Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии
Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Как приобрести тома "Православной энциклопедии"

ГЕРМАНИЯ. Часть I
Т. 11, С. 266-295 опубликовано: 16 февраля 2011г.


ГЕРМАНИЯ. Часть I

[Федеративная Республика Германия (ФРГ); нем. Bundesrepublik Deutschland], гос-во в Центр. Европе, омывается Северным и Балтийским морями. Территория - 357 тыс. кв. км. На суше граничит с Данией на севере, с Нидерландами, Бельгией, Люксембургом и Францией на западе, со Швейцарией и Австрией на юге, с Чешской Республикой и Польшей на востоке и юго-востоке. Столица - Берлин (3289 чел.), нек-рые гос. учреждения расположены в Бонне. Крупнейшие города: Гамбург (1 688 300 чел.), Мюнхен (1 161 100 чел.), Кёльн (966 800 чел.). Офиц. язык - немецкий. География. Территория Г. подразделяется на 3 природных региона. Прибрежные равнины Северо-Германской низменности занимают всю сев. часть страны, где распространены рыхлые отложения - галечники, пески и глины, включающие толщи бурого угля, к-рые образовались в болотах среди дельт. На севере страны множество мелких озер ледникового происхождения.

Для Ср. Германии характерно сочетание возвышенностей и низких гор, сложенных древними прочными породами. Они включают массивы Айфель и Хунсрюкк - в зап. части, Таунус и Шпессарт - в центре, Фихтельгебирге - на востоке, Швабско-Франконский Альб и горный массив Шварцвальд - на юго-западе и Баварское плоскогорье, граничащее с альпийскими хребтами,- на крайнем юге. В нек-рых местах сформировались глубоко погруженные впадины, занятые морскими и озерными бассейнами, к-рые заполнялись глинами, песками и галечниками. Наиболее известные из них - Верхнерейнская и Кёльнская низменности. На крайнем юге Г. расположены Альпы. Их зап. хребты представляют собой низкие горы, сложенные песчаниками, в вост. же части, в Баварии, к югу от Мюнхена, расположены Сев. Известняковые Альпы. Здесь, у австр. границы, находится высочайшая точка Г.- гора Цугшпитце (2963 м). К северу от Альп располагается неск. крупных озер (самое большое - Боденское, на границе с Австрией и Швейцарией). Наиболее крупные реки Г.- Рейн, Дунай, Везер, Эльба, Неккар и Одер. Ок. 1/3 территории, гл. обр. на юге, покрыто лесами. Г. имеет неск. групп островов: Северо- и Восточно-Фризские - в Северном м.; Фемарн и Рюген - в Балтийском м. Г. отличается умеренным климатом. На сев. часть страны влияют морские погодные системы, к-рые смягчают климат. В центре страны климат более континентальный. Среднегодовая температура летом 20-30°С, зимой - ок. 0°С. Среднемесячный уровень осадков 50-80 мм.

Население

В 2005 г. численность населения ФРГ достигла 82 431 390 чел. В 1990 г., перед объединением страны, в Зап. Германии проживало с учетом переселенцев из стран Вост. Европы 63,6 млн чел., в Вост. Германии (ГДР) - 16,1 млн чел.

В 2005 г. показатель иммиграции достиг 2,18 на 1 тыс. чел. Количество иностранцев в Г.- ок. 7,8 млн чел., из них самая многочисленная группа - турки (2,1 млн), за ними следуют граждане бывш. республик Югославии (0,7 млн), итальянцы (0,6 млн), греки (0,4 млн) и поляки (0,3 млн). В 70-80-х гг. XX в. начался приток политэмигрантов из таких стран, как Сомали, Шри-Ланка, Иран. Этнический состав Г.: немцы - 91,5%, турки - 2,4, проч.- 6,1%. По оценкам, в Г. живет до 60 тыс. сорбов (лужицких сербов, также известных как лужичане или венды), говорящих на 2 слав. языках и населяющих Лаузиц - район между Дрезденом и Котбусом. Почти 90% населения Г. проживает в городах и прилегающих к ним урбанизированных районах. В 2005 г. средняя плотность населения составила 230 чел. на кв. км. Наиболее густонаселенной территорией является т. н. рейнская ось, протянувшаяся от Рейнско-Рурской агломерации (между Дортмундом и Бонном) на юг, вверх по течению Рейна, через Франкфуртскую (Рейнско-Майнскую) к Рейнско-Неккарской агломерации, а от нее на юго-восток, к Штутгарту и Мюнхену. Др. важная ось расселения также проходит от района конурбации Рейн-Рур на восток, по сев. краю средневысотных гор Гарц Центр. Германии на их стыке с Северо-Германской низменностью, через Ганновер, Брауншвейг и Магдебург и далее с ответвлением на юг, к индустриальному району Галле-Лейпциг-Кемниц-Дрезден. В сельских районах плотность населения не превышает 200 чел. на кв. км, а кое-где составляет менее 100 чел. на кв. км. Повышенная плотность населения вне главной полосы отмечается лишь в таких районах, как Саарский каменноугольный бассейн и урбанизированные ареалы вокруг Берлина, Гамбурга, Бремена и Нюрнберга.

Государственное устройство

Г.- федеративная республика. Основной закон (Конституция) ФРГ был принят 23 мая 1949 г. с последующими дополнениями от 1954, 1956, 1990, 1993 и 1994 гг. ФРГ состоит из 16 земель, включая неск. приравненных к ним по статусу городов: Бавария (Bayern, адм. ц.- Мюнхен), Баден-Вюртемберг (Baden-Wurttemberg, адм. центр - Штутгарт), Берлин, Бранденбург (Berlin, Brandenburg, адм. ц.- Потсдам), Бремен, Гамбург, Гессен (Bremen, Hamburg, Gessen, адм. ц.- Висбаден), Мекленбург-Передняя Померания (Mecklenburg-Vorpommern, адм. ц.- Шверин), Н. Саксония (Niedersachen, адм. ц.- Ганновер), Рейланд-Пфальц (Rheinkand-Pfalz, адм. ц.- Майнц), Саар (Saarland, адм. ц.- Саарбрюккен), Саксония (Sachsen, адм. ц.- Дрезден), Саксония-Анхальт (Sachsen-Anhalt, адм. ц.- Магдебург), Сев. Рейн-Вестфалия (Nordrhein-Westfalen, адм. ц.- Дюссельдорф), Тюрингия (Thuringen, адм. ц.- Эрфурт), Шлезвиг-Гольштейн (Schleswig-Holstein, адм. ц.- Киль). Все федеральные земли имеют собственные конституции, парламенты и правительства. В Конституции ФРГ закреплены 4 главных принципа демократии, верховенства закона, социально ориентированного гос-ва и федерализма. Глава гос-ва - федеральный президент, к-рый избирается специально созываемым Федеральным собранием (Bundesversammlung) сроком на 5 лет и может занять этот пост вновь только 1 раз. Федеральное собрание созывается председателем бундестага и состоит из депутатов бундестага и такого же числа членов, избираемых ландтагами (парламентами земель). В случае недееспособности или смерти президента его полномочия передаются председателю бундесрата.

Законодательная власть осуществляется парламентом, состоящим из 2 палат: бундестага и бундесрата. Бундестаг избирается населением сроком на 4 года. Выборы одной половины депутатов проходят в округах по мажоритарной системе путем прямого голосования, выборы др. половины - по партийным спискам, составленным в каждой земле, по пропорциональной системе. Бундесрат состоит из депутатов, назначаемых правительствами земель из своего состава сроком на 4 года. Председатель бундесрата избирается поочередно и по традиции единогласно из числа премьер-министров всех 16 земель сроком на 1 год. К компетенции бундесрата относится одобрение принятых бундестагом законопроектов, требующих внесения изменений в Конституцию Г. и касающихся взаимоотношений между федерацией и землями, а также затрагивающих интересы федеральных земель. Структура органов исполнительной власти подразделяется на 3 уровня - федеральный, земельный и местный,- к-рые функционируют относительно независимо друг от друга.

Исполнительная власть федерального уровня возглавляется Федеральным канцлером, к-рый избирается парламентом (бундестагом) ФРГ и формально назначается на эту должность Федеральным президентом.

Канцлер формирует Федеральное правительство (кабинет), единолично определяет основные направления проводимой им политики. Наряду с мин-вами в структуру центральных органов исполнительной власти включены Ведомство Федерального канцлера (возглавляется министром по особым поручениям) и Ведомство по делам печати и информации (возглавляется статс-секретарем), к-рые подчинены непосредственно Федеральному канцлеру. Федеральные мин-ва (в 2005 - 17) возглавляются соответствующими министрами, к-рые руководят их работой вместе с заместителями - статс-секретарями (1-2 чиновниками) и парламентскими статс-секретарями (1-2 депутатами, назначаемыми в помощь министру). При мин-вах могут создаваться специализированные федеральные ведомства. Особенность функционирования исполнительной власти в ФРГ заключается в том, что федеральные мин-ва проводят правительственную политику, как правило, через аналогичные органы исполнительной власти земель ФРГ и на местах. Исключения составляют мин-ва иностранных дел, обороны, нек-рые подразделения мин-в финансов, транспорта, внутренних дел, в той мере, в к-рой Конституция ФРГ фиксирует прямое выполнение федерацией соответствующих функций.

Земли ФРГ, будучи относительно самостоятельными субъектами федерации, автономно определяют структуру своих органов исполнительной власти. Как правило, во главе этих структур находятся избираемые парламентами премьер-министры земель, к-рые формируют земельные правительства. Формально в пределах своей компетенции земельные правительства полностью независимы от Правительства ФРГ. В вопросах, относящихся к ведению федерации, на них возложено исполнение соответствующих федеральных законов. Замыкают структуру органов исполнительной власти местные администрации (муниципалитеты). Они подчинены земельным правительствам в вопросах, отнесенных к ведению самих земель.

Религия

Доминирующей религией в Г. является христианство, представленное преимущественно протестантизмом (ок. 32% верующих - лютеране-евангелики и реформаты, объединенные в Евангелическую Церковь Германии, 2,5% населения принадлежит к др. протестант. деноминациям: меннонитам, баптистам, методистам, «Движению святости», пятидесятникам; с сер. XX в. стало увеличиваться число т. н. независимых протестант. церквей, в основном харизматического характера) и Римско-католической Церковью (ок. 32% верующих объединенной Г.). Православие исповедует 1,2%. Верующие Древних Восточных (дохалкидонских) Церквей принадлежат к арм., копт., эфиоп. и проч. диаспорам (0,1%). Приверженцы ислама в Г. составляют ок. 4%, исповедующие иудаизм - 0,15%. Проч. религии (буддизм, индуизм, сикхизм, племенные верования) распространены среди иммигрантов (0,4%). Ок. 0,15% составляют представители т. н. Новых религ. движений. 25,5% верующих не причисляют себя ни к одной из религий. Количество атеистов в Г. составляет 2,2%.

Православные Церкви

в наст. время представлены в Г. общинами Московского, К-польского, Румынского, Сербского, Грузинского, Болгарского и Антиохийского Патриархатов, а также РПЦЗ. Православие является 3-й по численности христ. конфессией в ФРГ после протестантов и римо-католиков. Всего насчитывается ок. 1 млн правосл. верующих.

В состав Московского Патриархата входит Берлинская и Германская епархия, объединяющая на территории ФРГ 42 прихода, в к-рых действуют 22 храма, численность священнослужителей - 33 священника и 8 диаконов (янв. 2005). Правящий архиерей - архиеп. Феофан (Галинский; с 1991). Согласно статистике, на кон. 2000 г. примерно 50 тыс. чел. в Г. относили себя к пастве РПЦ.

Первые приходы К-польского Патриархата начали появляться после 1960 г., когда было подписано соглашение между Грецией и Г. о переезде греч. гастарбайтеров в ФРГ. Германская митрополия была образована в 1963 г., а в 1969 г. получила статус Экзархата Центр. Европы. Кафедра находится в Бонне. Правящий архиерей - митр. Германский, экзарх Центр. Европы Августин (Лабардакис; с 1980), викарии: еп. Аристийский Василий (Циопанас), еп. Арианзский Варфоломей (Кессидис), еп. Лефкийский Евмений (Тамиолакис). Верующих - 400 тыс. чел., общин - 166, из них 8 - румынских, 1 - немецкоязычная. 75 священников и 3 диакона.

Также к юрисдикции К-польского Патриархата относятся 2 Экзархата, имеющие приходы в Г.: русский (представлен одной общиной в Штутгарте, глава - еп. Команский Гавриил (де Вильдер), кафедра в Париже) и украинский (глава - архиеп. Иоанн (Деревянка), кафедра в Бельгии).

Митрополия Зап. и Центр. Европы Антиохийского Патриархата объединяет на территории Г. в основном правосл. арабоязычных выходцев из южнотур. г. Антакья, а также из др. стран Ближ. Востока. Правящий архиерей - митр. Западноевропейский Гавриил (Салиби; с 1980), кафедра находится в Париже. Функции викарного епископа в Г. исполняет еп. Филиппопольский Нифон (Сайкали), представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси. Верующих - 20 тыс. чел.

В 2003 г. была образована Западноевропейская и Американская митрополия Грузинской Православной Церкви, правящим архиереем был назначен митр. Авраам (Гармелия). В Г. представлена 2 общинами, 1 священником.

Среднеевропейская епархия Сербской Православной Церкви, основанная в 1990 г., объединяет правосл. сербов в Г., Австрии и Швейцарии. Кафедра находится в Химмельстюре (г. Хильдесхайм). Правящий архиерей - еп. Среднеевропейский Константин (Джокич; с 1991). Верующих - 250 тыс. чел., 1 мон-рь, 41 община, 46 клириков.

Румынская православная митрополия Г. и Центр. Европы объединяет правосл. румын в Г., Австрии, Люксембурге, Дании и Швеции и входит в состав Румынской Православной Церкви. Правящий архиерей - митр. Серафим (Жоантэ; с 1994), викарий - еп. Брашовский Софиан (Пэтрунжел). Кафедра находится в Нюрнберге, где действует мон-рь св. мучеников Константина Брынковяну и 4 его сыновей, Константина, Стефана, Раду и Матфея, настоятель - иером. Арсений (Дрэган). Общее количество приходов - 36, верующих - 300 тыс. чел., 40 клириков.

Приходы Болгарской Православной Церкви, объединяющей ок. 18 болг. общин в Г. и др. гос-вах, входят в состав Западно- и Среднеевропейской епархии. Основателем епархии был митр. Симеон (Костадинов), управляющий митрополией с 1986 по наст. время. Клир состоит из 2 епископов, 1 архимандрита, 4 священников, 4 диаконов. С 1994 г. кафедра находится в Берлине. В Г. общины действуют в Мюнхене, Штутгарте, Дюссельдорфе, Берлине, Лейпциге. Всего проживает ок. 60 тыс. правосл. болгар.

Польская Православная Церковь в ФРГ имеет 1 общину, 1 священника.

В Германской епархии РПЦЗ - 45 общин, 28 священников (1 иеромонах), 4 диакона. Правящий архиерей - еп. Марк (Арндт, с 1982).

Кроме того, в Г. представлены неканонические правосл. орг-ции: Украинская автокефальная правосл. Церковь (Ukrainische autokephale Orthodoxe Kirche) (ок. 3600 чел.), Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата (Ukrainische Orthodoxe Kirche - Patriarchat Kiew) (до 1 тыс. чел.).

Древние Восточные

(дохалкидонские) Церкви представлены в Г. общинами арм., копт. и эфиоп. Церквей.

В 1922 г. в Берлине возникла первая община Армянской Апостольской Церкви, затем - в Штутгарте. Основной приток арм. переселенцев начался из Турции в 1960 г., позднее - из Ирана и Ливана. В 1980 г. Католикос всех армян Вазген II учредил Центральноевропейскую епархию с кафедрой в Вене, куда только в 1990 г. вошли общины, возникшие в Г. после 1960 г., до того времени подчиненные Западноевропейской епархии с центром в Париже. В 1992 г. была основана Кёльнская епархия, во главе к-рой стал еп. Гарегин Бекджян (ныне архиепископ), объединившая все герм. приходы. Верующих, по разным оценкам,- 25-35 тыс., число общин - 16.

Первая копт. община, образованная преимущественно из переселенцев-рабочих, появилась во Франкфурте-на-Майне в 1975 г. В 1980 г. в Крёффельбахе близ Вецлора был основан мон-рь св. Антония, ставший впосл. европ. духовным центром Коптской Церкви. В 1993 г. копт. общине был предоставлен еще один мон-рь - в Бренкхаузене близ Хёкстера. Всего в ФРГ проживает 3,5 тыс. коптов.

Древневосточная Сирийская ортодоксальная Церковь Антиохии (яковиты) (Altorientalische Syrisch - Orthodoxe Kirche von Antiochien) имеет в Г., по данным на 2003 г., 70 тыс. верующих.

Эфиопская Церковь насчитывает в Г., по данным на 2003 г., до 13 тыс. верующих.

Heilige Apostolische Katholische Kirche des gesamten Ostens; Ассирийская Церковь Востока объединяет, по данным на 2003 г., 10 тыс. верующих.

Маронитская Церковь (Maronitische Kirche) включает ливан. монофелитские общины под юрисдикцией Ватикана и имеют 6 тыс. верующих.

Ортодоксальные Сирийские Церкви Востока в Индии (Маланкарская Церковь, Зап.-сир. обряд; Orthodoxe Syrische Kirche des Ostens in Indien; Thomaschristen в наст. время западно-сир. обряда) насчитывают 500 верующих.

Римско-католическая Церковь

имеет в Г. 7 митрополий (архи-еп-ства Кёльн, Мюнхен и Фрайзинг, Фрайбург, Бамберг, Падерборн, Гамбург, Берлин), в их состав входят 20 епископств-суффраганов, а также Апостольский Экзархат укр. католиков вост. обряда Г. и Скандинавии. Конференция герм. епископов, секретариат к-рой расположен в Бонне, проводит общие собрания 2 раза в год. Существует ок. 140 союзов и орг-ций, объединяющих мирян в Центральный комитет герм. католиков. Общее число католиков - 26,4 млн чел. Старокатолическая Церковь (Утрехтское согласие; Altkatholiken - Utrechter Union), офиц. учрежденная в Г. в 1873 г., имеет в 58 приходах ок. 30 тыс. верующих. Католическое харизматическое согласие (Charismatische Erneuerung) объединяет 11 тыс. приверженцев в 500 приходах, бо́льшая часть к-рых принадлежит Римско-католической Церкви. Т. н. Свободная католическая Церковь (Freikatholische Kirche), не поддерживающая отношений с Римско-католической Церковью, насчитывает не более 500 верующих.

Протестантские церкви, деноминации и секты

Евангелическая Церковь Германии (ЕЦГ; Evangelische Kirche in Deutschland), созданная в 1948 г., является широким объединением, состоящим из 23 самостоятельных лютеран., реформатских или объединенных церквей. Высший законодательный орган - Синод, высший руководящий орган - Совет евангелической церкви. Крупнейшим коллективным членом ЕЦГ является Объединенная Евангелическо-Лютеранская Церковь Германии (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche in Deutschland), созданная в 1948 г. и включающая бо́льшую часть евангелическо-лютеран. земельных (территориальных) церквей. 2-й коллективный член Евангелической Церкви Германии- Евангелическая Церковь Союза (Evangelische Kirche der Union), созданная после образования единого герм. гос-ва и состоящая из лютеран. и кальвинист. общин. Кроме того, в ЕЦГ входит ряд самостоятельных территориальных евангелических, евангелическо-лютеран. и евангелическо-реформатских церквей, общая численность членов - ок. 26,5 млн чел. ЕЦГ входит во Всемирный Совет Церквей. Вне ЕЦГ остались лишь неск. небольших протестант. церквей. Это т. н. Независимая евангелическо-лютеранская церковь (37 тыс. чел.), Евангелическо-лютеранская (старолютеран.) церковь (8 тыс. чел.), Евангелическо-лютеранская церковь исповедания (7 тыс. чел.), Старореформатская церковь в Г. (24 тыс. чел.), церковные орг-ции диаспор евангелическо-лютеран. исповедания: Церковь шведов Германии (800 чел.) и Евангелическо-Лютеранская Церковь Дании (32 тыс. чел.), Реформатская Церковь Нидерландов (10 тыс. чел.), Евангелическо-реформатский церковный союз (800 чел.), а также образовавшиеся в результате притока беженцев из стран Вост. и Центр. Европы после второй мировой войны Евангелическо-Лютеранская Церковь Эстонии в изгнании (30 тыс. чел.), Евангелическо-лютеранская Церковь Латвии в изгнании (4 тыс. чел.), Литовская Евангелическо-Лютеранская Церковь (9 тыс. чел.), Лютеранская Церковь Венгрии в изгнании (900 чел.) и Венгерская реформатская церковь (3 тыс. чел.).

