общин, 3 тыс. чел. Пятидесятничество представлено в Г. такими орг-циями, как Независимые Пятидесятнические Церкви (30 общин, 5 тыс. верующих), Пятидесятническая Церковь Грузии (2 общины, 1,5 тыс. верующих), Новоапостольская Церковь (5 общин, ок. 1 тыс. чел.). Адвентисты седьмого дня относятся к Грузинской миссии, принадлежащей Объединенной Кавказской миссии, подчиненной Европейско-азиатскому дивизиону Генеральной конференции АСД. По данным на 2004 г., насчитывают 350 верующих в 7 общинах. Иеговы свидетели имеют в Г. приблизительно 10 общин с общим количеством верующих ок. 700 чел.

Ислам. Мусульмане являются в Г. крупнейшей нехрист. религ. группой. В 2005 г. их численность превысила 470 тыс. чел. К суннитам относятся в основном аджарцы и часть абхазов; азербайджанцы, курды и часть ассирийцев, проживающие в юж. районах Г.,- шииты.

Иудаизм. Большинство общин сосредоточено в крупных городах, прежде всего в Тбилиси и Кутаиси. Приверженцев иудаизма - ок. 18 тыс. (2006).

Новые религиозные движения представлены такими группами, как Бахаи религия, Об-во Сознания Кришны и др.

Э. Небольсин

Церковь Самеба (Св. Троицы) в Тбилиси. 2002–2006 гг.
Церковь Самеба (Св. Троицы) в Тбилиси. 2002–2006 гг.

Церковь Самеба (Св. Троицы) в Тбилиси. 2002–2006 гг.
Конституционное соглашение ГПЦ с государством. ГПЦ независима и отделена от гос-ва, отношения с к-рым регулируются Конституцией и законодательством Г. 14 окт. 2002 г. в кафедральном соборе Светицховели между Грузинским гос-вом, представленным Президентом Грузии Э. Шеварднадзе, и ГПЦ, представленной Католикосом-Патриархом всей Грузии Илией II, в соответствии со ст. 9 Конституции Г. было заключено Конституционное соглашение, к-рое является вторым по значению и силе законом после Конституции страны. Оно включает 12 статей и регулирует отношения между Церковью и гос-вом, а также определяет юридическое положение ГПЦ в гос-ве, к-рое признает особую ее роль в истории страны и полную ее независимость. Гос-во и Церковь подтверждают готовность сотрудничать на благо населения страны с соблюдением принципа взаимной независимости. Обе стороны правомочны заключать соглашения в различных сферах совместных интересов и принимать соответствующие акты по их реализации. Католикос-Патриарх пользуется неприкосновенностью. Великие церковные праздники и воскресенье объявляются гос. выходными днями (Ст. 1). Гос-во поддерживает тайну исповеди, признает бракосочетание, совершенное Церковью в законодательно установленном порядке (Статьи 2, 3). Духовные лица освобождаются от воинской обязанности, гос-во обеспечивает создание института пастырей в воинских формированиях и тюрьмах (Ст. 4). В образовательных учреждениях изучение правосл. вероучения добровольное, гос-во и Церковь обоюдно и на равных правах признают подтверждающие образование документы, ученые степени и звания (Ст. 5). Собственность Церкви и др. ее имущественные права защищены законом, источниками финансирования Церкви являются добровольные пожертвования, доход от предпринимательства, инвестиции, гранты и др. доходы, разрешенные законодательством Г. Производимая Церковью продукция и церковная собственность (существующие на всей территории Г. правосл. храмы, мон-ри (действующие и недействующие) и их руины, а также участки земли, на к-рых они расположены) освобождаются от налогов. Меры по защите предметов собственности Церкви, порядок владения ими и использование их определяются действующим законодательством о соответствующих гос. службах и соглашением с Церковью (Статьи 6, 7). Гос-во признает собственностью Церкви всю церковную сокровищницу, находящуюся под охраной гос-ва в музеях и хранилищах (кроме части, находящейся в частной собственности), к-рой, за исключением св. мощей и реликвий, Церковь и гос-во совместно владеют и о надлежащей охране и сохранности к-рой заботятся (Статьи 8, 9). Гос-во подтверждает факт нанесения Церкви морального и материального ущерба в XIX-XX вв., особенно в 1921-1990 гг., и как фактический собственник части изъятого у Церкви имущества берет на себя обязательство о частичной компенсации материального ущерба (Постановление 183 Совета Министров Грузинской ССР от 12 апр. 1990). Внесение поправок в Конституционное соглашение возможно только на основе взаимного согласия сторон (Конституционное соглашение между Грузинским гос-вом и Грузинской Апостольской Автокефальной Православной Церковью / Пер. с груз.: А. Чхартишвили // Поместные Православные Церкви. М., 2004. С. 221-226).

Н.Т-М.

История

Первобытнообщинный строй

Золотая чаша. 1-я пол. II в. до Р. Х. Триалети (ГМИГ)
Золотая чаша. 1-я пол. II в. до Р. Х. Триалети (ГМИГ)

Золотая чаша. 1-я пол. II в. до Р. Х. Триалети (ГМИГ)
Следы деятельности первобытного человека в Закавказье относятся к шелльской эпохе (600-400 тыс. лет до Р. Х.), заселение равнинной и высокогорной частей Г. происходило в ашельскую эпоху (350-100 тыс. лет до Р. Х., стоянки на Джавахетском нагорье, в Риони-Квирильском бассейне; пещеры Яштхва близ Сухуми, Кударо и Цона) и в мустьерский период (100-35 тыс. лет до Р. Х., ущелья рек Ксани, Лиахви, Проне, Цопи). В эпоху позднего палеолита произошло формирование общекавк. этнокультурного и языкового единства, начавшего распадаться в связи с обширным освоением Кавказа в послеледниковый период (эпоха мезолита, 10-8 тыс. лет до Р. Х.). В эту эпоху сформировались отдельные этнические группы, основа коренных кавк. народов, в т. ч. пракартвельские племена. В неолит заселялись вост. области Закавказья (шулавери-шомутенская культура), в эпоху ранней бронзы (2-я пол. 6-го тыс. до Р. Х.) распространялась куро-аракская культура, сформированная, вероятно, хурритскими или картвельскими племенами (центральные и зап. районы Юж. Кавказа). В эпоху бронзы (2-я пол. 3-го тыс. до Р. Х.) с севера на Юж. Кавказ проникла часть индоевроп. племен. Сложилась курганная культура, осваивались горные районы Кавказа, развивалась металлургия, появлялись изделия из драгоценных металлов, произошло разделение картвельского этноязыкового единства. Первым выделился сванский язык, носители к-рого переместились на запад; занские племена обосновались в Колхиде, картвельские - в Вост. Грузии, где зародилась триалетская культура (1-я пол. 2-го тыс. до Р. Х.): возникли контакты с хеттско-хурритским миром, значительно повысился жизненный уровень общества. В эпоху поздней бронзы - раннего железа (XV-VI вв. до Р. Х.) культура Вост. Грузии (Картли) благодаря выгодному геополитическому расположению (по ущелью р. Куры осуществлялись связи Востока с зап. миром, по ущельям рек Терек и Арагви кочевники с севера проникали на Юж. Кавказ и в Переднюю Азию) стремительно развивалась, о чем свидетельствуют самтаврские археологические находки: поселения, некрополи, святилища, предметы керамического и литейного производства (керамика с зооморфными ручками, украшенная богатым геометрическим орнаментом, бронзовые и золотые подвески-украшения в виде птиц и животных, гравированные пояса с геометрическим орнаментом и сложными сюжетными композициями, парадные и боевые топоры восточнозакавк. типа, цельнолитые и с составной рукоятью мечи и кинжалы и др.). Развивались земледелие и виноградарство. В XIV-XI вв. до Р. Х. производство железа распространялось в сев.-вост. Анатолии и в Квемо-Картли (Н. Картли).

О. Джапаридзе

Древнейшие государственные объединения

В кон. II - нач. I тыс. до Р. Х. в юго-зап. регионе исторической Г. сложились 2 крупных объединения - Диаохи и Колха. Еще в XII в. до Р. Х. в верховьях Зап. Евфрата (Карасу) образовался союз племен скотоводов и металлургов Диаохи (Таохи; урарт. Диауехи/Диаухи; ассир. Дайаэни), в к-рый входили и груз. племена. Сведения о нем сохранились в «Анабасисе» Ксенофонта (Xen. Аnавas. IV, VII), в надписях ассир. царей Тиглатпаласара I (ок. 1114 - ок. 1076 гг. до Р. Х.) и Салманасара III (860 (или 859) - 824 (или 825) гг. до Р. Х.; в одной из них, высеченной на крылатых быках дворца Нимруда, упом. царь диаохов Асия (844 г. до Р. Х.)), а также в надписях урартского царя Менуа (810-786 гг. до Р. Х.; Менуа покорил столицу Диаохи Шашилу). Ассирийско-урартские письменные источники говорят о высоком уровне развития хозяйства Диаохи (возведение городов и крепостей; земледелие, животноводство; ремесло и металлургия, основанная на разработке богатых залежей железных и медных руд, драгоценных металлов) и о наличии развитого общества (во главе - царь-сюзерен, к-рому подчинялись цари-правители отдельных провинций, в чьей власти находились различные племена).

«Картлис Цховреба». Список 1633–1646 гг. (Кекел. Л. 287–288)
«Картлис Цховреба». Список 1633–1646 гг. (Кекел. Л. 287–288)

«Картлис Цховреба». Список 1633–1646 гг. (Кекел. Л. 287–288)
После разгрома Диаохи (IX-VIII вв. до Р. Х.) войсками Урарту лидирующее положение заняла Колха (Кулха), расположенная севернее Диаохи в бассейне р. Чорохи (территории совр. Аджарии и Гурии), объединившая картвельские племена картов, мегрело-чанов и сванов. Урартские надписи VIII в. до Р. Х. содержат сведения о социальной структуре Колхи (царь, пребывающий в столице, и царские наместники, находившиеся в провинциях) и о ее хозяйстве (производство железа, освоение заболоченных земель в бассейне Риони, интенсивное земледелие на Колхидской низменности). Надпись ассир. царя Сардура (или Сардури) II (ок. 760 - кон. 30-х гг. VIII в. до Р. Х.) свидетельствует о 2 походах Урарту против Колхи (750-748, 744-742/1 гг. до Р. Х.), о покорении и разрушении последней, об убийстве царских наместников и об изгнании населения. Колха пришла в упадок, часть населения мигрировала в районы среднего течения Риони, туда же была перенесена царская резиденция.

По др. версии, падение Колхи в 20-30-х гг. VIII в. до Р. Х. стало следствием вторжения киммерийцев. Сохранились следы многочисленных пожарищ этого периода. В аккад. текстах ок. 714 г. до Р. Х. описана киммерийская «страна Гамир» в юж. части Центр. Закавказья. Происходили также вторжения скифов. Археологические памятники начиная с VII в. до Р. Х. представлены поселениями, разрушенными скифами, о чем свидетельствуют погребения со скифским оружием (железные мечи-акинаки, бронзовые и железные наконечники стрел, железные боевые топоры) и конской сбруей (удила и псалии). Нек-рые данные топонимики позволяют предположить, что часть скифов и киммерийцев осела в Закавказье, войдя в VI в. до Р. Х. в состав этнически пестрого объединения сасперов (область между Колхидой и Мидией и, возможно, сев. области Урарту).

Г. Кавтарадзе, М. Инадзе, М. Пирцхалава

Лит.: Sulimirski T. Scythian Antiquities in Western Asia // Artibus Asiae. 1954. N 17; Дьяконов И. М. История Мидии от древн. времен до кон. IV в. до н. э. М.; Л., 1956; Абрамишвили Р. М. К датировке памятников эпохи поздней бронзы и широкого освоения железа из Самтаврского могильника // Вестн. Гос. музея Грузии. Тбилиси, 1957. Т. 19-А, 21-Б; Меликишвили. К истории. 1959; Пиотровский Б. Б. Ванское царство. М., 1959; Погребова М. Н. Иран и Закавказье в раннем железном веке. М., 1977; она же. Закавказье и его связи с Передней Азией в скифское время. М., 1984; Лорткипанидзе О. Д. Наследие Древней Грузии. Тбилиси, 1988; Иванчик А. И. Киммерийцы: Древневост. цивилизации и степные кочевники в VIII-VII вв. до Р. Х. М., 1996; он же. Киммерийцы и скифы. М., 2001. (Степные народы Евразии; Т. 2).

Колхида и Картли (Иверия)

В VI в. до Р. Х. на месте исчезнувшей Кулхи (Юж. Колхида) на территории совр. Зап. Грузии сложилось крупное Колхидское царство. Его границы простирались от совр. Туапсе по р. Нигепсухо (древняя Лазика Арриана) до р. Апсар (совр. Чорохи). Античные источники и археологические материалы свидетельствуют о его могуществе и богатстве: Геродот ставит колхов (и восточногруз. племена сасперов) в один ряд с мидийцами и персами (1-я пол. VI в. до Р. Х.). Часть населения Колхиды попала в зависимость от древнеперсид. державы Ахеменидов; по словам Геродота, в V в. до Р. Х. колхи каждые 5 лет посылали в дар персам 100 юношей и 100 девушек, однако уже к концу века, как утверждает Ксенофонт, освободились от дани.

Царская династия Колхиды вела происхождение от легендарного Ээта (Айэта); царство делилось на 3 скептухии (военно-адм. единицы), управляемые скептухами (держателями скипетра). Резиденция царя находилась в г. Кутая (совр. Кутаиси) на р. Фасис (совр. Риони). В «Аргонавтике» Аполлония Родосского (III в. до Р. Х.) сохранились сведения о социальном строе Колхиды: высшее сословие представляли царь и служилая знать, основную часть населения составляли свободные общинники (земледельцы, металлурги, ремесленники), из них же рекрутировались воины в царское войско, рабы были заняты на домашних работах. В силу климатических условий в Колхиде уже с эпохи бронзы преобладали «хуторские» поселения. Ритуал погребения подтверждает наличие в обществе имущественного расслоения: встречаются как обычные ямные захоронения со скудным инвентарем (дешевые бронзовые украшения, неск. образцов глиняной посуды), так и большие деревянные саркофаги с золотыми и серебряными украшениями (диадемы, височные кольца, ожерелья, браслеты, серьги и т. п.), золотой и серебряной посудой, стеклянными флаконами со снадобьями, большими бронзовыми котлами; в богатых захоронениях присутствовали также останки рабов и слуг, конские скелеты. В коллективных захоронениях общинников в большом количестве обнаружены железные орудия труда. Были развиты хлебопашество, виноградарство, садоводство, скотоводство, ремесла. Колхская глиняная посуда VIII-IV вв. до Р. Х. отличается многообразием форм и орнамента, находки ее в горных районах (Рача, Сванети), где керамического производства не было, свидетельствуют об экономических связях между регионами. В VI-IV вв. до Р. Х. на всей территории Колхиды, включая горные местности, в обороте была серебряная монета, т. н. колхский тетри (от груз. тетри - белый). Золотые изделия (Вани и др.) свидетельствуют о существовании оригинальной и высокохудожественной школы златокузнечества.

Золотая пектораль. V в. до Р. Х. Вани (ГМИГ)
Золотая пектораль. V в. до Р. Х. Вани (ГМИГ)

Золотая пектораль. V в. до Р. Х. Вани (ГМИГ)
Колхида через основанные греками в Причерноморье колонии Фасис (ныне Поти), Гиен (ныне Очамчира), Диоскуриада (ныне Сухуми) и др. поддерживала интенсивные торгово-экономические связи с внешним миром, что подтверждают находки на территории Зап. Грузии греч. керамики, а также сиракузских, афинских, македон., понтийских, каппадокийских, пантикапейских, ольвийских, парфянских и др. золотых и серебряных монет. В эллинистическую эпоху от Каспийского до Чёрного м. через все Закавказье проходил один из великих торгово-транзитных путей, связывавший Восток с Западом.

Во 2-й пол. IV в. до Р. Х. образовалось гос-во Картли (Иверия) с центром в г. Мцхете, к-рое, согласно древнегруз. летописям, включало территорию Колхиды и охватывало бассейны среднего и верхнего течения рек Кура и Чорохи, а также Зап. Грузию. Это подтверждается характерными для Вост. Грузии изменениями в колхидской культуре: появляются деревянные саркофаги с черепичными перекрытиями, каменные гробницы; в вост. районах - кувшинные погребения; расписная керамика (Сачхере, Итхвиси, Вани); черепичные перекрытия строений (Вани) и каменная архитектура.

Золотое ожерелье. IV–III вв. до Р. Х. Арагвиспири (ГМИГ)
Золотое ожерелье. IV–III вв. до Р. Х. Арагвиспири (ГМИГ)

Золотое ожерелье. IV–III вв. до Р. Х. Арагвиспири (ГМИГ)
Археологический материал Вост. Грузии V-IV вв. до Р. Х. (ахалгорийские и канчаетские погребения, Ксанское ущелье; цинцкаройское погребение, Алгетское ущелье, ховлегорийское цитадельное городище, ущелье Хевхмела; культовое строение Цихиа-гора; погребение Кавтисхеви) позволяет восстановить картину имущественной и социальной дифференциации населения. Груз. летопись Мокцеваи Картлисай (Обращение Картли, VII в.) описывает города и крепости Картли 2-й пол. IV в. до Р. Х.: Саркине, Каспи, Самадло, Настакиси, Одзрхе, Урбниси, Цихедиди, Уплисцихе, являвшиеся, вероятно, раннегос. образованиями. На рубеже IV и III вв. до Р. Х. Парнаваз (Фарнаваз), преемник мцхетского мамасахлиси (старейшины, родоначальника), объединил их в единое гос-во и стал т. о. первым царем объединенной Вост. и Зап. Грузии, а правитель Колхиды Куджи был подчинен ему. Парнаваз разделил царство на 9 военно-адм. единиц - эриставств, поставив во главе их эриставов. С именем Парнаваза груз. летопись связывает возникновение первого груз. алфавита. В III в. до Р. Х. Картли уже представляла собой экономически сильное государство. Владение Дарьяльским ущельем («воротами Кавказа»), через к-рое осуществлялись связи Ближ. Востока со степными кочевыми скотоводческими племенами, имело для Картли огромное стратегическое значение.

В нач. II в. до Р. Х. под натиском самостоятельных арм. гос-в ослабевшая Картли потеряла юж. области Квемо-Картли (Гогарена), Спери и Тао (верховья р. Чорохи) и восточную пров. Камбисена (Камбечоани). Колхида, обретшая независимость, присоединила земли к югу от Чорохи (Кларджети, Шавшети, Аджария).

Во 2-й пол. I в. до Р. Х., после победы над Понтийским царством, в Закавказье вторглись армии Рима. В 65 г. до Р. Х. в битве у Мцхеты войско картлийского царя Артага потерпело поражение от Помпея. Затем была покорена Колхида, и Помпей поставил ее правителем Аристарха (63-47 гг. до Р. Х.); к I в. она вошла в состав вассального Риму Понтийского царства. Картли довольно быстро вернула себе независимость и заключила с Римом союз против Парфии и Армении, в 14 г. получив статус «друга Рима».

Д. Мусхелишвили

Дохристианские верования древних грузин

I. Картли. Наиболее ранние святилища и погребения, содержащие артефакты культового назначения, относятся к периоду неолита и ранней бронзы. Архитектура жилищ и планировка поселений, разнообразие погребальных сооружений и способов захоронения, изображения астральных знаков, крестов, свастик, геометрических фигур, реальных и фантастических животных, а также груз. мифы и предания подтверждают сложные многопластовые космогонические и религ. представления древних грузин в V-III тыс. до Р. Х. Согласно им, мир состоит из множества пересекающихся миров (груз. скнели), к-рые окружают внешний мир (гарескнели) - застывшую тьму и неменяющуюся вечность. Он может быть вертикальным (зескнели - верховный мир, скнели - мир земной, квескнели - подземный мир) и горизонтальным (цинаскнели - передний мир, гаренаскнели - дальний мир). Грузины почитали единого верховного бога - Гмерти (бог), пребывавшего на 7-м небе, создателя мирового порядка, повелителя всего сущего. Посредником между Гмерти и детьми Господа (гвтисшвили; часто локальные божества), через к-рых люди общались с Гмерти, считался правитель суши Квириа. Отдельные мифологические сюжеты и предания свидетельствуют о почитании божеств - покровителей рек, озер, морей, гор, диких зверей, охоты (Дали, Очопинтре) (Вирсаладзе. Груз. охотничий миф. С. 78).

По груз. и арм. источникам (Леонти Мровели, Павстос Бузанди) можно восстановить религ. мировоззрения грузин до и во время правления картлийского царя Парнаваза, основавшего в 80-х гг. III в. до Р. Х. Картлийское (Иверийское) царство. Согласно им, Парнаваз, изгнав из Мцхеты правителя Азона, «не тронул» идолы божеств Гаци и Гайма, привнесенные Азоном из Ариан-Картли и установленные на Картлийской горе. Парнаваз «создал идола большого и нарек именем своим, и это есть Армази. Так как по-персидски Парнаваза звали Армаз... И учредил ежегодный великий праздник» (Леонти Мровели. Жизнь грузинских царей. С. 25). Относительно происхождения Армази мнения ученых расходятся: часть исследователей (Г. Меликишвили, А. И. Болтунова, Г. Гиоргадзе) увязывает его с хеттско-дувийским божеством луны Арма, другие (И. Сургуладзе) считают его синкретическим божеством, совмещающим в себе функции высшего божества. В. Н. Топоров возводит этимологию 1-й части имени картлийского царя (парна) к лучезарному солнцу, божественному огню и его вещественной эманации. Его данные с учетом сделанного Мровели этимологического анализа позволяют предположить, что Парнаваз в качестве общегос. религии узаконил культ солнца, что может быть подтверждено наличием тесных взаимоотношений между Картли и селевкидской Антиохией, где почитался солярный культ Аполлона (Феба): Мровели указывает, что Антиох прислал Парнавазу корону и объявил его своим сыном, приказав арм. эриставам оказывать ему содействие (Там же. С. 23).

В груз. историографии распространено мнение, согласно к-рому в основу узаконенной Парнавазом религии легли прежде всего религ. представления и верования восточногруз. племени месхов, а под Армази, Гаци и Гаймом следует понимать идентичную хеттской модели высшую триаду божеств (Лорткипанидзе. Наследие. С. 326; Гиоргадзе. Хеттско-армазские «триады». С. 154-157).

Археологические раскопки могильников подтверждают существование единой религии на территории Картли. Так, распространенный в VI-IV вв. до Р. Х. (Нерон-Дереси, Шори, Кавтисхеви, Саирхе, Модинахе, Асурети, Бешташени, Уплисцихе) способ погребения усопших в позе эмбриона головой к западу в эллинистический период (Бамбеби, Катланисхеви, Саирхе, Цнисисхеви, Самадло, Трели) и еще более - в I-IV вв. (Армазисхеви, Карсани, Арагвиспири, Жинвали, Ахали-Жинвали, Эрцо, Модинахе, Клдеети, Череми, Ничбисисхеви) становится доминирующим. Даже после установления христианства гос. религией в Вост. Грузии данный способ захоронения продолжал существовать в V-VIII вв., особенно в горных и предгорных районах страны (Модинахе, Ахали-Жинвали, Бетаниа, Цхваричамиа, Рачисубани, Санта, Гантиади), что связывают с сохранением на этих территориях элементов язычества.

Груз. летописи упоминают имена и др. божеств. Сын Парнаваза Саурмаг «сотворил двух идолов, Аинину и Данину, и воздвиг над дорогой в Мцхету» (Леонти Мровели. Жизнь. С. 27); 4-й царь династии Парнавазиани Парнаджом «построил крепость Задени и создал идола по имени Заден». Ему же принадлежит и попытка внедрить маздеизм в Картли. Согласно сведениям летописца, он «возлюбил веру персов, огнепоклонство, привел из Персии служителей огня и волхвов и посадил их в Мцхете, на том месте, которое ныне называется Могвта, и начал открыто проклинать идолов» (Там же. С. 29), что вызвало народные волнения; против царя выступили также и эриставы нек-рых областей царства.

Во 2-й пол. III в. Картлийское царство попало под влияние сасанидского Ирана. В наскальной надписи 262 г. («Кааба Зороастра») среди 66 царей и правителей, подчиненных шаху Шапуру, на 4-м месте упоминается картлийский царь Амазасп (Меликишвили. К истории. С. 292-394). Согласно груз. летописцу, Амазасп во 2-й половине своего царствования, «отвернувшись от Рима, возлюбил персов». Влияние маздеизма подтверждается и археологическими исследованиями: гробницы питиахша Берсума (могильник питиахшев II-V вв. в Армазисхеви, близ Мцхеты) с вторичным захоронением и др. чертами, характерными для маздеизма. Аристократия и население Картлийского царства неоднозначно относились к смене политической и религ. ориентации гос-ва. Так, от царя Амазаспа «отреклись пятеро эриставов запада» (Леонти Мровели. Жизнь. С. 57). Помимо местных или вост. культов в Картлийском царстве появлялись культы греко-рим. пантеона. Преемник Амазаспа царь Рев «женился на гречанке, которая привезла изваяние Афродиты и воздвигла над Мцхетой» (Там же. С. 58). Греко-рим. влияние, сказавшееся на различных сферах общественной жизни, в т. ч. и религ., нашло отражение в способах погребения и сюжетах, запечатленных на резных камнях могильников.