Англиканская Церковь в Г. насчитывает 100 приходов, объединяющих ок. 13 тыс. чел., входит в состав Англиканской Церкви в Европе, являющейся членом Англиканского содружества. Конгрегационалисты в Г. объединены в Союз свободных евангелических общин (Bund Freier Еvangelischer Gemeinden; 321 община и ок. 60 тыс. верующих).

Меннониты представлены в Г. 7 орг-циями, насчитывающими ок. 40 тыс. верующих.

Баптисты объединены в Союз евангелических свободных церковных общин (Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden), входящий в состав Баптистского всемирного альянса и насчитывающий 930 общин, 380 тыс. верующих. Адвентисты седьмого дня имеют 593 общины, к к-рым принадлежит более 36 тыс. чел.

Методисты (Evangelisch-Мethodistische Kirche) имеют 1200 приходов, объединяющих более 65 тыс. чел. «Движение святости» представлено в Г. Церковью Бога, основанной Андерсоном (Gemeinde Gottes - Evangelische Freikirche) (33 прихода, 6 тыс. верующих), Церковью Назарянина (19 общин и ок. 4 тыс. верующих), Христианским сообществом Пастыря и стада (Christliche Gemeinschaft des Hirten und der Herde) (20 общин, 4 тыс. верующих), Христианским миссионерским альянсом (3 общины, ок. 200 верующих).

Пятидесятники принадлежат к Ассамблеям Бога (Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden) (ок. 200 общин и ок. 40 тыс. верующих), к т. н. Христианским общинам пятидесятнического движения (Christliche Gemeinden der Deutschen Pfingstbewegung) (122 общины, 30 тыс. верующих), к Народной миссии истинных христиан (Volksmission Entschiedener Christen) (ок. 100 общин, 6 тыс. верующих), к т. н. Филадельфийскому сообществу (Philadelphia-Verein) (50 общин, 7 тыс. верующих), к Сообществу христианских церквей (Gemeinde der Christen «Ecclesia») (140 общин, 4 тыс. верующих), к Новозаветной церкви Бога с центром в Кливленде, США (Freikirchlicher Bund der Gemeinde Gottes) (50 общин, 2800 верующих), к Свободной народной миссии (Freie Volksmission) (26 общин, 3 тыс. чел.), к Церкви Бога пророчеств (Gemeinde Gottes der Prophezeiung) (3 общины, ок. 2 тыс. верующих). Религиозное общество друзей (квакеры) (Religiose Gesellschaft der Freunde) имеет 30 общин, ок. 1 тыс. верующих. Армия спасения (Heilsarmee) представлена 57 общинами с общим числом адептов 5 тыс. чел. Новоапостольская Церковь (Neuapostolische Kirche), подчиняющаяся центру в Цюрихе (Швейцария), включает 3050 общин, объединяющих 378 тыс. верующих. Церковь Иисуса Христа святых последних дней (Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage) (см. Мормоны) насчитывает 36 тыс. адептов в 450 общинах. Иеговы Свидетели (Jehovas Zeugen) имеют в Г. 2175 общин, 166 тыс. адептов. Помимо этого существует много т. н. независимых протестант. церквей, общая численность к-рых - ок. 250 тыс. чел.

Ислам

Мусульмане (в особенности гастарбайтеры из Турции) являются в Г. крупнейшей нехрист. группой; в 2005 г. их численность составляла ок. 3,3 млн чел., из к-рых герм. гражданство имели ок. 732 тыс. чел. В Г. представлены следующие исламские толки: сунниты - 2,6 млн чел., алевиты - 400 тыс. чел., иран. имамиты и тур. шииты - 200 тыс. чел., исмаилиты - 12 тыс. чел., различные суфийские школы и общины - 10 тыс. чел. Также значительно распространены общины псевдоисламской секты ахмадья - 50 тыс. чел.

Иудаизм

Большинство евр. общин сосредоточено в крупных городах Зап. Германии, на востоке страны проживает всего 2 тыс. приверженцев иудаизма. Ок. 4 тыс. верующих входит в Сообщество прогрессивных евреев. Общая численность людей, исповедующих иудаизм, 120 тыс. чел., ок. 80 тыс. из них - иммигранты из стран Вост. Европы.

Индуизм

представлен в Г. неск. направлениями, к к-рым принадлежат эмигранты из стран разных диаспор. Наиболее многочисленной является группа индуистов-тамилов из Шри-Ланки (45 тыс. чел.), индуисты из Индии составляют ок. 35-40 тыс. чел., афган. индуисты насчитывают 5 тыс. чел. (большинство европейцев, исповедующих индуизм, являются членами псевдоиндуистских сект (Новых религиозных движений)).

Буддизм

В Г. насчитывается ок. 160 тыс. приверженцев буддизма. Из них 60 тыс. чел.- иммигранты из Вьетнама, 25 тыс.- из Таиланда, 20-30 тыс. чел.- из др. стран Азии.

Новые религиозные движения

представлены большим количеством орг-ций, наиболее крупными являются антропософы (ок. 10 тыс. чел.), розенкрейцеры (ок. 6 тыс. чел.), бахаиты (ок. 5,5 тыс. чел.), саентологи (ок. 6 тыс. чел.) и последователи Ошо Шри Раджниша (ок. 6 тыс. чел.).

Религиозное законодательство

Свобода вероисповедания закреплена в Основном законе объединенной Г. как одно из основополагающих прав человека. Все религ. меньшинства имеют право устанавливать и обустраивать места отправления культа и создавать первичные общины. В Конституции ФРГ религ. вопросам посвящена ст. 4, а также статьи 136-137 Веймарской конституции, включенные в Конституцию согласно ст. 140 Основного закона. Ст. 4 «О свободе вероисповедания, совести и убеждений» декларирует свободу совести, вероисповедания и религ. убеждений, гарантирует свободное отправление религ. обрядов, при этом оговаривает, что ни один гражданин не может быть принужден к службе в армии, если это противоречит его религ. убеждениям. Ст. 136 Веймарской конституции, закрепляющая религ. права отдельного лица, утверждает, что гражданские права и доступ к общественным должностям не зависят от религ. исповедания, при этом гражданские права и обязанности не могут быть обусловлены или ограничены принадлежностью к к.-л. религии. Гарантируется, что гражданин не может быть принужден к публичному исповеданию своей религ. принадлежности, за исключением особых ситуаций (напр., воинская или альтернативная служба, официально проводимая перепись), а также к участию в религ. акте, религ. практике и проч. Ст. 137 Веймарской конституции, регламентирующая права религ. орг-ций, констатирует, что ни одна Церковь не имеет статуса государственной. Гарантируя свободу религ. орг-ций, данная статья запрещает ограничения на создание религ. объединений и об-в. Религ. объединения становятся юридическим лицом на основании положений гражданского права и являются общественными орг-циями. Статья обязывает религ. объединения со статусом общественной орг-ции платить налог в соответствии с нормами, предписанными земельным законодательством. Также в статье уточняется, что орг-ции, основанные на приверженности общим философским взглядам, приравниваются к религиозным.

Исторический очерк

Древнейший период

В юго-вост. и центральной частях совр. Г. основным населением в I тыс. до Р. Х. были кельты. Герм. этнос зародился севернее кельтского. Согласно нек-рым гипотезам, он возник в кон. эпохи неолита (ок. III тыс. до Р. Х.) в результате смешения обитателей Юж. Скандинавии, Ютландии и Сев. Германии с продвинувшимися с юга (из Силезии и Тюрингии) носителями языка индоевроп. группы. Более убедительными представляются версии, подтверждающие, что образование и расхождение племенных и языковых групп кельтов и германцев происходило в сер. I тыс. до Р. Х., т. е. в нач. железного века. В VI-I вв. до Р. Х. германцы, двигаясь с севера, оттеснили кельт. племена на запад и юг, заселив территории от Вислы до Рейна, от побережья Северного и Балтийского морей до Дуная.

Впервые упомянул о жителях земель «за Рейном до самой Скифии» греч. путешественник Пифей из Массилии (совр. Марсель), побывавший ок. 325 г. до Р. Х. на берегах Северного м. В кон. II в. до Р. Х. племена кимвров и тевтонов перешли Дунай, нанесли ряд сокрушительных поражений римлянам, но в 102-101 гг. до Р. Х. были разгромлены Гаем Марием.

Первые сведения о жизни германцев сообщает Гай Юлий Цезарь, отличавший их от хорошо знакомых римлянам галлов (кельтов). Во время войны в Галлии в 58 г. до Р. Х. он столкнулся с герм. племенным союзом свевов во главе с Ариовистом, разбил их и отогнал за Рейн. Своих противников Цезарь называл Germani (слово, очевидно, кельт. происхождения). От них название Г. получила рим. провинция на зап. берегу Рейна, со 2-й пол. I в. по Р. Х. делившаяся на Верхнюю (Germania Superior) и Нижнюю (Germania Inferior); территории к востоку от Рейна римляне называли «свободной Германией». Герм. племена общего самоназвания не имели. Лишь в кон. VIII в. в источниках появляется слово diutisc (древневерхненем. diot - народ), от к-рого происходит совр. Deutsch. Слово поначалу использовалось для обозначения языка, отличного от латыни, с XI в.- также для этнической характеристики говорящих по-немецки, еще позднее - в нем. названии страны (Deutschland).

В кон. I в. до Р. Х. в результате завоевательных походов римлян власть империи признали германцы, населявшие земли вплоть до Везера. Однако в 9 г. по Р. Х. знатному херуску Арминию удалось временно объединить силы герм. племен, и 3 рим. легиона были уничтожены в Тевтобургском лесу. Римляне ответили карательными вторжениями, но были вынуждены признать Рейн и Дунай границей с германцами, сохранившими независимость. Перейдя от наступления к обороне, римляне воздвигли между Рейном и Дунаем защитный вал и др. укрепления и разместили вдоль границы с германцами значительную часть легионов. Обустройство границы способствовало временной стабилизации в отношениях римлян и германцев, стимулировало взаимовыгодный обмен между ними и рост влияния Рима в приграничных землях.

Уникальные сведения о Г. и германцах в I в. по Р. Х. оставил рим. историк Корнелий Тацит в соч. «De origine et situ Germanorum» (О происхождении и местоположении Германии). По его сведениям, в зарейнской Г. не было городов. Поселения в виде отдельных домов, хуторов на неск. дворов или малых деревень размещались далеко друг от друга. Важную роль играли кровнородственные связи, главной хозяйственной ячейкой была большая семья (3 поколения). Основную часть полноправных членов племени составляли свободные мужчины, к-рые владели землей, носили оружие и входили в ополчение, участвовали в народном собрании. Вне общества стояли полусвободные вольноотпущенные и рабы. Племя возглавлял выборный правитель из знатного рода. Коллективным органом управления являлось народное собрание. Право было устным, основывалось на обычае. Религией древних германцев был политеизм. Они почитали порожденного землей бога Туискона, его сына Манна и 3 его сыновей, к именам к-рых возводили названия 3 больших групп своих племен (истевоны, герминоны, ингевоны). Жрецы отправляли культ языческих богов, гадали с помощью жребия, по полету птиц, ржанию коней в священных рощах. В рощах (храмов у германцев не было) жрецы совершали жертвоприношения, в т. ч. ритуальные убийства пленных.

Базилика имп. Константина Великого в Трире. 1-я пол. IV в.
Базилика имп. Константина Великого в Трире. 1-я пол. IV в.

Базилика имп. Константина Великого в Трире. 1-я пол. IV в.

В 166-180 гг. по Р. Х. герм. племена маркоманнов и квадов попытались вторгнуться на территорию империи через дунайскую границу, но имп. Марк Аврелий сумел одержать над ними победу. В III в. герм. племена стали объединяться в крупные союзы (алеманны, франки, саксы), время от времени нападавшие на рим. территорию. В 233 г. алеманны впервые напали на пограничный вал (limes) между Рейном и Дунаем, а ок. 260 г. прорвали его окончательно. В то же время франки, перейдя Рейн, регулярно грабили галльские провинции. Имп. Аврелиан (270-275) восстановил границу по Рейну и Дунаю, однако территория т. н. Декуматских полей осталась за алеманнами. Крупными военными и адм. центрами стали приграничные города Колония Агриппина (совр. Кёльн), Августа Треверов (Треверы, совр. Трир), Могонциак (совр. Майнц), Колония Ульпия Траяна (совр. Ксантен близ Клеве). С 287 г. Треверы были одной из имп. резиденций и столицей префектуры Галлии (в V в. резиденция была перенесена в Медиолан (совр. Милан), а префектура - в Арелат (совр. Арль)).

В IV в. франки и алеманны периодически вторгались на рим. территорию, на что римляне отвечали экспедициями за Рейн (при императорах Константине I Великом, Юлиане Отступнике, Валентиниане I). К сер. IV в. франки разделяются на салических («приморских», в устье Рейна) и рейнских (на вост. берегу Рейна, у Колонии Агриппины). К востоку от франков сложился племенной союз тюрингов. Земли к северо-востоку от алеманнов в IV в. заселили бургунды. Север Г. заняли саксы. Восточногерм. племена (лангобарды, бургунды, гепиды, руги и др.) осваивали пространства Вост. Европы; готы и герулы, продвигаясь на юго-восток, к III-IV вв. достигли сев. побережья Чёрного м. В 375 г. готы впервые столкнулись с нахлынувшими с востока кочевниками - гуннами.

Великое переселение народов (IV-VI вв.) привело к крупным перемещениям герм. племен и их объединений. Зимой 406/7 г. теснимые с востока вандалы, свевы и аланы прорвали рим. укрепления на Рейне. Граница империи оказалась фактически открытой. Алеманны продвинулись в Эльзас и заняли большую часть территории совр. Швейцарии; рейнские франки обосновались между реками Рейн и Маас; бургунды основали в 413 г. королевство на среднем Рейне в районе совр. Вормса. В 428 г. рим. полководец Аэций сумел оттеснить франков за Рейн, а в 437 г. с помощью гуннов разгромил бургундов, остатки к-рых в 443 г. были выселены в Сабаудию (Савойю). История эфемерного Вормсского королевства нашла отражение в средневек. эпосе - лат. поэме «Вальтарий» (Waltharius, IX-X вв.) и нем. «Песни о Нибелунгах» (Das Nibelungenlied, ок. 1200). Вскоре гунны повернули оружие против империи, и Риму пришлось искать союза с германцами. В 451 г. франки вместе с вестготами и бургундами сражались на стороне Аэция с гуннами Аттилы, одержав над ними победу на Каталаунских полях.

В IV-V вв. в империи распространилась практика нанимать предводителей герм. племен или их частей на военную службу в качестве федератов (союзников, напр. салических франков, бургундов), чтобы обеспечить охрану границ от их соплеменников. Мн. знатные германцы получали рим. гражданство, занимали высокие посты в рим. армии, нек-рые из них были удостоены высшего в империи консульского ранга, вступали в родственные отношения с имп. домом и даже претендовали на порфиру (франк по матери Магн Магненций, 350-353; франк Сильван, 355). Эти варвары на рим. службе были первыми германцами, принявшими христианство. Возвращаясь на родину, они приносили туда свою веру, как правило в арианской форме. Однако централизованной миссии и собственной иерархии у зарейнских германцев в отличие от готов не существовало. Во 2-й пол. V в. герм. вожди занимают посты главнокомандующих в рим. армии и фактически контролируют власть как в Зап., так и в Вост. империи. Один из них, Одоакр, низложил в 476 г. последнего рим. императора в Италии Ромула, отправив имп. инсигнии в К-поль.

Лит.: Reallexikon der germanischen Altertumskunde / Hrsg. J. Hoops. Strassburg, 1913-1919. 4 Bde; B. [u. a.], 1973-[2005]2. Bd. 1-[30]; Неусыхин А. И. Общественный строй древних германцев. М., 1929, 2001р; Schwarz E. Germanische Stammeskunde. Heidelberg, 1956; Stroheker K. F. Germanentum und Spätantike. Stuttg., 1965; Thompson E. A. The Early Germans. Oxf., 1965; Jankuhn H. Archäologische Bemerkungen zur Glaubwürdigkeit des Tacitus in der Germania. Gött., 1966. S. 411-426; Hachmann R. Die Germanen. Münch., 1971; Die Germanen: Geschichte und Kultur der germanischen Stämme in Mitteleuropa / B. Krüger. B., 1976. Bd. 1-2; Germanenprobleme in heutiger Sicht / Hrsg. H. Beck. B. [u. a.], 1986; Simek R. Lexikon der germanischen Mythologie. Stuttg., 19952; Дряхлов В. Н. Древнегерманское жречество по данным Аммиана Марцеллина // Античный вестн. Омск, 1995. Вып. 3. С. 143-150; Серовайский Я. Д. Сообщения Цезаря об аграрном строе германцев в соотношении с данными новейших археол. исследований // СВ. Н., 1997. Вып. 60. С. 5-36; Pohl W. Die Germanen. Münch., 2000; Буданова В. П. Варварский пир эпохи Великого переселения народов. М., 2000; Никишин В. О. Варвары и варварство в трудах Тацита: Германцы, галлы и британцы // Древний Восток и античный мир. М., 2002. Вып. 5. С. 86-99; Представления о смерти и локализация Иного мира у древних кельтов и германцев / Ред.: Т. А. Михайлова. М., 2002.

Г. при Меровингах. Австразия (V-VIII вв.)

В сер. V в. алеманны продвинулись на территорию Галлии (пров. Б. Секвания, восточнее р. Соны), заняли Рецию Первую и часть Реции Второй (совр. территория Юж. Германии и Швейцарии). Дальнейшее их продвижение на юг было остановлено усилившимся во 2-й пол. V в. королевством бургундов. На востоке алеманны соседствовали с племенем байовариев (баваров), сложившимся из смешения квадов и маркоманнов с кельт. племенем бойев (некогда населявшим совр. Чехию, откуда ее др. название - Богемия) и занявшим в сер. VI в. вост. часть Реции Второй и зап. часть Норика (территория совр. Баварии).

С падением Зап. Римской империи (476) усилился натиск германцев на остатки рим. владений в Сев. Галлии, к-рыми управлял военачальник Сиагрий. К 480 г. рейнские франки, образовавшие королевство со столицей в Колонии Агриппине, заняли г. Треверы. Одновременно салические франки, в сер. V в. продвинувшиеся к югу, до Соммы, под предводительством кор. Хлодвига (481-511) из рода Меровингов разбили Сиагрия и захватили всю Галлию севернее Луары (486). Вступив в союз с кор. рейнских франков Сигибертом, Хлодвиг нанес поражение напиравшим с востока тюрингам, алеманнам и баварам, а затем вытеснил из Юж. Галлии могущественных вестготов. Устранив Сигиберта и его сына, Хлодвиг создал единое франк. гос-во, занимавшее почти всю Галлию и стремившееся поставить под свой контроль герм. племена за Рейном, где его интересы столкнулись с интересами кор. остготов Теодориха Великого. В 496 или 498 г. св. Ремигий, правосл. еп. Реймса, окрестил Хлодвига. В 506 г. Хлодвиг установил протекторат над алеманнами и баварами, ставшими его союзниками (федератами).

Область между Мозелем и Рейном (ядро королевства рейнских франков) в составе державы Меровингов, преемников Хлодвига, сохраняла особый статус. После раздела в 511 г. эти земли перешли во владение кор. Теодориха I (511-533), старшего сына Хлодвига. Воспользовавшись ослаблением Остготского королевства после смерти Теодориха Великого (526), франки при помощи саксов начали экспансию в Г. Разбив тюрингов, они захватили земли в бассейне Майна и Зале. Кор. Хлотарь I (511-561), женатый на св. Радегунде из тюрингского королевского рода, подавил восстания саксов и тюрингов и закрепил господство франков в долине Майна. После очередного раздела королевства (561) кор. Сигиберт (561-575) перенес свою резиденцию из Реймса на восток, в Мец. С этого времени все сильнее проявлялась самобытность вост. областей гос-ва Меровингов, с кон. VI в. получивших название Австразия. По требованию австразийской знати Хлотарь II (584-629) поставил для вост. земель особого короля - своего сына Дагоберта I (623-639), к-рый, переехав впосл. в Париж, завещал Австразию сыну Сигиберту III (639-656).