Ист.: Леонти Мровели. Жизнь грузинских царей // КЦ. 1955. Т. 1.
Лит.: Болтунова А. И. К вопросу об Армази // ВДИ. 1949. № 2. С. 228-240; Апакидзе А., Гобеджишвили Г., Каландадзе А., Ломтатидзе Г. Археологические памятники Армазисхеви // Мцхета. Тбилиси, 1955. Т. 1; Меликишвили. К истории. 1959; он же. Древнегруз., арм. и греч. исторические традиции и вопросы происхождения Иберийского царства // Вестник АН Груз. ССР. 1962 (на груз. яз.); Луконин В. Г. Завоевания Сасанидов на Востоке и проблема кушанской абсолютной хронологии // ВДИ. 1969. № 2. С. 20-44; Ткешелашвили О. Ущелье Полодаури. Тбилиси, 1969; Тушишвили Н. Погребения раннеантичного периода Богвисхеви // Мацне. Тбилиси, 1970. № 3; Очиаури Г., Сургуладзе И. Кавказско-иберийских народов: мифология // Мифы народов мира. М., 1971. Т. 1. С. 603-607; Фрай Р. Наследие Ирана: Пер. с англ. М., 1972; Пицхелаури К. Основные проблемы истории восточногруз. племен. Тбилиси, 1973; Ломоури Н. Очерки из истории Картлийского (Иберийского) царства. Тбилиси, 1975; Вирсаладзе Е. Груз. охотничий миф и поэзия. М., 1976; Немсадзе Г. Погребения иберийской знати из Эгудери // КСИА. 1977. № 151. С. 108-114; Николаишвили В. Памятники античного периода Дигомского ущелья. Тбилиси, 1978. Т. 1; Рамишвили Р. Ущелье Эрцо в позднеантичную эпоху. Тбилиси, 1979; Квижинадзе К. Погребения раннеэллинского периода Цнисисхеви // Дзегли мегобари. Тбилиси, 1983. № 63 (на груз. яз.); Гиоргадзе Г. Хеттско-армазские «триады» // Мнатоби (Светоч). Тбилиси, 1985. № 7; Бибилури Т. Типы гробниц и способы погребения в Картлийском царстве (VI в. до н. э.- IV в. н. э.). Тбилиси, 1987. Ркп.; он же. Погребения картлийских питиахшев Армазисхеви: Попытка нового осмысления способов погребения // Вопросы истории культуры: Тр. каф. истории культуры ТГУ. Тбилиси, 1998. Т. 6 (на груз. яз.); он же. Храм Аполлона в Мцхете // Вопросы истории и культуры. Конф.: Сб. докл. Тбилиси, 2003 (на груз. яз.); Лорткипанидзе О. Наследие Др. Грузии. Тбилиси, 1989; Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи: Пер. с англ. СПб., 19943.
Т. Бибилури

II. Колхида. С эллинизацией Колхиды (в древнегреч. мифах - страна Эа) связан древнегреч. миф об аргонавтах и золотом руне, имеющий многочисленные подтверждения в греч. и лат. источниках (Apoll. Rhod. II 329; Homer. Od. XII; Herod. Hist. IV 85; Plin. Sen. Natur. hist. VI 32; Flacc. IV 561; Apollod. I 9. 22-24; Pindar. Pyth. IV 249). Так, по свидетельству Страбона «в их [соанов, сванов] стране [Колхиде], как передают, горные потоки приносят золото, и варвары ловят его решетами и косматыми шкурами. Отсюда, говорят, и возник миф о золотом руне. Некоторые называют их также иберийцами - одинаково с западными - от золотых россыпей, находящихся в обеих странах» (Strabo. Geogr. ХI 2. 19). Экспедицию аргонавтов, привлеченных богатством Колхиды, относят к XIV-XIII вв. до Р. Х. О контактах жителей Эгейского региона и Кавказа говорят находки в Трое XXVI-XXIII вв. до Р. Х. (олово и золото кавк. происхождения).

В период эллинизации в Колхиде был распространен культ Диониса. Так, в Вани, по-видимому, он был известен уже с IV в. до Р. Х. В юж. части террасы городища расположено святилище с мозаичным полом и каменным столбом-алтарем, около к-рого были обнаружены сосуды, украшенные фигурками орлов, богини Ники, горельефами дионисийских божеств: Ариадны, Пана, сатиров, менад. Посвящение богу виноделия также доказывают пифос и 40 амфор для вина. В одном из разрушенных залов с зап. стороны святилища была обнаружена маска, вероятно Диониса. Сохранились остатки алтарей и каналов, заканчивавшихся ямами и желобками. В сев. части центральной террасы раскопан т. н. круглый храм, где был найден вотивный тарапан (виноградодавильня); в связанном с ним священном амбаре обнаружено ок. 40 колхидских амфор с пшеницей и просом. IV веком до Р. Х. датируются найденный в Вани золотой перстень с изображением всадника, на шее коня к-рого подвешена бородатая маска сатира, а также бронзовый перстень с изображением силена со свирелью. К III в. до Р. Х. относятся камея с изображением силена (найдена в Сванети) и золотой перстень-печать с изображением Афродиты (найдена в Вани). В груз. фольклоре известно козловидное божество Очопинтре, изображение к-рого сохранилось на серебряном ритоне из Мтисдзири, к-рого исследователи отождествляют с Паном. До наст. времени в нек-рых местах Г. существуют народные празднества, напоминающие дионисийские мистерии. Один из них - берикаоба, во время к-рого участники одевают козьи шкуры и маски.

С именем Геракла в Колхиде древнегреч. мифы (Herod. Hist. VII 193; Apollod. I 9. 19; Theocr. XIII 73) связывают экспедицию аргонавтов: по одной версии, он сошел на берег в Афетах, по др.- доплыл до Колхиды и даже был предводителем некой кампании. Миф о Прометее, прикованном Зевсом к Кавказским горам и освобожденном Гераклом, находит соответствие в груз. мифологии в легенде об Амиране, двойнике Прометея. Популярность культа Геракла помимо письменных источников подтверждают также раскопки в Вани, напр. золотая бляшка с изображением Геракла, сражающегося с немейским львом. По свидетельству античного историка Дуриса (IV-III вв. до Р. Х.), «жители Кавказа не приносят жертву только Зевсу и Афине, так как они были виновниками наказания Прометея. Геракла же почитают особо, так как он убил орла, терзающего Прометея» (Очерки. С. 482).

Грузия в I–IV вв.
Грузия в I–IV вв.

Грузия в I–IV вв.
Прямых данных и письменных свидетельств о верованиях колхов в V-IV вв. до Р. Х. нет. Этнографические и археологические материалы позволяют предположить, что в языческом пантеоне колхов ведущее место отводилось божествам плодородия, почитаемым через культ солнца и луны и принявшим антропоморфный облик. Серия находок статуэток женщин с младенцем свидетельствует о существовавшем культе Великой Матери богов. С культом Матери связывают фрагменты скульптур льва, найденные в Корильском ущелье (божество жен. рода, богиня плодородия, обновления природы, света и любви), височные украшения с изображениями всадников на конях, представленные среди найденных золотых украшений V-IV вв. до Р. Х. в Вани.

О почитании хтонических божеств свидетельствуют ритуальные каналы Ванского городища, соединявшиеся либо с шахтообразными углублениями, либо с высеченными в скале ямами (вероятно, для стекания крови жертвенных животных). Деревянное святилище Вани V в. до Р. Х. представляет собой открытый с вост. стороны П-образный дворик, пристроенный к длинному крытому коридору. Двор служил для открытого церемониала, а коридор - для приношений (сохр. следы обугленного дерева, многочисленные фрагменты местной и привозной керамики).

В кон. III - сер. I в. до Р. Х. Вани стал храмовым городом: в архитектуре прослеживается переплетение новой эллинистической культуры и местных строительных приемов. Основные строения (храмы, святилища, алтари) расположены на треугольном холме. У входа в городские ворота сохранился постамент неуцелевшей статуи богини-хранительницы; аналогичные скульптуры существовали и в др. городах Колхиды (в частности, в Фасисе). К стене ворот с внутренней стороны пристроено культовое здание с открытым вост. входом, что соответствует груз. сакральным традициям. У зап. стены был воздвигнут алтарь, вокруг к-рого найдены фрагменты сосудов, использовавшихся для приношений, и 2 амфоры с просом, необходимым в ритуале прославления богини плодородия. На нижней террасе городища располагался храмовый комплекс (800 кв. м), состоявший из башнеобразного здания, жертвенной площадки, ступенчатого жертвенника, колонного зала и помещения для приношений, где были обнаружены крупные пифосы, наполненные злаками. Вани был разрушен в сер. I в. до Р. Х., что считается последним этапом крушения колхской культуры.

Ист.: Apoll Rhod. Argon. II 329, 858-898, 946-1028, 1030-1230, 1231-1241; Homer. Od. XII 61 и cл.; Herod. Hist. IV 85; Plin. Sen. Natur. hist. VI 32; Flacc. IV 561, V 13, V 108, V 153; Apollod. I 9. 22, 23; Xen. Anabas. V 4. 1-32 и 5. 1-3; Очерки. Т. 1. С. 290, 398-399.
Н. Т-М.

Распространение христианства в Иверии в первые века по Р. Х.

Согласно груз. источникам («Житие св. Нино», «Житие грузинских царей» Леонти Мровели, «Мокцеваи Картлисай»), первыми провозвестниками Христа в Иверии были мцхетские иудеи, пришедшие сюда после взятия Навуходоносором II Иерусалима (597 г. до Р. Х.) и поселившиеся в Мцхете. Им была отведена сев.-вост. часть города. Житие св. Нины повествует, что именно от них весть о рождении Младенца узнали в Мцхете.

«Мокцеваи Картлисай» цитирует письмо первосвященника Анны из Иерусалима, относящееся уже к 30-м гг. I в., в к-ром он просил Элиоза (согласно Леонтию Мровели) прибыть в Иерусалим для участия в суде над Иисусом Христом. Оттуда же известно, что мать Элиоза, к-рая происходила из рода первосвященника Илии, просила сына не принимать участия «в крови Христа». Элиоза сопровождали Лонгин Карcнели (Леонти Мровели. Житие грузинских царей) и др. иудеи (Житие св. Нино // Шатбердский сборник. С. 337-340).

Согласно преданию, стук молотка, к-рым забивали гвозди в руки Господа, был услышан матерью Элиоза и она умерла со словами: «Прощай отныне, царство еврейское, убившее пришедшего во плоти Спасителя и сделавшееся врагом Бога-Создателя» (Там же). Элиоз выкупил хитон Господень у палачей и привез его в Мцхету для своей сестры Сидонии, к-рая, взяв из рук брата святыню, прижала ее к груди и почила. Жители столицы известили об этом царя Адерка (в др. редакциях - Амазиера). Хитон так и не смогли взять из рук св. Сидонии, и она была погребена вместе с ним. Над могилой св. Сидонии вырос чудотворный кедр, это место до проповеди св. Нины (IV в.) оставалось тайным (см. в ст. Грузинская Православная Церковь).

Г. почитается уделом Пресв. Богородицы: источники ссылаются на предание, согласно к-рому в Сионской горнице по жребию именно Ей выпала Г. как место проповеди. Проповедь христианства в Г. визант. и груз. источники связывают с именами Андрея Первозванного, Симона Кананита, Варфоломея, Фаддея и Матфея (Матафия) («Картлис Цховреба», Никита Пафлагониец, Евагрий Сицилийский, Епифаний Кипрский, Епифаний К-польский). Основателем ГПЦ считается ап. Андрей Первозванный, к-рый был послан в Г. Самой Пресв. Богородицей. Оставшись в Иерусалиме, Она передала ап. Андрею Свой Нерукотворный образ. По преданию, ап. Андрей трижды побывал в Г., где основал епископскую кафедру, рукоположил епископа, иереев и диаконов и оставил Нерукотворный образ Богоматери (см. ст. Ацкурская икона Божией Матери). Ап. Матфей погребен в Апсаре (ныне Гонио близ Батуми), ап. Симон Кананит - в Никопсии.

Апостолы Андрей Первозванный, Симон Кананит и Матфей. Икона. Худож. прот. Теймураз Чачибама. ХХ в.
Апостолы Андрей Первозванный, Симон Кананит и Матфей. Икона. Худож. прот. Теймураз Чачибама. ХХ в.

Апостолы Андрей Первозванный, Симон Кананит и Матфей. Икона. Худож. прот. Теймураз Чачибама. ХХ в.
То, что в I-III вв. в Картли существовали христ. общины, подтверждается данными археологии и топонимики. В погребальных комплексах обнаружены предметы с христ. символикой: стеклянный сосуд с изображением павлина (Самтаврский могильник), геммы-инталии с греч. надписью (с. Цилкани), с изображением рыб, дельфина, якоря между 2 рыбами из Мцхеты (Светицховели, Самтаврский могильник, Арагвское ущелье) и Жинвали. Подобная христ. символика была широко распространена в Риме и вост. провинциях Римской империи (II в.), в Сев. Причерноморье и Рейнском крае (III в.). Геммы с аналогичным сюжетом, обнаруженные в Г., определены III-IV вв. Для отдельных памятников можно установить более точную датировку. Так, инталии с могильников Б. Мцхеты датируются 2-й пол. III в. (Погод. № 17, 71) и кон. III в., а геммы из Арагвского ущелья - 1-й пол. IV в.

Помимо погребальных комплексов, содержащих раннехрист. символы, на общегородских кладбищах Б. Мцхеты и Урбниси в разное время раскопаны погребения, устроенные по христ. обряду. Все они датируются кон. II - 1-й пол. IV в.

В первые века христианство в Г. подвергалось гонениям, к-рые начались еще при царе Адеркии (2-я пол. I в.). К нач. II в. относят мученическую кончину св. Сухия и 16 воинов с ним - груз. князей, служивших царю Албании Артаксару.

Лит.: Джавахишвили И. Проповедническая деятельность ап. Андрея и св. Нины в Грузии // ЖМНП. 1901. № 1. С. 77-113; Максимова М. Геммы из некрополя Мцхеты-Самтавро // Вестник ГМИГ. 1950. Т. 16-В; Иващенко М. М. Результаты археол. исследований. Тбилиси, 1980. Т. 3: Самтаврские погребения I-III вв.; Бибилури Т. И. Плинфовые погребения в Грузии античной эпохи: Дис. канд. ист. Тбилиси, 1983; он же. Интересный погребальный комплекс из Мцхеты // Дзеглис мегобари. Тбилиси, 1983. № 62 (на груз. яз.); Каухчишвили Т. Предметы с греческими надписями из Мцхеты // Сб. докладов, посв. Дж. Рухадзе. Тбилиси, 2002; Бибилури Т., Глонти Н. Археологические памятники II-IV вв. Самтаврского могильника. Тбилиси, 2004 (на груз. яз.).
Т. Бибилури, Н. Т-М.

Картли и Колхида в I - нач. V в.

В I-II вв. Картли вернула себе былое могущество, восстановившись в границах IV-III вв. до Р. Х.; в 35-50-х гг. I в., по сведениям рим. историков (Дион Кассий, Тацит, Плиний), она владела даже Арменией. В 60 г. римляне восстановили в Армении царство и посадили на престол Тиграна IV; картлийский царь Парсман I (35-60-е гг. I в.) получил области Камбисену (Камбечоани; при этом граница с Кавказской Албанией прошла по нижнему течению р. Алазани), Квемо-Картли (Гогарена) и Месхети. В правление Парсмана II (30-50-е гг. II в.) Картли усилилась, присоединив земли (совр. Аджария и Лазистан) до Чёрного м. (Плутарх, Арриан). Парсман II пытался управлять Картлийским царством независимо от Рима. Имп. Адриан посылал ему богатые дары и приглашал в Рим, что объясняют значительным влиянием Парсмана на племена кочевников Сев. Кавказа. Так, в 134 г. картлийский царь инициировал нашествие аланов на Албанию, Армению, Мидию и Каппадокию, что встревожило Парфию и Рим. Преемник Адриана Антоний Пий (ум. 161), «когда Парсман Иверийский с супругой прибыл в Рим… увеличил его владения, дал разрешение на принесение жертвы в Капитолии, воздвиг ему конную статую и наблюдал за военными упражнениями Парсмана, его сына и других именитых иберийцев» (Дион Кассий).

С приходом к власти в 239 г. в Иране Шапура I Картлийское царство было вынуждено признать верховенство Ирана как дружественного гос-ва: в надписи на Кабаи-Зардушт (в некрополе Накши-Рустем близ Персеполя) в списке подвластных шаху Ирана царей царь Картли Амазасп стоит на 4-м месте, за ним следуют имена наследника шаха, представителей сасанидской знати, питиахшей, сатрапов и др. В 298 г. в Нисибине Римская империя и Персия заключили договор, по к-рому Картли вновь оказалась под протекторатом Рима. В IV в. картлийский царь Мириан объявил христианство, фактически ставшее в Риме офиц. религией, гос. религией Картли (см. ст. Грузинская Православная Церковь). В 368 г. иран. шах Шапур II вторгся в Картли и низложил царя Саурмага. В 373 г. Картлийское царство было поделено на сферы влияния Рима и Ирана, но со 2-й пол. V в. оно было полностью подчинено Ирану.

Колхида, ослабленная войнами Митридата VI Евпатора, одно время являлась рим. провинцией: в ее приграничных городах Апсар, Петра (совр. Цихисдзири), Фасис, Севастополь стояли рим. гарнизоны. Отсутствие центральной власти ослабило страну, что открыло путь экспансии горцев, в результате чего образовались новые мелкие гос. единицы: правитель Каппадокии Ариан в отчете имп. Адриану ок. 131 г. перечисляет царство махеллонов (макронов) и гениохов поблизости от Трапезунда, царства апшилов, абасков и санигов на северо-западе, царство лазов в центре побережья. По имени племени лазов Зап. Грузия (древнее Колхидское царство) с III-IV вв. в греко-рим. лит-ре начинает называться Лазикой. Среди местных жителей она называлась Эгриси. Небольшие местные западногруз. княжества являлись вассалами Рима. Во II в. усилилось княжество лазов, во 2-й пол. IV в. оно подчинило апсилов и абазгов, а к кон. столетия - сванов. В 1-й пол. V в. вновь возникшее царство Лазика простиралось от Питиунта до Трапезунда и от Чёрного м. до Лихского хребта и лишь формально признавало власть Вост. Римской империи, к-рая рассматривала сильную Лазику как буфер между Ираном и северокавк. племенами.

Картлийское царство при св. Вахтанге Горгасали

В сер. V в. к власти в Картли пришел св. царь Вахтанг Горгасали. В 448 и 466 гг. в Закавказье через Дарьяльское ущелье вторглись гунны и аланы и разорили Иверию (Приск Панийский). Иран. шах Пероз отозвал в Картли св. Вахтанга, воевавшего по его воле с гуннами-кидаритами в Тохаристане на границе с Индией. На р. Терек св. Вахтанг нанес жестокое поражение аланам (осам) и подчинил себе гуннов, затем через Клухорский перевал перешел в Зап. Грузию, помог восставшим против царя Лазики сванам и за 3 года присоединил к своему царству всю Зап. Грузию, а также часть Картли, и сев.-зап. часть Кавказской Албании (Эрети). Объединив т. о. всю Г., св. Вахтанг в 90-х гг. V в. добился независимости от Ирана. Он провел адм. реформу и реорганизацию церковных структур, Церковь в Г. стала независимой от Антиохийской Церкви, усмирил кавк. горцев и распространил свое влияние на Сев. Кавказ, в частности на Аланию. В Г. развилась внутренняя и внешняя торговля, что способствовало консолидации населения и росту городов.

В 20-х гг. VI в. единая Г. распалась: в 523 г. отделилась и вошла в сферу влияния Византии Зап. Грузия (визант. Лазика), Иран упразднил в Картли царскую власть, но в нач. 50-х гг. она была восстановлена как эрисмтаварство (эрисмтавар - владетельный князь). Размещение визант. гарнизонов в городах-крепостях Лазики вызвало недовольство населения: лазы отправили послов к иран. шаху Хосрову I Ануширвану с просьбой о военной помощи. Власть над Зап. Грузией давала Ирану выход к Чёрному м., и в 541 г. шах вторгся в Лазику из Картли. Война с Византией продлилась более 20 лет, и в 562 г. Иран и Византия заключили мир на 50 лет.

Во 2-й пол. VI в. Г. вновь оказалась в эпицентре противостояния Востока и Запада: исключительное значение на Ближ. и Ср. Востоке приобрела торговля шелком, одним из крупнейших потребителей к-рого была Византия. С возникновением в евразийской степи Хазарского каганата альтернативным Великому шелковому пути, проходившему через Иран, стал путь через подвластный тюркам Сев. Кавказ и Закавказье. В военное столкновение Ирана и Византии оказалась вовлечена и Вост. Грузия. Координация действий антииран. коалиции была достигнута в 588 г.: с востока Ирану угрожали тюрки, с запада - арабы, византийцы и грузины. Однако военные успехи персид. полководца Бахрама Чубина в битве против тюрок в Герате (Афганистан) привели к развалу коалиции.

Д. Мусхелишвили

Период арабского владычества

В нач. VII в. Картли продолжала находиться под властью Ирана. Сасанидам не удалось покорить Картли полностью, однако они оказывали влияние на азнауров (дворян) и при их помощи старались способствовать распространению монофизитства, что привело к противостоянию между Армянской и Грузинской Церквами и к окончательному разрыву между ними в 608/9 г. Визант. имп. Ираклий попытался возродить идею нового шелкового пути, в осуществлении к-рой Тбилиси придавалось особое значение. В 627 г. кесарь и хазар. каган (хакан) освободили Тбилиси от Ирана.

В VII в. на Ближ. Востоке началась экспансия кочевых араб. племен: Византия потеряла свои вост. провинции, Иран был полностью покорен. С 40-х гг. VII в. арабы совершали разведывательные набеги на Закавказье, в 654 г. араб. войско под предводительством Хабиба ибн Масламы подошло к границам Картли. Эрисмтавар Картли запросил мира, и Хабиб выдал охранную грамоту, определившую взаимоотношения грузин с арабами: по условиям мира с каждого двора (дыма) взималась подать (джизья) в размере 1 динара. Лица, принявшие ислам, освобождались от налога. Арабы брали на себя обязательство защищать Картли от врагов, населению гарантировались безопасность, неприкосновенность собственности и свобода вероисповедания.

Воспользовавшись возникшей в Халифате смутой, народы Юж. Кавказа вскоре прекратили выплату дани и начали борьбу за независимость, в 80-х гг. VII в. арабы устраивали набеги на Картли, требуя выполнения условий охранной грамоты. Правитель Эгриси Серги, сын Барнука, попытался использовать арабов против Византии и подчинился Халифату, признав охранную грамоту. Размеры взимаемой с Картли дани были увеличены, для усмирения населения посылались карательные экспедиции. Особой жестокостью отличался поход 735 г. Мервана ибн Мухаммада (Мурвана Глухого): разорив Вост. и Зап. Грузию, он подступил к крепости Анакопия (совр. Нов. Афон), но взять ее не смог. Арабы надолго укрепились в Г., подчинив бо́льшую ее часть Халифату как Тбилисский эмират. Эмир, наделенный правами верховного правителя, военачальника и судьи, имел резиденцию в Тбилиси и занимался сбором и отправкой дани; в крупных городах Г. размещались араб. военные гарнизоны; были выстроены мечети, увеличилось число мусульман.

Распад Арабского халифата, формирование грузинских царств и княжеств

В 70-х гг. VIII в. в Армении произошло восстание против арабов, в к-ром участвовал эрисмтавар Картли Нерсе. Потерпев поражение, он был вынужден укрываться в Зап. Грузии. В кон. VIII - нач. IX в. власть Халифата стала ослабевать, карательными экспедициями арабы безуспешно пытались сохранить его господство в Г. В IX-X вв. в гос-вах Ближ. Востока, включая Г., началось интенсивное развитие всех отраслей сельского хозяйства и городской жизни. На территории Г. формировались новые царства и княжества, ставшие основой объединения раздробленных груз. земель. Так, в кон. VIII в. в Вост. Грузии было создано Кахетинское княжество (столица Тианети), его владетельный князь, представитель Цанарети (сев. провинция Кахети), носил титул хорепископа. К югу от Кахети образовалось княжество Эрети (столица Шаки), князь к-рого с кон. IX в. носил титул царя. В Зап. Грузии при поддержке Византии усилилось Абхазское царство, присоединив к себе соседние княжества, оно возглавило борьбу с арабами. В середине века брак племянницы бездетного правителя Эгриси и эрисмтавара Картли Арчила и абх. кн. Леона I привел к объединению Эгриси и Абхазии и созданию единого Западногрузинского гос-ва. Поскольку царская династия происходила из Абхазии, гос-во в груз. источниках называется Абхазским, в арм. источниках (Ованнес Драсханакертци) - Эгрисским, а его жители - эграми. В кон. VIII в. Леон II освободил Зап. Грузию от вассальной зависимости Византии и провозгласил себя царем. Столицей царства стал Кутатиси (Кутаиси).

В нач. IX в. эрисмтавар Картли св. царь Ашот I Великий, потерпев поражение от тбилисского эмира, вместе с двором перебрался в крепость Артануджи в Шавшет-Кларджети (Юго-Зап. Грузия). Получив поддержку Византии, он был пожалован титулом куропалата. В кон. IX в. его преемник получил титул «царь картвелов».

Власть эмира во 2-й пол. VIII в. распространялась только на Картли, в нач. IX в.- на Тбилиси и Квемо-Картли. С ослаблением власти Халифата попытки обрести независимость предпринимали не только груз. цари и князья, но и тбилисские эмиры, оставлявшие себе собранную дань и стремившиеся превратить свою должность в наследственную. В нач. IX в. Халифат регулярно посылал на Юж. Кавказ военные экспедиции для усмирения как груз. правителей, так и эмиров; в зависимости от своих интересов груз. цари и князья примыкали к одной из 2 противоборствующих мусульм. сторон. Самым жестоким стало нашествие араб. военачальника Буга-Турка в 853 г.: эмир был казнен, Тбилиси предали огню, было вырезано 50 тыс. жителей. Попавший в плен кн. Картли мч. Константин-Каха за отказ принять ислам был предан смерти. В 80-х гг. IX в. в Г. утвердились эмиры из династии Джафаридов, в 50-х гг. Х в. ставшие фактически независимыми от багдадского халифа.

Объединение Г. при Баграте III

В 70-х гг. IX-X вв. груз. царства и княжества вели постоянные междоусобные войны за создание единого гос-ва. Первенствующее положение среди них занимало то царство или княжество, к-рое овладевало Шида-Картли (Внутренней Картли), что было обусловлено географическим расположением ее территории: находясь в центре страны, на пересечении стратегических и торговых путей, она была наиболее развитым в социально-экономическом и культурном отношении регионом. Огромную роль в деле объединения страны играла ГПЦ. В Мцхете находилась кафедра католикоса. Борьба за объединение вызвала противостояние рода Багратиони и западногруз. (абхазских) царей; в нач. Х в. арм. Багратиды (Багратуни) нек-рое время владели г. Уплисцихе, центром Шида-Картли. Вскоре Абхазское царство объединило Джавахети, Эрети и Самцхе. Во 2-й пол. X в., при Давиде III Куропалате, прозванном Великим, правителе Тао-Кларджети, усилилась Картли. Он принимал активное участие во внутриполитической борьбе Византии, боролся за освобождение захваченных арабами сопредельных с Г. земель и заселял их грузинами и правосл. армянами. При нем были возведены многочисленные храмы (Бана, Хахули, Пархали, Ошки), восстановлена прерванная во время араб. владычества чеканка груз. монеты. Большое внимание Давид III уделял развитию культуры: по его заказу и на его средства переводилась богословская лит-ра, переписывались рукописи.

Церковь святых Кирика и Иулитты в Лагурке (Сванети). XI–XII вв.
Церковь святых Кирика и Иулитты в Лагурке (Сванети). XI–XII вв.

Церковь святых Кирика и Иулитты в Лагурке (Сванети). XI–XII вв.
У Давида III был приемный сын, Баграт III Багратиони, по отцовской линии единственный наследник Картвельского, а по материнской - Абхазского престолов. Проект объединения страны под его властью был разработан придворным советником Иоане Марушисдзе. В 975 г. при поддержке Давида Баграт утвердился в Шида-Картли, в 978 г. стал царем Зап. Грузии и предпринял энергичные военные действия против своевольных азнауров, подчинив самого могущественного из них - эристава Рати Багваши. Перед смертью Давид III был вынужден изменить завещание и объявил, что царство Тао отойдет Византии. В 1000/01 г. в Юж. Грузию вторгся визант. имп. Василий II Болгаробойца и вступил в права наследования. Поскольку силы были неравны, Баграт III подчинился визант. императору, приняв титул куропалата. В 1008 г. скончался правитель сев. части Тао Гурген, завещав сыну, Баграту III, Шавшет-Кларджети и Самцхе, однако находившиеся с ними в родстве артануджские и кларджетские Багратиони отказались признать власть Баграта. Не прибегая к оружию, последний хитростью заманил их и заточил в темницу, где они и провели остаток жизни. В 1008-1010 гг. Баграт взял в плен кахетинского царя Квирике и присоединил к своим владениям Кахети и Эрети, вассалом Г. стал и эмир Фадлон. Баграт III, первый царь объединенной Г., получил титул «царь абхазов, картвелов, кахов, эров, куропалат».

В царствование Баграта действовавший в Картли свод законов был переработан и составлен новый (Законы Баграта Куропалата). При Баграте в Г. были построены крепость в Сухуми, неск. храмов и крепостей в Шида-Картли, храмы Никорцминда в Раче и Бедиа в Абхазии. Особое значение имело строительство храма Баграта (1003) в Кутаиси, к-рый и в наст. время является символом единства Г. Баграт III († 1014) был похоронен в выстроенном им храме Бедиа, к-рый украсила фреска с изображением царя с моделью храма в руках.

Ист.: Охранная грамота Хабиба ибн Масламы // Баладзори: Книга завоевания стран / Пер.: П. К. Жузе. Баку, 1927; Лордкипанидзе М. Д., сост. То же // Мат-лы по истории Грузии и Кавказа. Тбилиси, 1951. Вып. 29 (на груз. яз); Мученичество Гоброна // ПДГАЛ. Т. 1 (на груз. яз.); Мученичество Давида и Константина // Там же. Т. 3 (на груз. яз.); Житие и мученичество св. мученика Костанти грузина, к-рый был замучен царем вавилониян Джафаром / Пер. с древнегруз., исслед., коммент.: Н. З. Вачнадзе, К. К. Куция. Тбилиси, 1978.
Лит.: Джанашиа С. Н. Арабы в Грузии. Тбилиси, 1937 (на груз. яз.); он же. О времени и условиях возникновения Абхазского царства // Он же. Труды. Т. 3. (на груз. яз.); Анчабадзе З. В. Из истории средневек. Абхазии. Сухуми, 1959; Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962. СПб., 2002; Лордкипанидзе М. Д. Политическое объединение феод. Грузии. Тбилиси, 1963 (на груз. яз.); она же. Абхазия и Абхазы. Тбилиси, 1990; Бгажба Х. С. Из истории письменности в Абхазии. Тбилиси, 1967.
М. Лордкипанидзе

Правление св. царя Давида IV Строителя и св. царицы Тамары

Груз. цари Георгий I (1014-1027), Баграт IV (1027-1072) и Георгий II (1072-1089) с переменным успехом воевали или поддерживали отношения с Византией. В 1014-1018 гг., воспользовавшись войной между Византией и Болгарией, Георгий I ненадолго изгнал византийцев из Тао. Наряду с продолжавшимся в XI в. противостоянием Г. и Византии шла постоянная борьба царской власти с азнаурами, зачастую оказывавшими помощь внешнему врагу. Положение страны усугубилось вслед. нашествий турок-сельджуков. Сельджукский султан Алп-Арслан Мухаммед ибн Дауд предпринял походы на Г. в 1064-1065 и 1068 гг. Опустошительное нашествие сельджуков имело место при султане Малик-шахе в 1080 г. Страна была разорена; сожжены Кутаиси, мон-ри в Артануджи и Кларджети. Вост. Грузия вошла в состав Сельджукской империи.

В 1089 г. Георгий II отрекся от престола, уступив его 16-летнему сыну, св. царю Давиду IV Строителю (1089-1125). Страна была разорена, власть царя распространялась только на Зап. Грузию. Энергичные действия Давида IV положили конец беспрепятственному проникновению сельджуков на территорию Г. Началось возрождение сельского хозяйства; развивались ремесла и торговля. В 1099 г. св. царь Давид перестал платить дань тур. султану, а в 1104 г. присоединил к Г. Эрети и Кахети. Противники царя обратились за помощью к наместнику султана в Г., атабагу Гянджи. В сражении при Эрцухи (1104) Давид с малочисленным войском одержал победу над атабагом, что в значительной мере способствовало дальнейшим широкомасштабным преобразованиям. Г. превратилась в могущественное гос-во.

Выезд царицы Тамары. Худож. Д. Габашвили. 50-е гг. ХХ в. (ГМИГ)
Выезд царицы Тамары. Худож. Д. Габашвили. 50-е гг. ХХ в. (ГМИГ)

Выезд царицы Тамары. Худож. Д. Габашвили. 50-е гг. ХХ в. (ГМИГ)
Борясь с мятежными феодалами, царь в 1096 г. отправил в изгнание самого могущественного из них, Липарита Багваши (Багуаши), а в 1103 г., после смерти сына Липарита Рати, упразднил их родовое Клдекарское эриставство. Жестоко расправился он и с домом Абулетисдзе (1103), что стало уроком для др. своевольных феодальных кланов.

Церковная политика царя способствовала централизации власти, духовному и культурному возрождению страны. В 1105 (или 1104) г. Руис-Урбнисский Собор, созванный царем, принял уложение, по к-рому на высшие церковные должности назначили «людей, заслуживавших высокий сан преданным служением Церкви и способных» вести дела и решать внутрицерковные проблемы. Стремясь достичь гармонии в отношениях между гос-вом и Церковью, Давид объединил должности мцигнобартухуцеси (канцлера) и епископа Чкондидского.

Св. царь Давид присоединил к Г. города-крепости Самшвилде (1110), Рустави (1115), Гиши (1117), Лоре (1118) и Ташир-Дзоракерт (1118), бывшие под властью турок. Но Ширван, Ран, Армения, а также сопредельные Г. Кабала и Гянджа находились в руках турок-сельджуков, что не позволяло в полной мере обеспечить безопасность страны. Продолжая формирование регулярных войск, начатое сразу же после восшествия на престол, царь Давид в 1118-1120 гг. переселил с Сев. Кавказа в Г. 40 тыс. половецких (кипчакских) семей, обязав их поставлять в войско по 1 всаднику от каждой семьи. Т. о., войско уже к 1120 г. насчитывало 60 тыс. чел. Финансовая реформа привела к замене старых монет, визант. чеканки, новыми, мусульм. типа, что в свете оживления торговых отношений с Востоком имело важное значение для Г. Монеты чеканились с надписями на груз., позже на араб. языке и имели хождение в соседних мусульм. странах. Усовершенствовав систему судопроизводства, св. Давид учредил «двор жалобщиков, сведущих в дознании», к-рые разбирали жалобы нуждающихся и пострадавших от насилия лиц и назначали соответствующую компенсацию. Был преобразован челобитный двор (сааджо кари) - высшая судебная инстанция: руководство им возлагалось на чкондидел-мцигнобартухуцеси, он был постоянно действующим органом и рассматривал прошения лиц (как по гражданским, так и по уголовным делам), недовольных решениями судов низших инстанций. Отделенный от гос-ва, он считался независимым учреждением. Последовательные реформы св. Давида привели к экономическому, политическому и военному развитию страны.

Правитель ирак. сельджуков султан Махмуд ибн Мухаммад обратился к мусульм. миру с призывом вступить в войну с Г. Численность коалиционного войска, по сведениям арм. историка Матеоса Урхаеци, составила 300 тыс. чел., в то время как Давид Строитель располагал 55,6 тыс. воинов, включая 40 тыс. грузин, 15 тыс. половцев, 500 аланов и 100 европ. рыцарей. Решающая битва произошла 12 авг. 1121 г. у Дидгори и закончилась полной победой грузин. В состав Г. вошла часть Картли, подчинявшаяся до этого тбилисскому эмиру, в 1122 г. Тбилиси вновь стал столицей гос-ва. Проводя политику веротерпимости, св. Давид предоставил неправосл. тбилисцам (мусульманам, армянам-монофизитам, евреям) налоговые льготы. В 1124 г. были освобождены Ширван и Ани.

Грузия в начале XIII в.
Грузия в начале XIII в.

Грузия в начале XIII в.
Приоритетным направлением внешней политики св. Давида было установление более тесных связей с Киевской Русью. Сведения груз. нарративных источников о контактах между грузинами и русскими («варангами») датируются XI в. (Сумбат Давитисдзе. История и повествование о Багратионах / Пер., введ. и примеч.: М. Д. Лордкипанидзе. Тбилиси, 1979; «Картлис Цховреба»). Описание одной из встреч грузин с русскими в IX в. имеется во «Всеобщей истории» арм. историка Степаноса Таронеци (по прозвищу Асолик). Однако можно предположить, что понятия «русский», «русский народ» были известны грузинам и ранее, поскольку Сумбат Давитисдзе употребляет эти термины без к.-л. комментариев. В груз. летописях и документах в качестве синонимов слова «русский» употребляются слова «сквити» (скифы) и «склави» (славяне). Автор «Картлис Цховреба», описывая обострение отношений между Багратом IV и эриставом Липаритом Багваши, отмечает, что на стороне царя сражались 3 тыс. «варангов». С нач. XII в. русско-груз. отношения стали более интенсивными. В «Описании Грузии» Павла Алеппского (1667; рус. пер.: Грузия в XVII ст. по изображению Патр. [Антиохийского] Макария / Публ.: П. Жузе // ПС. 1905. № 5. С. 66-93) имеются сведения о политических контактах между св. царем Давидом и вел. кн. Киевским Владимиром Мономахом в связи с переселением в Г. половцев.

Большое значение для Г. имели северокавк. народы, к-рые могли сыграть важную роль в борьбе с турками-сельджуками и консолидации Кавказа. Посредством христианизации горцев Г. распространяла на них свое политическое, экономическое и культурное влияние, что иногда встречало сопротивление: так, при св. царице Тамаре были выступления дидойцев и пховцев. Во времена Давида Строителя Г. имела также связи с вайнахами (в груз. источниках - дзурдзуки, или кавкасиане), с народами Дагестана и адыгами (джики). Влияние Г. на северокавк. народы отразилось в языке этих народов: множество груз. слов вошло в их словарный фонд, получила распространение груз. письменность, часто встречаются надписи на груз. языке (в Дагестане - более 20), заметны черты груз. стилей в архитектуре.

После присоединения Кахети и Эрети у Г. появилась общая граница с Ширваном. Был заключен брак дочери Давида Тамары с наследником ширваншаха. При преемниках св. Давида в вост. части Ширвана на условиях вассальной зависимости от Г. была восстановлена власть ширваншаха; подобное положение сохранялось до нашествия монголов. Заключенный в 1116 г. династический брак между дочерью Давида Катаи и севастократором Исааком Комнином, сыном визант. имп. Алексея I Великого имел целью укрепление отношений с Византией.

Г. поддерживала отношения и с крестоносцами, к-рые считали ее дружественной страной: сохранились свидетельства об участии войска св. Давида Строителя во взятии Иерусалима крестоносцами (1099).

На протяжении XII и 1-й четв. XIII в. Г. оставалась сильным централизованным гос-вом: Димитрий I (1125-1156), Георгий III (1156-1184), св. царица Тамара (1184-1207/13) и Георгий IV Лаша (1207/13-1222) с успехом продолжали политику св. Давида Строителя. Активная позиция Г. вынудила турок-сельджуков уступить города от Ширвана и Рана до Басиани и Спери. В царствование св. царицы Тамары были одержаны победы над сельджуками при Шамкори (Шамхоре) в 1195 г. и Басиани в 1203 г., к-рые обеспечили безопасность юж. границ Г. При содействии царицы Тамары была основана Трапезундская империя (1204), во главе к-рой встал визант. царевич Алексей I Великий, состоявший в родстве с Багратионами и живший в Г. Создание сопредельной Г. империи, населенной в основном картвельскими племенами и ориентированной на Г., имело для последней важное значение.

Политическое и военное могущество Г. зиждилось на развитой экономике и сельском хозяйстве. Г. торговала с Ираном, Египтом, Сирией, Византией, рус. княжествами. Высокого уровня достигли просвещение, культура и искусство. Происходило взаимовлияние христ. и мусульм. культур, развивались философия, история, правоведение, светская лит-ра («Витязь в тигровой шкуре» (Вепхисткаосани) Шота Руставели, XII в.), живопись, зодчество (храмы Баграта (Кутаиси), Светицховели (Мцхета), Алаверди (Кахети), Самтависи (Картли), Никорцминда (Рача) и др., XI в.; комплексы Гелатский (Зап. Грузия), Икорта, Бетаниа, Кинцвиси (Вост. Грузия), Вардзиа (Юж. Грузия), XII в.) и ювелирное дело.

Большое внимание уделялось образованию: св. царь Давид Строитель отправил в Византию для получения образования 40 груз. юношей. В XII в. в Г. было немало учебных и культурных центров (Гелатская и Икалтойская академии).

Р. Метревели

Нашествие монголов и разделение единого государства в XIII-XVI вв.

Георгию IV Лаше, сыну св. царицы Тамары, удалось в основном сохранить территорию Г. в границах времени царствования св. царицы Тамары. Он укрепил Гянджу, взял Оротни (Воротан) и др. крепости до Нахичевани, покорил Хлат, г. Карну (Карин, совр. Эрзурум) и Кечрор. Франц. рыцарь-крестоносец Де Буа в письме архиеп. Безансонскому сравнивает Георгия Лашу с Александром Македонским. Крестоносцы проявляли интерес к Г.: в «Церковных анналах» говорится, что грузины «воодушевили» их на освобождение Дамаска в 1219 г. (Табагуа. 1984. С. 74-75). Георгий IV Лаша собирался с большим войском присоединиться к крестоносцам в 5-м крестовом походе, к-рым должен был предводительствовать кор. Венгрии Эндре II (Андраш). К этому же периоду относится сообщение Жака де Витри, еп. Акры, о том, что грузины, направлявшиеся на поклонение Гробу Господню, не платят сборов и входят в Св. град с развернутыми знаменами (Jacques de Vitry. History of the Jerusalem. A. D. 1180 / Transl. from the Latin by A. Stewart // Palestine Piligrims' Text Society. L., 1896. Vol. 31. P. 84-85).

В 1220-1221 гг. Г. пережила нашествие монголов, завоеватели трижды одерживали победу над груз. войском. После неожиданной кончины Георгия IV Лаши на престол взошла его сестра Русудан (1222-1245). В 1225 г. хорезмшах Джелал-ад-дин разбил соединенное грузино-арм. войско в битве при Гарни. В 1226 г. хорезмийцы взяли Тбилиси, разрушили город и сровняли с землей христ. церкви. Джелал-ад-дин велел установить свой трон на месте купола Сионского храма, выбросить на улицу иконы Спасителя и Божией Матери, дабы тбилисцы попирали их ногами в знак отречения от христианства. 100 тыс. чел., отказавшихся отречься от веры, были преданы мученической смерти (1227). Русудан, скрывавшаяся в Зап. Грузии, назначила своим соправителем сына Давида (1230).

В 1231 г. монголы разбили Джелал-ад-дина и через год вторглись в Г. В 1243 г. Русудан признала власть монголов и заключила мир с ханом Батыем. В 1245 г., после смерти царицы Русудан, в Орду за ярлыком направились двоюродные братья Давид (впосл. Давид VI Нарин), сын Русудан, и Давид (впосл. Давид VII Улу), сын Георгия Лаши. В 1247 г. оба царевича получили ярлыки, и впосл. Г. была разделена на 2 царства.

В 1243-1256 гг. Г. находилась в подчинении Золотой Орды; в 1256 г., после основания ханом Хулагу династии и гос-ва Хулагуидов, стала их вассалом. Византия, ослабленная войнами с турками-сельджуками и последствиями крестовых походов, не могла стать союзником Г. Поэтому груз. дипломатия переориентировала внешний курс страны на Запад - на гос-ва Европы и крестоносцев. Однако отношения с папой Римским, к-рым придавалось особое значение, ограничивались только миссионерской деятельностью католиков в Г.

Грузины не раз восставали против монг. ига. Активную роль в борьбе с монголами играла Церковь, особенно после объявления ислама гос. религией в державе Хулагуидов при Газан-хане (1295-1304). Груз. царь Вахтанг III (1298/1302-1308), находясь в Орде, отвечал на предложения принять ислам, что он - «царь картвелов… И готов сложить голову за веру христианскую» (Грузинский анонимный историк XIV в. Столетняя летопись / Крит. текст, исслед., примеч.: Р. К. Кикнадзе. Тбилиси, 1987. С. 216-217 (на груз. яз.)). В 1266 г. монголы вывели из состава Г. Самцхе-Саатабаго, Г. оказалась разделенной на 3 части (Вост., Зап. и Самцхе-Саатабаго). В Восточной правили потомки Георгия Лаши, а в Западной - сын царицы Русудан Давид Нарин.

Царю Георгию V Блистательному (1314-1346), сыну казненного монголами Димитрия II Самопожертвователя, удалось освободить от монг. владычества (30-е гг. XIV в.) и объединить Г., восстановить и упорядочить центральную власть, возродить хозяйство и церковную жизнь. Царь установил «чин и порядок», созвал Церковный Собор. В результате посольства к егип. султану в 1316/17 г. Г. получила «ключи Иерусалимские» (Голгофа, Гроб Господень, храм Воскресения), что значительно повысило престиж и политический вес Г. В 1320 г. Георгий V вновь организовал посольство в Иерусалим по вопросу «нового убранства» Крестового мон-ря и др. груз. церквей, что разгневало хана Золотой Орды Узбека, к-рому егип. султан отказал в просьбе построить в Св. граде мечеть.

Груз. цари способствовали миссионерской деятельности и храмоздательству на территории совр. Осетии и Дагестана, где христианство распространилось до Хунзаха. Диофизитские арм. круги проявляли повышенный интерес к оригинальным и переводным памятникам груз. письменности и занимались их переводом на армянский (Джанашиа С. Н. Об одном примере искажения исторической правды. Тбилиси, 1947).

Церковь в Питарети. 1213–1222 гг.
Церковь в Питарети. 1213–1222 гг.

Церковь в Питарети. 1213–1222 гг.
Тамерлан предпринял 8 походов на Г. в 1386-1403/04 гг.; усматривая причину непобедимости страны в христианстве, эмир старался искоренить его, насильственно обращая в ислам пленных грузин и предавая огню церкви и мон-ри. Его войсками была разрушена Мцхета. Груз. цари выступали защитниками правосл. веры. Так, Георгий VII при подготовке условий Шамхорского мира (1401) потребовал оговорить особые условия для сохранения христианства в Г., с чем Тамерлан был вынужден согласиться.

После его смерти (1405) усилилась роль союза кочевых тюрк. племен Кара-Коюнлу: груз. цари Константин I (1407-1412) и Александр I (1412-1442) противостояли правителю Кара-Юсуфу и поддерживали отношения с сыном Тамерлана Шахрухом. В 1414-1415 гг. феодалы Зап. Грузии, затем Самцхе принесли Александру I присягу верности. В 1431 г. Александр взял Лоре, в 1434-1435 гг. была присоединена Сивниети (Карабах). В 1440 г. в Г. вторгся вассал и союзник Шахруха Джехан-шах. Он разорил Самшвилде и в знак победы над христианами воздвиг минарет из 1664 отрубленных голов, затем взял Тбилиси и сровнял с землей почти все церкви.

После падения Византийской (1453) и Трапезундской (1461) империй Г. осталась единственным христ. гос-вом на Ближ. Востоке в окружении мусульм. империй. С закрытием проливов Босфор и Дарданеллы и превращением Чёрного м. в «Османское озеро» Г. постепенно утратила роль «сухопутного моста» в системе гос. и торговых отношений Европы и Востока. Положение усугублялось и церковным сепаратизмом, особенно в Самцхе и Кахети. Ослабление Мцхетского Патриаршего престола, являвшегося одним из главных гарантов сохранения единого гос-ва, привело к расколу страны. В 1466 г. вернувшийся из плена самцхийского атабага царь Г. Георгий VIII не смог войти в Тбилиси и обосновался в Кахети, став 1-м царем независимого Кахетинского царства. К кон. XV в. Г. распалась на Картлийское, Кахетинское, Имеретинское царства и Самцхийское атабагство (Самцхе-Саатабаго). На юго-востоке господствовал Иран, на юго-западе - Турция. В 1555 г. по Амасийскому договору, заключенному между Турцией и Персией, территория Г. была поделена между этими странами на сферы влияния, с чем Г. не смирилась. С XVI в. усилилось противостояние Сев. Кавказа, где утвердился ислам, груз. царствам и княжествам.

Д. Нинидзе

Вост. Грузия в период иранского владычества

В XVII-XVIII вв. Г. была объектом постоянной борьбы между Ираном и Турцией, подвергалась частым набегам северокавк. горцев, к-рых грузины называли общим именем лезгины (леки). С XVII в. началось переселение северокавк. племен на территорию Г., в 20-х гг. XVIII в. из состава Г. вышло Саингило (Вост. Кахети, территория совр. Азербайджана).

В 1605 г. выросший при дворе иран. шаха и принявший ислам царевич Константин с отрядом иранцев убил в с. Дзегами своего отца, кахетинского царя Александра II, брата Георгия и др. князей и объявил себя царем Кахети. Кахетинцы подняли восстание, к-рое возглавила сноха Александра II (супруга скончавшегося в 1601 его старшего сына Давида), царица вмц. Кетеван. Константин был убит (1606), шах Аббас I был вынужден утвердить царем Кахети 16-летнего сына вмц. Кетеван, христианина Теймураза I. При помощи картлийского кн. Шадимана Бараташвили Аббас I захватил в плен и убил в Иране царя Картли вмч. Луарсаба II. В 1614-1617 гг. Аббас четырежды вторгался в Кахети, к-рая была почти полностью разорена и сожжена. Погибло 100 тыс. чел., было уведено в плен 200 тыс. В 1624 г. шах замучил отказавшуюся принять ислам царицу Кетеван. Управляющими Картли он назначил потомков хана Дауда - ханов Баграта (1616-1619) и Симона (1619-1631).

Крепость на горе Гори. XVII в.
Крепость на горе Гори. XVII в.

Крепость на горе Гори. XVII в.
В 20-х гг. XVII в. борьбу против иран. завоевателей возглавил полководец Георгий Саакадзе (Великий Моурави). Под его командованием 25 марта 1625 г. на Марткопском поле груз. войско разгромило 30-тысячную армию кызылбашей (иранцев). В битве при Марабде 1 июля того же года победили иранцы, однако Саакадзе организовал партизанскую войну, чем свел на нет успех противника: во время военной кампании 1625 г. Аббас потерял половину армии (60 тыс.) и вынужден был признать царем Картли-Кахети Теймураза I.

В 30-х гг. XVII в. Иран и Картли достигли компромисса: престол Картли занимали перешедшие в ислам Багратиони (для Ирана они были вали - наместниками, для грузин - царями), к-рые не боролись с Православием. В правление первого мусульм. царя Ростома (1633-1656) в обществе насаждались иран. нравы и обычаи, однако супруга царя заботилась о состоянии храмов и собирала расхищенные груз. рукописи. При Ростоме воцарился мир, были восстановлены мн. села, проложены новые каналы и дороги, оживилась городская жизнь. В 1648 г. Ростом при помощи шаха Аббаса II изгнал из Кахети Теймураза I и занял его престол. Аббас II, продолжавший политику Аббаса I, сместил Ростома с кахетинского престола в 1656 г. и отдал Кахети под упр. гянджинского хана Селима; за неск. лет в страну было переселено 15 тыс. тюрк. семей. В 1660 г. в Кахети картлийские и кахетинские князья подняли восстание: были отбиты у неприятеля крепость Бахтриони и Алавердский мон-рь, из страны изгнаны семьи тюрок, на царство возведен Вахтанг V Шахнаваз (1658-1675/76), представитель младшей, Мухранской, ветви Багратиони. Вахтанг V усмирил азнауров и лезгин; в 1661 г. он возвел на имеретинский престол старшего сына Арчила, подчинил себе князей Гурии и Самегрело, тем самым заложив основу объединения Г. Однако в 1663 г. вслед. протеста Османской империи по требованию Ирана он отозвал Арчила (правил в Кахети в 1664-1675). По словам современника Вахтанга, груз. поэта XVII в., «Шахнаваз покорил все страны, подчинил себе царей и создал такой мир, чтобы овцы и волки паслись рядом» (Пешанги Хитаришвили. Шахнавазиани).