На месте рыхлого союза алеманнов в кон. VI в. образовалось племенное герц-ство, зависимое от Австразии. Подобное герц-ство (совр. Тюрингия) возникло и у тюрингов, оттесненных к берегам Эльбы; его глава франк Рудольф был обязан защищать вост. границы королевства от натиска славян. Саксы, ставшие из союзников данниками Меровингов, проникли на юг, в Вестфалию, до совр. Падерборна. При Дагоберте франки впервые установили протекторат над баварами под предлогом защиты их земель от набегов славян и аваров. Стратегической целью Меровингов было установление контроля над основными торговыми путями, шедшими из Баварии на восток. В 631/2 г. Дагоберт двинул объединенные силы франков, алеманнов и союзных лангобардов против вождя Само, основателя первого крупного слав. гос-ва на территории совр. Чехии. Главные силы франков потерпели поражение, что приостановило их экспансию на земли славян.

После переезда Дагоберта в Париж власть в Австразии оказалась в руках знатных родов, наиболее могущественными из к-рых были кланы св. Арнульфа, еп. Мецского, и майордома Пипина I Старшего; родившийся от брака их детей, Ансегизела и св. Бегги, Пипин II Геристальский стал майордомом как Австразии (680), так и центральной области гос-ва франков - Нейстрии (687). Он и его наследники Пипиниды получили фактически неограниченную власть при слабых Меровингах («ленивых королях»). Своевольное правление кланов привело к ослаблению власти франков в Г.; восстание тюрингов удалось подавить, однако алеманны и бавары добились независимости. Саксы принялись грабить прирейнские земли; набеги вверх по Рейну начали совершать фризы, образовавшие сильный племенной союз на территории совр. Нидерландов. Пипин II, сделавший своей резиденцией Кёльн, сумел отбить набеги саксов, оттеснил фризов и вновь подчинил герц-ство алеманнов. Сын Пипина II майордом Карл Мартелл (715-741) построил сеть укреплений и дорог в долине Майна в Центр. Германии. Опираясь на эту территорию (обл. Франкония), он получил удобный доступ к Алеманнии и Баварии. В ходе кампаний против баваров (725, 728) к королевству были присоединены земли к северу от Дуная. Баварский герц. Гугоберт, сохранивший владения на юге, признал франк. короля своим сюзереном. В 720 г. в состав королевства было включено герц-ство Тюрингия. В ходе неск. экспедиций были покорены саксы, к 734 г.- фризы. Сразу же после смерти Карла Мартелла герцоги Алеманнии и Баварии в союзе с саксами и Аквитанией выступили против франков, но их разгромили порознь. Герц-ство Алеманния было ликвидировано и включено в королевство; Бавария была вновь подчинена на более жестких условиях. После вспышки мятежа майордом Пипин Короткий (741-768, с 751 (752) король) поставил герцогом Баварии своего племянника Тассилона (748-788), окружив его франк. двором и обязав вассальной присягой.

Г. при Каролингах (VIII-IX вв.)

Объединение племенных княжеств, вошедших впосл. в состав Г., продолжилось в правление сына Пипина Короткого, кор. Карла Великого (768-814, с 800 император). В результате войн с саксами (772-804) при Карле Великом в состав империи Каролингов вошли земли племенных герц-ств Франконии, Саксонии, Фрисландии, Тюрингии, Алеманнии и Баварии. Там было введено деление на графства, но на их территориях сохранились свои законы (т. н. варварские правды - leges barbarorum), записанные в кон. VIII - нач. IX в. В то же время фактически была определена граница по рекам Эльба и Зале между владениями Франкской империи и слав. землями, ставшими позднее объектом герм. экспансии.

Бюст-реликварий имп. Карла Великого. Ок. 1350 г. (сокровищница кафедрального собора, Ахен)
Бюст-реликварий имп. Карла Великого. Ок. 1350 г. (сокровищница кафедрального собора, Ахен)

Бюст-реликварий имп. Карла Великого. Ок. 1350 г. (сокровищница кафедрального собора, Ахен)

Ключевое значение в политике Карла имела ориентированная на ветхозаветные образцы концепция власти христ. правителя, к-рый несет перед Богом ответственность за состояние церковной жизни в своей стране. На этой основе начала складываться система имперской Церкви (нем. Reichskirche) - в борьбе с местным сепаратизмом Каролинги утверждали на епископских кафедрах и в должностях аббатов своих приближенных, к-рые приносили вассальную присягу. Важной опорой политики централизации стали мон-ри. Епископы и аббаты, получая от государя гарантии покровительства, привилегии, дарения, налоговый и судебный иммунитет, были обязаны не только молиться за империю, но и поставлять Карлу отряды воинов со своих земель, принимать у себя его двор, помогать советами и материальными средствами. В свою очередь Карл под влиянием идеи унификации церковной жизни, воспринятой от св. Бонифация (Винфрида), способствовал упорядочению литургии, церковного права, форм монашеской аскезы (во всех мон-рях Франкского королевства насаждался «римский» бенедиктинский устав, к-рый рассматривался Карлом как единственно допустимый), почитания святых, организации Церкви. Большое значение имели структурные реформы в Церкви. Именно с Карлом Великим связано создание сети приходов. Население конкретной области прикреплялось к храму-приходу, куда отныне оно должно было вносить десятину. Распространенной стала практика рассылки по территории Франкской империи в качестве образцовых текстов, полученных из Рима. В условиях, когда во всех слоях общества, не исключая части клира и монашества, была широко распространена архаическая религиозность с предпочтением ритуала, магии, заклинаний, Карл Великий способствовал строительству соборов, созданию более чем 200 мон-рей со школами, скрипториями, б-ками, организации системы приходов. С правлением Карла связан первый после античности крупный культурный подъем - т. н. Каролингское возрождение.

В правление Людовика Благочестивого (814-840), по сложившемуся в историографии мнению, происходит развитие тех принципов, к-рые были определены Карлом. Идея всеобъемлющего единства «народа Божьего» получила выражение в «Ordinatio imperii» 817 г.: «единство империи» рассматривалось Людовиком как богоугодное, богоустановленное и богохранимое - распад империи вслед. «человеческого разделения» неизбежно вызовет гнев Господа (Ordinatio imperii // MGH. Capit. T. 1. P. 270). Тем не менее, согласно тому же документу, Людовик разделил империю между своими сыновьями, сохранив за собой верховную власть.

Монета кор. Людовика Немецкого, отчеканенная в Трире. Аверс, реверс
Монета кор. Людовика Немецкого, отчеканенная в Трире. Аверс, реверс

Монета кор. Людовика Немецкого, отчеканенная в Трире. Аверс, реверс

После смерти императора его сыновья в 843 г., собравшись в Вердене (совр. Франция), заключили договор о разделе территории Франкского гос-ва. Земли герм. племенных герц-ств, т. н. Восточнофранкское королевство, получил средний сын императора Людовик Немецкий (843-876). После смерти Лотаря II (855-869), сына имп. Лотаря I, в Мерсене произошел следующий раздел (870), по к-рому территория королевства Лотаря (Лотарингия) отошла Восточнофранкскому королевству. Тем самым была установлена первая граница между буд. Г. и Францией. Наследниками Людовика Немецкого были его сыновья Карломан (876-880), Людовик Младший (880-882) и Карл III Толстый (882-887). В 881 г. Карлу III удалось в последний раз объединить все земли, входившие в империю Карла Великого. Однако в нояб. 887 г. он был смещен и вскоре умер. Королем стал сын Карломана Арнульф (888-899). Поддержанный знатью, Арнульф сумел завладеть Италией (894) и получить имп. корону (896). Власть сына Арнульфа Людовика Дитяти (900-911), последнего представителя нем. Каролингов, была ограничена местной знатью.

Долгое время на герм. землях крупнейшими племенными герц-ствами были Саксония и Бавария, саксон. герцогам подчинялись тюринги. В Швабском герц-стве населявшие его швабы (аламанны) не достигли племенного единства - на их земле ряд знатных семейств оспаривали власть у местных герцогов. Герц-ство Лотарингия, появившееся в результате политических комбинаций, включало области с преобладанием романского населения. Вдоль р. Майн сложилось Франконское герц-ство. Побережье Северного м. и ряд островов занимало племя фризов, в силу окраинного положения не участвовавшее в политической жизни королевства. С пресечением рода Каролингов можно говорить о начале гос. развития собственно Г.

Д. В. Зайцев
В. М. Володарский

Распространение христианства в Г.

Римский период

Первые ростки христианства на территории совр. Г. возникают в областях, входивших в состав Римской империи. В IV-V вв. на основе адм. структуры империи формируется система церковных епархий. После реформ императоров Диоклетиана и Константина Великого к западу от Рейна находились провинции Германия Первая (адм. ц. Могонциак), Германия Вторая (адм. ц. Колония Агриппина) и Белгика Первая (адм. ц. Треверы). Эти провинции входили в диоцез Галлия, бывший частью одноименной префектуры. Резиденцией префекта (до 398) и одной из столиц империи (до 387) были Треверы. На землях к югу от Дуная находилась пров. Реция Вторая (адм. ц. Августа Винделиков, совр. Аугсбург), бывшая частью диоцеза Италия. Небольшая территория совр. Баварии к югу от р. Инн была в составе пров. Норик (Иллирийский диоцез).

Гробницы святых Евхария и Валерия (аббатство св. Матфея, Трир). Фотография. 1998 г.
Гробницы святых Евхария и Валерия (аббатство св. Матфея, Трир). Фотография. 1998 г.

Гробницы святых Евхария и Валерия (аббатство св. Матфея, Трир). Фотография. 1998 г.

В IV-V вв. крупнейшими кафедрами (митрополиями) стали центры провинций: в Белгике Первой - Треверы (Трир) с подчиненными еп-ствами Меттис (совр. Мец), Тулл (совр. Туль) и Веродун (совр. Верден); в Германии Второй - Колония Агриппина (Кёльн) с подчиненной кафедрой Тунгры (совр. Тонгерен), в кон. VI в. перенесенной в Траектум-ад-Мозам (совр. Маастрихт); в Германии Первой - Могонциак (Майнц) с подчиненными еп-ствами Вангионы (совр. Вормс), Спира (совр. Шпайер) и Аргенторат (совр. Страсбург). О существовании кафедры в Августе Винделиков никаких сведений не сохранилось.

В кон. II в. сщмч. Ириней, еп. Лугдунский (Лионский), сообщал о существовании христ. общин «в Германиях» (Iren. Contra haereses // PG. 7. Col. 551-554). Трирская, Майнцская и Кёльнская кафедры считаются древнейшими на территории совр. Г. По преданию, их первыми епископами были легендарные ученики ап. Петра: св. Кресцентий - в Майнце, святые Евхарий, Валерий и Матерн - в Трире, тот же св. Матерн - в Кёльне. Однако первое достоверное упоминание епископов Трира и Кёльна относится к 314 г., когда еп. Трирский св. Агреций († 333) вместе с еп. Кёльнским Матерном принял участие в Арелатском Соборе. Еп-ство в Аргенторате засвидетельствовано в 346 г., в Майнце - в 368 г.

Кафедральный собор и Либфрауэнкирхе (ц. Богоматери) в Трире. Фотография. 90-е гг. XX в.
Кафедральный собор и Либфрауэнкирхе (ц. Богоматери) в Трире. Фотография. 90-е гг. XX в.

Кафедральный собор и Либфрауэнкирхе (ц. Богоматери) в Трире. Фотография. 90-е гг. XX в.

Ок. 326 г. имп. Константин I Великий начал строительство в Трире кафедрального собора во имя Пресв. Богородицы, куда была помещена обретенная св. имп. Еленой Равноапостольной туника Иисуса Христа. В 335 г., а затем в 40-х гг. в Трире находился свт. Афанасий I Великий. В «Исповеди» блж. Августина упоминается существование поселения «нищих духом» в окрестностях Трира (Aug. Confess. 8. 6, 15). В 370-380-х гг. Трир дважды посетил свт. Мартин Милостивый, еп. г. Туроны (совр. Тур), и предположительно основал там мон-рь. В 386 г. на Трирском Соборе был осужден Присциллиан, к-рого затем казнил находившийся в городе узурпатор Магн Максим. Это вызвало протест свт. Мартина и привело к церковному расколу, окончившемуся отказом от сана Трирского еп. Феликса (398).

В альпийской Реции, на верхнем и среднем Дунае христианство распространялось из Италии, прежде всего из ее сев. митрополий - Медиолана (Милана) и Аквилеи. Существенную роль в христианизации приграничных регионов сыграли рим. легионы, укомплектованные уроженцами разных стран Средиземноморья. Археологические раскопки свидетельствуют о почитании там местной св. Афры († 304), единственной известной мученицы эпохи Диоклетиана в Зап. Подунавье. К этому же времени относится упоминание о гонениях на христиан в Норике.

Франкский период

После прорыва рим. границы вандалами, аланами и свевами (406) начался отток христ. галло-рим. населения из прирейнских провинций, церковная жизнь здесь неск. приостановилась. Нек-рые епископские кафедры были перенесены в более безопасные города. О ситуации в Кёльне свидетельствует сообщение Григория Турского о посещении города свт. Галлом (после 525/6 еп. Арвернский) ок. 520 г. в свите кор. Теодориха I, к-рый тайком поджег богато украшенный языческий храм и вынужден был спасаться от разгневанной толпы в королевской резиденции (Greg. Turon. Vit. patr. VI 2). Однако полного упадка христ. жизни на этих землях, видимо, не произошло. Как показывают совр. исследования, в т. ч. археологические и топонимические, представления о глубокой деградации христ. жизни в этих областях ошибочны (Усков. Христианство и монашество. С. 77-78). В Трирском еп-стве в V-VI вв. сохранялась епископская преемственность, но в списках епископов рейнских провинций имеются продолжительные лакуны - в Кёльне, Майнце до сер. VI в., в Вормсе до нач. VII в.

В бассейне Мозеля и нек-рых рейнских провинциях «церковная реставрация» началась сравнительно быстро и была связана с интеграцией герм. земель в гос-во франков уже в правление Теодориха I, к-рый для укрепления церковной жизни в Рейнской обл. пригласил мн. клириков из Галлии (Ewig E. Rheinische Geschichte in 3 Bd. Düsseldorf, 1980. Bd. 1: Frühes Mittelalter. S. 55-69). Однако в случае, напр., с языческой Алеманнией в верховьях Рейна и Дуная, номинально подчиненной Франкскому королевству, об укреплении христ. жизни можно говорить лишь с 1-й пол. VII в., что было связано с попытками франков упрочить власть над Алеманнией с помощью развития церковной организации.

В 488 г. рим. население Норика вместе с остатками гарнизонов было выведено Одоакром в Италию. Однако в Реции Второй романское христ. население сохранилось и было ассимилировано расселившимися здесь на рубеже V и VI вв. баварами. Живая традиция стала основой для обращения последних в христианство. Венанций Фортунат, побывавший в этих землях ок. 565 г., свидетельствует о наличии христ. общин и почитании местных святых - мц. Афры и свт. Валентина.

О распространении христианства на землях совр. Баварии и Австрии силами «священников из Галлии» (sacerdotes Galliarum) известно уже в 591 г. (MGH. Epp. T. 3. N 1. P. 20), что традиционно связывается с активностью франков на дунайском направлении. Кор. Теудеберт I (533-548) в письме к имп. Юстиниану I сообщал об «успехах кафоликов» (profectus catholicorum - Ep. Theudeberti ad Iustinianum // MGH. Epp. Т. 3. N 20. S. 132-133). Под этим подразумевалась, с одной стороны, интеграция отдельных христ. общин уцелевшего романского населения, а с другой - проникновение правосл. франк. церковнослужителей на земли варварских народов, придерживавшихся язычества или арианства.

Военная колонизация франками восточнорейнской Г. подразумевала также проповедь христианства на вновь осваиваемых землях. При этом прежние духовные центры играли существенную роль в сохранении и развитии городской жизни. Возникавшие на герм. землях духовные учреждения были связаны с эволюцией древних местных культов, центры к-рых служили опорными пунктами и в деятельности т. н. ирландско-франк. миссионеров VII-VIII вв., результаты к-рой не следует преувеличивать. «Обновление» ирландско-франк. миссионерами существовавших и создание новых мон-рей в Г. в это время совр. исследователи оценивают не как распространение в Г. новых, сугубо монашеских форм служения, но скорее как развитие «симбиоза монашества и клира» (Р. Шиффер). В основном клерикальный, а не аскетический характер духовных институций к востоку от Рейна определялся потребностями распространения и упрочения христианства, чему прежде всего способствовало активно осуществляемое пастырское служение.

Кор. Австразии Теудеберт II (596-612) принял при дворе прибывшего из Ирландии св. Колумбана. После неудачной миссии в землях бургундов в 610 г. король послал его с христ. проповедью к язычникам-алеманнам, о к-рой известно гл. обр. из поздней агиографической традиции аббатства Санкт-Галлен (впосл. святой почитался патроном этого мон-ря, основанного ок. 720). Колумбан остановился в Брегенце, где, по сообщению Ионы из Боббио, он проповедовал среди свевов (это была единственная проповедь св. Колумбана язычникам, зафиксированная в Житии - Ionas. Vita. I 27). После свержения Теудеберта II кор. Бургундии Теудерихом II святой покинул территорию Г. и отправился в Италию. При кор. Дагоберте I усилилось франк. влияние в герм. землях к востоку от Рейна, в т. ч. путем распространения христианства и включения герм. территорий в церковную структуру Франкского королевства.

К этому времени относится появление неск. крупных мон-рей в Г. В Трире при еп. Модоальде (614/25-647/9) на берегу Мозеля ок. 630 г. были основаны жен. мон-ри Санкт-Симфориан для сестры Модоальда Северы, к-рая стала первой аббатисой мон-ря (разрушен норманнами в 882), и Эрен (позднее Санкт-Ирминен). Эти жен. обители соответствовали модели древнегалльских жен. мон-рей, основанных для сестер прелатов и питаемых идеей духовного родства как продолжения кровнородственного. В Кёльне еп. Куниберт (623 - ок. 663), советник Дагоберта I и Сигиберта III, распорядился отстроить заново ц. св. Климента, подчинил ей построенную капеллу св. Лупа, «странноприимный дом», а также собственные владения по Мозелю, учредив тем самым мон-рь Санкт-Клеменс, впосл. освященный во имя основателя - Санкт-Куниберт. Среди основателей мон-рей в Г. в VII в. выступали различные фамилии из числа австразийской знати. Так, согласно более поздней традиции, мон-ри Санкт-Петер в Эрфурте и Альтмюнстер в Майнце были основаны близкими родственниками Каролингов.

Для усиления влияния франков в районе Боденского оз. и в целом в Алеманнии при Дагоберте I еп-ство из Виндониссы (совр. Виндиш) было перенесено в Констанцию (совр. Констанц). Здесь в 1-й пол. VII в. св. Фридолин основал мон-рь Зеккинген. К правлению Дагоберта I относится и восстановление еп-ства в Аугсбурге (30-е гг. VII в.).

В Житии св. Колумбана упоминается, что святой отправил своего ученика св. Евстасия «к бойям, которых ныне называют баварцами». Евстасий, обратив многих, вернулся в мон-рь Люксёй, откуда направил др. миссионеров, чтобы продолжить начинания наставника (Ionas. Vita. II 8). Совр. исследователи не склонны связывать основание мон-рей в Баварии с деятельностью выходцев из Люксёя (см.: Усков. Христианство и монашество. С. 137-161). Напр., согласно традиции, Евстасием и его учеником Агилом было основано аббатство Вельтенбург, к-рое в этом случае должно считаться древнейшим мон-рем Баварии. Однако достоверные сведения о существовании аббатства относятся только к кон. VIII - нач. IX в. Первое вероятное упоминание Вельтенбурга встречается в 819 г. в списке имперских аббатств, поэтому скорее всего основание мон-ря нужно связывать с герц. Тассилоном III (748-788). К VII вв. относится миссия в Баварии и приграничных вост. областях «апостола Бельгии» св. Аманда, однако сведения позднего Жития св. Аманда носят достаточно расплывчатый характер; скупое указание на то, что святой стал проповедовать Евангелие, «преодолев Дунай» (transfraetato Danubio), дает повод исследователям сомневаться в посещении им всей Баварии, не говоря уже о более отдаленных регионах.

Миссионерская деятельность в Баварии во 2-й пол. VII - нач. VIII в. связана с именами франк. святых: Эммерама и Эрхарда в Регенсбурге, Корбиниана во Фрайзинге, Руперта в Зальцбурге. Из более позднего Жития известно, что св. Эммераму было поручено попечение всех мон-рей Баварии. Св. Эрхард, упомянутый до 784 г. как episcopus в т. н. книге побратимов аббатства Санкт-Петер в Зальцбурге, излечил св. Одилию Хоэнбургскую от слепоты, о чем сообщается в Житии святой. В отличие от св. Эммерама, находившегося в Баварии в период ослабления Франкского гос-ва и, вероятно, вне связи с франк. двором, св. Корбиниан был вовлечен в политику майордомом из ставшей позднее королевской династии Пипинидов-Каролингов. Пребывание Корбиниана во Фрайзинге относится, видимо, к последнему году жизни Пипина Геристальского и началу правления Карла Мартелла, т. е. к 714-716 гг. Во Фрайзинге святой основал «небольшой дом», или «келейку», при «оратории блаженного Стефана» (Arbeo Frisingensis. Vita Corbiniani. 28-29; 34) и, возможно, мон-рь в бурге при капелле св. Марии (Otto Frisingensis. Chronica. V 24).

Деятельность св. Руперта († ок. 716), франка по происхождению, занимавшего епископскую кафедру в Вормсе, была поддержана баварским герц. Теодо, к-рый противостоял правителям из франк. династии Каролингов и стремился укрепить собственное господство в Баварии. Святой крестил его в Ратисбоне (ныне Регенсбург). Одним из центров оппозиции Каролингам стал Зальцбург, где св. Руперт основал епископскую кафедру. Был аббатом древнейшего в герм. землях мон-ря Санкт-Петер в Зальцбурге.

Во Франконии, где христианство появилось во 2-й пол. VI в. вместе с первой волной франк. колонизации, в кон. VII в., по крайней мере в Вюрцбурге и его ближайших окрестностях, действовали ирл. миссионеры - св. Килиан, почитающийся как «апостол франков», и его спутники святые Колонат и Тотнан. Несмотря на то что еще в раннее средневековье св. Килиан почитался как духовный и политический устроитель земель по Майну, о к.-л. институциях, основанных святым, сведений не сохранилось. Восточнофранк. герц. Гоцберт, обозленный обвинениями святого в неканоничности брака, обрек на смерть св. Килиана и его спутников.

В юж. Гессене христианство укрепилось в VI-VII вв. Проникшие в 1-й четв. VIII в. в Гессен и Тюрингию англосакс. миссионеры нашли поддержку христиан из числа знати. На юге Г., в бывш. рим. пров. Реции, в сер. VIII в. было основано аббатство Санкт-Галлен, с к-рым были связаны миссионеры святые Магн, «апостол Альгоя», и Феодор, проповедовавшие в междуречье Иллера и Леха и основавшие мон-ри Фюссен и Кемптен. Вероятно, ирландцами они не были, однако вопрос, об их происхождении - герм. или романского - остается дискуссионным.

Св. Пирмин († 753) основал мон-ри Райхенау (724), Мурбах (727/8) и Хорнбах (после 740) «во Франции, Баварии и Алеманнии». Учрежденное Пирмином аббатство Мурбах, видимо, получило в 728 г. привилегию от еп. Видегерна Страсбургского, даровавшего мон-рю «большую свободу» - бенедиктинский устав стал основой монашеского уклада Мурбаха (это одно из первых упоминаний об уставе прп. Венедикта Нурсийского на территории Г.): монахи нового мон-ря определялись как община киновийной жизни, а аббат Мурбаха мог быть выбран исключительно из тех мон-рей, к-рые Пирмин объединил «одним видом обета или одним святым установлением блж. Бенедикта» (Regesta Alsatiae aevi Merovingici et Karolini, 496-918 / Hrsg. A. Bruckner. Strasbourg, 1949. T. 1: Quellenband. N 113. P. 54-55).

Распространение христианства не следует связывать исключительно с иностранными миссионерами: 16 мон-рей Австразии были основаны представителями различных фамилий из числа местной знати. Еп. Мецский Сигибальд (716-724), «заботясь о состоянии души», основал Санкт-Авольд и Нойвайлер (ныне Нёвиллер-ле-Саверн, Франция). Его преемник на кафедре Хродеганг (742-766) заложил мон-рь Горце, где сам желал быть похороненным. Кроме того, он позаботился доставить из Рима реликвии для Горце и аббатства Лорш, основанного родственником епископа гр. Канкором и его матерью Виллизинд.

В VIII в. светские власти начали политику ограничения самостоятельности епископов, к-рые к этому времени закрепили сложившуюся ранее практику передачи кафедр своим родственникам. Так, еп-ством Трирским владело австразийское семейство Видонов, укрепившее свое влияние союзом с родом франк. майордомов, а впосл. королей Пипинидов-Каролингов. В Кёльне архиепископская династия не сложилась, что позволило франк. майордомам ставить во главе архиеп-ства своих сторонников, к-рые до назначения на кафедру часто не имели духовного сана. Еп. Трира Милон (717/22-757) получил кафедру как боевой соратник франк. майордома Карла Мартелла, погиб на охоте от клыков кабана и стал объектом критики св. Бонифация как символ нестроений во Франкской Церкви.

В кон. VII - IX вв.

распространение христианства в Г. (на землях Фрисландии, Гессена, Тюрингии и Саксонии) связано с деятельностью англосакс. миссионеров, прежде всего выходцев из Нортумбрии. Первой, возможно случайной, миссией англосаксов было посещение зимой 678/9 г. Фрисландии по дороге в Рим св. Вильфридом, еп. Йоркским. Ирландцы Викберт и св. Виллиброрд со спутниками с разным успехом пытались просвещать «братские» народы фризов, саксов и бруктеров (Beda. Hist. eccl. V 9-11). Св. Виллиброрд, высадившись в 690 г. вместе с 12 спутниками во Фрисландии, обратился за разрешением на проповедь (licentia praedicandi) к майордому Пипину II Геристальскому, к-рый в то время вел войну с фризами. Деятельность миссионера по христианизации фризов, впервые ставшая духовной санкцией войны, была одобрена и папской властью (692). В 695 г. папа Римский Сергий I рукоположил Виллиброрда во архиепископа фризов. Проявивший особое почтение к святому тюрингский герц. Хеден в 704 г. передал ему обширные владения в Арнштадте, Мюльберге и Гросмонре, а в 716-717 гг.- в Хаммельбурге с предложением основать там мон-рь. Однако задуманное во Фрисландии архиеп-ство с центром в Утрехте организовано не было, а фризы еще долго сопротивлялись и франкам, и христианству.

Св. Бонифаций. Рельеф из кафедрального собора в Майнце
Св. Бонифаций. Рельеф из кафедрального собора в Майнце

Св. Бонифаций. Рельеф из кафедрального собора в Майнце

Св. Бонифаций, получивший первый миссионерский опыт также во Фрисландии (716) и впосл. почитавшийся как «апостол Германии», при поддержке Карла Мартелла и его сыновей Карломана и Пипина Короткого, а также папы Римского Григория II, а потом Григория III и Захарии начал создавать церковную орг-цию на герм. землях. Деятельность Бонифация и его учеников, выходцев как из Британии, так и из герм. земель, была связана в основном с Центр. Германией и Баварией, хотя не менее важным было их стремление к объединению отдельных Церквей Запада под властью папы Римского. В 745 г. св. Бонифаций был назначен на Майнцскую кафедру, ставшую при нем митрополией всех герм. еп-ств. Святой способствовал проведению реформы Церкви в Г., целями к-рой были организация духовенства и монашества по рим. образцу, введение рим. литургических и церковно-правовых обычаев, а также установление церковно-адм. структуры в виде постоянных епископских кафедр. Была восстановлена практика регулярного созыва Соборов, в к-рых принимал участие не только епископат, но и аристократия во главе с Карломаном и Пипином. Первый восточнофранк. Собор, т. н. Concilium Germanicum, состоялся в 742 или 743 г. (место его проведения точно неизвестно); среди постановлений этого и последующих Соборов (744-745, 747) наиболее важными были декреты о строгом подчинении духовенства епископу, о соблюдении целибата и о запрете духовным лицам принимать участие в войнах, носить оружие и охотиться. Бонифацию удалось добиться от епископов присяги на верность Римскому престолу. Для монахов и каноников был принят бенедиктинский устав. От монахов святой требовал не только аскетических подвигов, но и миссионерского служения, «словесного труда» (opus verbi).

Среди сподвижников св. Бонифация были выходец из Уэссекса и его преемник на Майнцской кафедре св. Лулл, аббат Фрицлара англосакс прп. Вигберт, еп. Бюрабурга Витта, отшельник в Херсфельде и один из основателей аббатства Фульда баварец Стурм, первый еп. Вюрцбурга англосакс св. Бурхард, его преемник франк Мегингауд, братья из Уэссекса - первый еп. Эрфурта и Айхштетта св. Виллибальд и основатель мон-ря Хайденхайм св. Виннебальд, аббатиса мон-ря Таубербишофсхайм св. Леоба, ее родственница аббатиса мон-рей Китцинген и Оксенфурт Текла, отшельник Суало, аббат из Утрехта франк Григорий, первый еп. Мюнстера в Вестфалии фриз св. Лиутгер. Позднее франк. кор. Карл Великий возложил на св. Лиутгера миссию проповеди христианства саксам, к-рую святой осуществил, опираясь на общину регулярных каноников, основанную им в Мюнстере. Мон-ри Айхштетт (ок. 745) и Хайденхайм были созданы как центры просвещения местного населения и подготовки клириков для служения в новых еп-ствах, напр., предполагалось, что аббатство Фульда (744) станет центром подготовки миссионеров для проповеди христианства в землях саксов и славян. При св. Бонифации в Баварии были основаны еп-ства Фрайзинг, Регенсбург, Зальцбург, Пассау.

Церковь Санкт-Михаэль в Фульде. Ок. 820–822 гг. Фотография. 80-е гг. ХХ в.
Церковь Санкт-Михаэль в Фульде. Ок. 820–822 гг. Фотография. 80-е гг. ХХ в.

Церковь Санкт-Михаэль в Фульде. Ок. 820–822 гг. Фотография. 80-е гг. ХХ в.

С Баварией была также связана миссия еп. Зальцбургского св. Виргила (755-784) и его спутника св. Добдагрека, «пришлого епископа Скоттского», ирландцев по происхождению, затрагивавшая регион Кимзе-Зальцбурга. При Виргиле, в 784 г., была начата т. н. книга побратимов Санкт-Петера, в к-рую вошли «список аббатов Ионы», возглавляемый «апостолом Ирландии» св. Патриком, а в присоединенной в 846 г. описи мощей одного из алтарей Санкт-Петера упоминаются и реликвии св. Бригитты Килдэрской, появление к-рых в Зальцбурге обычно связывают с Виргилом.

Церковь пользовалась широкой поддержкой местных властителей, к-рые видели в союзе с ней новый способ укрепления и усиления своей власти. Майордомы, а затем и короли из династии Каролингов дарили и продавали земли новообразованным мон-рям. Благочестие монахов новых аббатств, возникших на территории Г., породило стремление к монашеской жизни даже у нек-рых представителей новой королевской династии: Карломан, дядя Карла Великого, удалился в мон-рь на горе Соракт в Риме, а затем в мон-рь Монте-Кассино, передав земельные владения в Фульде в собственность Фульдскому мон-рю. Пипин Короткий покровительствовал этому аббатству, к-рому позднее Карл Великий даровал значительные привилегии (774). Однако попытки королевской власти вмешиваться в процесс оформления церковного права и частичная, создавшая прецедент секуляризация земель Церкви при Карле Мартелле повлияли на взаимоотношения Церкви и королевской власти. Тем не менее Церкви, к-рая больше нуждалась в покровительстве не королевской власти, а местных князей, обладавших реальной силой на местах, удалось добиться значительных привилегий: подсудности духовенства исключительно церковной власти (privilegium fori), налоговых иммунитетов и освобождения от повинностей зависимых от нее людей, позднее - от военной службы. Примерно в это время мон-ри стали получать папские привилегии (в т. ч. независимость от власти местных епископов). Но главным источником могущества и независимости Церкви в Г. оставались защищенные от посягательства светских господ и королевской власти огромные земельные владения. Представители знати стремились к получению церковных должностей, в результате чего в Г. сложилась разветвленная церковная иерархия, представленная выходцами из местной знати. Вместе с тем широко использовался институт частной церкви - крупные магнаты, стремясь гарантировать личное и семейное благополучие, основывали в своих владениях церкви и мон-ри, сохраняя над ними власть как верховные сюзерены. Церковь со своей стороны участвовала в политических акциях Каролингов.

Карл Великий всеми способами, в т. ч. и военной силой, способствовал распространению христианства среди саксов, разделив их земли между Майнцским, Кёльнским и Вюрцбургским еп-ствами (Падерборнский Собор, 777). Первоначальная миссионерская деятельность среди саксов не имела успеха, т. к. вспыхнувшее в 782 г. восстание было направлено в т. ч. и против насильственного обращения местного населения в христ. веру. В 782 г. был принят «Капитулярий по делам Саксонии» (Capitulatio de partibus Saxoniae), угрожавший смертной казнью всем, кто будет выступать против Церкви и короля, предписывавший саксам платить десятину Церкви. После крещения вождей восстания (785) св. Виллибальдом были основаны еп-ства Бремен, Ферден и Минден (787-792). К этому времени относится миссия среди саксов учеников и родственников св. Виллиброрда - Беорнрада и Виллехада, первого еп. Бременского, к-рые действовали по поручению Карла Великого. После нового восстания саксов в 792 г. король был вынужден пойти на экстренные меры - депортацию местного населения и размещение на освободившихся территориях франк. колонистов. В 797 г. на съезде князей в новой резиденции Карла Великого Ахене оформилась церковная и адм. структура новых территорий, в Вестфалии были основаны еп-ства Падерборн (799) и Мюнстер (805). В нач. IX в. в землях саксов были организованы еп-ства Оснабрюк (до 803) и Хальберштадт (803/4).

При Людовике Благочестивом были учреждены еп-ства Хильдесхайм (815) и Гамбург (831/832). Первым епископом Гамбургским (с 834 архиепископ) и папским легатом в «северных странах» стал мон. из мон-ря Корвея Нового св. Ансгар.

Ист.: Admonitio generalis // MGH. Capit. T. 1. Nr. 22. P. 52-62; Arbeonis episcopi Frisingensis. Vitae S. Haimhrammi et Corbiniani / Ed. B. Krusch // MGH. Script. Rer. Germ. T. 13. P. 100-232; Concilia aevi Carolini / Ed. A. Werminghoff // MGH. Conc. T. 2/1. P. 1-4; Ionas. Vitae s. Columbani abbatis discipulorumque eius libri II // Ionae Vitae s. Columbani, Vedastis, Iohannis / Ed. B. Krusch. MGH. Script. Rer. Germ. T. 37. P. 1-294; Notker Balbulus. Gesta Karoli Magni imperatoris / Ed. H. F. Haefele // MGH. Script. Rer. Germ. NS. T. 12; Ordinatio imperii // MGH. Capit. T. 1. N 136. P. 270-273; Traditiones et antiquitates Fuldenses / Ed. E. Fr. J. Dronke. Fulda, 1844; Vita Hludowici imperatoris / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. T. 2. P. 604-648; Vita Hrodberti episcopi Salisburensis / Ed. W. Levison // MGH. Script. Mer. T. 6. P. 140-162; Vita et miracula s. Pirminii / Ed. O. Holder-Egger // MGH. SS. T. 15/1. P. 17-31; Эйнгард. Жизнь Карла Великого / Пер.: А. П. Левандовский // Левандовский А. П. Карл Великий: Через империю к Европе. М., 1995. С. 177-206.
Лит.: Nottarp H. Die Bistumserrichtung in Deutschland im 8. Jh. Stuttg., 1920; Bittarmann H. R. The Influence of the Irish Monks on Merovingian Diocesan Organization // AHR. 1935. Vol. 40. P. 232-245; Bader W. Die christliche Archäologie in Deutschland nach den jüngsten Entdeckungen an Rhein und Mosel // Annalen d. Hist. Vereins für den Niederrhein. 1946/1947. Bd. 144/145. S. 5-31; Hauck A. Kirchengeschichte Deutschlands. B., 19548. Bd. 1-3; Ewig E. Trier im Merowingerreich: Civitas, Stadt, Bistum. Trier, 1954; idem. Beobachtungen zu den Bischofslisten der merowingischen Konzilien und Bischofsprivilegien // Landschaft und Geschichte: FS f. F. Petri. Bonn, 1970. S. 171-193; idem. Spätantikes und Fränkisches Gallien: Gesammelte Schriften (1952-1973). Zürich, 1976-1979. 2 Bde; idem. Rheinische Geschichte. Bd. 1. Tl. 2: Frühes Mittelalter. Düsseldorf, 1980; Klebel E. Zur Geschichte d. christl. Mission im schwäbischen Stammesgebiet // Zschr. f. württembergische Landesgeschichte. 1958. Bd. 17. S. 145-218; Büttner H. Frühmittelalterliches Christentum und fränkischer Staat zwischen Hochrhein und Alpen. Darmstadt, 1961; Bosl K. Die germanische Kontinuität im deutschen Mittelalter: Adel-König-Kirche // Ereignisse und Linien europäischer Geschichte. Münch., 1962. S. 23-47; Лыс Д. П. Роль церкви во Франкском гос-ве // УЗ Моск. обл. пед. ин-та. Т. 232. 1969. Вып. 11; она же. Роль католич. церкви во Франкском гос-ве при Каролингах // Там же. 1978. Т. 288. Вып. 13; Prinz F. Grundlagen und Anfänge: Deutschland bis 1056. Münch., 1985; idem. Frühes Mönchtum im Frankenreich: Kultur u. Gesellschaft in Gallien, den Rheinlanden u. Bayern am Beispiel d. monastischen Entwicklung (4. bis 8. Jh.). Darmstadt, 19882; Hoffmann E. Die Christianisierung der Friesen und Sachsen // Schleswig-Holsteinische Kirchengeschichte. Neumünster, 1977. Bd. 1; Fehring G. P. Missions- und Kirchenwesen in archäologischer Sicht // Geschichtswissenschaft und Archäologie. Sigmaringen, 1979. S. 568-569; Angenendt A. Kaiserherrschaft und Königstaufe: Kaiser, Könige und Päpste als geistliche Patrone in der abendländischen Missionsgeschichte. B.; N. Y., 1984; Schieffer R. Consuetudines monasticae und Reformforschung // DA. 1988. Bd. 44. S. 161-169; idem. Die Karolinger. Stuttg., 1992; Stud. zum weltlichen Kollegiatstift in Deutschland / Hrsg. I. Crusius. Gött., 1995; Культура аббатства Санкт-Галлен / Ред.: В. Фоглер; пер. на рус. яз.: Н. Ф. Усков. Баден-Баден; Цюрих, 1996; Demyttenaere A. The Claustralization of the World. Utrecht, 1997; Усков Н. Ф. Солнце взошло на Западе: Санкт-галленский монастырский патриотизм в раннее средневековье // СВ. 1998. Вып. 60. С. 118-142; он же. Христианство и монашество в Зап. Европе раннего средневековья: Герм. земли II/III - сер. XI в. СПб., 2001 [Библиогр. С. 429-491].
Э. П. К.

Исторический очерк

X-XIII вв.