Иран. шах Сулейман, недовольный усилением Г., вызвал Вахтанга V в Иран, но в дороге царь скончался. Картлийский престол занял его сын Георгий XI (1676/77-1688; 1703-1709), правителем Кахети стал перешедший в ислам Горджасп Кахабришвили (хан Бежан) (1677-1683), после к-рого до 1703 г. страной правили кызылбашские ханы.

Георгий XI, стремясь преодолеть зависимость Г. от Ирана, установил дипломатические отношения с Турцией. Разгневанный шах в 1688 г. передал власть в Картли вернувшемуся из России Ираклию I (1688-1703), внуку Теймураза I. Георгий XI перебрался в Зап. Грузию и в течение 4 лет (с 1691) боролся за возвращение престола. Шах Хусейн в 1696 г. даровал ему грамоту с обещанием неприкосновенности и в 1703 г. утвердил царем Картли, а Ираклия I - царем Кахети. При этом оба были оставлены в Иране: Георгию, назначенному бегларбегом Кандагара (Афганистан) и иран. полководцем, было поручено усмирить афган. мятежников, а Ираклию пожаловали титул командующего шахской гвардией. Реальными правителями (джанишинами) Картли и Кахети были назначены племянник Георгия XI Вахтанг VI Багратиони (джанишин Картли в 1703-1712, царь - в 1716-1724) и сын Ираклия Давид II (джанишин Кахети в 1703-1709, царь - в 1709-1722).

Усиление Картли при Вахтанге VI

Груз. поселение, основанное в кон. XVII в. в районе Пресни. Гравюра
Груз. поселение, основанное в кон. XVII в. в районе Пресни. Гравюра

Груз. поселение, основанное в кон. XVII в. в районе Пресни. Гравюра
Вахтанг VI проводил политику укрепления независимости Картли от сефевидского Ирана. Постепенно он удалил из своего окружения проирански настроенных князей и упразднил укоренившиеся в стране иран. обычаи. В 1705 г. Вахтанг созвал Церковный Собор, на к-ром католикосом Картли был избран его брат Доментий. В целях упорядочения центрального управления были разработаны «Законы Вахтанга» и свод законов «Дастурламали» (1708). В 1709 г. была организована типография, где были напечатаны НЗ, псалмы, а в 1712 г. поэма Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Вахтанг VI создал «комиссию ученых мужей», к-рой было поручено собрать исторические документы по всей Г. и начать писать продолжение сб. «Картлис Цховреба». Особую роль в развитии груз. историографии и географии сыграл сын Вахтанга VI царевич Вахушти, автор мн. трудов, в т. ч. «Истории Грузии» и «Грузинской географии». Была образована царская гвардия, комендантами иран. крепостного гарнизона Тбилиси вместо кызылбашей стали назначать грузин. В Картли вернулись переселенные в Кахети крестьяне; велось строительство оросительных каналов, прокладывались торговые пути; оживилась торговля, развивались ремесла и городская жизнь. В 1707-1711 гг. Вахтанг дважды предпринимал походы на Сев. Кавказ, в Осетию, в результате к-рых взял под свой контроль горные перевалы и укрепил сев. границу Картли. В 1712 г. он был вызван в Исфахан для утверждения на престол Картли, однако отказ принять ислам (на что ему впосл. пришлось согласиться) задержал его в Иране. Во время пребывания Вахтанга VI в Иране (1712-1719) в Г. началась междоусобица. По возвращении на родину Вахтанг VI принял энергичные меры по восстановлению порядка: сломил сопротивление феодалов, распространил влияние Картли на др. груз. царства и усмирил лезгин, создав предпосылку для взятия Джаро-Белокан и объединения Картли-Кахети. В 1722 г. шах Ирана передал правление Картли сыну Ираклия I, кахетинскому царю Константину, и весной 1723 г. Константин взял Тбилиси. В 1724 г. Вахтанг VI покинул Г., отправился в Россию, где и скончался в 1737 г. (погребен в Успенском соборе Астрахани).

Вост. Грузия при Теймуразе II и Ираклии II

Вост. Грузия продолжала оказывать сопротивление Ирану: в 1732 г. погиб кахетинский царь Константин II. При Теймуразе II (царь Картли в 1744-1762) и Ираклии II (царь Кахети в 1744-1762, царь Картли-Кахети в 1762-1798) борьба еще более активизировалась и даже увенчалась успехом: шах Ирана Надир был вынужден согласиться не только на царствование отца и сына в Картли и Кахети, но и на их помазание по христ. обычаю (1745) - после более чем 100-летнего правления царей-мусульман это было важным событием в истории Г. Правление отца и сына укрепило Вост. Грузию: в условиях осложнившейся внутренней и внешней обстановки в Иране поддержке со стороны правителей Картли-Кахети при шахском дворе придавалось особое значение. Благодаря их осторожной и гибкой политике Вост. Грузия обрела полную независимость от Ирана: еще при жизни Надир-шаха дань была снижена в 8 раз и иран. войско в Картли подчинилось Теймуразу II. Воспользовавшись восстанием (1748) претендента на престол внучатого племянника Вахтанга VI, Теймураз и Ираклий заменили кызылбашские гарнизоны в тбилисских крепостях Метехи и Табори грузинскими. В то же время было упразднено Арагвское эриставство, шахской грамотой в состав Картли-Кахети были включены Казахское и Борчалинское султанства. В 1748 г. в последний раз Ирану была уплачена дань, Картли-Кахети обрела независимость.

В 1750-1752 гг. груз. войско нанесло неск. поражений атрпатаканскому, карабахскому, тебризскому и ширванскому ханам, покровительства Картли-Кахети попросили и стали ее данниками Гянджинское, Ереванское и Нахичеванское ханства. Усилившееся гос-во успешно отражало набеги лезгин. В 1754 и 1755 гг. при Мчадиджвари и Кварели было разбито войско аварского правителя Нурсал-бека. В 1758 г. Теймураз и Ираклий заключили военный союз с имеретинским царем Соломоном I, совместно с к-рым разбили вторгшееся в Картли в 1759 г. 8-тысячное войско лезгин.

После смерти Теймураза II в России (1762) царем Картли-Кахети стал Ираклий II, к-рый продолжил политику централизации страны. В 1765 г. он расправился с участниками заговора Пааты Батонишвили, незаконного сына Вахтанга VI, подчинил своей власти Баидарское султанство, упразднил Ксанское эриставство (1774), законодательно закрепил крепостную зависимость, что в конечном счете способствовало защите прав крестьян и хозяйственному подъему страны.

Важные меры были приняты для развития промышленности, торговли и ремесел, положено начало горнорудному производству: добыче и обработке серебра и меди в Ахтале, Алаверди и Шамлуге. В Тбилиси был основан монетный двор, появилось оружейное производство, была восстановлена типография. Заработали как гос., так и частные предприятия (производили стекло, мыло, кирпич, порох, табак, подсолнечное масло), где наряду с трудом крепостных использовали наемную рабочую силу. Открылась Дарьяльская дорога, связавшая Г. с Дагестаном, Осетией, Чечней и Россией. Оживились торговые связи с Ираном и Турцией. Развитие торговли обусловило расцвет старых (Тбилиси, Телави, Сурами, Ахалдаба) и строительство новых (Ананури, Душети, Сигнахи) городов.

Были проведены реформы в сфере гос. управления и организации военной службы. Так, было создано основанное на принципе очередности 5-тысячное постоянное войско (1774), ставшее эффективным средством борьбы с набегами лезгин и сепаратизмом знати. Большое внимание было уделено усилению ГПЦ, неоценимую помощь оказывал Ираклию II католикос-патриарх Вост. Грузии Антоний I (Багратиони) (1744-1755; 1764-1788): были восстановлены разоренные храмы и мон-ри, в 1747 г. возобновила печатание книг созданная Вахтангом VI типография, основаны Тбилисская (1755) и Телавская (1782) ДС, в 1767-1768 гг. составлено уложение царя и католикоса - нормативный акт, упорядочивший отношения Церкви и гос-ва. Перу католикоса Антония I принадлежат учебники по физике (перевод сочинения нем. философа-просветителя К. Вольфа) и груз. грамматике, в XVIII в. работал крупнейший представитель груз. историографии Вахушти Багратиони, при дворе Ираклия II действовал профессиональный груз. театр.

Возрос международный авторитет Картли-Кахети: в 50-80-х гг. XVIII в. арм. общественные деятели (И. Эмин, проживавший в Индии богатый торговец Шахамир Шахимарян) делали шаги к созданию единого грузино-арм. гос-ва во главе с Ираклием II; в европ. прессе и лит-ре (М. де Пейсонель, Г. Э. Лессинг) появились сведения о Г. и ее царе как выдающемся полководце и гос. деятеле эпохи.

Зап. Грузия в период турецкой экспансии и в правление Соломона I

Несмотря на то что в XVII и 1-й пол. XVIII в. в Зап. Грузии велись междоусобные войны между Мегрельским, Гурийским, Абхазским княжествами и Имеретинским царством, все западногруз. царства и княжества общими силами противостояли туркам. Гурийский кн. Мамия II (1600-1625) и одишский (мегрельский) кн. Манучар Дадиани (1590-1611) в попытке создать антитур. коалицию заключили союз с укр. казаками, Польшей и Ираном. В 1614-1615 гг. Турция усилила давление на Зап. Грузию, вынудив Имерети, Гурию и Самегрело выплачивать дань. Тур. агрессия способствовала дальнейшему политическому распаду Зап. Грузии. От Самегрело отделилось Абхазское княжество, во главе к-рого стали бывш. сухумские эриставы из рода Шарвашидзе. Сепаратистская деятельность одишского кн. Левана II Дадиани (1611-1657), непрерывные кровопролитные войны с соседями повлекли за собой политическую анархию и установление в Зап. Грузии тур. господства. На рубеже XVII и XVIII вв. за 30 лет в Имерети сменилось 12 царей. Катастрофический характер приняла торговля невольниками (взятыми в плен крестьянами).

Грузия во 2-й половине XVIII в.
Грузия во 2-й половине XVIII в.

Грузия во 2-й половине XVIII в.
В правление Александра V (1721-1752) тур. гарнизоны стояли не только в прибрежной полосе (Батуми, Чаква, Цихисдзири, Кобулети, Григолети, Поти, Анаклиа, Бичвинта, Анакопия), но и во внутреннем Имеретинском царстве (Кутаиси, Шорапани). В Поти и Сухуми сидели тур. паши.

В 1752 г. на имеретинский престол взошел 17-летний Соломон I, поставивший целью централизацию страны, уничтожение торговли невольниками и освобождение от тур. ига. Недовольные политикой царя имеретинские феодалы эристав Рачи Ростом и дед царя Леван Абашидзе вступили в сговор с турками. Соломон I заключил союз с мегрельским и гурийским князьями. Он упорядочил налогообложение, отменил нек-рые налоги и заручился поддержкой крестьян. 14 дек. 1757 г. одержал победу в Хресильском сражении, в к-ром погиб находившийся на стороне турок Леван Абашидзе. Поместья князей-сепаратистов были конфискованы. В 1759 г. на Церковном Соборе большинство высших церковных должностей получили сторонники Соломона, что ослабило власть католикоса Виссариона. Присутствовавшие на Соборе князья (за исключением абхазского) и рачинский эристав Ростом отказались от торговли невольниками и подписали «клятву верности» Соломону. В 1760 г. ахалцихский паша потребовал официально восстановить торговлю невольниками, но получил отказ. В ответ турки в 1760-1763 гг. трижды совершали неудачные походы на Имерети. В 1765 г. они заняли Гурию, а одишского кн. Кацию II Дадиани, шурина Соломона, вынудили снабжать их продовольствием и предоставить возможность перезимовать. В 1766 г. 100-тысячное тур. войско, на стороне к-рого были двоюродный брат царя, претендент на престол Теймураз, и Ростом, вторглось в Имерети. Соломон безрезультатно обращался за помощью к России. Турки взяли Кутаиси и объявили царем Теймураза, после ухода основного войска Соломон освободил Имерети. Развернулась партизанская война, тур. гарнизоны оказались запертыми в крепостях. Порта отказалась не только от покорения Имерети, но и от ее вассальной зависимости. По Стамбульскому договору (1767) Турция признала гос-во Имерети под своим покровительством, имеретинский царь должен был ежегодно поставлять ко двору султана 60 девушек, но в том же году Соломон отказался выполнять это условие. Ираклий II дважды тайно посылал войско в помощь Соломону, а закрыв дорогу на Картли, он лишил турок возможности нападения на Имерети из Вост. Грузии. Заключение мира с турками облегчило Соломону I решение внутренних проблем: в 1768 г. в битве при с. Цхрацкаро он взял в плен и казнил Теймураза, в 1769 г. он способствовал избранию католикосом Зап. Грузии своего брата Иосифа, митр. Гелатского. Захватив эристава Ростома с сыновьями, присоединил Рачу к Имерети.

Отношения с Россией, заключение Георгиевского трактата

Несмотря на достигнутые в 50-60-х гг. XVIII в. успехи, Ираклий II и Соломон I понимали, что противостоять Ирану и Турции, рассчитывая лишь на свои силы, невозможно, поэтому необходимо было искать поддержки у единоверцев, заинтересованных в союзе с Г. В 1752 г. и 1760-1762 гг. из Картли и Кахети в Россию были направлены посольства, не принесшие видимых результатов; последнее посольство возглавил Теймураз II, скончавшийся в России. После его смерти Ираклий II объединил под своей властью Картли и Кахети.

В 1768 г. Соломон I направил в Россию для переговоров митр. Кутаисского Максима (Абашидзе) (впосл. католикоса-патриарха Абхазского), начавшаяся русско-тур. война послужила поводом к установлению союзнических отношений между Россией и Г. Ираклий II и Соломон I согласились в случае отправки на Кавказ рус. войск выступить против турок. В 1769 г. в Г. был направлен отряд под командованием рус. ген. Г. К. Г. Тотлебена. В марте 1770 г. Ираклий II с 7-тысячным войском и рус. экспедиционный корпус численностью 1200 чел. начали военные действия. Вскоре Тотлебен увел рус. войска в Картли. 20 апр. того же года у Аспиндзы Ираклий II одержал крупную победу над объединенными силами турок и леков (лезгинских племен). Тем временем Тотлебен неудачно попытался свергнуть царя Ираклия с престола, впосл. у него начались разногласия с Соломоном, поэтому Тотлебен был отозван в С.-Петербург. В мае 1772 г. Екатерина II отдала распоряжение рус. корпусу покинуть пределы Г.

В дек. 1771 г. Ираклий II вновь направил в С.-Петербург посольство во главе с католикосом-патриархом Антонием I и своим сыном Леваном с просьбой о вступлении под покровительство России, однако переговоры (1772) не принесли результатов. Турки заняли Н. Гурию и предприняли попытку покорить Имерети, однако в 1774 г. в ущелье р. Чхеримелы Соломон I разбил 4-тысячный отряд ахалцихского паши.

В 1774 г. между Россией и Турцией был заключен Кючюк-Кайнарджийский мир, согласно к-рому (п. 23) Россия приняла обязательство не вмешиваться в дела Зап. Грузии, а Турция отказывалась от взимания дани с Имерети и Мегрелии, размещения своих гарнизонов и обязывалась не притеснять христиан. В нояб. того же года Соломон I обратился к Екатерине II с прошением принять Имерети под свое покровительство, но императрица не сочла возможным обострять отношения с Турцией.

После заключения Кючюк-Кайнарджийского мира власть Соломона I еще более укрепилась: он подчинил себе Гурию. В 1776-1777 гг. католикос-патриарх Зап. Грузии Максим II (Абашидзе) посетил Гурию и Мегрелию, упорядочив церковные дела и восстановив епархии, что способствовало усилению централизованной власти. В 1778 г. был раскрыт заговор азнауров и сына Соломона Александра. Александр был выслан из страны и умер в ссылке в 1780 г. В 1779 г. Соломон у Рухской крепости одержал победу над вторгшимся в Мегрелию объединенным турецко-абх. войском.

Георгиевский трактат, заключенный между Россией и Грузией в 1783 г. (Кекел. Н 2073)
Георгиевский трактат, заключенный между Россией и Грузией в 1783 г. (Кекел. Н 2073)

Георгиевский трактат, заключенный между Россией и Грузией в 1783 г. (Кекел. Н 2073)
В то же время Ираклий II наладил дипломатические отношения с Турцией и Ираном; в 1778-1779 гг. он нанес поражение владетелю Сев. Атрпатакана Фатали-хану, обложив данью Гянджинское и Ереванское ханства и посадив в них своих губернаторов. Внук Вахтанга VI Александр Бакарович (Бакарисдзе), родившийся и выросший в России, в сферу интересов к-рой в кон. 70-х гг. XVIII в. входили Крым и Закавказье, поднял восстание против Ираклия. В 1781-1782 гг. Ираклий II обратился к сенату Венеции, имп. Австрии и кор. Франции Людовику XVI с просьбой о денежном займе для реорганизации войска. Миссия потерпела крах, что ускорило оформление дружественного договора России с Картли-Кахети: 21 дек. 1782 г. Ираклий подал офиц. прошение о принятии Вост. Грузии под покровительство Российской империи. Россия воспрепятствовала Фатали-хану совершить поход на Г. и вынудила его выдать груз. властям Александра Бакаровича.

24 июля 1783 г. в крепости Георгиевск полномочные представители Ираклия II князья И. К. Мухранбатони и Г. Р. Чавчавадзе и представитель имп. Екатерины II командующий Кавказской линией ген.-поручик П. С. Потёмкин подписали трактат, получивший название Георгиевского. Трактат вошел в силу 24 янв. 1784 г., после обмена Екатериной II и Ираклием II ратификационными грамотами (груз. текст трактата: Архив МИД России. Ф. «Трактаты». Оп. 2 (466а). Ед. хр. 178. Л. 3-8; Кекел. Н 2073; рус. текст не обнаружен). Согласно договору, Картли-Кахети вступила под покровительство России, что лишило ее полного суверенитета; Г. отказалась от нек-рых прерогатив верховной власти во внешнеполитической сфере; изъявляла готовность предоставлять России военные услуги. Российская империя брала обязательство защищать Картли-Кахети от внешних врагов, не вмешиваясь во внутренние дела и прилагая усилия для возврата утраченных Вост. Грузией территорий; Ираклию II было гарантировано сохранение за ним и его наследниками царского престола; католикос-патриарх Вост. Грузии был включен в состав Святейшего Синода РПЦ. Договор предусматривал изменение в случае необходимости пунктов акта о взаимной договоренности сторон. Исследователи документа по-разному трактовали его значение: нек-рые (М. Хелтуплишвили, Н. Коркунов, Б. Нольде, Г. Вешапели, Д. Ленг, О. Маркова) называли его актом, признавшим протекторат России над Вост. Грузией; другие (З. Авалишвили, Ф. Лист) считали, что трактат оформил вассальные отношения России и Вост. Грузии; Ле Фюр называл его договором о дружбе и союзе; О. Ниппольд писал, что трактат не лишал Г. суверенности и признавал за ней права субъекта международного права. В груз. советской историографии (Л. Алексидзе, Н. Бердзенишвили, В. Дондуа, Я. Цинцадзе, М. Думбадзе, И. Сургуладзе, И. Джавахишвили) трактат считался дружественным договором о союзе и покровительстве.

Соломон I в 1783 г. пытался оформить аналогичный Георгиевскому трактату договор с Россией, отказавшись от предложения Турции порвать отношения с Россией; но Россия, не желая обострять отношения с Турцией, отказалась от заключения договора с Имерети. Тур. агрессии сопутствовала внутренняя смута в Имерети, начавшаяся после смерти Соломона I (1784). Крупные феодалы вынудили Ираклия II отказаться от присоединения Имерети к Вост. Грузии.

По призыву Османской империи, недовольной союзом, заключенным Вост. Грузией с Россией, ахалцихский паша, закавк. ханы и дагестан. князья выступили под лозунгом защиты веры против Картли-Кахети, располагавшей помимо своего войска 2 российскими батальонами. В 1785 г. Вост. Грузия была разгромлена 20-тысячным войском аварского хана Омара. В 1787 г. российские батальоны покинули Картли-Кахети. Ираклий II попытался исправить тяжелое положение. В 1790 г. между ним, имеретинским царем Соломоном II и правителями Мегрелии и Гурии был заключен договор о военном союзе и о принятии царями и князьями Зап. Грузии Георгиевского трактата, но это не изменило ситуацию. В 1795 г. многотысячному войску вторгшегося в Г. иран. шаха Аги Мохаммад-хана противостоял только 5-тысячный отряд (2 тыс. из них послал Соломон II). Нек-рые из многочисленных батонишвили (царевичей) и князей не откликнулись на призыв к ополчению и остались в своих поместьях. Ага Мохаммад-хан одержал решительную победу на Крцанисском поле (10-11 сент. 1795), вторгся в Тбилиси и сжег его; за 10 дней разорил и сжег всю Вост. Грузию. Российское войско прибыло в Г. после ухода иран. войск; новый российский имп. Павел I отозвал и его.

Георгий XII, последний царь Грузии. Портрет. Кон. XVIII в.
Георгий XII, последний царь Грузии. Портрет. Кон. XVIII в.

Георгий XII, последний царь Грузии. Портрет. Кон. XVIII в.
11 янв. 1798 г. Ираклий II скончался. При Георгии XII (1798-1800) положение Г. ухудшилось. Болезненный царь обратился к имп. Павлу I с просьбой об изменении условий Георгиевского трактата и о сохранении престола за ним и его потомками. Павел удовлетворил просьбу Георгия XII, но при этом отдал тайный приказ командующему Кавказской линией ген. К. Ф. Кноррингу не допускать в случае смерти груз. царя восшествия на престол его наследника Давида.

28 дек. 1800 г. скончался последний царь Картли-Кахети Георгий XII; за 10 дней до его кончины имп. Павел I подписал манифест о ликвидации Картли-Кахетинского царства и присоединении его к России. Манифест был подтвержден 12 сент. 1801 г. имп. Александром I. Вост. Грузия на правах Грузинской губ. вошла в состав России.

Вслед за Вост. Грузией к России была присоединена Зап. Грузия: осенью 1803 г. кн. Мегрелии Григол Дадиани подписал продиктованный главнокомандующим в Г. ген. от инфантерии П. Д. Цициановым договор о присоединении к России. В 1809 г. российская армия вошла в Имерети. Царь Соломон II энергично боролся за сохранение независимости, но потерпел поражение и бежал в Турцию. В 1810 г. главнокомандующий в Г. ген. от кавалерии А. П. Тормасов объявил в Кутаиси об упразднении Имеретинского царства. В 1828 г. перестало существовать Гурийское княжество, в 1857 г.- Мегрельское: последняя правительница Мегрелии Екатерина Дадиани переехала в С.-Петербург, ее сын и наследник Николоз отрекся от престола. В 1859 г. было упразднено Сванетское княжество, в 1864 г.- Абхазское (с абх. княжеского престола был смещен Михаил Шервашидзе). Т. о., вся территория Г. вошла в состав Российской империи.

Ист.: Переписка на иностранных яз. груз. царей с российскими государями от 1639 до 1770 / Сост.: М. Броссе. СПб., 1861; Теймураз I Багратиони. Мученичество царицы Кетеван / Ред.: А. Барамидзе, Г. Джакобия. Тбилиси, 1934 (на груз. яз.); Док-ты по социальной истории Грузии. Тбилиси, 1940. Т. 1; 1953. Т. 2 (на груз. яз.); Тбилели И. Дидмоуравиани. Тбилиси, 1944 (на груз. яз.); Искандер Мунши. Сведения о Грузии / Перс. текст, пер., предисл.: В. Путуридзе. Тбилиси, 1969 (на груз. яз.); Вахушти Багратиони. История царства Грузинского / Пер., предисл., указ.: Н. Т. Накашидзе. Тбилиси, 1976; Шарден Ж. Путешествие в Персию и в др. страны Востока / Пер. с франц., исслед., коммент.: М. Мгалоблишвили. Тбилиси, 1975 (на груз. яз.; рус. пер.: Путешествие по Закавказью в 1672-1673 гг. Тифлис, 1902) [сведения о Грузии]; Кастели Кр. Сведения и альбом о Грузии / Предисл., коммент.: Б. Гиоргадзе. Тбилиси, 1976 (на груз. яз.); Гурамишвили Д. Давитиани. Тбилиси, 1980 (на груз. яз.).
Лит.: Дубровин Н. Ф. Георгий XII, последний царь Грузии и присоединение ее к России. СПб., 18972; Ламберт А. Описание Мегрелии / Пер. с итал.: А. Чкония. Тбилиси, 1938 (на груз. яз.); Антелава И. Г. Очерки по истории Абхазии XVII-XVIII вв. Сухуми, 1951; Джамбурия Г. Из истории отношений в Грузии (сатавадо). Тбилиси, 1955; он же. Георгий Саакадзе. Тбилиси, 1964 (на груз. яз.); Цинцадзе И., Месхия Ш. Из истории рус.-груз. взаимоотношений X-XVIII вв. Тбилиси, 1958 (на груз. яз.); Гвритишвили Д. В. Из истории социальных отношений в позднефеод. Грузии. Тбилиси, 1961 (на груз. яз.); Акопашвили Г. Д. Из истории социальных отношений в Картли XV-XVIII вв. Тбилиси, 1965 (на груз. яз.); Мачарадзе В. Мат-лы по истории рус.-груз. отношений 2-й пол. XVIII в. Тбилиси, 1968. Т. 2 (на груз. яз.); Табагуа И. Грузия на междунар. арене во 2-й пол. XVIII в. Тбилиси, 1979 (на груз. яз.); Георгиевский трактат / Изд.: Г. Г. Пайчадзе. Тбилиси, 1983.
Г. Отхмезури

Установление российского правления в Г.