С распадом империи Каролингов территория Восточнофранкского королевства стала основой буд. Г., что положило начало обособлению герм. областей. Завершение этого процесса произошло после избрания королем вост. франков маркграфа Арнульфа Каринтийского и прекращения в Г. династии Каролингов: после смерти бездетного Людовика IV Дитяти (911) князья франков, саксов, баваров и швабов избрали на престол франконского герц. Конрада, а лотарингцы принесли клятву верности западнофранк. кор. Карлу III. Правление кор. Конрада I (911-918) было осложнено борьбой за власть с князьями племен и угрозой набегов венгров (в 915 венгры дошли до Бремена, в 917 - до Лотарингии). В своей политике король опирался на систему имперской Церкви, к-рая начала складываться еще при Каролингах. Советниками Конрада были архиеп. Майнцский Гаттон и еп. Констанцский Соломон III. В 919 г., после смерти Конрада I, герм. королем был избран сакс. герц. Генрих I Птицелов (919-936).

Генриху I удалось подчинить своему влиянию герцогов, представлявших разные герм. племена. Хотя он отклонил обычное для франк. королей церковное помазание на царство, вероятно, для того, чтобы подчеркнуть свою близость к герм. знати, король стремился использовать Церковь в политике. Он основал придворную капеллу, во главе к-рой в 922 г. стал архиеп. Майнцский Херигер. После присоединения Лотарингии Генрих добился признания за собой титула «rex Francorum orientalium» (король вост. франков - Henrici I. Pactum cum Karolo rege Franciae occidentalis. 921. Nov. 7 // MGH. Const. Bd. 1. N 1. S. 1-2). Зап. граница Лотарингии образовала границу герм. гос-ва с Францией. Генрих I подчинил своему влиянию Бургундию, а после передачи ему Св. копья (т. н. копья св. Маврикия - впосл. одной из священных инсигний имп. власти) кор. Бургундии Рудольф II признал сюзеренитет герм. короля в обмен на уступку Генрихом I части Алеманнии. При содействии Генриха I Церковь проводила активную миссионерскую политику на землях славян и данов. В 928-929 гг. король осуществил захват земель и поселений полабских славян в Браниборе (Бранденбурге), положив начало экспансии немцев на слав. земли. Опорным пунктом миссионерства и военной колонизации стал основанный в слав. землях бург Майсен, позднее ставший центром еп-ства. В 934 г. Генрих I в результате похода на данов организовал Датскую марку и крестил дат. кор. Кнуда. Дальнейшее крещение данов было отдано королем в ведение архиепископа Гамбургского и Бременского. На Эрфуртском хофтаге 936 г. Генрих добился признания сына Оттона своим наследником. После смерти отца Оттон был избран в Ахене герм. королем, коронован и помазан на царство архиепископом Майнцским. Церемония коронации Оттона послужила образцом для последующих коронаций, будучи закреплена ок. 960 г. в т. н. Майнцском чине.

В начале правления Оттон I (936-973; император с 962) заявил о себе как о преемнике каролингской имп. традиции (отсюда и коронация в Ахене, столице империи Карла Великого, где покоился его прах). Оттону удалось преодолеть сопротивление герцогов Саксонии, Франконии, Баварии и Лотарингии (938-939), а также раскрыть заговор и подавить восстание, возглавленное сыном Людольфом (953-954). Основой объединительной политики короля стал нем. епископат. Местные епископы и аббаты, страдавшие от политики герцогов, к-рые пользовались земельными богатствами Церкви и неоднократно прибегали к секуляризации, ждали помощи от короля как от «покровителя Церкви». В 938 г., передавая Баварию брату умершего герц. Арнульфа Бертольду, Оттон лишил его права утверждать избранных на высшие церковные должности и возвратил Церкви часть отобранной ранее герцогом земли.

Гробница имп. Оттона I (кафедральный собор в Магдебурге)
Гробница имп. Оттона I (кафедральный собор в Магдебурге)

Гробница имп. Оттона I (кафедральный собор в Магдебурге)
В объединительной политике герм. королей Саксонской династии значительную роль играл и внешний фактор - отражение нападений кочевников-венгров, а также норманнов. С венг. опасностью было покончено в результате победы в авг. 955 г. на р. Лех (близ Аугсбурга), что повысило престиж герм. короля.

Вмешательство Оттона I в междоусобную войну в Италии в 945-962 гг. стало началом политического роста герм. земель в регионе. Маркграф Беренгар II Иврейский (король Италии в 950-962) вступил в борьбу с кор. Италии Гуго (926-947) и нашел поддержку у Оттона I, к-рый помог Беренгару войсками для захвата власти в Италии. Однако королем Италии стал сын Гуго Лотарь (947-950), на сторону к-рого перешла часть ломбардской знати, ранее поддерживавшей Беренгара. Только неожиданная смерть Лотаря (нояб. 950) позволила Беренгару занять итал. престол. Проводимая Беренгаром в Италии политика привела к народным волнениям и обвинениям короля в смерти Лотаря. Бургундская знать объявила наследницей итал. короны Адельгейду, вдову Лотаря. Беренгар стал принуждать ее к браку со своим сыном Адальбертом, но безуспешно. Оттон I решил прийти на помощь сестре своего союзника, короля Бургундии. В 951 г. герм. король совершил 1-й поход в Италию: он овладел Ломбардией и в этом же году получил от североитал. магнатов лангобардскую корону, приняв титул rex Francorum et Langobardorum (король франков и лангобардов); однако переговоры об имп. коронации из-за противодействия рим. правителя Альбериха II завершились неудачей. Оттон I женился на Адельгейде (951) и тем самым получил права на власть над Италией. В 952 г. Беренгар заключил мир с Оттоном I в Аугсбурге и признал себя вассалом герм. короля, получив Италию из его рук. Вскоре Беренгар отказался соблюдать данные им клятвы и стал преследовать сторонников Оттона. В 961 г. в ответ на просьбу о помощи папы Иоанна XII, преследуемого Беренгаром Иврейским, Оттон I предпринял 2-й поход в Италию и 2 февр. 962 г. в соборе св. Петра в Риме вместе с супругой Адельгейдой был коронован имп. короной, «воссоздав» т. о. Римскую империю, с XII в. получившую название Свящ. Римской империи (см. ст. Римско-Германская империя). Территориально Оттоновская империя включала Г. вместе с Лотарингией, с XI в. Бургундию, земли полабских славян, отдельные области Италии и вассально зависимую Чехию. По каролингской традиции император даровал привилегии Римской Церкви, подтвердив ее права и территориальные владения в Италии (Ottonis I. Privilegium Ottonianum. 962. Febr. 13 // MGH. Const. Bd. 1. N 12. P. 23-27). Перед итал. походом он настоял на избрании своего сына Оттона герм. королем и провел его коронацию. После перехода папы на сторону Беренгара Оттон I добился низложения Иоанна XII и избрания папы Льва VIII, а также признания за императором права утверждать избранного папу. В 964 г., подавив восстание в Риме, Оттон I добился подчинения Италии, для управления к-рой была создана специальная канцелярия. Для укрепления своей власти в Италии император назначал на епископские должности представителей нем. духовенства.

Проводя в Г. политику укрепления королевской власти и подавления сепаратизма земельных магнатов, Оттон опирался на складывавшуюся систему имперской Церкви, при к-рой церковная организация использовалась в интересах королевства и король имел власть над Церковью. Оттон I систематически наделял еп-ства и имперские мон-ри обширными землями и широкими привилегиями (т. н. оттоновские привилегии иммунитета), назначая епископами и аббатами верных себе людей (каноническое избрание не отменялось, но становилось формальностью). От поставленных королем прелатов требовалось исполнение в интересах империи широкого круга светских обязанностей - от судебных до фискальных и военных (являться ко двору, принимать королевский двор на постой, участвовать в работе королевской канцелярии, посылать воинов в королевское войско). В это время сложилась и т. н. оттоновская епископальная система: независимые епископские иммунитетные территории создавались за счет изъятия отдельных частей герц-ств или путем передачи под управление епископов целых герц-ств.

На востоке Г. проводилась политика христианизации и колонизации слав. земель: были основаны еп-ства Бранденбург, Хафельберг, Ольденбург (впосл. Любек), Мерзебург и др. В 955 г. папа Агапит II предоставил Оттону I широкие полномочия по организации новых митрополий. В 968 г. Магдебург получил статус архиеп-ства и стал центром миссионерской деятельности среди язычников-славян. В новую церковную митрополию включались западнослав. земли, находившиеся ранее в сфере влияния Майнцского архиеп-ства. Ущемлялись и интересы епископа Хальберштадтского, церковный округ к-рого примыкал к землям полабских славян, где теперь учреждались новые еп-ства Магдебургской митрополии. Конфликт был улажен в 968 г. решением Равеннского синода. В состав Магдебургского архиеп-ства вошли 5 заэльбских еп-ств: Бранденбургское, Хафельбергское, Мерзебургское, Майсенское и Цайцское. Архиепископом Магдебургским стал монах трирского, а затем вайсенбургского мон-ря Адальберт, чья миссия в Киеве (961-962) при дворе св. кнг. Ольги, куда он был отправлен в качестве «епископа Руси», успеха не имела.

После смерти Оттона I власть перешла к его сыну Оттону II (961-983; император с 967, правил самостоятельно с 973). Стремясь закрепить герм. влияние в Италии, в 981 г. он предпринял неудачную попытку завоевать Юж. Италию, потерпел сокрушительное поражение от арабов при Котроне (982) и едва избежал визант. плена. На съезде имперских князей в Вероне (983) добился избрания своего сына Оттона герм. королем. Летом 983 г. вост. области Г. сильно пострадали от набегов лютичей, еп-ства Бранденбург и Хафельберг были уничтожены, был разгромлен Гамбург, область между Эльбой и Одером, завоеванная Оттоном I, потеряна (за исключением земель Лужица (Лаузиц) и Мильско). В дек. 983 г. Оттон II умер от малярии в Риме. Герм. королем стал его малолетний сын.

Христос коронует имп. Оттона II и его супругу Феофано. Аворий. 982–983 гг. (Музей Клюни, Париж)
Христос коронует имп. Оттона II и его супругу Феофано. Аворий. 982–983 гг. (Музей Клюни, Париж)

Христос коронует имп. Оттона II и его супругу Феофано. Аворий. 982–983 гг. (Музей Клюни, Париж)

Период малолетства Оттона III (983-1002; правил самостоятельно с 995, император с 996) и регентства его матери имп. Феофано при поддержке архиеп. Виллигиза Майнцского (до 991), а затем бабки Оттона III имп. Адельгейды был отмечен борьбой магнатов за власть и ослаблением центральной власти в Г. Начав самостоятельно править, Оттон III предпринял поход в Италию (996), в Павии получил корону итал. королевства. В Риме способствовал избранию папой вместо умершего Иоанна XV своего кузена Бруно (взошел на папский престол под именем Григорий V), к-рый и короновал его императором. Мечтая о создании единой христ. мировой державы с центрами в Риме, Ахене и, возможно, К-поле, Оттон III провозгласил политику т. н. renovatio imperii Romanorum - возрождения и христ. обновления Римской империи, к-рую он представлял, вероятно, как совокупность самостоятельных христ. королевств, подчиненных власти императора. Вклад в развитие имперской идеологии внесли канцлер Оттона III Гериберт, архиеп. Кёльнский (с 999), Лев, еп. Верчелльский, Герберт, еп. Аврилакский (впосл. папа Сильвестр II). В Г. особый статус был придан Ахену и развитию в связи с этим почитания имп. Карла Великого (в 1000 была открыта гробница Карла в Ахене). Продолжая на востоке империи политику предшественников, Оттон III проводил христианизацию и колонизацию слав. земель, однако не стремился включить все новообращенные земли в систему нем. церковной организации. При его согласии в 1000-1001 гг. были созданы независимые от нем. прелатов архиеп-ства - Гнезно в польск. и Гран (Эстергом) в венг. землях. Близким ко двору Оттона III был миссионер Бруно Кверфуртский, в 1008 г. отправившийся проповедовать христианство печенегам и посетивший по дороге Киев.

Для Г. правление Оттонов ознаменовалось нек-рым подъемом образования и культуры (т. н. Оттоновское возрождение), к-рый имел в т. ч. и церковный характер и опирался на традиции Каролингского возрождения, сохранившиеся в таких аббатствах, как Фульда или Санкт-Галлен, и на резко участившиеся контакты герм. знати с Италией и Византией. В Г. центрами образования и культуры оставались аббатства (Лорш, Корвей), но наряду с ними все большее значение начинают приобретать и центры нек-рых еп-ств (Хильдесхайм, Падерборн). «Оттоновское возрождение» было отмечено успехами в создании исторических описаний - к этому времени относятся «Деяния саксов» Видукинда Корвейского, «Хроника» Регинона Прюмского и сочинения Лиутпранда Кремонского.

После смерти Оттона III развернулась борьба за герм. трон между представителями Саксонской династии герцогами Генрихом Баварским и Оттоном Каринтийским, а также между герц. Германом Швабским и маркграфом Эккехардом Майсенским. При поддержке епископата и примаса Церкви в Г. архиеп. Виллигиза Майнцского королем был избран Генрих Баварский (Генрих II, 1002-1024, император с 1014), к-рый после коронации в Майнце в 1002 г. быстро добился подчинения имперских князей.

Главной идеей правления Генриха II стало renovatio regni Francorum (восстановление империи франков), в связи с чем получило развитие почитание имп. Карла Великого. Основным средством усиления королевской власти оставалась система имперской Церкви. Император влиял на назначение епископов и аббатов, использовал материальные ресурсы Церкви (от современников получил прозвище Грабителя церквей), привлекал церковных прелатов к управлению империей. Председательствуя на церковных Соборах, Генрих II использовал их в качестве инструмента управления имперской Церковью и влиял на принимаемые решения. Император определял состав канониката, обеспечивая избрание на должности в кафедральных капитулах преимущественно клириков из придворной капеллы. На епископских выборах он, пользуясь правом императора утверждать избранного капитулом кандидата, добивался назначения епископами своих ставленников, гл. обр. представителей знатных состоятельных родов, к-рые за счет личных средств могли поправить дела в небогатых епархиях. Много времени королевский двор проводил не только в королевских пфальцах, но и в мон-рях и епископских городах. В целом поддерживая распространившиеся в XI в. идеи реформы монашества (возрождение аскетических ценностей, борьба с обмирщением мон-рей, освобождение монашества от влияния извне - со стороны епископа или светского сеньора), Генрих II, несмотря на дружеские отношения с клюнийскими реформаторами аббатом Одилоном Клюнийским и Вильгельмом, аббатом мон-ря Сен-Бенинь, сделал выбор в пользу более умеренных идей, зародившихся в мон-ре Горце и впосл. развитых нижнелотарингскими реформаторами Готхардом из Нидеральтайха и Поппо из Ставло (унификация мон-рей, борьба с симонией). Реформы, направленные на укрепление системы имперской Церкви, защитником к-рой, равно как и поборником истинного благочестия, считал себя император, вызвали сопротивление в среде имперского монашества.

Кафедральный собор в Майнце. Начат в 1081 г., основное строительство с 1118 по 1137 гг. Фотография. 90-е гг. XX в.
Кафедральный собор в Майнце. Начат в 1081 г., основное строительство с 1118 по 1137 гг. Фотография. 90-е гг. XX в.

Кафедральный собор в Майнце. Начат в 1081 г., основное строительство с 1118 по 1137 гг. Фотография. 90-е гг. XX в.

Генрих II продолжил политику колонизации и миссионерства в слав. землях на вост. границах империи. Он восстановил в 1004 г. упраздненное Оттоном II еп-ство Мерзебургское, а также основал во Франконии еп-ство Бамбергское (1007), во главе к-рого поставил канцлера Эберхарда. Формально Бамбергское еп-ство (целью его епископов была проповедь христианства на вост. границах, прежде всего среди слав. населения) входило в состав Майнцского архиеп-ства, но впосл. перешло под особое покровительство папы Римского и императора.

В ответ на просьбу о помощи еп. Льва Верчелльского в борьбе против провозглашенного итал. магнатами лангобардским королем маркграфа Ардуина Иврейского Генрих II весной 1004 г. прибыл в Италию и 14 мая был коронован в Павии лангобардской короной. В июне он вернулся в Г., оставив маркграфа Тедальда Каносского и еп. Льва Верчелльского защищать интересы империи. Конфликт по поводу кандидатуры нового папы, вспыхнувший после смерти папы Римского Сергия IV (1012), заставил Генриха II отправиться в Италию в 1013 г. и поддержать гр. Теофилакта, в результате избранного папой и принявшего имя Бенедикт VIII. 14 февр. 1014 г. папа Бенедикт VIII провел имп. коронацию Генриха II в Риме. Описание церемонии содержит первое на Западе упоминание о т. н. Reichsapfel (державе - золотом шаре с крестом наверху) в числе имп. инсигний. Восстание, поднятое рим. патрицианским родом Кресцентиев, заставило императора покинуть Рим.

Весной 1020 г. папа Бенедикт VIII прибыл в Бамберг, надеясь на помощь императора в борьбе против визант. влияния в Юж. Италии. Его присутствие на торжественном праздновании Пасхи в новом соборе святых Петра и Георгия и заключенные с императором соглашения (в частности, о передаче Бамбергского еп-ства и аббатства Фульда в папское управление) должны были обеспечить особое положение новому еп-ству. В кон. 1021-1022 г. Генрих II с войском вновь вторгся в Италию и оттеснил византийцев от границ Папского гос-ва.

Со смертью Генриха II прервалась Саксонская династия. При поддержке архиеп. Арибо Майнцского 4 сент. 1024 г. королем был избран Конрад Старший из Салической (Франконской) династии и коронован в Майнце с именем Конрад II (1024-1039, император с 1027). В 1026 г. Конрад II добился признания наследником своего малолетнего сына Генриха, к-рый в 1028 г. был коронован герм. королем. Конрад также стремился передать герм. герц-ства в руки королевского семейства: в 1027 г. по его требованию герцогом Баварии был избран его наследник, Генрих, ставший в 1038 г. и герцогом Швабии. Итал. политика Конрада II была направлена на восстановление герм. влияния в Италии, пошатнувшегося со смертью Генриха II (жители Павии сожгли в городе королевский дворец). В 1026-1027 гг. Конрад II предпринял 1-й поход в Италию. В Милане он получил от архиеп. Ариберта II лангобардскую корону. В 1027 г. в Риме папа Иоанн XIX короновал его императором. Присутствие на имп. коронации дат. кор. Кнуда I Великого и бургундского кор. Рудольфа III придало этому событию общеевроп. значение.

Войны с сыном польск. кор. Болеслава I Храброго Мешко II, принявшим от отца титул короля Польши (1025) и совершавшим набеги на вост. области Г., закончились отказом Мешко от захваченных земель и от королевского титула (1033). Император заключил брак своего сына Генриха с дочерью дат. кор. Кнуда Великого, отдав по договору Шлезвигскую марку Дании. После смерти бездетного кор. Бургундии Рудольфа III Конрад II в 1032 г. присоединил Бургундию к империи, принял бургундскую корону и подавил сопротивление племянника Рудольфа, гр. Одо II Шампанского. В 1038 г. бургундская корона была передана сыну Конрада II Генриху. С присоединением Бургундии Римско-Германская империя увеличила свою территорию, объединив королевства Г., Италии и Бургундии (позднее титул короля получил также князь Чехии).

В правление сына Конрада II имп. Генриха III (1039-1056) империя находилась в зените своего могущества. Продолжая политику Оттонов, Генрих III подчеркивал сакральный характер имп. власти, идею единства sacerdotium и regnum (священства и царства), отражавшую представление о двояком, светском и религ., характере власти императора. При нем с 1040 г. в имп. грамотах появляется титулатура Rex Romanorum (король римлян), закреплявшая претензии герм. императора на власть над Италией (окончательно титул был введен при имп. Генрихе V в XII в.). Генрих III укреплял центральную власть в Г., поддерживал имп. указами движение «Божия мира» (1043, 1044, 1046). Его правление стало временем складывания в Г. феодальных княжеств на основе прежних племенных герц-ств, превращения министериалов в рыцарское сословие и формирования вассально-ленной системы. Политика централизации, проводимая императором, вызывала недовольство герм. знати и приняла форму открытых конфликтов, а также заговоров и покушений в Лотарингии, Саксонии, Баварии.

Кафедральный собор в Бамберге. 1215 - 1237 гг. Фотография. 90-е гг. XX в.
Кафедральный собор в Бамберге. 1215 - 1237 гг. Фотография. 90-е гг. XX в.

Кафедральный собор в Бамберге. 1215 - 1237 гг. Фотография. 90-е гг. XX в.

Генрих III активно использовал право инвеституры епископов. Для укрепления имперской Церкви основал мон-рь во имя св. апостолов Симона и Иуды в имп. резиденции в Госларе, где обучали буд. герм. епископов, впосл. ставших опорой имп. власти во внутренних делах гос-ва, и придал адм. функции королевской капелле. В XI в. в Г. стало распространяться движение по реформированию монастырской жизни, к-рое зародилось в мон-рях Горце и трирском Санкт-Максимине и пропагандировало возврат к идеалам раннего монашества, не ставя под сомнение роль сакральной власти императора как одного из глав Церкви. Основной акцент в развернувшемся в герм. Церкви движении делался на искоренении злоупотреблений симонии при церковных выборах и на исправлении нравов духовенства, соблюдении целибата. Реформаторские начинания были поддержаны Генрихом III, к-рого современники называли «правителем монахов».

В 1046 г. на Соборах в Сутри и в Риме император провел низложение 3 соперничавших между собой пап: Бенедикта IX, Григория VI и Сильвестра III - и способствовал избранию папой под именем Климент II нем. еп. Суитгера Бамбергского, к-рый на Рождество 1046 г. короновал имп. короной Генриха III и его супругу Агнессу. Титул рим. патриция, полученный Генрихом III при коронации, узаконил его вмешательство в выборы 3 последующих пап, их правление характеризуется в историографии как «эпоха немецких пап» (1046-1058), а также способствовал активному взаимодействию папства и имперской Церкви в деле церковной реформы. После краткого понтификата Дамаса II на Папский престол под именем Лев IX в 1048 г. был возведен лотарингский реформатор еп. Бруно Тульский из рода графов Дагсбургов, пользовавшийся в своих начинаниях поддержкой императора. В 1049 г. император совместно с папой председательствовал на Соборе в Майнце. Активным было взаимодействие Генриха III с папой Виктором II, к-рым стал имперский канцлер еп. Гебхард Айхштеттский. Генрих III поддерживал дружеские отношения с реформаторами Петром Дамиани и клюнийскими аббатами Одилоном и Гуго, крестившими в 1050 г. его сына Генриха.

После неожиданной смерти Генриха III (5 окт. 1056) власть перешла к его малолетнему сыну Генриху IV (1056-1106, самостоятельно с 1065, император с 1084). Период его малолетства и регентства имп. Агнессы, а после ее смещения в результате заговора (1062) регентства архиеп. Кёльнского Аннона II и Адальберта, архиеп. Гамбургского и Бременского, сопровождался смутами и войнами в Г. В начале самостоятельного правления Генрих IV находился под влиянием архиеп. Адальберта, чья политика (особенно попытка контролировать имперские мон-ри Корвей и Лорш) вызывала недовольство имперских князей, в 1066 г. вынудивших короля удалить от себя архиепископа.

В период регентства папская курия постепенно вышла из-под влияния имп. двора. Мнение двора было проигнорировано при выборах пап Стефана IX (им в 1057 стал брат герц. Готфрида Лотарингского Фридрих) и Николая II (1058). В соглашение с двором о признании нового папы, составленное в 1059 г. (Nicolai II. Decretum electionis pontificae. 1059 // MGH. Const. Bd. 1. N 382. § 6. S. 540), было включено право участия герм. короля/императора в папских выборах. Политика папы Николая II в Г. вызвала недовольство герм. епископата, к тому же ослабление влияния герм. императоров в Италии привело к переориентации Римских пап на союз с норманнскими правителями Юж. Италии. Генрих IV пытался продолжать политику отца по укреплению центральной власти и контролю над Церковью в Г., но столкнулся с оппозицией князей и церковных иерархов. В 1073 г. вспыхнуло восстание в Саксонии, к к-рому присоединились князья и в др. частях империи. Генриху IV удалось договориться с нек-рыми из знатных повстанцев, и в 1075 г. сакс. войско было разбито.

Со 2-й пол. XI в. Г. была втянута в борьбу императоров с папами за право инвеституры. Попытка Генриха IV назначить архиепископом Миланским капеллана Тедальда (1073) вызвала противодействие папы Римского Григория VII, к-рый пригрозил герм. королю отлучением. Поддерживаемый враждебно настроенным по отношению к Риму нем. епископатом на Вормсском Соборе (1076), Генрих IV объявил о низложении папы Григория VII. Ключевым вопросом развернувшегося противостояния стало право на инвеституру, назначение на высшие церковные должности епископов, архиепископов и аббатов, а шире - понимание сана императора как rex et sacerdos (король и священник). Сущность спора состояла в том, под чьим контролем должна находиться церковная орг-ция, ставшая в Г. главной опорой власти, и кто будет находиться во главе христ. мира - папа Римский или император. В ответ на решение Вормсского Собора папа отлучил Генриха IV от Церкви и освободил подданных в Г. и в Италии от клятвы верности императору. Отлучение императора стало причиной возникновения оппозиции в Г. Перед угрозой избрания нового короля Генрих IV на хофтаге в Трибуре в окт. 1076 г. был вынужден обещать князьям примириться с папой в течение 1 года и 1 дня. Князья потребовали также приезда папы в Аугсбург и решения на месте конфликта с императором. Чтобы не допустить союза княжеской оппозиции с Григорием VII, Генрих IV решил перехватить отправившегося в Г. папу и добиться снятия отлучения. 28 янв. 1077 г. император совершил покаяние в Каноссе и клятвенно пообещал Григорию VII примириться с князьями и обеспечить свободный проезд папы в Г., после чего папа снял с него отлучение.

Однако добиться примирения с князьями не удалось. Вооруженное противостояние шло с переменным успехом. В 1080 г. Генрих IV вновь вступил в открытый конфликт с Григорием VII. На Соборе в Риме на Пасху 1080 г., проходившем под председательством папы, от императора вновь потребовали отказаться от права на инвеституру, однако новое отлучение Генриха IV не дало результата, поскольку большая часть нем. и ломбардских епископов его поддержала. Генрих IV созвал Собор в Брешии, к-рый 25 июня 1080 г. осудил Григория VII, низложил его и избрал антипапой архиеп. Гвиберта Равеннского (см. Климент III, антипапа). 2 похода на Рим, в 1081 и 1082 гг., оказались неудачными, и лишь в 1083 г., когда на его сторону перешла часть кардиналов, императору удалось взять город. В марте 1084 г. состоялась интронизация Климента III, а на Пасху (31 марта) антипапа короновал Генриха IV и его супругу Берту имп. короной. Папа Григорий VII, укрывшийся в замке Св. ангела и призвавший на помощь норманнские войска, сумел бежать из Рима; в 1085 г. он умер в Юж. Италии. Смерть Григория VII неск. укрепила позиции Генриха IV в Италии и Г. Его ставленник антипапа Климент III получил признание в Г. (за исключением Саксонии), в Италии и др. европ. странах. На Соборе в Майнце в 1085 г. был заключен примирительный договор с князьями и провозглашен имперский мир (Pax diocesis Bambergensis. 1085 // MGH. Const. Bd. 1. N 425. S. 605-608).

В 60-70-х гг. XI в. при поддержке архиеп. Аннона Кёльнского и южнонем. князей в Г. распространилось клюнийское движение, важными центрами к-рого стали мон-ри Зигбург, Санкт-Блазиен и Хирзау. Из мон-ря Хирзау, в к-ром при аббате Вильгельме (1069-1091) был принят устав Клюни, реформа распространилась по всей империи. В 1075 г. Генрих IV законодательно осудил владение мирян частными церквами. Реформаторские идеи нашли поддержку у герм. светской знати, однако вызвали неприятие имперского монашества, чья позиция была отражена в «Анналах» Ламберта Герсфельдского и в анонимном соч. «О сохранении единства Церкви» (De unitate ecclesiae conservanda // MGH. Lib. Bd. 2. S. 184-284).

Стесненное положение императора, находившегося в Италии во время организованного его сыном Конрадом восстания, помешало ему принять участие в провозглашенном в 1095 г. папой Урбаном II 1-м крестовом походе, что серьезно подорвало престиж Г. (только зап. области Г. приняли участие в крестоносном движении). Лишь в 1097 г. император смог проехать через Альпы в Г. На рейхстаге в Майнце в мае 1098 г. он объявил своего мятежного сына Конрада низложенным. Князья избрали королем 2-го сына императора от брака с Бертой Савойской 12-летнего Генриха, к-рый в 1099 г. был коронован в Ахене.

В 1104 г. под влиянием воспитателя еп. Конрада Утрехтского Генрих (впосл. имп. Генрих V) стал во главе оппозиции баварской и сакс. знати. Папа Римский Пасхалий II освободил его от клятвы верности, данной отцу. Мятежников поддержали светские и духовные сеньоры. Генриху удалось захватить отца в плен и добиться от него выдачи инсигний, на рейхстаге в Ингельхайме в 1105 г. император был вынужден отречься от престола. В янв. 1106 г. в Майнце Генрих V был провозглашен герм. королем. Однако Генрих IV еще сохранял сторонников в рейнских городах и в Лотарингии, в марте 1106 г. ему удалось одержать победу при Визе над войсками Генриха V. Мятежникам же не удалось взять верный Генриху IV г. Кёльн. Конец противостоянию положила неожиданная смерть Генриха IV 7 авг. 1106 г. в Льеже.

Генрих V (1098-1125, самостоятельно с 1106, император с 1111) продолжил политику отца по укреплению центральной власти в Г., опираясь на города, министериалов и имперскую Церковь. К нач. XII в. церковными богословами (в их числе Иво, еп. Шартрский) и юристами были найдены пути решения вопроса об инвеституре через разделение понятий церковной должности и связанных с ней светских феодальных прав и обязанностей (лат. spiritualia и temporalia). При разделении на светскую и духовную проводимая королем светская инвеститура означала ввод церковного иерарха во владение имуществом и материальными правами (регалиями), поэтому при ее совершении следовало отказаться от использования символов церковной власти - кольца и посоха. Опираясь на этот тезис, папе удалось достичь соглашения по вопросам инвеституры с королями Франции и Англии (1106).

Однако переговоры Пасхалия II с Генрихом V, к к-рым было приурочено написание богословом Сигибертом из Жамблу «Трактата об инвеституре епископов» (Tractatus de investitura episcoporum // MGH. Lib. Bd. 2. S. 495-504), потерпели неудачу. Папа Римский Пасхалий II предложил Генриху V отказаться от инвеституры в обмен на отказ католич. Церкви от всех владений и регалий, полученных от императоров, что вызвало резкое неприятие имперских прелатов. Арест, к-рому подверг Генрих V папу, заставил того в апр. 1111 г. заключить в Понте-Маммоло соглашение с герм. королем, признать его право на инвеституру кольцом и посохом и короновать императором. Договор не был признан деятелями григорианской реформы, и противостояние продолжилось. Пасхалий II добился отлучения императора. Поход 1116 г., предпринятый Генрихом V для приобретения «наследства Матильды», маркграфини Тосканской († 1115), и его жесткая позиция в вопросах инвеституры привели к конфликту с новым папой Каллистом II (1119). По инициативе нем. князей между папой и императором 23 сент. 1122 г. был заключен Вормсский конкордат (Pax wormatiensis cum Calixto II. 1122. Sept. 22 // MGH. Const. Bd. 1. N 107, 108. S. 159-161), положивший формальный конец борьбе за инвеституру. Император отказался от инвеституры кольцом и посохом и обязался соблюдать свободу церковных выборов, сохранив за собой светскую инвеституру жезлом. Вормсский конкордат нанес удар по системе имперской Церкви и способствовал феодализации церковных княжеств. Епископы и аббаты становились вассалами короля, образовав особые имперские сословия.

Кафедральный собор в Вормсе. Основная постройка 1170–1240 гг. Фотография. Нач. XX в.
Кафедральный собор в Вормсе. Основная постройка 1170–1240 гг. Фотография. Нач. XX в.

Кафедральный собор в Вормсе. Основная постройка 1170–1240 гг. Фотография. Нач. XX в.

После смерти бездетного Генриха V династия Салиев прервалась и князья избрали королем сакс. герц. Лотаря (авг. 1125). Заключив союз с баварским герц. Генрихом Гордым, Лотарь III повел борьбу с основными противниками из династии Штауфенов - герц. Фридрихом II Швабским и его братом Конрадом III, захватившими имперские земли в Юж. Германии. Борьба шла с переменным успехом, в 1127 г. Конрад III был провозглашен антикоролем. После завоевания Лотарем Шпайера, Нюрнберга и Ульма Фридрих II и Конрад III покорились и признали Лотаря законным королем на Бамбергском сейме (1135). После того как Лотарь III поддержал папу Иннокентия II в борьбе против антипапы Анаклета II, он был в 1133 г. коронован императором в Риме, а папа подтвердил его право проводить светскую инвеституру прелатов. Лотарь дал присягу на верность папе, признав бывш. владения Матильды Тосканской собственностью Римского престола. Император проводил активную политику на вост. направлении, поддерживал миссионерскую деятельность в землях полабских славян и в Померании (миссии св. Оттона, еп. Бамбергского).

После смерти Лотаря (1137), в марте 1138 г. швабский герц. Конрад III Штауфен (в 1127-1135 антикороль, в 1138-1152 рим. король) без ведома части князей был провозглашен в Кобленце королем и коронован в Ахене. Он вступил в конфликт с Генрихом Гордым из рода Вельфов, объявил его вне закона и лишил обоих герц-ств, передав Саксонию Альбрехту Медведю, а Баварию маркграфу Леопольду IV Австрийскому из рода Бабенбергов. Это положило начало длительному противостоянию родов Вельфов и Штауфенов. В 1142 г. было достигнуто соглашение, по к-рому герц-ство Саксонское переходило малолетнему наследнику умершего Генриха Гордого - Генриху Льву, а его мать Гертруда выходила замуж за Генриха II Бабенберга, герц. Австрийского. Однако после смерти Гертруды в 1143 г. борьба продолжилась.

С 1147 г. под воздействием проповедей Бернарда Клервоского организовывались крестовые походы против слав. племен, когда нем. князья, особенно саксонские, под видом крестовых походов против язычников завоевывали земли славян за Эльбой и в Померании. Герц. Генрих Лев захватил земли ободритов (1160), где было основано еп-ство Мекленбург (1170), восстановлены еп-ства Ольденбург (1150; с 1160 перенесено в Любек) и Ратцебург (ок. 1154), Альбрехт Медведь отобрал земли лютичей, составившие ядро маркграфства Бранденбург, где было восстановлено еп-ство (1165). При поддержке Генриха Льва на эти земли распространилась деятельность августинцев-каноников, премонстрантов и цистерцианцев (деятельность последних особенно с XIII в.). Помощь крестоносцам в 1147 г. и позднее, при покорении прибалт. народов, оказывали купцы сакс. городов, а также восстановленного в 1143 г. Любека. В 1184 г. среди ливов близ устья Зап. Двины проповедовал католич. миссионер Мейнгард, а затем - его последователь еп. Бертольд Ливонский. При поддержке папы Целестина III он возглавил в 1198 г. первый отряд крестоносцев, прибывший в Ливонию морем, возможно на купеческих кораблях. По свидетельству хрониста Генриха Латвийского, нем. купцы (в основном выходцы из северогерм. городов и часто из Любека) неоднократно принимали участие в походах крестоносцев.

После смерти Конрада III князья избрали герм. королем швабского герц. Фридриха I Штауфена, получившего впосл. прозвище Барбаросса (см. Фридрих I Барбаросса, 1152-1190, император с 1155). Одним из условий избрания было примирение с Вельфами и передача в фактическое управление достигшему совершеннолетия Генриху Льву герц-ства Баварского, что так и не было исполнено. Фридрих I продолжал политику предшественников по укреплению центральной власти в Г. и расширению домена Штауфенов, его основными противниками в этом выступали Вельфы во главе с Генрихом Львом. Однако в 1154 г. Фридрих I возвратил Баварию Генриху Льву. В 1156 г., по заключенному с Вельфами соглашению (т. н. Privilegium minus), из состава Баварии была выделена Австрийская марка, к-рая передавалась Бабенбергам, а Генрих Лев, к-рый, кроме того, располагал значительными владениями на побережье Балтийского м., проводя активную политику христианизации и колонизации слав. народов, был допущен к фактическому управлению Баварией. После того как Генрих Лев отказался прислать войска императору в Италию (что явилось одной из основных причин поражения в битве при Леньяно (1176)), он был судим, лишен владений и изгнан в Англию. При Фридрихе I завершилось раздробление крупных племенных герц-ств, на их месте возникли компактные имперские княжества под упр. представителей различных знатных родов, что способствовало укреплению власти императора, однако позднее, в XIII-XIV вв., стало основой для феодальной раздробленности.

Аннон II, архиеп. Кёльнский, с основанными им храмами. Миниатюра из рукописного жизнеописания архиеп. Аннона. Ок. 1183 г. Б-ка Высшей школы и земли Гессен. Дармштадт (Hs 945)
Аннон II, архиеп. Кёльнский, с основанными им храмами. Миниатюра из рукописного жизнеописания архиеп. Аннона. Ок. 1183 г. Б-ка Высшей школы и земли Гессен. Дармштадт (Hs 945)

Аннон II, архиеп. Кёльнский, с основанными им храмами. Миниатюра из рукописного жизнеописания архиеп. Аннона. Ок. 1183 г. Б-ка Высшей школы и земли Гессен. Дармштадт (Hs 945)

Во внешней политике Фридрих I стремился к восстановлению прав императора как защитника и одного из глав Церкви в Италии, к установлению контроля над североитал. городами и папством, для чего совершил ряд походов в Италию (1154-1155, 1158-1162, 1163-1164, 1166-1168, 1174-1178). Во время 1-го похода он получил в Риме имп. корону от папы Адриана IV. Активное вмешательство императора в дела Церкви вызвало раскол в коллегии кардиналов и схизму: в 1159 г., после смерти папы Адриана IV, пронорманнски настроенные кардиналы избрали Александра III, а сторонники Фридриха I - антипапу Виктора IV. Опираясь на право императоров как защитников Церкви, Фридрих I созвал в 1160 г. в Павии Собор, к-рый должен был разрешить схизму, однако план не удался. После смерти Виктора IV в 1164 г. антипапой был избран др. сторонник Фридриха - Пасхалий III. На рейхстаге в Вюрцбурге в 1165 г. император заставил князей принести клятву не признавать папу Александра III или преемника, выдвинутого его сторонниками. На укрепление теократических притязаний императора были направлены перенесение мощей 3 волхвов из завоеванного Милана в Кёльн (1164) и канонизация имп. Карла Великого в Ахене в 1165 г.

Фридрих I стремился силой подчинить своему влиянию Чехию, вмешиваясь в ее внутренние дела и установив вассальную зависимость Пражского епископа от империи. Также вассалами императора стали польск. князья.

В 1184 г. на хофтаге в Майнце Фридрих I заключил соглашение с сицилийским кор. Вильгельмом II, скрепленное в 1186 г. браком сына Фридриха Генриха и наследницы Сицилийского королевства Констанции. Вхождение Юж. Италии и Сицилии в состав империи должна была утвердить коронация Генриха, проведенная императором в 1186 г., однако папа Урбан III отказался короновать его в соимператора, опасаясь усиления влияния императора в Италии, тогда Генрих по инициативе отца был провозглашен в Милане «цезарем». Коронация стала причиной конфликта с папой, Урбан III поддержал оппозицию в Г., в ответ Генрих в 1186-1187 гг. по приказу отца занял Патримоний св. Петра. Фридрих I принял участие в объявленном папой 3-м крестовом походе и погиб по пути в Св. землю.

Генрих VI (1190-1197, император с 1191, король Сицилии с 1194) продолжил политику отца по укреплению домена Штауфенов, с одной стороны, и стремился упрочить имп. власть в Г. и Италии - с другой. Противниками политики Генриха VI в Г. были Вельфы и архиеп. Кёльнский Адольф. Намереваясь расширить влияние империи в Св. земле, император планировал новый крестовый поход, основал Тевтонский (Немецкий) орден св. Девы Марии. Генрих VI посетил Г. лишь в 1195-1196 гг., чтобы провести избрание своего сына Фридриха (впосл. имп. Фридрих II) герм. королем. В 1197 г., во время подготовки к крестовому походу, Генрих VI неожиданно скончался в Мессине.