После кончины Георгия XII Картли-Кахетинским царством руководило временное правительство ген. П. Г. Лазарева, просуществовавшее до мая 1802 г., когда правительство возглавил главнокомандующий Г. генерал Кнорринг. После вхождения в состав России остальных частей Г. и Кавказа главнокомандующий контролировал всю территорию Закавказья. Правительство состояло из 4 отд-ний (экспедиций): исполнительного, гражданского, уголовного права и казначейского. Вост. Грузия была поделена на 5 уездов с собственными полицией и судом. Начальниками экспедиций и уездов назначались русские по происхождению чиновники, делопроизводство велось на рус. языке. Правитель Имерети олицетворял гражданскую и военную власть, являлся командующим размещенными в Зап. Грузии рус. войсками и находился в подчинении у главнокомандующего (главноуправляющего) Г.

С целью присоединения др. исторических областей Г., находившихся в сфере влияния Турции и Ирана, Россия воевала с этими странами. В период русско-тур. войны 1806-1812 гг. рус. армия заняла Поти, Сухум и Ахалкалаки. Однако по условиям Бухарестского мира 1812 г. России отошел только Сухум. Согласно Адрианопольскому мирному договору 1829 г., завершившему русско-тур. войну 1828-1829 гг., Турция признала присоединение к России Г., Имеретии, Мингрелии (Мегрелии) и Гурии. России отошли территории: историческая обл. Г. Самцхе-Джавахети, города Поти, Ахалкалаки, Ахалцих и др., вост. побережье Чёрного м. от устья р. Кубани до Риони.

Гюлистанский (1813) и Туркманчайский (1828) мирные договоры завершили русско-персид. войны 1804-1813 и 1826-1828 гг.: Иран признал переход к России Карабахского, Гянджинского, Ширванского, Шекинского, Дербентского, Кубинского, Бакинского и Талышского ханств, Саингило (Юго-Вост. Грузия, территория совр. Азербайджана), Ереванского и Нахичеванского ханств (Вост. Армения). Воссоединение исторических областей Г. способствовало консолидации рассеянного груз. этноса.

Антироссийские восстания 1-й пол. XIX в.

имели целью восстановление государственности Г. В 1804 г. ген. Цициановым было подавлено восстание в горном районе Картли, где прокладывали Военно-Грузинскую дорогу. Одним из руководителей более масштабного восстания в Кахети (1812) был сын Ираклия II царевич Александр, пытавшийся заручиться поддержкой Ирана. Восстание продолжалось почти год и достигло кульминации к началу вторжения в Россию войск Наполеона. В 1819-1820 гг. прошли восстания в Имерети и Гурии: повстанцы объявили царем Зап. Грузии Иване Абашидзе, внука Соломона I. В 1832 г. был раскрыт заговор в Тифлисе, в к-ром участвовали тайные патриотические кружки груз. дворянства и интеллигенции, ставившие целью восстановление груз. государственности в рамках конституционной монархии. Отдельные представители заговорщиков были сторонниками республиканского строя. При этом организаторы заговора, среди к-рых были А. Орбелиани, Э. Эристави, С. Додашвили, предполагали и в дальнейшем пребывание Г. под покровительством России при соблюдении положений Георгиевского трактата. В мае 1841 г. в связи с упразднением ограниченного самоуправления князей и введением российской администрации, а также в связи с повышением налогов в с. Акети вспыхнуло восстание, охватившее вскоре всю Гурию. Повстанцам во главе с Абесой Болквадзе у с. Гогорети удалось нанести поражение отряду рус. войск. Однако в сент. восстание было подавлено.

Административная реформа в Закавказье

К кон. 1-й трети XIX в. Россия прочно утвердилась в Закавказье. В целях упорядочения адм. органов на территориях, имевших разное управление и в разное время вошедших в состав Российской империи, была проведена адм. реформа. В 1840 г. в Закавказье были учреждены: на западе - Грузино-Имеретинская губ., в состав к-рой вошли Грузинская губ., Имеретинская и Армянская области; на востоке - Каспийская обл. В 1846 г. Грузино-Имеретинская губ. была поделена на Тифлисскую (Вост. Грузия) и Кутаисскую (Зап. Грузия) губернии. Тифлис стал центром Кавказа и резиденцией главноуправляющего (впосл. наместника Кавказа), также являвшегося главнокомандующим дислоцированными в регионе войсками. Зам. главноуправляющего был военный губернатор Тифлиса. Губ. управление включало казначейство и палаты уголовного и гражданского права. Губернии делились на уезды. В 1844 г. было воссоздано Кавказское наместничество: наместник (первым стал князь М. С. Воронцов) был наделен неограниченными правами и подчинялся непосредственно российскому императору.

Крымская война (1853-1856) и Мегрельское восстание (1857)

Городская дума и управа на Эриванской пл. Тифлиса. Фотография. Сер. 80-х гг. XIX в.
Городская дума и управа на Эриванской пл. Тифлиса. Фотография. Сер. 80-х гг. XIX в.

Городская дума и управа на Эриванской пл. Тифлиса. Фотография. Сер. 80-х гг. XIX в.
В окт. 1853 г. турки захватили укрепленный пост св. Николая (совр. Шехветили) на Черноморском побережье. Рус. войска и груз. народное ополчение нанесли поражение туркам под Ахалцихом и в сражении при Башкадыкларе, в боевых действиях отличились груз. генералы Г. Орбелиани и И. М. Андронников. В февр. 1854 г. в войну вступили Франция и Великобритания, тур. войска вторглись в Гурию. Они намеревались, пройдя через Мегрелию и Абхазию, соединиться с горцами имама Шамиля. В июне в сражении на р. Чорох ген. Андронников нанес туркам жестокое поражение. 24 июля у с. Кюрюк-Дара (Курудере) тур. армия была полностью разгромлена рус. войсками. В сент. 1855 г. 45-тысячный корпус Омер-паши высадился в г. Сухум. После победы на р. Ингури турки завладели Абхазией и Мегрелией. В тылу у турок в Мегрелии партизанское движение возглавила кнг. Екатерина Дадиани. Однако, когда в нояб. пал Карс, Омер-паша был вынужден в февр. 1856 г. уйти из Зап. Грузии. Несмотря на поражение России в Крымской войне, территория Зап. Грузии благодаря успехам на Кавказском фронте осталась в составе России.

Военные операции, проводившиеся в Мегрелии, ухудшили положение населения, особенно крестьян. Осенью 1856 г. начавшиеся в с. Салхино крестьянские волнения, к-рые возглавил Уту Тодуа, постепенно охватили неск. десятков деревень. К ним присоединились крестьяне с. Джвари во главе с кузнецом Уту Микавой, а затем повстанцы К. Тодуа. Кнг. Екатерина Дадиани предприняла неск. попыток договориться с крестьянами, после чего обратилась за помощью к российским властям. Кутаисский губ. Н. П. Колюбакин ввел в Мегрелию войска и вступил в переговоры с предводителем восстания, к-рый потребовал прекратить повышение налогов, ввести законное правление, запретить издевательство над крестьянами и др. Власти, обещавшие выполнить эти требования, ничего не сделали, и в июне волнения вспыхнули с новой силой. В авг.-нояб. порядок был восстановлен с помощью военной силы, 41 предводителя мятежников отправили в ссылку.

Реформы 60-70-х гг. XIX в.

13 окт. 1864 г. российский имп. Александр II подписал указ об отмене в Тифлисской губ. крепостного права. В Кутаисской губ. (Имерети, Гурия, Рача) реформа была проведена 13 окт. 1865 г., в Мегрелии - 1 дек. 1866 г., в Абхазии - 8 нояб. 1870 г., в Сванети - 8 окт. 1871 г. Реформа предоставляла крестьянам право на личную свободу и владение собственным имуществом; земля оставалась у помещиков, крестьяне могли выкупать у них земельные наделы. До выкупа земли они считались временными должниками, после - собственниками. Всего в Г. от крепостной зависимости было освобождено более 75,5 тыс. дворов.

В 1865 г. в Г. была введена новая система сельского управления - сельский сход. Исполнительную власть представлял староста, избираемый сходом и утверждаемый губернатором. В 1868 г. был принят ограниченный вариант судебного уложения. Сословный суд был упразднен и вместо него учрежден общий суд для всех слоев населения. За адвокатами закреплялось право участвовать в судебном процессе. В 1869 г. была проведена реформа городского самоуправления, и в 1874 г. в Тифлисе впервые состоялись выборы гласных в городскую думу, за к-рыми последовали выборы в др. городах: Кутаисе (1875), Гори и Ахалцихе (1876), Поти (1882), Батуме (1888).

Русско-турецкая

война (1877-1878) и Г. В апр.-мае 1877 г. Кавказская армия заняла Баязет и Ардаган (Артаани). Турки высадили десант в Сухуме и Очемчирах. В июле они потерпели поражение в Кодори и окрестностях Очемчир. 20 авг. рус. армия взяла Сухум и освободила Абхазию. В нояб. 1877 г. штурмом был взят Карс, турки также оставили Эрзурум. Груз. ополчение, сражавшееся вместе с рус. армией, насчитывало 38 тыс. чел. К янв. 1878 г. была освобождена Шавшети. 3 марта 1878 г. был заключен Сан-Стефанский мирный договор, по к-рому территория Юго-Зап. Грузии отошла Российской империи. 13 июня 1878 г. Берлинский конгресс частично пересмотрел условия мирного договора. России передавался Батум (со статусом порто-франко), а также Аджария, Шавшети, Кларджети, Имерхеви, Кола, Ардаган и Ольты (Олтиси), образовавшие затем Батумскую и Карсскую области. 25 авг. 1878 г. в Батум вошли рус. войска.

Национально-просветительское движение

Во 2-й пол. XIX в. представители нового поколения интеллигенции Г. (А. Церетели, Н. Николадзе, Г. Церетели, Я. Гогебашвили, С. Месхи и др.), получившего образование в России, положили начало т. н. движению «Тергдалеулеби» (испившие воды Терека; испить воды из Терека считалось символическим прощанием с Г.). Основными задачами движения, к-рое возглавил св. Илия Чавчавадзе, были возрождение национального самосознания грузин, развитие науки и культуры, восстановление груз. государственности. Были основаны периодические издания «Сакартвелос моамбе» (Грузинский вестник), «Дроеба» (Время), «Иверия», «Квали» (Борозда). Об-во по распространению грамотности среди грузин открывало школы и б-ки. Члены движения основали в Тифлисе и Кутаисе дворянские банки, прибыль от к-рых шла на нужды национального строительства и возрождения. Произведения Илии Чавчавадзе и его соратников положили начало новому этапу в развитии груз. лит-ры (проза, поэзия, журналистика, публицистика, лит. критика), заложили основы политической мысли социально-национального направления, сыграли исключительную роль в культурном, духовном и социальном развитии груз. народа.

Революция 1905-1907 гг.

носила в Г. характер национально-освободительного движения, во главе к-рого стояли социал-демократические, прежде всего меньшевистские орг-ции. Большинство груз. депутатов Гос. думы всех 4 созывов были социал-демократы, возглавлявшие думские социал-демократические фракции (Н. Жордания, И. Церетели, Н. Чхеидзе). Активностью отличалось крестьянское движение в Гурии, где власть перешла к крестьянским комитетам.

Первомайская демонстрация в Тифлисе. 1901 г. Худож. У. М. Джапаридзе. 1939–1941 гг. (ГМИГ)
Первомайская демонстрация в Тифлисе. 1901 г. Худож. У. М. Джапаридзе. 1939–1941 гг. (ГМИГ)

Первомайская демонстрация в Тифлисе. 1901 г. Худож. У. М. Джапаридзе. 1939–1941 гг. (ГМИГ)
Восстановление груз. государственности планировалось в форме национально-территориальной автономии в составе Российской демократической республики. В 1907 г. Международному трибуналу в Гааге был передан «Меморандум грузинского народа» с требованием автономии. Составной частью национального движения являлась борьба за восстановление автокефалии ГПЦ (см. в ст. Грузинский Экзархат РПЦ). После роспуска II Гос. думы (3 июня 1907) начался период реакции. Репрессиям подверглись мн. лидеры и активисты движения, из Г. было выслано неск. тыс. человек. 30 авг. 1907 г. был убит св. Илия Чавчавадзе.

Во 2-й пол. 1900-х гг. значительно улучшилось экономическое положение Г.: начали работать заводы и фабрики в Тифлисе и Батуме, увеличилось производство ферромарганцевого завода в Чиатуре и угольной шахты в Тквибули (Ткибули). В 10-х гг. ХХ в. национальное движение усилилось. В 1912 г. депутат IV Гос. думы от Г. социалист-федералист В. Геловани выдвинул требование о предоставлении автономии Г. В том же году был создан Союз защиты прав грузинского народа, начали выходить неск. периодических изданий национальной направленности (ж. «Клде», газ. «Эри»), были опубликованы теоретические труды по национальному вопросу (М. Церетели, А. Джорджадзе, Н. Жордания, И. Джугашвили и др.). Отдельные политические группировки требовали полной независимости Г.

Г. в годы первой мировой войны (1914-1918) и Февральской революции (1917)

В окт. 1914 г. Турция подвергла бомбардировке неск. российских городов на побережье Чёрного м. 2 нояб. Россия объявила войну Турции, Г. стала прифронтовой страной. Рус. армия перешла в наступление на направлении Эрзурум - Ольты - Эривань. Наступление тур. армии на Батум было приостановлено. В дек.-янв. 1914-1915 гг. проводилась Сарыкамышская операция, в результате которой рус. войска разгромили 3-ю тур. армию. В нач. 1916 г. турки оставили Эрзурум. В Кавказской армии сражалось много грузин, среди которых были генералы Г. Мазниашвили, В. Габашвили, Г. Квинитадзе и др. Во время войны активизировалась деятельность политических партий национального направления. В 1913 г. в Женеве была создана группа «Свободная Грузия», сформировавшая Комитет независимости Грузии, выступавший за полную независимость страны. Рассчитывая на поддержку Германии (Г. Мачабели, М. Церетели и др.), он оформил договор со странами герм. блока, в соответствии с которым Германия и ее союзники поддерживали создание независимого Грузинского гос-ва. Тем не менее большинство политических партий (социал-демократы, социалисты-федералисты) продолжали отстаивать идею автономии в составе российского демократического гос-ва.

После падения монархии в России в результате победы Февральской революции было упразднено Кавказское наместничество. 9(22) марта 1917 г. в Тифлисе был создан орган Временного правительства - Особый Закавказский комитет (ОЗАКОМ), в его состав вошли члены IV Гос. думы; председателем был назначен кадет В. Харламов, членом от Г. стал социал-демократ А. Чхенкели. Одновременно были образованы Тифлисский Совет рабочих (позднее - рабочих и солдатских) депутатов (председатель - Н. Жордания), краевой Совет Закавказского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов (председатель - Н. Жордания) и краевой Совет солдатских депутатов российской Кавказской армии (председатель - Д. Донской). В апр. 1917 г. с целью восстановления груз. государственности в форме автономии произошло объединение социал-демократов, социалистов-федералистов, национал-демократов и эсеров, был создан Национальный интерпартийный Совет Грузии (председатель - А. Чхенкели). Офиц. власть (ОЗАКОМ) и революционно-национальная оппозиция (Советы) проявляли лояльность друг к другу, ведущая роль принадлежала социал-демократической партии.

Г. после Октябрьской революции 1917 г.

Большинство партий Закавказья не поддержало пришедших к власти в России большевиков. 15(28) нояб. 1917 г. в Тифлисе в качестве временного органа исполнительной власти был учрежден Закавказский комиссариат, в состав к-рого вошли депутаты Гос. думы от Закавказья, делегаты от краевого Центра Советов рабочих и крестьянских депутатов и краевого Совета Кавказской армии, груз. социал-демократы, азерб. мусаватисты и арм. дашнаки (председатель - груз. социал-демократ Е. Гегечкори). После роспуска Учредительного собрания в России 6-7(19-20) янв. 1918 г. был создан новый орган законодательной власти - Закавказский сейм (председатель - социал-демократ Н. Чхеидзе), куда вошли депутаты Учредительного собрания от Закавказья.

3 марта 1918 г. в соответствии с условиями Брест-Литовского мирного договора, не признанного Закавказским сеймом, Россия уступила Турции Батумский, Карсский и Ардаганский округа. 1(14) апр. тур. войска заняли Батум, затем Карс; они также захватили Ахалцих, Озургеты, Ардаган и часть территории Армении. Турция потребовала немедленного провозглашения независимости Закавказья. 9(22) апр. 1918 г. Закавказский сейм провозгласил независимую Закавказскую Демократическую Федеративную Республику (ЗДФР). Председателем правительства стал груз. меньшевик А. Чхенкели. Межпартийный совет продолжил борьбу за восстановление груз. государственности. Созванный по его инициативе 1-й национальный съезд объявил о создании Национального совета (председатель - Н. Жордания), призванного бороться за автономию Г.

Объявление независимости Г. , Грузинская Демократическая Республика (1918-1921)

Субъекты ЗДФР придерживались различной внешнеполитической ориентации: Азербайджан тяготел к Турции, Армения - к странам Антанты. В целях прекращения дальнейшей агрессии Турции Национальный совет принял решение объявить независимость Г., опираясь на помощь Германии. 26 мая (8 июня) 1918 г. Закавказский сейм объявил о роспуске ЗДФР; Национальный совет провозгласил образование Грузинской Демократической Республики. Был принят «Акт независимости Грузии», извещавший мировое сообщество, что Г. является суверенным и нейтральным гос-вом. В состав коалиционного правительства вошли социал-демократы, социалисты-федералисты, национал-демократы, эсеры. Председателем правительства стал социал-демократ Н. Рамишвили, к-рого через месяц сменил лидер социал-демократов Н. Жордания.

Учредительное собрание как законодательный орган республики приняло демократические законы о гражданстве, организации военного управления и создании регулярной армии. Была проведена судебная реформа, создана демократическая система местного самоуправления, в определенной степени упорядочена денежно-финансовая сфера. Гос. языком был объявлен грузинский. Закон о трудовом договоре регулировал отношения между рабочими и работодателями-собственниками, защищая интересы последних. Большое внимание уделялось развитию национальной науки, культуры и образования. Принятая в февр. 1921 г. Конституция защищала национально-культурные интересы меньшинств. Экономическая политика предусматривала равное развитие частного, гос. и кооперативного секторов. Одновременно была осуществлена национализация предприятий и отраслей стратегического значения (добыча марганца и каменного угля, железнодорожный транспорт). В результате проведения аграрной реформы население получило земельные наделы, переданные в частную собственность. За 3-летний период существования республики были заложены основы строительства демократического гос-ва и общества с социальными приоритетами.

Основополагающими принципами внешней политики стали вечный нейтралитет и добрососедские отношения с др. гос-вами. После поражения Германии (нояб. 1918) Г. пыталась при поддержке стран Антанты (Великобритания, Франция, Италия) добиться международного признания: 12 янв. 1920 г. Антанта де-факто признала независимость Г. 7 мая 1920 г. Г. де-юре признала Советская Россия, после нее - Антанта. В целом республику юридически признали более 20 гос-в (Германия, Турция, Румыния, Аргентина, Армения, Азербайджан и др.), а также 2-й Интернационал.

Установление в Г. советской власти

В кон. 1920 г. большевики добились международной изоляции Грузинской Демократической Республики. 16 февр. 1921 г. 11-я армия под командованием А. И. Геккера пересекла гос. границу Г. и 25 февр. заняла Тифлис. Г. была провозглашена Советской Социалистической Республикой. На территории Г. были созданы 3 автономных адм. образования. 21 мая 1921 г. была принята декларация о независимости Абхазии, в Конституции ССРГ 1924 г. Абхазия рассматривалась как автономная республика, изначально входившая в состав Г.; с 1931 г.- Абхазская АССР в составе ССРГ. Согласно договору между Советской Россией и Турцией от 16 марта 1921 г., Турция не могла претендовать на Аджарию только в случае, если последняя получит автономию в составе Г. Декретом от 16 июля 1921 г. по религ. принципу была образована Аджарская АССР. В сент. 1921 г. Ревком Юж. Осетии принял постановление об автономии Юж. Осетии. 20 апр. 1922 г. декретом ЦИК и Совнаркома Г. в составе Г. была создана Юго-Осетинская АО.

В 1921-1922 гг. в Закавказье происходило объединение хозяйственных, экономических, транспортных и др. структур 3 республик: Азербайджан, Армения и Г. заключили союзный договор. 12 марта 1922 г. была создана Закавказская Федерация (с 13 дек. 1922 - Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР)), в к-рую входили Г. (с 12 марта 1922 по 5 дек. 1936), Армения и Азербайджан, что свело к минимуму национальный суверенитет республик. 30 дек. 1922 г. Г. в составе ЗСФСР вошла в Союз ССР.

В Г. начались антиправительственные выступления и демонстрации, переросшие в 1921-1924 гг. в неск. крупных восстаний. Летом 1921 г. вспыхнуло восстание в Сванети и Рача-Лечхуми, в 1922 г.- в горных районах Вост. Грузии (Туш-Пшав-Хевсурети). В апр. 1922 г. для подготовки всеобщего восстания был создан Комитет независимости Грузии (Г. Пагава, Н. Карцивадзе, К. Андроникашвили), в к-рый вошли представители социал-демократов, национал-демократов, социалистов-федералистов, эсеров и независимых социал-демократов. Комитет имел связь с находившимся в эмиграции правительством демократической Г., к-рое тщетно пыталось заручиться поддержкой стран Запада, вынужденных считаться с СССР. Восстание неск. раз откладывалось. В связи с арестом руководителей орг-ции (Н. Хомерики, Г. Пагава, В. Джугели) назначенное на 29 авг. 1924 г. восстание началось на день раньше в Чиатуре. Волнения охватили почти всю Г., восстание было подавлено: неск. тыс. человек расстреляно, часть выслана из страны по решению суда.

Г. в 20-30-х гг. XX в.

Бо́льшая часть членов правительства и парламента демократической Г. (Н. Жордания, И. Церетели, Н. Чхеидзе) эмигрировала в Зап. Европу. В 1923 г. были ликвидированы все политические партии, их члены физически уничтожались. Жертвами репрессий 30-х гг. стали тысячи большевиков (М. Орахелашвили, Л. Гогоберидзе, С. Мамулия, Б. Мдивани, М. Окуджава). Не избежали репрессий и представители груз. культуры, лит-ры и искусства: писатель М. Джавахишвили, дирижер Е. Микеладзе, режиссер С. Ахметели, поэт Т. Табидзе, литератор В. Котетишвили и др. После заключения в 1924 г. торгового договора между Великобританией и Россией груз. правительство в изгнании оказалось в международной изоляции. Тем не менее в 1926 г. члены Конгресса США выдвинули законодательное предложение, осуждавшее факт ликвидации Грузинской Демократической Республики. В 1934 г. СССР был принят в Лигу Наций, деятельность груз. эмиграции по восстановлению независимости Г. утратила для мирового сообщества актуальность.

По Конституции 1936 г. Г. стала Советской Социалистической Республикой. Началось развитие промышленности и др. областей народного хозяйства. Активно шли процессы индустриализации и коллективизации. В Г. были построены и введены в строй крупные производственные объекты: Зестафонский завод ферросплавов, Земо-Авчальская ГЭС, Рионская ГЭС. Увеличилась добыча угля и марганца. В сельском хозяйстве наряду с традиц. отраслями (виноградарство, выращивание фруктов и овощей, животноводство) развивались новые направления - производство цитрусовых и чая.

Г. в годы Великой Отечественной войны (1941-1945)

Старый Тбилиси. Худож. Е. Ахвеледиани. 60-е гг. ХХ в. (ГМИГ)
Старый Тбилиси. Худож. Е. Ахвеледиани. 60-е гг. ХХ в. (ГМИГ)

Старый Тбилиси. Худож. Е. Ахвеледиани. 60-е гг. ХХ в. (ГМИГ)
Военные действия на территории Г. не велись, однако груз. народ понес в войне большие потери. На фронт были призваны свыше 600 тыс. чел., более половины из них погибли. Созданные во время войны груз. дивизии (392, 414, 242-я и др.) участвовали в боях за оборону Кавказа. На различных фронтах воевали груз. генералы К. Леселидзе, В. Нанейшвили, П. Чанчибадзе, Е. Коберидзе и др. В партизанской войне и движении Сопротивления на территории СССР и европ. стран отличились мн. груз. воины - Д. Бакрадзе (Украина), В. Дзнеладзе (Польша), О. Ишхнели (Франция), Ф. Мосулишвили (Италия) и др. Значительная часть груз. политической эмиграции была на стороне союзников, др. часть грузин воевала под знаменами Германии. Из попавших в плен грузин было создано неск. соединений, часть к-рых принимала участие в боях за Кавказ, рассчитывая с помощью Германии вернуть Г. независимость. После войны народное хозяйство было восстановлено, введены в эксплуатацию новые заводы и фабрики: металлургический завод в Рустави, автомобильный завод в Кутаиси и т. д. Несмотря на технологическое отставание, в Г., как и во всем СССР, наблюдался высокий темп производственного развития.

Репрессии кон. 40-х - нач. 50-х гг>. XX в.

Послевоенные политические процессы не обошли стороной и Г.: под лозунгом борьбы с влияниями зап. буржуазной культуры идеологическим нападкам подверглись грузинские ж. «Мнатоби» и газ. «Литература да хеловнеба». Критические постановления были приняты в отношении нек-рых областей науки - философии (1947), биологии (1948), физиологии (1950), языкознания (1950), политэкономии (1951). Параллельно проходили политические репрессии, направленные в Г. в основном против интеллигенции и молодежи. Так, в 1951 г. ок. 20 тыс. чел. было выслано в Ср. Азию и Казахстан. В связи с т. н. мегрельским делом были репрессированы руководящие работники мегрельского происхождения, обвиненные в сотрудничестве с иностранной разведкой. В 1952 г. было полностью обновлено руководство республики и началась широкомасштабная чистка.

Г. в период «оттепели» и 70-80-х гг. XX в.