В кон. XII - нач. XIII в. ослабление империи в период малолетства Фридриха повлекло укрепление власти папы в Италии и имперских князей в Г., возобновление борьбы за трон между Штауфенами и Вельфами. В Г. престолоблюстителем Фридриха стал его дядя герц. Филипп Швабский, в 1198 г. он был избран штауфеновской партией герм. королем, в то время как сторонники Вельфов избрали антикороля Оттона IV. Борьба шла с переменным успехом, и решающим фактором стало вмешательство папства. Основываясь на носившем до этого номинальный характер праве папы утверждать и короновать императором избранного герм. короля, папа Иннокентий III вмешался в борьбу в Г. и определил ее исход - его роль арбитра внесла вклад в разработку концепции папского примата и обоснования в 1-й пол.- сер. XIII в. права папы низлагать императора и др. светских государей. Папа поддержал Оттона IV в обмен на закрепление новых границ папских владений в Италии. После смерти Филиппа Швабского (в 1208 он был убит сторонниками Вельфов в Бамберге) Оттон IV Вельф добился своего признания в Г. и примирился со штауфеновской партией, взяв в жены дочь Филиппа Швабского (1208/09). В 1209 г. он подтвердил условия соглашения с папой, заключенного в1201 гг. в Нойсе, об отказе от имперских регалий в Италии и от права сполиации имущества умерших нем. прелатов, о соблюдении свободы церковных выборов и судебных апелляций в Римскую курию, о борьбе с еретиками, после чего папа короновал его в Риме императором. Однако, став императором, Оттон IV отказался от своих обещаний и отправился на Сицилию, чтобы восстановить ее связь с империей. Иннокентий III отлучил его от Церкви и по совету франц. кор. Филиппа II Августа поддержал Фридриха в противовес Оттону.

В 1211 г. частью князей Фридрих был провозглашен в Нюрнберге «императором» (Фридрих II Штауфен 1212-1250, король Сицилии с 1198, император c 1220, король Иерусалимский в 1229-1239). Осенью 1212 г. он прибыл в Г. и в дек. был избран во Франкфурте герм. королем, в 1215 г. коронован в Ахене. Перед этим он заключил с папой Иннокентием III соглашение в Эгере (1213), обязуясь выполнить обещания, к-рые давал, но не исполнил Оттон IV. Кроме того, Фридрих II по требованию папы отделил Сицилийское королевство от империи, короновав королем Сицилии своего малолетнего сына Генриха и передав регентство супруге Констанции Арагонской и папскому представителю (1216). Новый папа Гонорий III для проведения крестового похода пошел на уступки, и Фридрих забрал супругу с сыном в Г., передал Генриху Швабское герц-ство и ректорат над Бургундией и добился в 1220 г. его избрания герм. королем во Франкфурте. Перед имп. коронацией в 1220 г. он еще раз заверил папу, что Сицилия не войдет в состав империи, однако не сдержал обещания, вновь приняв сицилийскую корону.

Фридрих II продолжил политику отца, перенесшего центр активности из Г. в Италию, и более занимался делами Сицилийского королевства, превратив его в сильное централизованное гос-во, и борьбой с Ломбардской лигой (c 1226) и папством, посетив Г. лишь неск. раз. Управление Г. было возложено на регентов малолетнего сына Генриха архиеп. Кёльнского Энгельберта I, а с 1225 г.- на герц. Людвига I Баварского. После перехода Виттельсбахов на сторону папы против отлученного из-за неисполненного обещания отправиться в крестовый поход императора (1227) совершеннолетний Генрих стал управлять Г. самостоятельно как соправитель отца (с 1228). Несмотря на отлучение от Церкви, Фридрих II провел 6-й крестовый поход и по договору с егип. султаном получил Иерусалим и часть Св. земли (1229), короновался королем Иерусалимским.

В своей политике в Г. Фридрих, так же как и его предшественники, опирался на министериалов, поддерживал развитие городских коммун в противовес имперским князьям, предоставил городам ряд привилегий. В правление имп. Фридриха II были расширены права и привилегии герм. князей, что стало предпосылкой их превращения в практически самостоятельных государей. В 1220 и 1231-1232 гг. князьям Церкви были предоставлены привилегии, гарантировавшие неприкосновенность их владений и закреплявшие за ними всю юрисдикцию в епископских городах. Постепенно с нач. XIII в. формируется круг князей-курфюрстов, имеющих право избирать императора. Особое внимание император уделял преследованию еретиков (в это время в Г. распространилась ересь вальденсов), в частности поддержал деятельность инквизиции в Г. (в 1232 принят закон о преследовании еретиков). В нач. XIII в. в Г. стали действовать нищенствующие ордена доминиканцев и францисканцев, популярностью пользовались народные проповедники, в их числе - доминиканцы Бертольд Регенсбургский и Давид Аугсбургский, порицавшие роскошь церковных и светских господ. В кон. XIII в. распространились мистические идеи Иоганна Экхарта (1260-1327).

В 1235 г. сын императора Генрих стал во главе заговора против отца, но был схвачен, судим на рейхстаге в Вормсе, лишен королевского сана и отправлен в заточение в Апулию, где умер в 1242 г. Подавление заговора император использовал для укрепления своей власти: на Майнцском рейхстаге 1235 г. он подтвердил права императора как верховного обладателя всех регалий и провозгласил имперский мир. В 1237 г. Фридрих II провел в Вене избрание 2-го сына Конрада, до этого уже коронованного им сокоролем Иерусалимским, герм. королем. В 1239 г. император был во 2-й раз отлучен папой Григорием IX от Церкви, конфликт с Римом принял открытую форму: в 1240 г. имп. флот под командованием сына Фридриха II Энцо пленил прелатов и часть кардиналов, плывших в Рим на созванный папой для суда над императором Собор, к-рых Фридрих продержал в плену на Сицилии неск. лет.

Папа Иннокентий IV 17 июля 1245 г. на Соборе в Лионе при поддержке франц. кор. Людовика IX Святого отлучил герм. императора от Церкви и низложил его, призвав князей избрать нового герм. короля. С 1246 г. стороны перешли к активным военным действиям, шедшим с переменным успехом; борьба сопровождалась полемикой имп. и папских сторонников, стремившихся в памфлетах склонить на свою сторону европ. государей. Сторонникам папы в 1246 г. удалось провести избрание антикоролем герц. Тюрингского Генриха Распе, а после его смерти в 1247 г.- гр. Вильгельма Голландского. Заговоры, подготовленные против императора в Италии, были неудачными. После неожиданной смерти Фридриха II (13 дек. 1250) в Италии Конрад IV в 1251 г. отправился на Сицилию, его престолоблюститель герцог Баварский умер в 1253 г., и позиции Штауфенов в Г. были серьезно подорваны.

Принятый в историографии термин «Interregnum» (междуцарствие) для обозначения периода, когда твердая центральная власть в Г. отсутствовала (1250-1273), употреблялся в XIII в. сторонниками Штауфенов, отказывавшимися признавать легитимность избираемых пропапской партией кандидатов. После отъезда Конрада IV из Г. сыновья Фридриха II вели борьбу в основном в Италии. Антикоролю Вильгельму Голландскому (1247-1256), не имевшему тех больших владений (в Швабии), к-рые были у Штауфенов, удалось отвоевать у сторонников Штауфенов земли вдоль Рейна, став во главе союза рейнских городов, образованного в 1254 г. для защиты «Божия мира» и обеспечения безопасности торговли. Коллегия князей-курфюрстов, выборщиков императора, разделилась и в 1257 г. избрала 2 герм. королей - Альфонса X, кор. Кастилии (1257-1273), и Ричарда Корнуоллского (1257-1272), брата англ. кор. Генриха III. Оба претендента были в родстве со Штауфенами и для обоих герм. корона была лишь средством вступить в борьбу за имперские владения в Италии и за Сицилийское королевство. Кастильский король никогда не был в Г., Ричард Корнуоллский посетил левобережье Рейна 4 раза.

После смерти Фридриха II большое влияние приобрел чеш. кор. Пржемысл II Отакар, захвативший Австрию и Штирию. В 1266 г. Ричард назначил его викарием имперских земель в Эльзасе и Веттерау. Часть имперских князей пыталась в 1266 г. избрать сына Конрада IV Конрадина герм. королем, однако этому помешал Отакар. В 1267 г. Конрадин при поддержке сторонников Штауфенов и итал. партии гибеллинов отправился с войском в Италию, чтобы утвердить права на Сицилийское королевство, но был разбит при Тальякоццо (23 авг. 1268), захвачен в плен и казнен в Неаполе Карлом Анжуйским, к-рому папа Климент IV в 1265 г. отдал в лен Сицилийское королевство. После смерти Ричарда Корнуоллского (1272) папе Григорию X, невзирая на давление Альфонсо X Кастильского и Пржемысла II Отакара, удалось убедить курфюрстов провести свободные выборы. В 1273 г. герм. королем был избран Рудольф Габсбург. Папа Григорий X добился отказа Альфонсо X от притязаний на Г., что положило конец периоду двоевластия.

Кон. XIII - XVI в.

В Г. складывается политическая система дуализма власти империи и территориальных князей, формируются адм. и судебные институты империи как силы, объединявшие герм. княжества (т. н. имперские реформы XVI в.), на основе рецепции рим. права формировалось общеимперское право. Престол занимали выборные короли, из 13 королей в 1273-1519 гг. лишь дважды сыновья получали трон вслед за отцами. Страна была разделена примерно на 15 крупных духовных и светских княжеств, состоявших из более мелких владений. С XII в. влияние церковных иерархов в Г. (прежде всего 6 архиепископов - Майнцского, Кёльнского, Трирского, Магдебургского, Бременского и Зальцбургского) было значительным. Архиепископы Кёльнский, Майнцский и Трирский обладали решающими голосами при выборе императора, входя в число курфюрстов-выборщиков. Герм. короли кон. XIII - нач. XIV в. были вынуждены действовать в условиях укрепившихся территориальных княжеств, имперских городов и сильного папства. Они обладали относительно небольшой властью, маленьким двором, слабой системой центрального управления. Деятельность королей ограничивалась в основном герм. сферой, папы добились их отказа от участия в итал. политике и подчинения в отношениях с имперскими прелатами.

Объектом колонизации и христианизации оставались земли слав. и прибалт. племен. Основную деятельность по завоеванию этих земель в XIII-XV вв. осуществлял Ливонский орден, созданный в 1237 г. путем объединения ордена меченосцев и Тевтонского ордена. После поражения рыцарей в битве при Грюнвальде в 1410 г. начался закат могущества ордена.

Имп. Рудольф I стремился к примирению сторонников Штауфенов и Вельфов, к укреплению и расширению своего домена за счет территорий присоединенных Австрии и Штирии (1278). Ему удалось сломить сопротивление чеш. кор. Пржемысла II Отакара в битве у Сухих Крут (1278). После смерти Рудольфа и длительных переговоров курфюрсты избрали королем гр. Адольфа Нассауского (1292-1298). Поддерживаемый архиеп. Майнцским Герхардом II и англ. кор. Эдуардом I, Адольф Нассауский лавировал между различными политическими силами. В 1298 г. курфюрсты, недовольные его действиями, объявили Адольфа низложенным и избрали на трон маркграфа Альбрехта I Австрийского, сына Рудольфа (1298-1308). Адольф, не признавший выборов, погиб в битве с войсками Альбрехта при Гёлльхайме в Пфальце. Папа Бонифаций VIII признал избрание Альбрехта герм. королем с условием отказа от имперских прав в пользу папы, но после отказа последнего также не согласился с результатами выборов, объявив Альбрехта мятежником. Действия Альбрехта, особенно сближение с франц. кор. Филиппом IV Красивым в 1299 г., породили недовольство нек-рых курфюрстов, но ему удалось сломить сопротивление одних и добиться лояльности других. Альбрехт Австрийский подчинил Чехию (1304/06), однако закреплению Чешского королевства за сыном, коронованным чеш. королем (1307), помешала скорая смерть последнего. В 1308 г. Альбрехт был убит в результате заговора.

Перед угрозой избрания на герм. трон франц. кор. Филиппа IV Красивого, претендовавшего на имп. роль защитника папства и католич. Церкви, курфюрсты выбрали герм. королем гр. Генриха Люксембургского (1308-1313, император с 1312), брата архиепископа Трирского. Генриху удалось распространить свое влияние на Чехию, добившись избрания сына Иоанна чеш. королем (1310/11). Первым из послештауфеновских королей Генрих совершил поход в Италию (1310-1313) и был коронован императором в Риме. Однако его попытки восстановить герм. влияние в Италии не имели успеха, в 1313 г. он неожиданно умер в Сиене от лихорадки.

После смерти Генриха Люксембургского часть курфюрстов избрала на трон герц. В. Баварии Людвига из династии Виттельсбахов (1314-1347, герцог Баварский с 1313, император с 1328), др. часть - антикороля, герц. Австрии Фридриха Красивого. Борьба между претендентами шла с переменным успехом. Людвигу Баварскому удалось получить контроль над Бранденбургской маркой и передать ее сыну (1322). В 1340-1341 гг. Людвиг унаследовал Н. Баварию, а в результате династического брака присоединил к своим владениям Голландию, Зеландию, Геннегау (Эно) и Фрисландию (1345/46). В 1322 г., в битве при Мюльдорфе, Людвиг разбил войска герц. Фридриха Красивого и захватил его в плен. Хотя сложившаяся обстановка заставила Людвига в 1325 г. сделать Фридриха соправителем, реального влияния на политику он был лишен. Смерть Фридриха в 1330 г. укрепила позиции Людвига в Г. и позволила ему начать активную итал. политику для приобретения имп. короны. Его стремление восстановить контроль над имперским королевством Италия (Сев. Италия) встретило сопротивление папы Иоанна XXII. В 1323 г. папа инициировал против Людвига судебный процесс по обвинению в поддержке еретиков, к-рыми были объявлены сторонники императора в Италии, и в 1324 г. отлучил Людвига от Церкви, объявил его низложенным, а на всех, кто будут его поддерживать, наложил отлучение и интердикт. Это привело к формированию княжеской оппозиции в Г., где Людвигу пришлось вести борьбу против Люксембургов и Габсбургов (1322-1330).

Раздражение папы вызывала также поддержка при дворе Людвига францисканцев-спиритуалов и теологов Марсилия Падуанского, Иоанна Яндунского и У. Оккама, принявших участие в богословском споре о бедности Церкви и занимавших антипапскую позицию. В 1328 г. Людвиг совершил поход в Италию и получил в Риме имп. корону от рим. патрициев и антипапы Николая V. Иоанн XXII подтвердил отлучение и низложение императора. После неск. неудачных попыток достичь соглашения с Люксембургами, Габсбургами и папой Людвиг начал борьбу за власть. В 1338 г., после безрезультатных переговоров с папой, курфюрсты выработали соглашение, фиксирующее правила выборов герм. короля и их полномочия как выборщиков. «Рейнское соглашение курфюрстов» (Rhenser Kurverein) от 16 июля 1338 г. провозглашало также ненужность папской апробации выборов. В добавление к этому Людвиг издал имп. закон «Licet iuris» (4 авг. 1338, Франкфурт), подтверждавший выработанный курфюрстами текст и то, что избранный король является также и императором и получает сан от Бога, а не от папы, папа проводит церемонию коронации, но не имеет права апробации. В имп. мандате «Fidem catholicam» от 6 авг. 1338 г. Людвиг провозглашал, что всегда придерживался истинной католич. веры, доказывал легитимность своей власти, объявлял папское отлучение недействительным и запрещал повиноваться интердикту. Эти документы в дальнейшем использовались курфюрстами и королями для отклонения папских притязаний и стали частью имперского права. В 1342 г. Людвиг отнял Тироль у Люксембургов, что вызвало новое обострение конфликта с Виттельсбахами и Люксембургами, к-рые были поддержаны папой. В ходе этой борьбы в 1346 г. часть курфюрстов во главе с Балдуином, архиеп. Трирским, и при поддержке папы Климента VI избрали антикороля Карла, маркграфа Моравского, сына чеш. кор. Иоанна. В разгар противостояния Людвиг Баварский умер (11 окт. 1347).

Правление Карла IV Люксембурга (1346/49-1378, маркграф и король Чехии с 1346, император c 1355, король Бургундии с 1365) стало временем укрепления централизованной власти в Г. Карл добился примирения с папой и заключил союз с франц. королем. Ему удалось обеспечить переход трона к сыну. Противники Карла Виттельсбахи избрали антикоролем гр. Гюнтера фон Шварцбурга (янв.-май 1349), однако после его смерти Карлу IV удалось быстро достичь с ними соглашения (1350). Карл IV проводил политику укрепления династических владений, королевства Чехии, и сделал Прагу своей резиденцией, отстроил Новый город и основал Пражский ун-т (1348), первый в империи к северу от Альп, покровительствовал науке и искусству. Во время похода в Италию в 1354-1355 гг. Карл короновался итал. короной в Милане и имп. короной в Риме (1355), проводил политику восстановления авторитета империи в Европе. В 1356 г. на хофтагах в Нюрнберге и в Меце он издал т. н. Золотую буллу (Text der Goldenen Bulle // MGH. FontIur. Bd. 11. S. 43-90), ставшую ядром имперского законодательства. Булла регулировала порядок избрания императора, закрепляла права и привилегии имперских сословий и коллегии курфюрстов. Император избирался большинством голосов курфюрстов на съезде, созываемом по инициативе архиепископа Майнцского во Франкфурте. Курфюрстам предоставлялись привилегии (монетная, горная, пошлинная и др.). Карл IV сумел значительно расширить свои владения в империи, присоединив к ним, в частности, одно из курфюршеств - Бранденбург. В ответ на «Золотую буллу» Габсбурги в 1358 г. сфабриковали фальшивый документ (Privilegium maius), в к-ром декларировался особый, почти самостоятельный статус Австрии в составе империи (в XV в. за этим документом стали признавать юридическую силу). В 1361 г. в состав Свящ. Римской империи вошли графства Савойя и Женева в обмен на снятие ленной зависимости от империи с папского Авиньона (1348), в 1365 г. Карл принял корону Бургундии.

Карл проводил жесткую политику в отношении имперских городов, что в 1376 г. привело к образованию оппозиционного императору Швабского союза городов во главе с Ульмом; попытки его военного подавления, предпринятые Карлом, успеха не имели. Несмотря на сложную ситуацию, Карлу удалось в 1376 г. добиться избрания и коронации сына Вацлава герм. королем.

По завещанию Карла Вацлаву IV (король Чехии в 1378-1419, император в 1376-1400, правил самостоятельно с 1378) досталась большая часть земель Люксембургов, включая Чехию, а 2-му сыну Сигизмунду (впосл. герм. кор. и имп. Сигизмунд I) - Бранденбургская марка. Схизма в католической Церкви (1378-1415) вызвала раскол среди имперских князей, часть из них выступила против Вацлава IV на стороне франц. короля и антипапы Климента VII, переговоры с папой и королем в Реймсе в 1398 г. результатов не принесли. В правление Вацлава IV шло дальнейшее усиление городов и формирование городских союзов: в 1381 г. объединились Швабский и Рейнский союзы городов, в 1384 г. возник Нижнесаксонский союз городов. В 1388-1389 гг., в ходе военных действий в Юж. Германии, князьям удалось подавить сопротивление городов и заставить их заключить имперский мир. В 1387 г. брату Вацлава Сигизмунду удалось приобрести венг. корону, однако его попытки укрепиться также и в Польше не имели успеха, польск. знать избрала на трон сестру жены Сигизмунда Ядвигу и через помолвку с ней предложила польск. корону Литовскому кн. Владиславу (Ягайло), чья женитьба на Ядвиге и коронация польск. королем произошли в 1386 г. В Чехии при поддержке маркграфа Йобста Моравского и Сигизмунда вспыхнуло восстание знати против Вацлава IV, король был захвачен в плен (май-авг. 1394). В 1396 г. Сигизмунд был назначен викарием Вацлава IV в империи, 25 сент. того же года его войска потерпели поражение от турок под Никополем. В 1396-1397 гг. в зап. областях империи составилась оппозиция во главе с Виттельсбахами, к-рая в 1400 г. избрала антикоролем Рупрехта III, пфальцграфа Рейнского.