Начавшиеся в СССР после смерти в марте 1953 г. И. В. Сталина политические изменения коснулись и Г.: партийное руководство республики было заменено новым - 1-м секретарем ЦК КПГ в 1953 г. был назначен ген.-лейтенант В. П. Мжаванадзе. С 1954 г. началась реабилитация жертв политических репрессий. В нач. марта 1956 г. в Тбилиси и др. городах прошли выступления с требованием реабилитации И. Сталина и отставки 1-го секретаря ЦК КПСС Н. С. Хрущёва, часть участников выступлений требовала восстановления гос. независимости Г. 9 марта участники многотысячного митинга в Тбилиси были расстреляны (погибло более 150 чел.). Мартовские события вызвали усиление национально-политических настроений. Образованная в 1976 г. Инициативная группа по защите прав человека, к-рой руководили З. Гамсахурдия и М. Костава, в том же году основала Хельсинкскую группу, а позднее - Союз. Диссидентское движение в Г. базировалось на национальной почве и выдвигало требования вывода советских войск и признания независимости Г. Союз выпускал «Сакартвелос моамбе» (Вестник Грузии), «Окрос сацмиси» (Золотое руно) и др. периодические издания. Деятельность Хельсинкской группы оказала большое влияние на формирование национально-политического сознания общества.

В апр. 1978 г. в Тбилиси прошли многочисленные демонстрации и митинги протеста в связи с неудавшейся попыткой властей лишить груз. язык гос. статуса. В 80-х гг. национальное движение в Г. достигло еще большего размаха.

Выход из СССР и образование независимого государства

В апр. 1989 г. в Тбилиси перед Домом правительства начались многотысячные митинги с требованием восстановления независимости Г. Органы центральной и местной власти приняли решение о разгоне митингующих. При разгоне митинга погибли 19 чел. Трагедия 9 апр. придала еще больший размах антисоветскому движению, к-рое пытались возглавить различные политические партии, объединившиеся сначала в Комитет национального спасения, а в марте 1990 г.- в Национальный форум. Последний вскоре разделился на 2 крыла, соперничавших в борьбе за руководство. 28 окт. 1990 г. в Г. состоялись выборы депутатов Верховного Совета, в к-рых одержал победу блок «Круглый стол - Свободная Грузия». Коммунистическая однопартийная власть прекратила существование. 14 нояб. 1990 г. Г. была объявлена республикой, председателем Верховного Совета избран З. Гамсахурдия. 31 марта 1991 г. национальная власть провела референдум, 90% населения высказалось за восстановление независимости страны. 9 апр. 1991 г. Верховный Совет объявил о восстановлении гос. независимости Г. на основе правопреемства 1-й Демократической Республики (1918-1921). Президентом республики был избран З. Гамсахурдия.

Г. в 90-х гг. XX в.

Новым властям Г. противостояла внутренняя оппозиция, предпринявшая 22 дек. 1991 г. вооруженное выступление. 6 янв. 1992 г. З. Гамсахурдия и его сторонники покинули Тбилиси. Руководство взял на себя Военный совет (Дж. Иоселиани, Т. Китовани, Т. Сигуа), передавший правление Гос. совету, куда вошли представители политических партий и общественных орг-ций. В марте 1992 г. председателем совета стал вернувшийся в Г. бывш. министр иностранных дел СССР Э. Шеварднадзе.

Военный переворот обострил внутреннее положение Г. В 1992-1993 гг. начался вооруженный конфликт в Абхазии. Число беженцев, в основном грузин, составило ок. 300 тыс. чел. 14 мая 1994 г. в Москве под эгидой ООН и при посредничестве России было подписано Соглашение о прекращении огня и разъединении груз. и абх. вооруженных сил. На основе этого документа и решения глав гос-в СНГ с июня 1994 г. в зоне конфликта размещаются подразделения миротворческих сил. Совет Безопасности ООН учредил Миссию ООН по наблюдению в Г. Осенью 1993 г. в Зап. Грузию вернулся З. Гамсахурдия, возглавивший борьбу оставшихся верными ему военных формирований за овладение зап. частью страны. Груз. властям удалось подавить сопротивление сторонников экс-президента. 31 дек. 1993 г. З. Гамсахурдия погиб при невыясненных обстоятельствах.

24 авг. 1995 г. парламент принял новую Конституцию, согласно к-рой территория Г. соответствовала территории бывш. Грузинской ССР по состоянию на 21 дек. 1991 г. (создание СНГ). В нояб. 1995 г. в результате выборов Президентом Г. стал Э. Шеварднадзе, большинство в парламенте получил Гражданский союз. В 1995-1997 гг. в стране проводились экономические реформы, приведшие к нек-рому, хотя и временному, подъему экономики. К нач. XXI в. Г. оказалась в состоянии глубокого экономического кризиса, отягощенного множеством неразрешенных социальных проблем. Бо́льшая часть населения находилась за чертой бедности, органы центральной и местной власти были коррумпированы. Кризис был обусловлен неопределенностью места и роли страны в системе международных отношений, что усугублялось утратой территориальной целостности. Из-под контроля центральной власти вышли бывшие АР Абхазия и Юго-Осетинская АО.

Главной целью внешней политики суверенной Г. стало признание ее независимости мировым сообществом и международными орг-циями. 31 июля 1992 г. Г. вошла в ООН, в дек. 1993 г.- в СНГ. В 1992 г. Г. стала членом Совета североатлантического сотрудничества, в 1994 г. подписала программу НАТО «Партнерство во имя мира»; важнейшим шагом в этом направлении было вступление Г. в Совет Европы и ВТО 27 янв. 1999 г.

Г. на рубеже XX и XXI вв.

Процесс экономического упадка Г. продолжился и в нач. XXI в.: большинство населения жило в нищете, усилился процесс социальной поляризации, борьба с коррупцией не приносила положительных результатов, образовался кризис власти. Э. Шеварднадзе и его сторонникам противостояла группа молодых политиков, выступавших за проведение реформ. В нояб. 2001 г. кризис вылился в политическое противостояние сил и в выступления на улицах против правительства. Оппозиционное движение, возглавляемое группой политиков-реформаторов (М. Саакашвили, З. Жвания, Н. Бурджанадзе и др.), нарастало, поскольку Э. Шеварднадзе так и не смог улучшить социально-экономическое положение в стране. 2 нояб. 2002 г. по призыву оппозиции начались многотысячные демонстрации протеста, к-рые закончились отставкой Э. Шеварднадзе 23 нояб. В Г. произошла бескровная «бархатная» революция («Революция роз»). 4 янв. 2004 г. были проведены выборы Президента Г., к-рым стал М. Саакашвили.

Лит.: Колюбакин Н. П. После 1861 г.: По случаю крестьянского вопроса в Имеретии, Гурии и Мингрелии // ЧОИДР. 1865. Кн. 1. С. 244-312; Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб., 1887. Т. 5: [От убийства кн. Цицианова до подавления восстания царевича Григория (1812 г.)]; Утверждение русского владычества на Кавказе: К 100-летию присоед. Грузии к России (1801-1901) / Ред.: В. А. Потто. Тифлис, 1901. Т. 4. Ч. 1; Джавахишвили И. А. Политическое и социальное движение в Грузии в XIX в. СПб., 1906; Эсадзе С. С. Историческая записка об управлении Кавказом. Тифлис, 1907; Авалов З. Независимость Грузии в междунар. политике, 1918-1921 гг. П., 1924 (на груз. яз.); Хачапуридзе Г. В. Гурийское восстание в 1841 г. Тифлис, 1931; Маркова О. П. Восстание в Кахетии 1812 г. М., 1951; Мегрелидзе Ш. В. Грузия в русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Батуми, 1955; Думбадзе М. Зап. Грузия в 1-й пол. XIX в. Тбилиси, 1957 (на груз. яз.); Лумонджава Д. Крестьянское восстание в Мегрелии в 1856-1857 гг. Тбилиси, 1957 (на груз. яз.); Бурчуладзе Э. Крымская война и Грузия. Тбилиси, 1960 (на груз. яз.); Матиашвили А. Г. Движение помещичьих крестьян Грузии в 20-30 гг. XIX в.: АКД. Тбилиси, 1965; ОИГ. 1970. Т. 4. 1973. Т. 5 (на груз. яз.); Жордания О. К. История крестьянской реформы в Грузии. Тбилиси, 1982; Швелидзе Д. Образование политических партий в Грузии: Федералисты Тбилиси, 1993 (на груз. яз.); Тоидзе Л. Политическая история Грузии (1921-1923 гг.). Тбилиси, 1999 (на груз. яз.); Бендиашвили А. Первая груз. республика (1918-1921 гг.). Тбилиси, 2001 (на груз. яз.); Гурули В. История Грузии: XX в. Тбилиси, 2003 (на груз. яз.); Квеселава И. Хроники истории Грузии (1970-1990). Тбилиси, 2004. Т. 1 (на груз. яз.).

История других христианских конфессий на территории Г.

Католицизм. Контакты Г. с представителями Зап. Церкви прослеживаются с нач. VII в. католикос-патриарх Кирион I, на Соборе Армянской Церкви в Товине (Двине) (596) преданный анафеме среди проч. иерархов, признавших Вселенский IV Собор (Халкид. 451), ок. 600 г. обратился к папе Григорию I Великому с вопросом догматического характера о монофизитстве. В полемике с Армянской Церковью «римляне» поддержали Кириона. С подобными посланиями католикос обращался к К-польскому патриарху и визант. императору (Макарий. История РЦ. Т. 1. С. 157). Царь Зап. Грузии Деметре II (825-861) послал папе Бенедикту III богатые дары для гробницы св. ап. Петра. В IX в. прп. Иларион Грузин отправился в Рим, чтобы поклониться усыпальницам св. апостолов Петра и Павла, и провел там 2 года «в ангельской жизни и дивных трудах гражданских» (Житие и деяния Иллариона Грузина. М., 1998. С. 85).

Г. поддерживала отношения с Римским престолом и после разделения Церквей 1054 г. Папа Гонорий III предлагал груз. царю Георгию IV Лаше (1212-1223) принять участие в крестовых походах и получил его согласие, но из-за вторжений монголов Г. не присоединилась к крестовым походам. Эти вторжения вынудили сестру Георгия IV царицу Русудан (1223-1245) обратиться к папе Григорию IХ с просьбой о военной помощи в борьбе с монголами. Военную помощь Рим не оказал, но ок. 1230 г. папа отправил в Г. представителей католич. монашеского ордена францисканцев. В 1240 г. в Тбилиси прибыли доминиканцы, к-рые вместе с францисканцами развернули пропаганду католич. унии. К 80-м гг. ХIII в. в Г. находилось 5 католич. мон-рей; нек-рые обращенные в католичество грузины стали миссионерами в странах Востока.

С папой Иоанном XXII вел переписку груз. царь Георгий V Блистательный (1318-1346). В годы его правления католич. епископская кафедра была перенесена из Смирны в Тбилиси (подтверждено папой в 1329). Первым католич. епископом в Г. в 1330 г. стал доминиканец Иоанн из Флоренции, владевший груз. языком. В 50-х гг. ХV в. в Европе груз. царства и княжества были представлены в антитур. коалиции, созданной по инициативе папы Римского Каллиста III. Крестовый поход против Османской империи не состоялся.

Немецкая церковь на Михайловской ул. в Тифлисе. Фотография. 1897 г.
Немецкая церковь на Михайловской ул. в Тифлисе. Фотография. 1897 г.

Немецкая церковь на Михайловской ул. в Тифлисе. Фотография. 1897 г.
В 1507 г. католическое Тбилисское епископство было упразднено. Декретом Конгрегации по распространению веры от 8 нояб. 1632 г. католики Г. были подчинены юрисдикции лат. епископов Исфахана (Иран). Груз. цари неоднократно снаряжали посольства в Рим с надеждой заручиться поддержкой папы Римского и европ. стран в решении военно-политических вопросов. Известны посольства Кира Нилоса и Закарии (1494), Александра Картвели (Грузина) (1587), Тер Якова (1596), представлявшего царя Симона I, посла царя Теймураза I Никифора Ирубакидзе (Ирбаха) (1625), Сулхан-Сабы (Орбелиани) (1713). Никифор Ирубакидзе, член католич. ордена василиан, в 1629 г. издал в Риме первый печатный текст на груз. языке - перевод «Litaniae Lauretanae» (Лоретская литания Богоматери). В ХVII в. были возобновлены католич. миссии в Г.: в 1626 г. папа Урбан II направил театинцев, в 1661 г. в Г. прибыли капуцины. Активно католич. миссионеры действовали в Зап. Грузии (Имерети, Гурии, Мегрелии): выполняли дипломатические поручения, занимались врачебной практикой, открывали школы, работали учителями в семьях груз. аристократов. Богослужение в католич. храмах совершалось по лат. обряду и на лат. языке (с XVI в. параллельно стал вводиться арм. обряд, утвержденный для католиков Кавказа). Католич. миссионеры способствовали возвращению в Г. из Персии мощей груз. мучеников. В 1628 г. миссионеры-августинцы Амвросий и Петр доставили в Г. мощи царицы вмц. Кетеван († 1624), принявшей смерть за отказ отречься от христ. веры.

В сер. XVIII в. Исфаханские католич. епископы неудачно пытались восстановить католич. еп-ство в Тбилиси, но в 1755 г., при царе Теймуразе II, католики были изгнаны из Г. Выступивший в защиту католич. миссий Глава ГПЦ католикос-патриарх Антоний I (Багратиони) был обвинен в отклонении от правосл. веры, низложен, лишен права совершать богослужения и выслан из Г.

С вхождением Г. в состав Российской империи положение католич. миссии изменилось. В 1805 г. главноуправляющий Кавказом кн. Цицианов выделил тифлисским капуцинам 6 тыс. р. на строительство новых церкви и мон-ря взамен сгоревших при пожаре. Позднее российское правительство постепенно урезало капуцинов в правах, а в 1845 г. упразднило миссию. В 1819 г. в Г. были переселены колонии немцев-католиков из России. В 1824 г. в Г. было 4 католич. храма: 2 - в Тифлисе, по одному в Кутаисе и Гори. В 20-х гг. XIX в. в Закавказье из Астрахани прибыли миссионеры-иезуиты, но в 1845 г. российское правительство запретило их деятельность на территории Г.

В 1850 г. в Тирасполе учредили католич. епископскую кафедру, в юрисдикции к-рой находилась территория Г. В 1861 г. в Стамбуле была образована монашеская конгрегация Непорочного зачатия Девы Марии; священники конгрегации окормляли груз. католиков. Конгрегации принадлежали школа и типография, где печатались учебники на груз. языке, словари и книги светского содержания. Груз. католич. приход в Стамбуле просуществовал до 1974 г.

После январского восстания 1863-1864 гг. в Царстве Польском в Г. прибыло много поляков-католиков; бо́льшая часть поляков поселилась в Тифлисе. В 1870 г. там началось строительство «польского» храма - ц. св. апостолов Петра и Павла. В 1864 г. в Г. католиками назвали себя 6 тыс. чел.; через год на Кавказе было 17 католич. приходов (Лиценбергер О. А. Римско-католическая Церковь в России: История и правовое положение. Саратов, 2001. С. 109, 129). Грузины-католики учились в Саратовской католич. ДС, однако в кон. XIX - нач. XX в. католич. духовенство в Г. представляли гл. обр. поляки.

В период существования Грузинской Демократической Республики были установлены дипломатические отношения с Ватиканом (1919). В 1920 г. иезуиты предприняли попытку восстановить в Г. католич. миссию. В Тифлисе работал греко-католич. свящ. Александр Сипягин, известный исследованиями в области изучения растительного мира Кавказа. В 20-х гг. XX в. в Г. насчитывалось ок. 40 тыс. католиков: 32 тыс. лат. и 8 тыс. визант. обряда. В советское время почти все католич. церкви, как и правосл., были закрыты, действующей оставалась только ц. апостолов Петра и Павла в Тифлисе. Духовенство подверглось репрессиям.

В 1990 г. католич. духовенство Г. обратилось к епископату Польши с просьбой отправить в Г. священников. После восстановления независимости Г. (1991) были возобновлены дипломатические отношения с Ватиканом (1992). В 1992 г. папа Римский Иоанн Павел II утвердил апостольскую администратуру для католиков лат. обряда Азербайджана, Г. и Армении. В 1993 г. в Г. (в Тбилиси) был направлен апостольский нунций, с 1997 г. апостольский администратор (с 1997 Дж. Пазотто). В нояб. 1999 г. по приглашению президента Э. Шеварднадзе и Католикоса-Патриарха Илии II состоялся визит в Тбилиси папы Римского Иоанна Павла II. 8 нояб. 1999 г. в кафедральном соборе Светицховели состоялась встреча папы и Католикоса-Патриарха. В янв. 2000 г. Дж. Пазотто был возведен в сан епископа с полномочиями апостольского администратора Кавказа.

М. Папашвили

Лютеранство появилось на территории Г. вместе с немцами-колонистами в нач. XIX в.; к 1819 г. в Тифлисской и Елизаветпольской (Гянджинской) губерниях было создано 8 иностранных колоний - Мариенфельд (совр. Сартичала), Ней-Тифлис (совр. Тбилиси), Катариненфельд (совр. Болниси), Елизаветталь, Александерсдорф, Петерсдорф, Анненфельд и Еленендорф (совр. Ханлар, Азербайджан). В 1841 г. в колонии Еленендорф состоялся Первый Синод закавк. общин, к-рый принял Устав Евангелическо-лютеранской церкви 1832 г. Закавк. округ евангелическо-лютеран. общин в отличие от др. церковных округов не зависел от Генеральной консистории в С.-Петербурге, а управлялся напрямую из Департамента духовных дел иностранных исповеданий. Для решения наиболее важных вопросов регулярно созывались Синоды. 25 нояб. 1841 г. были утверждены специальные «Правила для немецких поселенцев в Грузии», регламентировавшие порядок богослужения, таинства, назначение пасторов и управление Закавказской лютеранской церковью. В 1854 г. на территории округа, в Еленендорфе, была построена первая каменная церковь. В 1894 г. было уже 7 церквей (5956 тыс. прихожан); в 1914 г. число лютеран в Закавказье достигло 21 тыс.

После установления в Г. советской власти положение лютеран осложнилось. В 1931 г. пастор Гейне (Катариненфельд) был обвинен в создании «сети антисоветской агитации», вместе с ним под следствием оказались пастор Ган и все кистеры Г.; в том же году был арестован пастор Майер. В 1933 г. под рук. пастора Венцеля из Еленендорфа собрался последний Синод Закавказской лютеранской церкви (28 общин); в 1936 г. в Закавказье остался только один пастор - Э. Ройш, через 2 года не было ни одного. С началом второй мировой войны немцы были выселены из Г. в Ср. Азию. Число лютеран значительно снизилось, были закрыты все церкви. Возрождение лютеранства в Г. связано с деятельностью нем. проф. Лютеранского ун-та в Саарбрюккене Г. Гуммеля. В 80-90-х гг. XX в. он содействовал выезду груз. молодежи на учебу в Германию. После переезда в Г. Гуммель был избран епископом, начал вести миссионерскую деятельность, объединил разбросанную по стране лютеран. паству и на вырученные от продажи собственного дома в Германии средства построил церковь на месте бывш. нем. кладбища. При церкви была образована воскресная школа. После кончины проф. Гуммеля (похоронен в Тбилиси) епископом был избран А. Штокль - немец из Гамбурга. В наст. время епископская кафедра вдовствует, паства сократилась вдвое. Лютеранство распространено в основном в Вост. Грузии: в Тбилиси, Гардабани, Болниси, Рустави, Боржоми, а также в Абхазии среди немцев и представителей смешанных семей. Церкви находятся в Тбилиси и Рустави.

Сектантские религиозные объединения, чья деятельность была нежелательной для властей Российской империи, с 1825 г. переселялись из центра России. В 30-40-х гг. XIX в. десятки тысяч сектантов покинули Россию и направились в Г. Переселение проходило как насильственно, так и добровольно. Кроме крестьян, к-рые составляли большинство переселенцев, среди колонистов были также купцы, мещане и др. Ок. 300 скопцов переселили в Зап. Грузию (район р. Риони). Между 1841 и 1845 гг. в Г. были переселены ок. 5 тыс. духоборов. Правительство назначило для них местом пребывания Ахалкалакский у. (историческая обл. Джавахети), где и образовались деревни Гореловка, Орловка, Спасовка, Ефремовка, Тамбовка (ныне в составе Гореловского сельсовета Ниноцминдского р-на Г.). Уже в 1886 г. число духоборов в Ахалкалакском у. достигло 6,6 тыс. чел. и увеличилось до 8 тыс. в последние годы. В 1939 г. в Г. было 19 духоборских сел. В 2006 г. в Ниноцминдском р-не из 3162 духоборов, проживавших здесь в 1989 г., осталось ок. 700..

В 40-х гг. XIX в. в Г. были переселены молокане. Первая группа в количестве 1365 чел. поселилась в Вост. Грузии, в районах Сигнаха и Сагареджо (деревни Красногорск и Ульяновка). Молокане проживали также в Тифлисе (районы Кукиа, Дидубе и Нахаловка), где их число к 1902 г. достигало 11,3 тыс. чел. Рус. сектанты создали своеобразный общественно-экономический строй, специфические обряды, фольклор, в определенной мере превратившись в этническую группу. Позднее мн. молокане и нек-рые духоборы стали прихожанами тифлисской баптист. церкви. После распада СССР духоборы и молокане переехали в Россию. Небольшая группа молокан Тбилиси перешла в баптист. церковь; часть (преимущественно пожилые люди) по-прежнему проживает в поселках Ульяновка (Сигнахский р-н) и Красногорски (Сагареджойский р-н).

В XIX в. в Зап. Грузию, Гурию и Мегрелию (Поти, деревни Григолети, Малтаква, Уреки), были переселены старообрядцы. К концу века в их числе появились грузины.

Первое баптист. крещение состоялось в Тифлисе 20 авг. 1867 г. Нем. баптист М. Кальвейт окрестил в р. Куре рус. молоканина Н. И. Воронина, что стало началом рус. баптист. общины в Г. В марте 1919 г. в тифлисской баптист. церкви состоялось первое богослужение на груз. языке, к-рое провел И. М. Канделаки. После объединения баптистов и евангельских христиан (1945) в Тбилиси первым пресвитером из грузин был рукоположен Р. П. Кочорадзе. В наст. время баптисты есть во всех регионах Г.: Картли, Кахети, Самцхе-Джавахети, Юж. Осетии, Аджарии, Мегрелии и т. д. Существует неск. национальных групп: самая многочисленная груз., затем рус., арм. и осет., совершающих богослужение на родном языке. Число паствы и храмов за постсоветский период значительно выросло (с 13 церквей к 1991 до 60 церквей в 2006). Церковь имеет колледж для изучения Библии с 2-летней программой, семинарию с 6-летней программой, издаются газеты «Голос Господа», «Свободный», «Мы», ж. «Вифлеем», бюллетень «Эхо»; выходят радиопередачи на канале «Друг». С янв. 2006 г. выпускается личный бюллетень епископа груз. баптист. церкви «Амбион». Представители баптист. церкви, принимая во внимание груз. традиции, разрешили своим прихожанам потребление вина, над церковью в Тбилиси воздвигли груз. крест. Радикальное крыло, сформировавшееся в советское время и отказывающееся от сотрудничества с властью в любой форме, составляет, по неофиц. данным, ок. 100 чел. (в Тбилиси и Батуми). Церковь была одним из инициаторов создания рабочих групп христ. церквей (КЕСДЖ), в к-рую также вошли Евангелическо-лютеранская, Баптистская, Армянская и Римско-католическая церкви Грузии. ГПЦ и религ. христ. орг-ции при поддержке общественных орг-ций Г. подписали соглашение о сотрудничестве.

Пятидесятники (Христиане веры евангельской) появились в Тифлисе ок. 1929 г. Первоначально в нее входили только русские, но в 40-х гг. XX в. к ним присоединились пятидесятники грузины, армяне, осетины и азербайджанцы. Служба на груз. языке впервые была проведена в Гори в 1945 г. Во главе церкви стоит епископ и совет старейшин (по 1 от каждого объединения). При молитвенном доме в Тбилиси функционируют общеобразовательная школа для изучающих Библию и воскресная школа. В наст. время центр пятидесятников находится в Тбилиси, они имеют молитвенные дома в Ахалцихе, Ниноцминде, Рустави, Сухуми, Батуми, Кобулети, Кутаиси, Сачхере, Зестафони, Гурджаани. В 1998 г. в Тбилиси появились также неопятидесятники.

Армия спасения начала деятельность в Г. в 1993 г., в период гражданской войны. С согласия правительства в Тбилиси, Кутаиси, Гори, Рустави, Батуми она оказывала гуманитарную помощь беженцам и малоимущим, открыла столовые на 7,5 тыс. чел. В 1995-1996 гг. помощь со стороны Армии спасения составила 42% всего гуманитарного груза, доставленного в Г. За 15 лет паства Армии спасения в Г. удвоилась (в наст. время в Тбилиси община состоит из 400 чел., преобладают русские). Открыты 4 молельных дома в Тбилиси, по 1 в Лагодехи, Батуми и Рустави. Армия спасения участвует в экуменическом движении и общих службах с др. конфессиями.

Последователи Евангельской церкви появились в Г. на рубеже XX и XXI вв. Евангелики не имеют молельного дома и временно служат вместе с баптистами. Большинство паствы (ок. 150 чел.) составляют грузины, а также осетины, армяне и азербайджанцы.

В 1904 г. в Г. приехал адвентистский миссионер В. Папаянж, до него проповедовал И. Вольф. Адвентисты седьмого дня создали в Г. первую общину в 1977 г. в Тбилиси. В наст. время имеют общины в Рустави, Батуми, Гори, Кутаиси, Телави, Зугдиди, Кварели, Ахмета, Дманиси и Цхинвали. Адвентистская церковь Грузии входит в отд-ние Евразийской Генеральной Конференции (центр в Вашингтоне) и вместе с др. церквами Закавказья образует Союз Объединений Закавказья. Выпускается лит-ра на груз. языке, в Тбилиси открыт филиал Заокского адвентистского ун-та. Главный молельный дом находится в Тбилиси. Церковью руководят главный старейшина и Совет.

Новоапостольская церковь появилась в Г. в 1994 г. и за короткое время распространилась почти во всей стране, среди верующих преобладают этнические немцы. Открыты 9 церквей, в Тбилиси работают неск. воскресных школ. Новоапостольская церковь не участвует в экуменическом движении, в межконфессиональных службах. Поддерживает отношения с представителями ГПЦ.

Свидетели Иеговы появились в Г. в 1953 г. Большое крещение иеговистов, более 130 членов секты (русские, грузины, украинцы, немцы, греки, осетины, абхазы), состоялось в Сухуми в 1973 г. Начиная с 1983 г. проводятся встречи иеговистов в Поти, Гагре, Сенаки, Самтредиа, Зугдиди, Кутаиси, Чиатуре, Зестафони, Хашури и Тбилиси. До 1987 г. использовался рус. язык, затем - груз.

Т. Панджикидзе

Грузинский язык

Грузинский язык (груз. название - картули) относится к семье картвельских (южнокавк.) языков, к к-рой также принадлежат мегрельский, лазский (чанский) и сванский языки. Груз. язык издавна был одним из важнейших факторов, объединявших картвельские племена в единую нацию (исторические документы из Сванети XIII-XIV вв. написаны на груз. языке). Груз. язык - единственный из семьи картвельских языков, имеющий длительную письменную историю.

В истории груз. языка выделяют 3 этапа: древнегруз.- V-XI вв., среднегруз.- XII-XVIII вв., новогруз.- с XVIII в. Деление является условным в силу консервативности грамматической системы языка, в частности его морфологическая структура остается в целом неизменной.

Почти все памятники древнегруз. языка, за исключением эпиграфических материалов, являются произведениями христ. лит-ры, преимущественно переводными: это переводы книг ВЗ и НЗ, творений отцов Церкви, литургических книг и т. д. К XI в. в текстах проявляются лексико-грамматические черты, присущие среднегруз. языку, поэтому язык XI в. принято считать переходным.

Грузинский словарь Сулхан-Сабы (Орбелиани). XVIII в. (ГЛМ)
Грузинский словарь Сулхан-Сабы (Орбелиани). XVIII в. (ГЛМ)

Грузинский словарь Сулхан-Сабы (Орбелиани). XVIII в. (ГЛМ)
Начиная с XI в. на развитие лит. языка оказало большое влияние возникновение светской лит-ры. Произведения светского характера («Висрамиани», поэма Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре»), оставаясь в пределах норм древнегруз. языка, тем не менее обнаруживают мн. инновации, в особенности в области лексики. С этого столетия весьма значительным становится количество сохранившихся памятников светского характера - исторических документов, записей, переписки и т. д. В то же время экстралингвистические факторы (вторжение монголов и распад единого царства, разные части к-рого оказались в зависимости от персид. и тур. завоевателей) сказались на развитии лит. языка, поскольку в таких условиях центрами книжности являлись мон-ри. Это способствовало сохранению древнегруз. языка в качестве литературного, в то время как живой народный язык продолжал естественное развитие, не получая лит. обработки. Языковая двойственность отразилась в памятниках позднего среднегруз. языка.

К XVIII в. сформировался новогруз. язык. Начиная со 2-й пол. XVIII в. развитие лит. языка шло под определяющим влиянием школы католикоса Антония I, крупного ученого, автора одной из первых грамматик груз. языка. Взяв за образец язык XI-XII вв., изобиловавший заимствованиями из греческого, Антоний благодаря не столько теоретическим рассуждениям, сколько стилю собственного лит. творчества узаконил псевдоархаичный, содержавший несуществующие древние формы лит. груз. язык. До сер. XIX в. этот язык продолжал господствовать в груз. лит-ре. Илия Чавчавадзе и молодое поколение груз. писателей выступили против искусственной архаизации, взяв за основу лит. языка живую народную речь. Произведения Чавчавадзе, А. Церетели и их соратников положили начало возникновению и развитию совр. лит. груз. языка.

М. Шанидзе

Грузинское письмо

Создание древнегруз. письма было необходимым звеном в распространении христианства в Г. в первые века по Р. Х., завершившемся Крещением Картли и объявлением христианства офиц. религией в Грузинском гос-ве. Дальнейшее распространение было невозможно без переводов христ. лит-ры на груз. язык и специально созданного для этих целей письма. Груз. историческая традиция («Картлис Цховреба») относит время создания груз. письма к более раннему периоду и связывает его появление с деятельностью царя Парнаваза (III в. до Р. Х.), к-рый, по словам Леонти Мровели, «ввел книжничество на грузинском языке». Культурно-историческая обстановка того периода не исключает возможности существования в древней Иверии особого вида доалфавитного груз. «аллоглоттографического» (иноязычного) письма, широко распространенного в ряде стран Ближ. Востока, особенно в древнеиран. мире, где в подобной функции долгое время выступал эламский, позднее арам. язык.

Графическая эволюция груз. письма
Графическая эволюция груз. письма

Графическая эволюция груз. письма
В истории развития груз. письма выделяют 3 этапа: древний (V-IX вв.), средний (IX-XI вв.) и новый (с XI в.). Груз. письмо имеет 3 разновидности: асомтаврули (заглавное), или мргловани (округлое), нусхури, или нусха-хуцури (строчное), мхедрули (гражданское), или саэро (светское). Первым из дошедших письменных памятников считается выполненная на асомтаврули эпиграфическая надпись в Болнисском Сиони (кон. V в.). Этим же письмом выполнены надписи и палимпсесты последующего периода, памятники древнейшей груз. письменности. В IX в. письмо нусхури, характеризующееся небольшим наклоном вправо букв угловатого начертания различной длины, предстает в рукописях как сложившаяся графическая разновидность древнегруз. письма. Тенденция к округлению угловатых форм графических символов нусхури и их связному написанию при скорописи, наблюдаемая в рукописях X-XI вв., приводит к оформлению новой разновидности груз. письма - скорописному мхедрули, ставшему с незначительными изменениями основой печатной и рукописной форм совр. груз. письма. Прописные буквы в совр. груз. языке отсутствуют.

Груз. алфавит основан на фонологическом принципе: каждой фонеме соответствует графема. Алфавит имеет 33 знака (в древности - 38): 5 для гласных и 28 для согласных. Первоначальное выражение числовых значений в древнегруз. письме было основано на буквенном принципе: первые 9 букв обозначали единицы, вторые 9 - десятки, третьи 9 - сотни, четвертые 9 - тысячи. Последняя буква имела значение 10 тыс. Араб. цифры стали употребляться в Г. с XI в.

Специфика звуковой системы груз. языка состоит в сохранении с древнейшего периода до наст. времени фонетического строя без значительных преобразований и как следствие этого - в однозначности соответствий между звуковыми единицами языка и графическими символами письма как в парадигматике, так и в синтагматике.

Создатель асомтаврули во всей полноте учел фонемный инвентарь языка, осуществив его адекватную передачу на письме. В научной лит-ре рассматриваются различные источники происхождения асомтаврули. В качестве системы-прототипа древнегруз. письма можно предположить прежде всего старосемит. или древнегреч. письмо (либо восходящие к ним алфавитные системы письма).

При соотнесении звуков груз. языка со взятой за образец системой письма все звуковые единицы предположительно можно разделить на 2 части. Первая, основная группа звуков распределилась бы сообразно с парадигматикой системы-прототипа. Вторая включила бы специфические с т. зр. сопоставляемой системы-прототипа звуковые единицы и поэтому добавочные по отношению к основной группе. Использование разных письменных систем дает и по-разному оформленные основную и добавочную части создаваемого письма, что позволяет с большой долей вероятности судить о генетической связи нового письма с его прототипом.

Сравнительный анализ семит. и греч. письма в сопоставлении с грузинским, осуществленный в этом аспекте, позволяет установить именно греч. происхождение древнегруз. письма: в добавочной части алфавита среди графем оказались лишь не имеющие фонетического соответствия в греч. языке фонемы; древнегруз. алфавит отражает все характерные структурные особенности греч. письменной системы, к-рыми она отличается от старосемитской.

28-м знаком алфавита šin, выражающим звук [š] и число 900, заканчивается созданная по образцу древнегреч. письменной системы часть древнегруз. алфавитного ряда. В добавочную группу вошли не нашедшие в греч. языке своих фонетических коррелятов специфические груз. звуки, упорядоченные в соответствии с парадигматикой греч. системы-прототипа.

Cтаросемит. система письма (точнее, арам. ее вариант) могла быть использована в процессе создания лишь добавочной части древнегруз. алфавита: при выделении специфических груз. звуков, оставшихся не отождествленными с греческими. Также можно предположить и графическое влияние нек-рых семит. символов (напр., (qo рh), , (sa de )) при оформлении соответствующих груз. письменных знаков. Однако, несмотря на следы влияния семит. письма в добавочной части древнегруз. алфавитного ряда, эта часть не была, очевидно, оформлена целиком по образцу к.-л. одного, определенного письменного прототипа.

Фонетически осмысленное распределение звуковых единиц в добавочной части древнегруз. алфавита выдает знакомство создателя древнегруз. письма с определенными принципами фонетической классификации звуков. Распределение аффрикат добавочной части в последовательности «звонкая в середине, придыхательная и глоттализованная по бокам от нее» сходно с фонетическим принципом классификации звуков Дионисия Фракийского. В основной части алфавита звонкие смычные [b, d, g] отождествляются с греч. звонкими, т. е. «срединными», груз. придыхательные [ph, th, kh] - с греч. «густыми» (т. е. придыхательными), а груз. глоттализованные - с греч. «чистыми» (т. е. непридыхательными) согласными.

Названия букв древнегруз. алфавита не повторяют наименований соответствующих знаков к.-л. др. письменной системы и были, по-видимому, искусственно составлены как нек-рые условные обозначения графических символов. Названия знаков для гласных составлены путем прибавления к соответствующему гласному элемента -n (an, en, in, on, un). Названия большинства согласных оформились как односложные слова с различными гласными и конечным -n (ban, gan, don, vin, zen и др.), 7 - с конечным -r (nar, p'ar, t'ar, phar и др.), 2 - с конечным -l (dzil, c'il), 1 - с конечным -s (las), 5 - с конечным -е (rae, hae и др.). Названия букв в алфавите распределены т. о., что создают впечатление рифмованной последовательности: конечные согласные -n, -r, -l, -s играют особую роль в ритмической клаузуле груз. стиха, являясь наиболее частыми консонантными элементами.

Графический анализ букв древнегруз. письма позволяет предположить, что создатель древнегруз. письма использовал в качестве прототипа совр. ему монументальное древнегреч. письмо и произвел его стилизованную архаизацию с учетом тех графических и фонетических изменений, к-рые возникли в греч. системе в последующий период.

Составитель древнегруз. алфавита, создавая самобытное национальное письмо, произвел сознательное графическое преобразование знаков системы-прототипа, в ряде случаев он придумал оригинальные графические символы. В этом отношении древнегруз. письмо типологически сближается с древнеарм. письменностью и со старослав. глаголицей, восходящими к тому же греч. прототипу, но характеризующимися отличными от греч. графическими символами.

Древнегруз., копт., гот., древнеарм., старослав. письмо составляют единую типологическую группу, основанную на общем письменном прототипе - греч. системе письма, и характеризуются рядом общих черт, напр. парадигматической зависимостью от греч. системы-прототипа (копт., гот., древнегруз., старослав.) и системой числовых значений письменности-прототипа (те же).

Составитель древнегруз. алфавита был, несомненно, знаком с совр. ему письменными системами, данные к-рых он мог учесть, ввиду чего, возможно, не случайно совпадение названий нек-рых груз. и гот. букв (напр., груз. las, гот. laaz, оба - [l], числовое значение - 30; гpyз. [v] vin и гот. [w] uuinne; груз. man и гот. manna, оба - [m], числовое значение - 40 и др.).

Историческую связь между древнегруз. алфавитом асомтаврули и старослав. глаголицей допускал и Н. С. Трубецкой, отмечая сходство парадигматической структуры и общий принцип отдаления графики вновь создаваемой письменности от графики системы-прототипа в отличие от копт., гот. письма и кириллицы.

Ист.: Орбелиани С.. Букет слов: [Словарь груз. языка]. Тбилиси, 19664. Т. 1-2; Толковый словарь груз. языка / Ред.: А. Чикобава. Тбилиси, 1950-1964. Т. 1-8.
Лит.: Фортунатов Ф. Ф. О происхождении глаголицы. СПб., 1913; Vogt H. Alternances vocaliques en géorgien // Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap. Oslo, 1939. Bd. 11; idem. Le systeme des cas en géorgien ancien // Ibid. 1947. Bd. 14; idem. Structure phonémique du géorgien // Ibid. 1958. Bd. 18; Иберийско-кавказское языкознание. Тбилиси, 1946-1966. Т. 1-15; Церетели Г. Армазское письмо и проблема происхождения грузинского алфавита // Эпиграфика Востока. 1948. Т. 2. С. 90-101; 1949. Т. 3. С. 59-71; Джавахишвили И. Груз. палеография, или Наука о письме // Цель исторической науки, ее источники и методы в прошлом и настоящем. Тбилиси, 1949. Кн. 3. Разд. 1 (на груз. яз.); Trubetzkoy N. S. Altkirchenslavishe Grammatik. Schuft-, Laut- und Formenlehre // Österreichische Akademie der Wissenschafte. W., 1954; Чикобава А. Иберийско-кавказское языкознание, его общелингвистические установки и основные достижения // ИзвОЛЯ. 1958. Т. 17. Вып. 2. С. 113-129; он же. История изучения иберийско-кавказских языков. Тбилиси, 1965 (на груз. яз.); Качарава Г., Топуриа Г. Библиография языковедческой литературы об иберийско-кавказских языках. Тбилиси, 1959. Т. 1; Gelb I. J. A Study of Writing: A Discussion of General Principles Governing the Use and Evolution of Writing. Chicago, 19632; Климов Г. А. Кавказские языки. М., 1965; Иберийско-кавказские языки // Языки народов СССР. М., 1967. Т. 4; Jensen H. Die Schrift in Vergangenheit und Gegenwart. B., 19693; Gerschevitch I. Alloglottography of Old Persian // Trasactions of the Philological Society. L., 1979. Р. 114-190; Патаридзе Р. Груз. асомтаврули. Тбилиси, 1980 (на груз. яз.); Гамкрелидзе Т. Происхождение и типология алфавитной системы письма: Письменные системы раннехрист. эпохи // ВЯ. 1988. № 5. С. 5-34; № 6. С. 5-33; он же. Алфавитное письмо и древнегруз. письменность: Типология и происхождение алфавитных систем письма / Ред. и предисл.: А. Шанидзе. Тбилиси, 1989.
Т. Гамкрелидзе

Средневековая книжная миниатюра

Декоративное оформление средневек. груз. рукописной книги складывалось в условиях тесного контакта со странами восточнохрист. мира (Византия, Сирия, Палестина). В груз. миниатюре самобытные черты проявляются неск. позже, нежели в др. видах искусства, что связано с сильной зависимостью от протографов, на к-рые ориентировались груз. мастера. На основе привнесенных книжных образцов формируются основные принципы оформления груз. рукописной книги, композиционные приемы, элементы декора (инициалы, лигатуры, заставки и др.), ставшие впосл. традиционными. Большое внимание уделяется расположению текста на листе, характеру начертания букв. Рукописи выполнены письмом 3 видов, отличающимся стилистическими особенностями: асомтаврули (маюскул), нусхури (минускул) и мхедрули (гражданское). Постепенно художественный арсенал обогащается новыми приемами декоративного оформления, как привнесенными извне, так и собственными.

Апостолы Лука и Иоанн. Миниатюра из Адишского Четвероевангелия. 897 г. (ИЭМС. № М 22)
Апостолы Лука и Иоанн. Миниатюра из Адишского Четвероевангелия. 897 г. (ИЭМС. № М 22)

Апостолы Лука и Иоанн. Миниатюра из Адишского Четвероевангелия. 897 г. (ИЭМС. № М 22)
Самые ранние сохранившиеся примеры иллюминированной груз. рукописной книги - точно датированные Адишское (ИЭМС. № М 22, 897 г.) и Джручское I (Кекел. H 1660, 936 г., миниатюры - 940 г.) Четвероевангелия, переписанные в мон-ре Шатберди в исторической пров. Тао-Кларджети (территория совр. Турции). Характер иллюстрирования текстов этих рукописей, созданных под влиянием позднеантичных образцов, отражает разные этапы восприятия и видоизменения антикизирующего стиля. Система иллюстрирования обеих рукописей восходит к ранней традиции: миниатюры выделены в отдельную тетрадь, предпосланную тексту; изображения евангелистов показаны в рост, фронтально, в соответствии с антиохийской рукописной традицией (в Адишском Четвероевангелии дано редкое сочетание сидящего и стоящих евангелистов, что объясняется следованием александрийскому и антиохийскому образцам). В Адишской рукописи доминируют иллюзионистические приемы живописи, хотя в памятниках IX в. (монументальная и станковая живопись, скульптура) уже превалирует экспрессивный стиль. В Джручском I Четвероевангелии позднеантичные черты проявляются в пластичном характере рисунка, приобретающем дополнительную выразительность на незакрашенном фоне пергамена, к-рый, несмотря на то что подножием фигур служат базы кивориев, создает эффект их «повисания» без опоры. В выделении содержательно значимых деталей за счет их утрированного размера (напр., увеличенные пропорции рук в жесте благословения, большие глаза) можно видеть один из результатов поиска новых художественных средств. Особенности декорирования Цкароставского Четвероевангелия (Кекел. А 98, посл. четв. X в.), как и I Джручского, отмечены вниманием к линейному рисунку, свободному от позднеантичного влияния, разделка одежд приближается к чисто декоративной функции.

Благовещение. Миниатюра из Синаксаря еп. Захарии Валашкертели. 1-я треть XI в. (Кекел. А 648)
Благовещение. Миниатюра из Синаксаря еп. Захарии Валашкертели. 1-я треть XI в. (Кекел. А 648)

Благовещение. Миниатюра из Синаксаря еп. Захарии Валашкертели. 1-я треть XI в. (Кекел. А 648)
С кон. X в. культурно-исторические связи Г. со странами христ. Востока (Сирия, Палестина) ослабевают, определяющей до нач. XIII в. становится ориентация груз. искусства на К-поль. Этот период - время расцвета груз. средневек. живописи, в т. ч. книжной. Блестящие образцы визант. иллюминированной рукописи порождали естественное желание соответствовать высокому уровню их исполнения, иногда для украшения рукописей приглашались греческие мастера. Памятники этого периода, созданные не только в скрипториях груз. мон-рей на территории Византии (Иверский на Афоне, Сохастери и Хора (Кахрие-джами) в К-поле, Калипосский Богородицкий на Чёрной Горе близ Антиохии), но и в пределах Г., по художественной значимости представляют научный интерес для истории византийского искусства.

В 1-й трети XI в. в К-поле был создан Синаксарь еп. Захарии Валашкертели (Кекел. A 648; сохр. 78 миниатюр). Миниатюры этого кодекса, отражая, с одной стороны, тенденции развития визант. миниатюры кон. Х - нач. XI в., с другой - имеют и нек-рые особенности, что заметно при сравнении с близким по составу и стилю Минологием Василия II (Vat. gr. 1613, 976-1025 гг.). Так, в выборе изображений предпочтение отдается отдельно стоящим фигурам, а не сценам мучения; композиции становятся более лаконичными. Миниатюры снабжены пояснительными надписями на греч. и груз. языках, нек-рые из них по стилистическим особенностям могут быть отнесены к работе груз. мастера.

В 1054 г. в скриптории Калипосского мон-ря на Чёрной Горе был создан декор Алавердского Четвероевангелия (Кекел. А 484). В этой рукописи в отличие от ранних памятников представлен новый тип иконографии евангелистов, изображенных сидящими за пюпитрами. В Алавердской рукописи, как и в др. памятниках византинизирующего круга, миниатюры выполнены интенсивными, непрозрачными красками, особое место отведено золоту, использованному в фоне сюжетных композиций и в разработке одежд и деталей сооружений. Однако в этом памятнике многослойная система визант. живописи начинает неск. уступать возрастающему значению линии. В Местийском Четвероевангелии (переписано в 1033) тенденция к линейной выразительности, характерная еще на раннем этапе для груз. искусства, проявляется с особенной изобретательностью в орнаментальных мотивах. Миниатюры рукописей XI-XII вв. (Кекел. А 136; Н 1661; А 734 и др.) являются примером освоения груз. мастерами принципов декорирования рукописной книги. Особая убедительность образов достигалась сочетанием приемов многослойной живописи и графической выразительности, дополненных правильным построением фигур, и одухотворенностью ликов (напр., изображения евангелистов в ркп. из Сванети, ГМИГ).

Ап. Иоанн Богослов. Миниатюра из Гелатского Четвероевангелия. XI–XII вв. (Кекел. Q 908)
Ап. Иоанн Богослов. Миниатюра из Гелатского Четвероевангелия. XI–XII вв. (Кекел. Q 908)

Ап. Иоанн Богослов. Миниатюра из Гелатского Четвероевангелия. XI–XII вв. (Кекел. Q 908)
В декоре рукописей щедрым убранством выделяются иллюминированные Четвероевангелия (Гелатское (Кекел. Q 908, XI-XII вв.), II Джручское (Кекел. Н 1667, кон. XII в.), Моквское (Кекел. Q 902, 1300 г.)) с миниатюрами, размещенными в тексте и подробно иллюстрирующими содержание. Так, в каждой главе Гелатской и II Джручской рукописей представлен самостоятельный евангельский цикл. В состав Гелатского Четвероевангелия входят 254 миниатюры, исполненные в лучших традициях миниатюрной визант. живописи XI-XII вв., их отличают свободное от фронтальности изображение фигур в композициях, искусная живописная «лепка» форм, насыщенный, сверкающий колорит на золотом фоне.

Тенденция к динамике в композиционной структуре, наметившаяся в Гелатской рукописи, достигает экспрессивности в Джручском II Четвероевангелии (345 миниатюр). Миниатюры написаны на золотом фоне и имеют границу в виде обводки по контуру композиции, к-рая разрывается выходом в пространство листа элементов пейзажа и фигур. Глубина пространственного построения решается и средствами создания особой среды: архитектура уже не является просто обрамлением композиции, а организует многоплановое пространство, куда помещено сюжетное действие. В ряде миниатюр заметно стремление к психологическому раскрытию канвы сюжета («Отречение ап. Петра». Л. 101; «Тайная вечеря». Л. 101). Миниатюры Джручского II Четвероевангелия по совокупности поставленных задач (эмоциональная выразительность, пространственные решения, экспрессивность) уникальны, а по способу художественного решения, идущего не от визант., а от местной традиции, наиболее самобытны. Попытка следовать найденному в этой рукописи пространственному решению не получила продолжения. Так, на миниатюрах Четвероевангелия XIII в. (Кекел. А 26) схематичное повторение архитектурных построений не создает впечатления глубины, поскольку художник не решился повторить прием мастера джручских миниатюр - вывести динамику сюжета за границы обрамления.

Избиение пророков, или Пророчество о разрушении. Миниатюра из Джручского II Четвероевангелия. Кон. XII в. (Кекел. Н 1667)
Избиение пророков, или Пророчество о разрушении. Миниатюра из Джручского II Четвероевангелия. Кон. XII в. (Кекел. Н 1667)

Избиение пророков, или Пророчество о разрушении. Миниатюра из Джручского II Четвероевангелия. Кон. XII в. (Кекел. Н 1667)
В тот же период применяется еще один принцип украшения Четвероевангелий: каждую из книг Евангелия предваряют соответствующие изображения евангелистов, сидящих за пюпитрами, в дополнение к к-рым дана одна из сцен праздничного цикла. В Ванском Четвероевангелии (Кекел. А 1335, кон. XII - нач. XIII в.), переписанном по заказу равноап. царицы Тамары в груз. мон-ре Романа близ К-поля и украшенном греч. мастером, эти композиции в лист размещены в единой орнаментальной раме в 2 яруса: над евангелистом Матфеем помещена сцена «Рождество Христово» (Fol. 9r), над Марком - «Крещение» (Fol. 81r), над Лукой - «Благовещение» (Fol. 131r), над Иоанном - «Сошествие во ад» (Fol. 210v).

Со 2-й пол. XIII в. груз. культура испытала сильное влияние визант. живописи. Возобладание принципов палеологовского искусства привнесло в миниатюру ярко выраженную, густую по фактуре, сочную и свободную по манере письма живописность, в корне противоположную самобытному началу груз. миниатюр, проявлявшемуся через линеарность стиля. Моквское Четвероевангелие, где подробно иллюстрировано Евангелие от Матфея, а миниатюры отдельных глав Евангелий от Марка, Луки и Иоанна служат дополнением общего цикла,- образец этого стиля с присущими ему живописными характеристиками. Однако, несмотря на блестящее владение кистью, мастеру не удалось приблизиться к той непосредственности эмоциональной окраски, к-рая была достигнута во II Джручском Четвероевангелии.

Образцом др. группы памятников является Ларгвисская Цветная Триодь (Кекел. 25, XIV-XV вв.), в к-рой такие черты, как упрощенность трактовки тяжеловатых фигур и их поз, наивная выразительность жестов и др., напоминают лубок. Многослойное письмо трансформировалось в постепенное высветление основного красочного тона, на первый план выступает ведущее значение линии.

Разным художественным традициям следует оформление наиболее сохранной по количеству миниатюр Псалтири XV в. (Кекел. 1665; 131 миниатюра). Евангельские сцены, образы святых сохраняют традиц. иконографию и сложную живописную манеру, усвоенную от визант. искусства, тогда как в сценах, иллюстрирующих ветхозаветные события, проявляются особенности, близкие к особенностям иран. миниатюры: плоскостно-декоративная трактовка композиций, тонкий, изящный рисунок при интенсивном, локальном красочном пятне. Т. о., миниатюры Псалтири отразили 2 направления в развитии груз. рукописной книги, сложившиеся под влиянием искусства Византии и Ирана.

Моление о чаше. Миниатюры из Моквского Четвероевангелия. 1300 г. (Кекел. Q 902)
Моление о чаше. Миниатюры из Моквского Четвероевангелия. 1300 г. (Кекел. Q 902)

Моление о чаше. Миниатюры из Моквского Четвероевангелия. 1300 г. (Кекел. Q 902)
В поствизант. период груз. миниатюра в силу укоренившихся канонов правосл. Церкви продолжала следовать традиц. иконографии на стыке живописного и линейного стилей, но в целом ориентировалась на прежние образцы. Влияние иран. искусства, чуждое по духу церковной культуре, в основном коснулось иллюстрирования светской рукописной книги. Поскольку одним из выразительных средств иран. миниатюры была линия, устойчиво проявлявшаяся в местной традиции даже сквозь визант. влияние, ничто не противоречило ее усвоению и переработке как явления, родственного груз. миниатюре. Таковы, напр., иллюстрации к рукописи XVII в. «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели (т. н. Церетелевская; Кекел. S 5006), в к-рой представлены 2 группы миниатюр: иран. стиля и переработанные в духе груз. традиций.

Декор груз. рукописных книг позднего средневековья неоднороден по стилю. С одной стороны, миниатюрам богослужебных книг, связанных с визант. традицией иллюстрирования, присущи ретроспективные черты поствизант. искусства, с другой - церковная среда, закрытая для прямого воздействия ислам. культуры, испытала в этот период активное влияние христ. искусства Зап. Европы. Наиболее охотно иллюстрировались т. н. Гулани - богослужебные сборники, в состав к-рых входили Минея, Постная и Цветная Триоди. Художественное оформление Гулани включало неск. циклов изображений: ветхозаветные и новозаветные сюжеты, иллюстрации к Акафисту Богородицы, Житиям святых. Одним из ранних примеров рукописи этого типа является Гулани из Канчаети (Кекел. H 1452, 1661 г.; сохр. 60 миниатюр), где темы иллюстраций к ветхозаветной истории заимствованы из западноевроп. искусства (Сотворение мира и Сотворение человека). В Анчисхатском Гулани (Кекел. А 30, 1681 г.; 58 миниатюр), несмотря на общую ориентацию на поствизант. искусство, в ряде композиций также встречаются черты западноевроп. иконографии, напр. фигуры коленопреклоненных волхвов в сцене «Поклонение волхвов». С кон. XVII в. искусство груз. рукописной книги отмечено чертами постепенного угасания, связанного не только с противоречивыми внутренними поисками собственного стиля, но и с развитием печатной книги и гравюры, вытеснивших искусство миниатюрной живописи.

Наиболее ценные груз. рукописи украшались чеканными окладами (Бертский (Кекел. Q 906), Алавердский, Гелатский, Цкароставский и др. Четвероевангелия), нередко одновременными созданию рукописи.

Лит.: Амиранашвили Ш. Я. Груз. миниатюра. М., 1966; Беридзе В. В. Мастера древнегруз. искусства. Тбилиси, 1967 (на груз. яз.); Шмерлинг Р. О. Художественное оформление груз. рукописной книги IX-XI вв. Тбилиси, 1967, 1979. 2 ч.; Мачавариани Е. М. Груз. рукописная книга. Тбилиси, 1970 (на груз. яз.); Алибегашвили Г. В. Худож. принцип иллюстрирования груз. рукописной книги XI - нач. XIII в. Тбилиси, 1973; она же. Этапы развития средневек. груз. миниатюрной живописи. Тбилиси, 1983; Джанашиа Л. С., Мачавариани Е. М., Сургуладзе М. К. Груз. рукописная книга // Рукописная книга в культуре народов Востока. М., 1987. Кн. 1. С. 176-200.
Э. П. И.

Художественная литература

Появление в XI в. в Г. светской лит-ры было обусловлено развитием общества, экономическими и социально-политическими изменениями в стране, оживлением торгово-экономических и культурных связей с соседними гос-вами. На груз. язык переводились произведения греч. и лат. классиков, вост. поэтов и писателей.

Рыцарско-героический роман «Амирандареджаниани» (XI-XII вв.; 1-е изд. в 1896; рус. перевод Н. Марра, Б. Абуладзе вышел в 1965), автором к-рого по традиции считается Мосе Хонели, состоит из 12 сказов, связанных между собой единым повествованием, подобно «Тысяче и одной ночи». В его основе лежит груз. богатырский эпос «Амираниани»; нек-рые черты романа характерны для исламской традиции, что сближает его с персид. рыцарскими рассказами. Т. зр. Марра о переводной (с персид. языка) природе романа была полностью опровергнута И. Джавахишвили, А. Барамидзе и др. В сказочно-фантастической форме автор показывает жизнь в Г. вассалитета (патронкмоба) и рыцарства, верхушки военно-феодальной аристократии.

Витязь в тигровой шкуре. Миниатюра из поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Худож. М. Тавкарашвили. 1646 г. (Кекел. Н 599)
Витязь в тигровой шкуре. Миниатюра из поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Худож. М. Тавкарашвили. 1646 г. (Кекел. Н 599)

Витязь в тигровой шкуре. Миниатюра из поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Худож. М. Тавкарашвили. 1646 г. (Кекел. Н 599)
Вероятно, в сер. XII в. появился прозаический перевод Саргиса Тмогвели персид. поэмы Фахраддина Гургани «Вис и Рамин» под названием «Висрамиани». В отличие от подлинника, не получившего на Востоке широкого распространения, груз. версия приобрела большую популярность и имела значение для изучения оригинала. В 1970 г. в Тегеране вышел новый критический текст поэмы «Вис и Рамин» (изд. А. Гвахария и М. Тодуа), основанный на сопоставлении груз. и персид. текстов. «Висрамиани» относится к груз. предренессансной лит-ре.

В нач. XIII в. Иоане Шавтели написал поэму-панегирик «Абдул-Мессия» (или «Восхваление Тамары и Давида»), где в яркой форме выражена идея мощного централизованного гос-ва, управляемого помазанником Божиим, царем-самодержцем, на к-рого возложена миссия защиты и утверждения христианства на всем Ближ. Востоке. Мессианской концепцией отмечен сборник од «Тамариани» (рубеж XII и XIII вв.), написанных Чахрухадзе и объединенных общей идеей восхваления св. царицы Тамары, ее супруга и сына Георгия Лаши. Высокопарный поэтический язык изобилует эпитетами и лит. параллелями, что свидетельствует о высокой образованности их автора.

Наиболее известное и талантливое произведение классического периода - поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» (рубеж XII и XIII вв.), созданная по заказу св. царицы Тамары. Руставели опередил свою эпоху, проповедуя гуманизм и веру в возвышенные идеалы. Христ. учение о вечности, благом и милосердном Создателе, бессмертии души гармонично сливается в поэме с восприятием ценностей земного существования. Герои поэмы принадлежат к различным народностям, социальным группам, они наделены индивидуальными чертами и характеризуют груз. общество XII в. в эпоху св. царицы Тамары. Поэт воспевает воцарение героини поэмы Тинатин и опровергает распространенное в средних веках мнение о несовершенстве и ограниченности жен. природы. Автор поэмы предстает как мыслитель и богослов.

В период монг. владычества груз. лит-ра переживала упадок. В XV-XVI вв. на груз. язык были переведены мн. произведения персид. классической поэзии. Так, поэма Фирдоуси «Шах-наме» (Книга царей) в переводе на груз. язык стала называться по имени главного героя Ростома «Ростомиани», интерес вызывали персид. романтические поэмы «Иосиф и Зулейха», «Лейли и Меджнун», «Соловей и роза», «Свеча и мотылек», переведенные груз. царем-поэтом Теймуразом I. Он был автором лирических стихов и поэмы «Маджама», созданной по мотивам персид. поэзии. Значительное место в поэзии Теймураз I уделял христ. морали, он один из первых внес в поэзию национальную тематику. В поэме «Мученичество царицы Кетеван» он блестяще описал картину Г. того периода и подвиг своей матери-мученицы.

Груз. царь Арчил II представил свою полемику с Теймуразом в соч. «Прения Теймураза и Руставели», в к-ром «сказочности» и надуманности груз. поэзии, попавшей под влияние персид. лит-ры, противопоставил основанную на реализме новую лит. традицию. Лит. и общественные взгляды Арчила являлись прогрессивными для того времени; он первым в истории груз. лит-ры поставил вопрос о социальном неравенстве и выступил в защиту крестьянства. Его современник Иосиф Тбилели создал эпическую поэму «Дидмоуравиани», посвященную Георгию Саакадзе (Великому Моурави). Груз. поэты XVI-XVII вв. использовали классические размеры груз. стиха - 16-сложный шаири и 20-сложный чахрухаули.

Автопортрет Давида Гурамишвили из сб. «Давитиани». 1787 г. (Ин-т рукописей Корнелия Кекелидзе)
Автопортрет Давида Гурамишвили из сб. «Давитиани». 1787 г. (Ин-т рукописей Корнелия Кекелидзе)

Автопортрет Давида Гурамишвили из сб. «Давитиани». 1787 г. (Ин-т рукописей Корнелия Кекелидзе)
«Мудрость вымысла» Сулхан-Сабы (Орбелиани) (1658-1725), сборник басен, притч и коротких новелл, объединенных общей фабулой, отражает представления автора о просвещении, образовании, духовном и физическом воспитании молодого поколения; автор обличает пороки общества и фарисейство. Поэма «Бедствия Грузии» поэта-гуманиста Давида Гурамишвили (1705-1792) выдержана в эпическом плане и проникнута глубоким лиризмом. Его автобиографический сб. «Давитиани» (1787) состоит из 2 поэм и лирических стихов и является энциклопедией общественной жизни груз. народа. Действие его поэмы «Пастух Кацвия» (Веселая весна) развивается на Украине, где поэт провел последние годы жизни. Большая часть лирических стихов Гурамишвили написана в песенном жанре по мотивам народных романсов. Гурамишвили был хорошо знаком с груз. богословской лит-рой, в его произведениях широко представлены библейские и евангельские сюжеты, груз., рус., укр., отчасти польск. фольклор, его лирика изобилует украинизмами. Груз. царю-просветителю Вахтангу VI принадлежат переводы вост. лит. памятников «Калила и Димна» и «Амир-насариани», оригинальные элегии, лирические стихотворения и проникнутые духом высокой христ. морали поэмы.

Мамука Бараташвили (1-я пол. XVIII в.) - автор учебника поэтики «Проба» (Чашники).

Определенный вклад в развитие груз. лит-ры внес царь Теймураз II. Его стихотворения проникнуты мыслями о духовности и предназначении человека; в поэме «Беседы дня и ночи» ставится много морально-этических проблем.

Саят-Нова (А. Саядян; 1712-1795), армянин по происхождению, род. и вырос в Тбилиси, писал на арм., груз. и азерб. языках. Был поэтом при дворе груз. царя Ираклия II, позже в результате клеветы был изгнан и принял монашество. Его ранняя лирика проникнута любовью к жизни, его называли певцом вина, застолий и женщин. Лирика позднего периода передает меланхолические настроения скорби.

Бесики (Виссарион Габашвили; 1750-1791) внес в груз. поэзию наивность и восторженность, композиционно его произведения повторяли художественные приемы вост. лирики. Его перу принадлежат любовная лирика, торжественные оды, прославляющие воинскую доблесть, эпистолы, эпиграммы, сатирическая поэма «Невестка и свекровь». Как представитель Имерети при ставке фельдмаршала Г. А. Потёмкина Бесики служил на Украине и в Молдавии, основная часть его архива погибла.

Среди большого количества произведений, появившихся на рубеже XVIII и XIX вв., выделяется 3-томное сочинение энциклопедического характера «Калмасоба, или Хождение по сбору» (Поучение в шутках) (1813-1828) Иоанна Багратиони (1768-1830), представителя груз. реализма т. н. переходного периода. В произведении реалистически описано социально-экономическое, национально-политическое и культурное положение Г. той эпохи. Багратиони принадлежат также неск. десятков оригинальных и переводных трудов.

В 1-й пол. XIX в. в груз. лит-ре утверждается романтизм, для к-рого характерно помимо углубленного внимания к внутреннему миру личности чувство скорби о былой свободе и независимости родины. К этому лит. направлению относились А. Чавчавадзе, Г. Орбелиани, Н. Бараташвили и др.

А. Чавчавадзе (1786-1846), сын груз. дипломата Г. Чавчавадзе, получил образование в С.-Петербурге, владел франц., рус., нем. и персид. языками. В 1804 г. был сослан в Россию за поддержку восстания в горных районах Картли. Был активным участником дворянского антиправительственного заговора 1832 г. В составе рус. армии сражался с французами в Отечественную войну 1812 г., а также в русско-иран. и русско-тур. войнах. Чавчавадзе, имея звание ген.-лейтенанта, занимал высокие посты в рус. администрации Кавказа. В стихотворении «Озеро Гогча» (1841) он противопоставляет величественное прошлое Г. безрадостной современности. Поэт сетует на душевное одиночество, в его стихах «Кто узнать мою хочет участь», «Подражание персидскому» немало строк, исполненных глубокой скорби.

Г. Орбелиани (1804-1883) происходил из аристократического рода. Учился в Тифлисском благородном и Артиллерийском уч-щах. Участвовал в русско-персид. и русско-тур. войнах, в заговоре 1832 г., за что был арестован и отправлен в ссылку. Вернувшись в полк, 20 лет воевал в Дагестане с имамами Шамиля. В течение неск. лет выполнял обязанности главноуправляющего Кавказом, был ген.-губернатором Тифлиса. Поэзия Г. Орбелиани проникнута высоким чувством патриотизма («Заздравный тост, или Пир после Эриванской битвы» (1827-1870), «К Ярали» (1832), «Моей сестре Ефемии» (1835), «Вечер разлуки» (1841) и др.). Лит. наследие Орбелиани включает также дневники в прозе «Мое путешествие из Тифлиса в Петербург» (1831). Поэт переводил на груз. язык лирику А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова и басни И. А. Крылова.

Вершиной груз. романтизма является творчество Н. Бараташвили (1817-1845). Его учителем в Тифлисской 1-й гимназии был груз. просветитель и писатель С. Додашвили. Из-за банкротства отца Бараташвили лишился средств для получения высшего образования. Природная хромота не дала осуществиться его мечте поступить на военную службу, и он был рядовым служащим в канцелярии. Главное в содержании его поэзии - это изображение внутреннего мира человека, его духовных исканий. Уже раннее стихотворение «Сумерки на Мтацминде» (1833-1836) проникнуто романтическим стремлением уйти от земных тягот, желанием приобщиться к тайным силам природы. Одна из основных черт лирики поэта - роковое несоответствие высоких идеалов личности, пробудившейся для новой жизни, суровым реалиям окружающей действительности. Результатом этого несоответствия является духовное одиночество (стихотворения «Таинственный голос» (1836), «Раздумья на берегу Куры» (1837), «Одинокая душа» (1839)). В основе поэмы «Судьба Грузии» (1839) лежит историческое событие - разорение Тбилиси во время нашествия Аги Мухаммад-хана в 1795 г. Однако в поэме речь идет не столько о прошлом страны, сколько в иносказательной форме решается вопрос о ее будущем. Поэт осознает неизбежность присоединения Г. к России и не исключает опасности потери национальной самобытности. Бескомпромиссная борьба творческого духа и свободной воли с силами слепой необходимости как оправдание и истинный смысл истории человечества - такова основная идея «Мерани» (1842). Стихотворения Бараташвили распространялись в рукописном виде и впервые были опубликованы в 1852 г.

В истории груз. лит-ры XIX в. видное место занимает творчество Г. Эристави (1813-1864), драматурга, поэта, режиссера и актера, общественного деятеля. За участие в заговоре 1832 г. он был выслан в Виленскую губ. В ссылке изучил польск. язык, познакомился с творчеством А. Мицкевича и сделал неск. переводов из его «Крымских сонетов». Одним из ранних образцов нового груз. реалистического эпоса является поэма Эристави «Осетинская повесть» (1832), в к-рой изображена борьба народа за свободу родины. Его бытовые комедии «Тяжба» (1840), «Раздел» (1849), «Скупой» (до 1851) и др. реалистически представляют общественную жизнь Г. сер. XIX в. Сатира автора направлена на деградирующее дворянство, ограниченных чиновников, алчных купцов и нарождавшуюся буржуазию. 2 янв. 1850 г. постановкой в Тифлисе труппой Эристави пьесы «Раздел» было положено начало груз. профессиональному театру. Эристави был также издателем и редактором лит. ж. «Цискари» (Заря).

В 1-й пол. XIX в. пополнилось и обогатилось груз. устное народное творчество. К традиц. героическим и любовным жанрам прибавилась национальная и социальная тематика. В 30-х гг. была создана «Поэма об Арсене», посвященная крепостному Арсену Одзелашвили, боровшемуся за социальную справедливость и свободу угнетенного крестьянства.

Л. Ардазиани (1815-1870) создает груз. социальный роман, где описана история становления нового сословия и дан художественный анализ зарождения и развития буржуазии. В романе «Соломон Исакич Меджгануашвили» (1861) противопоставляются крепнущая буржуазия и потомственное дворянство, растерявшее, как семья Раиндидзе, материальный достаток и былую славу.

В 60-90-х гг. XIX в. груз. поэзия, проза, драматургия, критика и публицистика стали многообразными как по форме, так и по стилю. Илия Чавчавадзе (Илия Праведный) (1837-1907), центральная фигура груз. лит-ры XIX в., определял основные направления развития общественно-политического движения в Г., а также духовной жизни груз. народа. Обладая многогранным талантом, широкой эрудицией, он был борцом за социальную справедливость, принципиальным защитником национального достоинства родины, ее духовных ценностей, в особенности груз. языка. Его творчество, основанное на опыте многовековой груз. культуры, обогатило традиции груз. художественной лит-ры (поэмы - «Видение» (1859), «Мать грузина» (1860) и «Отшельник» (1883); прозаические произведения - «Рассказ нищего» (1859-1873), «Записки путника» (1861), «Отарова вдова» (1887), «Человек ли он?» (1859-1863); стихотворения - «К моему перу», «Поэт», «Пахарь», «Базалетское озеро», «Славная Родина» и др.).

В первых рядах борцов за национальную свободу вместе с Илией Чавчавадзе стоял выдающийся поэт А. Церетели (1840-1915), сын состоятельного имеретинского князя, воспитывавшийся няней-крестьянкой. Учился в 1859-1863 гг. на фак-те вост. языков С.-Петербургского ун-та. Сотрудничал почти во всех груз. периодических изданиях своего времени («Дроеба», «Кребули», «Иверия», «Квали», «Моамбе»). В 1897 г. основал собственный ж. «Ежемесячный сборник Акакия» (Акакис твиури кребули). Поэзия Церетели проникнута безграничной любовью к родине и идеями национального движения (стихи «Седина», «Чонгури», «Горькая моя судьбина», «Весна», «Сулико», «Рассвет»; поэма «Воспитатель»; исторические поэмы «Баграт Великий» (1875), «Торникэ Эристави» (1884); повесть «Баши-Ачуки» (1896)).

А. Церетели. Фотография. Кон. XIX — нач. ХХ в.
А. Церетели. Фотография. Кон. XIX — нач. ХХ в.

А. Церетели. Фотография. Кон. XIX — нач. ХХ в.
Во 2-й пол. XIX в. в беллетристике, драматургии и публицистике сформировалось направление, названное неприукрашенным реализмом. Одним из его представителей был Г. Церетели (1842-1900), руководитель радикально-демократического течения груз. просветительства. Мировоззрение писателя определяют патриотические мотивы, борьба за национальную свободу и социальное равноправие. В «Записках проезжего» (1866) он описывает общественную обстановку в Г. накануне отмены крепостного права, в произведениях «Цветок нашей жизни», «Тетушка Асмат», «Серый волк», «Первый шаг» - жизнь пореформенной Г.

В 80-90-х гг. XIX в. традиции критического реализма в груз. лит-ре развили и обогатили своими шедеврами А. Казбеги, Важа Пшавела, Д. Клдиашвили и др.

В 1881 г. появился роман А. Казбеги (1848-1893) «Элгуджа», в к-ром созданы полные драматизма образы мужественных горских крестьян, борцов за свою честь и свободу. Тираж романа был конфискован полицией и сожжен. В повестях «Элисо» (1882), «Отцеубийца» (1882), «Цико» (1883), «Отверженная» (1884), «Хевисбери Гоча» (1884), «Пастырь» (1885) и др. Казбеги разоблачал беззакония царских чиновников и феодалов, создал образы благородных и мужественных крестьян. Лишения и преследования привели Казбеги к тяжелой душевной болезни.

Важа Пшавела. Фотография. Кон. XIX — нач. ХХ в.
Важа Пшавела. Фотография. Кон. XIX — нач. ХХ в.

Важа Пшавела. Фотография. Кон. XIX — нач. ХХ в.
Важа Пшавела (1861-1915; псевд. груз. поэта Луки Разикашвили) окончил Горийскую учительскую семинарию, слушал лекции на юридическом фак-те в С.-Петербурге. Был учителем, занимался сельским трудом. Патриотическая лирика Важа Пшавелы, проза и эпос пронизаны любовью к народу. В его поэзии природа предстает в противоборстве света и тьмы, добра и зла («Песня горца», «Весна», «Свадьба великанов»). В стихотворениях «Хороший крепостной», «Орел», «Ночь в горах», «Старинная песня воинов» поэтом создан величественный образ Родины. Вершиной его творчества, оказавшего влияние на подъем и развитие груз. национального самосознания, стали поэмы «Змееед», «Бахтриони», «Гоготури и Апшина», «Алуда Кетелаури», «Гость и хозяин». Особое место в развитии груз. прозы принадлежит Д. Клдиашвили (1862-1931). После окончания киевского и московского военных училищ, забыв полностью родной язык, вернувшись в Г., он вскоре стал одним из лучших мастеров груз. слова. Его рассказы «Соломан Морбеладзе», «Мачеха Саманишвили», «Несчастье», «Счастье Ирины» и др. переиздавались и ставились на груз. сцене.

Своеобразным итогом лучших традиций груз. реалистической лит-ры XIX в. является творчество Э. Ниношвили (Ингороква) (1859-1894). Исключенный из духовного уч-ща за участие в революционном движении, он сменил множество профессий и много путешествовал по стране. В творчестве Ниношвили отражены жизнь и быт его родного края Гурии. В одном из первых его романов - «Гурийском бунте» - рассказывается о событиях крестьянского восстания в Г. в 1841 г. Социальные противоречия, существовавшие между различными слоями груз. общества,- тема рассказов «Гогиа Уишвили», «Писарь Мосэ», «Симона».

Особое место в истории груз. культуры занимает выдающийся педагог и детский писатель Я. Гогебашвили (1840-1912). Род. в семье священника. В 1861 г. окончил Тифлисскую ДС. В 1861-1863 гг. учился в КДА. Им были созданы основанные на принципах передовой теории и методики классические учебники «Грузинская азбука и книга для первоначального чтения» (1865), «Бунебис кари» (Дверь в природу, 1868), «Дэда эна» (Родной язык, 1876). Гогебашвили - автор многочисленных детских рассказов патриотического содержания, среди к-рых выделяются «Что сделала Иавнана?», «Царь Ираклий и ингилойка», «Самоотверженные грузины» и др.

В. С. М., Н. Т.-М.
Ключевые слова:
История письменности Грузия. История Миниатюра книжная Грузия, государство в центральной и западной части Закавказья Христианство. Грузия Страноведение. Грузия География. Грузия Религиозная ситуация на территории разных стран. Грузия Религиозное законодательство. Грузия Грузинский язык Литература грузинская
См.также:
ГРУЗИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ. ЧАСТЬ I Поместная Церковь, распространяющая юрисдикцию на территорию Грузии, а также на свою паству в приграничных областях Турции, Азербайджана и Армении
АББРЕВИАТУРЫ сокращенное написание слова или словосочетания
АНАНУРИ средневек. крепость и город в 66 км от Тбилиси по Военно-Грузинской дороге, в ущелье р. Арагви (в наст. время село Душетского р-на Грузии)
АНИ столица арм. гос-ва Багратидов, в X-XII вв. кафедра арм. католикоса
АНТОНИЙ I (Багратиони), Католикос-Патриарх Вост. Грузии, гос. и церк. деятель, дипломат, писатель, историк, грамматик (1744-1755; 1764-1788)
АРТОЗАНИ село с монастырем во имя святого Шио Мгвимского, Грузия, VII-VIII вв.
АРЧИЛ († ок. 744 г.), св. блгв. царь, мч. Грузинской Православной Церкви (пам. 21 июня)
АСОМТАВРУЛИ древнейший вид груз. письма, груз. древнецерковное унциальное письмо
АФАНАСИЙ (Амилахвари; ок. 1705-1774), митр. Тбилисский (1740-1774)
БАКАР КОЛАЙСКИЙ (2-я пол. IV в.), блгв. царь Картли, св. Грузинской Православной Церкви (пам. 22 февр.)
БАНА церковь VII в. (совр. Турция)
БЕСТИАРИЙ средневековый жанр лит-ры
BIBLIA PAUPERUM краткое иллюстрированное изложение библейских сюжетов; жанр назидательной лит-ры
БИБЛИЯ. III. ИЛЛЮСТРАЦИИ
«BOOK OF KELLS» рукопись Четвероевангелия, памятник раннесредневек. искусства Ирландии
БУСЛАЕВСКАЯ ПСАЛТИРЬ рукопись посл. четв. XV в., выдающийся памятник древнерус. каллиграфии, книжного и изобразительного искусства
ВАВИЛОНИЯ термин, к-рым в исторической науке, следуя античной традиции, называют территорию Юж. Месопотамии в долине рек Тигра и Евфрата на юге совр. Ирака, и гос-во, возникшее здесь в нач. II тыс. до Р. Х.
ВАНСКОЕ ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ иллюминированная рукопись XII-XIII вв.
ВАРЛААМ (Эристави; 1763 - 1830), митр., экзарх Грузии
ВАСИЛИЯ II МИНОЛОГИЙ древнейший из сохранившихся иллюстрированных греч. агиографических сборников
ВАХТАНГ VI БАГРАТИОНИ (1675 - 1737), правитель (джанишин) Картли (1703-1712), царь Картли (1716-1724), покровитель Православия и борец против укоренения в Грузии ислама; литератор и ученый
ВАХТАНГ ГОРГАСАЛИ царь Картли (сер. V - кон. V или нач. VI в.)