Влияние Рупрехта III (1400-1410) в империи было незначительным. На деньги купцов Флоренции и Нюрнберга он совершил поход в Италию (1401-1402), но не смог добиться подчинения герц. Миланского Джан Галеаццо Висконти, к-рого поддерживал Вацлав IV. Рупрехт не разделял идей начавшегося Соборного движения за преодоление церковной схизмы в отличие от своих противников архиепископа Майнцского и Вацлава, к-рые поддержали Собор в Пизе (1409), избравший нового, 3-го папу и лишь усугубивший раскол.

Кафедральный собор в Кёльне. 1248-1560 гг. Фотография. 90-е гг. ХХ в.
Кафедральный собор в Кёльне. 1248-1560 гг. Фотография. 90-е гг. ХХ в.

Кафедральный собор в Кёльне. 1248-1560 гг. Фотография. 90-е гг. ХХ в.

После смерти Рупрехта в коллегии курфюрстов не было единства мнений, часть князей избрала герм. королем Сигизмунда, другая - Йобста Люксембурга, маркграфа Моравского и Бранденбургского, Вацлав также продолжал претендовать на королевский титул, его положение осложнялось начавшимся в Чехии движением гуситов, к-рых поддерживали нек-рые князья. Скорая смерть Йобста (1411) способствовала укреплению позиций Сигизмунда и его повторному избранию. До смерти Вацлава в 1419 г. положение Сигизмунда I Люксембурга (1410/11-1437, маркграф Бранденбургский с 1378, король Венгрии с 1387, король Чехии с 1420, император c 1433) в империи оставалось сложным, т. к. он не имел доступа к домениальным владениям династии Люксембургов - Чехии, в политике вынужден был опираться на имперские города и идти на компромисс с князьями, пребывая в основном не в Г., а в Венгерском королевстве.

В тот период перед ним стояли задачи борьбы с турками, укрепления границ Венгрии и ликвидации схизмы. Сигизмунду удалось приобрести авторитет и влияние в европ. делах. Вместе с папой он организовывал крестовые походы против гуситов, закончившиеся, однако, безрезультатно. При его активном участии был созван Констанцский Собор (1414-1418), положивший конец схизме и осудивший Я. Гуса (казнен в 1415), а затем Базельский Собор (1431-1449), вышедший, однако, из-под влияния папы и императора и ставший апогеем Соборного движения.

Правление Сигизмунда характеризовалось усилением влияния имперских сословий на политику империи, во многом по их инициативе были проведены адм., налоговые и военные реформы органов имперского управления (1422, 1427). Внутренняя политика Сигизмунда была направлена на достижение компромиссов с князьями, рыцарством и городами. В 1432-1433 гг. Сигизмунд предпринял поход в Италию и получил корону итал. королевства и имп. корону (1433). В ходе Базельского Собора император выполнял роль посредника в урегулировании конфликта между участниками Собора и папой, но безрезультатно. В разгар противостояния, когда папа перенес Собор в Феррару в 1437 г., Сигизмунд умер. Его наследником стал зять Альбрехт V Габсбург, герц. Австрийский.

Альбрехт V был избран сословиями королем Венгрии (1437) и Чехии (1438), а в 1438 г.- герм. королем. Ему пришлось столкнуться с сильной оппозицией сословий в Чехии, со стремлением князей влиять на имперскую политику и с угрозой нового тур. нашествия на Балканы. В борьбе папы и Собора он занял нейтральную позицию. После смерти Альбрехта курфюрсты избрали королем герц. Штирии, Каринтии и Крайны Фридриха III Габсбурга (1440-1493; император c 1452), короновавшегося в 1442 г. Периферийное положение и слабость его наследственных земель обусловили неустойчивость его положения в империи, необходимость искать компромисса с князьями. Фридриху III удалось получить опеку над малолетним наследником домениальных владений Альбрехта Австрийского Владиславом († 1457), провозглашенным королем Венгрии и Чехии. В целом правление Фридриха III характеризовало ослабление центральной власти в империи. Он не смог подавить княжеские междоусобицы и феодальные войны в Г. (в 1443-1445 между арманьяками и швейцарцами, в 1448-1453 между Гогенцоллернами и имперским г. Нюрнбергом, в 1444-1449 и 1450-1456 в Кёльнском курфюршестве), несмотря на провозглашенный имперский мир (Reformatio Friderici, 1442). Приняв сторону папы против Базельского Собора (1445), Фридрих III при поддержке советника Энеа Сильвио Пикколомини (впосл. папа Пий II) заключил с Римом Венский конкордат (1448), определивший отношения Церкви в Г. и папства до 1806 г. Во время похода в Италию был коронован императором (1452).

На рубеже 70-х гг. внешнеполитическое положение империи ухудшилось из-за натиска турок на Штирию, Матьяш Хуньяди занял Моравию, Силезию и Лужицкие земли, на западе усилилось давление бургундского герц. Карла Смелого (уже его отец Филипп Добрый приобрел имперские лены - графства Бургундию, Брабант, Лимбург, Голландию, Зеландию, Геннегау (Эно) и др.; Карл Смелый прибавил к ним Гельдерн и владения в Эльзасе). В 1473 г. в Трире между Карлом Смелым и Фридрихом III состоялись переговоры о наделении Карла королевским титулом и о браке сына Фридриха Максимилиана с наследницей Карла Марией; в 1475 г., после поражения Карла от имперских войск в борьбе за рейнские земли, бургундский герцог согласился на брак.

В войне Карла со Швейцарским союзом имперские князья поддержали швейцарцев, в 1477 г. отряды из Эльзаса и Лотарингии сражались на стороне швейцарцев в битве при Нанси, в к-рой был убит Карл Смелый. Благодаря заключенному вскоре браку с Марией Бургундской фламандско-нидерланд. земли стали принадлежать сыну Фридриха III Максимилиану и попали т. о. в состав наследственных владений Габсбургов, герц-ство Бургундия отошло Франции. Соглашение с франц. королем о разделе бургундского наследства было заключено в 1493 г. (мир в Санлисе). В Г. Фридриху удалось добиться избрания Максимилиана герм. королем (1486). В 1490 г. Максимилиан получил в управление Тироль и заключил союз с банкирским домом Фуггеров. Позднее ему удалось стать эрцгерцогом Австрийским и добиться подтверждения наследственных прав Габсбургов на Венгрию (реализованы в 1526).

Начавший править самостоятельно 19 авг. 1493 г. кор. Максимилиан I Габсбург (1486-1519, император с 1508) опирался на домениальные владения в Австрии и Нидерландах. При нем был осуществлен ряд адм., финансовых, судебных и военных реформ высших органов имперского управления, получивших название «имперские реформы», шло активное складывание имперского права на основе реципированного рим. права.

По достигнутому в 1508 г. соглашению с папой Максимилиан без коронации принял в Тренто титул императора. Тур. угроза и вторжение французов в Италию (т. н. Итальянские войны) обусловили необходимость создания имперских наемных войск, для чего Максимилиан пошел на компромисс с князьями на Вормсском рейхстаге 1495 г., было принято решение о «вечном мире» в империи, способствовавшее стабилизации обстановки в Г. и сокращению феодальных войн, сословия расширили участие в делах финансов и налогообложения.

После смерти Максимилиана I герм. королем и императором был избран его внук Карл V Габсбург (1519-1558, правитель Нидерландов с 1506, король «обеих Испаний» с 1516), имевший обширные владения в Зап., Центр. Европе и в Испании и ставший одной из ключевых фигур европ. политики. К его правлению относится распространение в Г. Реформации.

Лит.: Беркут Л. Н. Борьба за инвеституру во время имп. Генриха V. Варшава, 1914. Т. 1; Veit L. A. Volksfrommes Brauchtum und Kirche im deutschen Mittelalter. Freiburg i. Br., 1936; Kienast W. Deutschland und Frankreich in der Kaiserzeit, 900-1270. Lpz., 1943; Hauck A. Kirchengeschichte Deutschland. B., 1954. 6 Bde; Беркович М. Е. Из истории формулы средневек. Германской империи // СВ. 1967. Вып. 30. С. 238-249; Koch G. Auf dem Wege zum Sacrum Imperium. B., 1972; Неусыхин А. И. Очерки истории Германии в средние века // Он же. Проблемы европ. феодализма: Избр. тр. М., 1974; Frank K. Grundzüge der Geschichte des christl. Mönchtums. Darmstadt, 1975; Vom Staufischen Imperium zum Hausmacht-Königtum / Hrsg. B. Topfer, E. Engel. Weimar, 1976; Колесницкий Н. Ф. «Священная Римская империя»: Притязания и действительность. М., 1977; Seibt F. Karl IV.: Ein Kaiser in Europa, 1346-1378. Münch., 1978; Die Zisterzienser: Ordensleben zwischen Ideal und Wiklichkeit. Bonn, 1980; Werner E., Erbstösser M. Ketzer und Heilige: Das Religiöse Leben in Hochmittelalter. W., 1986; Boockmann H. Stauferzeit und spätes Mittelalter: Deutschland, 1125-1517. B., 1987; Бойцов М. А. Золотая булла 1356 г. и королевская власть в Германии во 2-й пол. XIV в. // СВ. 1989. Вып. 52. C. 25-46; он же. Германский император XIV в.: Инструменты реализации власти // Власть и полит. культура в средневек. Европе. М., 1992. С. 106-114; он же. «Ребенок и глупец избрали короля...»: [Об избрании короля в Германии в 1410 г.] // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории, 1996. М., 1997. С. 111-136; он же. Города Германии до кон. XV в. // Город в средневек. цивилизации Зап. Европы. М., 1999. Т. 1: Феномен средневек. урбанизма. С. 73-92; Rapp F. Les origines médiévales de l'Allemagne moderne: De Charles IV à Charles V. P., 1989; Borgolte M. Die mittelalterliche Kirche. Münch., 1992; Krieger K.-F. Die Habsburger im Mittelalter: Von Rudolf I. bis Friedrich III. Stuttg., 1994; Усков Н. Ф. Монастыри в городе // Город в средневек. цивилизации Зап. Европы. М., 1999. Т. 1: Феномен средневек. урбанизма. С. 284-312; он же. Монашество в духовной жизни города // Там же. М., 1999. Т. 2: Жизнь города и деятельность горожан. С. 197-221; Назаренко А. В. Первые контакты Штауфенов с Русью: (К истории русско-нем. отношений в 30-е гг. XII в.) // Вост. Европа в исторической ретроспективе: К 80-летию В. Т. Пашуто. М., 1999. C. 166-179; он же. Южнонемецкие земли в европ. связях IX-X вв. // СВ. 1990. Вып. 53. C. 121-136; он же. Древняя Русь на междунар. путях: Междисциплинарные очерки культур., торг., полит. связей IX-XII вв. М., 2001; Динцельбахер П. Основные тенденции религ. развития Германии в высокое средневековье // Другие средние века: К 75-летию А. Я. Гуревича. М.; СПб., 2000. С. 143-165; Антонов В. А. Города и крестовые походы в прибалт. земли // Город в средневек. цивилизации Зап. Европы. М., 2000. Т. 4: Extra muros: Город, общество, гос-во. С. 217-229; Машке Э. Немецкий орден. СПб., 2003; Ehlers J. Das westliche Europa. Münch., 2004.
Э. П. К.

Ренессанс в Г.

Ренессансная культура в Г. зародилась и развивалась под влиянием итал. культуры и возраставшей роли городов в жизни нем. общества. Первые веяния гуманизма проявились в период Базельского Собора (1431-1449), до 90-х гг. XV в. продолжался этап становления ренессансной культуры, в кон. XV - 1-й трети XVI в. происходил ее бурный расцвет, особенно интенсивный в 10-х гг. XVI в. Начавшаяся Реформация привела к расколу гуманистического движения по вероисповедному признаку, замедлила и сузила развитие новой культуры. Специфика ренессансной культуры в Г., ее периодизация, а порой и сам факт ее наличия являются предметом продолжающейся научной дискуссии. Ряд специалистов считают возможным, в частности, выделить в кон. XVI - нач. XVII в., в эпоху формирования культуры барокко, фазу позднего гуманизма как эрудитского и сословно окрашенного явления, распространенного в среде элиты разных конфессий.

Типографский станок. 1520 г. Гравюра. XVI в.
Типографский станок. 1520 г. Гравюра. XVI в.

Типографский станок. 1520 г. Гравюра. XVI в.

Почва для развития гуманизма и ренессансной культуры была подготовлена в Г. опиравшимся на религиозно-философские учения нем. и нидерланд. мистиков движением devotio moderna (нового благочестия). Его участники, в т. ч. братья общей жизни, ориентировались на раннехрист. идеал и практическое благочестие христианина, ведущего нравственно чистую жизнь в миру. Уважение к образованности, забота о школах, переписке книг и духовном саморазвитии благоприятствовали распространению идей гуманизма. Др. важной линией стала критика клира и церковных институтов в связи с планами имперских реформ и проектами создания национальной церкви, к-рые вынашивались в XV в. в образованной нем. городской среде. Натурфилософские и естественнонаучные интересы гуманистов подготовила деятельность Николая Кузанского (1401-1464), трактовавшего проблемы мироустройства, соотнесения Бога и природы на основе математических уподоблений и диалектического учения о совпадении противоположностей. Значительный вклад в математику внес И. Региомонтан (1436-1476).

Хотя «местные» истоки ренессансной культуры нельзя недооценивать, главную роль на ранней стадии ее развития сыграло влияние Италии - образцы творчества, идеи, методы подхода к проблемам жизни и науки. С ними знакомили итал. гуманисты, приезжавшие в Г., и нем. пропагандисты новой культуры, прошедшие обучение в Италии. Одним из них был Энеа Сильвио Пикколомини, неск. лет живший в Г., позднее избранный папой (Пий II). Из числа немцев, обучавшихся в Италии, вышли первые переводчики итал. гуманистической лит-ры на нем. язык, странствующие поэты, читавшие лекции об античной культуре в ун-тах Г. (к нач. XVI в. 15 ун-тов), лидеры гуманистических кружков, появившихся в южногерм. городах и при дворах князей.

Критикуя отрыв схоластики от практических запросов жизни, гуманисты выдвинули идею реформы ун-тов и вскоре смогли утвердиться на артистических (философских) фак-тах ряда ун-тов. Они вносили изменения в предмет, методы, цели образования, способствуя его секуляризации. Расширился круг изучаемых древних авторов, использовались разработанные итальянцами методы историко-филологической критики текстов, главным принципом становилось обращение к первоисточникам, в т. ч. к новонайденным. Подражание «древним» дало импульс к собственному творчеству, соревнование с «древними» дополнялось соревнованием с итальянцами как с эталоном освоения античности. В отличие от Италии идеалом нем. ренессансной культуры стал не универсальный по своим возможностям человек, а ученый, сочетавший эрудицию и благочестие, что отразило доминировавшую в Г. бюргерскую ориентацию новой культуры. Не случайно почти половину участников гуманистического движения здесь составляли выходы из бюргерства, 1/5 дало дворянство, по 1/10 - патрициат и выходцы из крестьян.

Особая роль принадлежала книгопечатанию, изобретенному в сер. XV в. И. Гутенбергом (ок. 1400-1468). К кон. XV в. в нем. землях действовало более 50 центров книгопечатания, часть их начала публиковать также и гуманистическую лит-ру. Основные центры гуманизма в период его расцвета были сосредоточены преимущественно в юж. районах страны (Нюрнберг, Страсбург, Гейдельберг, Тюбинген и др.). В Ср. Германии значительна была роль Эрфурта, в сев. части - Ростока. По заказам имп. Максимилиана I и ряда духовных и светских князей работали крупные художники - А. Дюрер, Лукас Кранах Старший, Грюневальд, Г. Бургкмайр и др.

Как и в ряде др. стран Европы, Ренессанс в Г. под влиянием местных условий имел заметную специфику. В Г. в отличие от Италии ренессансная культура оказалась в большей мере связана с наследием средних веков, что проявилось, напр., в исторических трудах и политической мысли, сказавшись в особом интересе к средневек. империи, а в изобразительном искусстве выразилось в сохранении в ренессансных образах нек-рых характерных примет готики. Отношение к средневековью было, однако, дифференцированным и не помешало нем. гуманизму вступить в пору его расцвета в конфликт со сторонниками схоластики.

Типичным для нем. Ренессанса оказался повышенный интерес к реформе Церкви и общества, к-рую надеялись осуществить на основе новой образованности и нравственного совершенствования человека. Религиозно-нравственная окраска нем. гуманизма не раз констатировалась исследователями, как и доминирующие педагогические и филологические устремления, а также его национально-патриотическая настроенность, достигавшая порой гипертрофированных масштабов. Особенностью нем. гуманизма стал и большой интерес к естественным наукам, математике, географии, к-рый дополнял гуманитарные и лит. занятия.

Крупнейшими нем. гуманистами-педагогами старшего поколения были выходец из Нидерландов Р. Агрикола (ок. 1443-1485), учившийся в Италии и преподававший в ун-те Гейдельберга, и Я. Вимпфелинг (1450-1528) из Шлеттштадта. Агрикола энергично пропагандировал комплекс гуманистических наук, а свой главный философский труд посвятил проблемам диалектики, сочетания логики и риторики. Он стремился наметить метод изучения многообразия мира. Вимпфелинг был автором педагогических сочинений и учебных планов, ориентированных на сближение образования и воспитания с запросами практической жизни, на синтез католич. веры и знания античной классики. Он вел полемику в защиту гуманистической образованности от нападок невежественных монахов и пропагандировал культ всего «отечественного».

Поэт К. Цельтис (1459-1508), мастер любовной лирики, был сторонником широкой светской образованности, связи гуманитарных наук и математических дисциплин, поклонником античной культуры. В Вене и др. городах, где он вел научную и преподавательскую работу, он основывал гуманистические сообщества, выступал с идеями политической централизации Г. Цельтис выдвинул программу коллективной работы нем. гуманистов по изучению и публикации источников, освещающих природные и этнографические особенности Г., ее достопримечательности, историю различных областей. Программа позже была реализована лишь в малой части.

Сатира занимала видное место в ренессансной лит-ре Г. Крупной вехой в ее развитии стала кн. С. Бранта (ок. 1458-1521) «Корабль дураков» (Das Narrenschiff, 1494). Написанная по-немецки, она была обращена к широкой аудитории, давала картину быта и нравов предреформационной эпохи, была проникнута ощущением необходимости перемен в жизни общества. Переведенная на латынь, сатира Бранта открыла направление в нем. и европ. лит-ре - «литературу о дураках». Характерный для Бранта интерес к фольклору сказался и в деятельности Г. Бебеля (1472-1518). Он собрал и перевел на латынь 600 нем. пословиц и поговорок, осмеял в «Книге фацетий» пороки знати, клира, купцов, крестьян. Он защищал от сторонников схоластики право новой образованности на свободное развитие. Гуманистическая сатира оказала воздействие на творчество монаха-францисканца и теолога Т. Мурнера (1475-1537), к-рый, однако, был чужд мировоззрению гуманизма в критике совр. нравов.

Патриотические настроения нем. гуманистов проявились в их исторических трудах, в к-рых антирим. направленность была выражена резче, чем у итальянцев. В. Пиркхаймер (1470-1530), нюрнбергский гуманист-патриций, друг Дюрера, переводил с греч. языка на латынь классиков античной культуры и писания отцов Церкви, собрал в «Кратком описании Германии» сведения античных авторов о древних германцах, издал сочинения мон. X в. Гросвиты Гандерсхаймской как «первой немецкой поэтессы», пытавшейся подражать древним авторам и воспеть славу отечества и достоинство женщины. Аугсбургский патриций К. Пейтингер (1465-1547), собиратель коллекции памятников античности - рукописей, монет, ваз, опубликовал «Историю готов» Иордана и «Историю лангобардов» Павла Диакона, написал труд об истории имп. власти от истоков до своего времени. Авентин (1477-1534), изучив архивы Баварии, написал на латыни «Баварские анналы», а на нем. языке - «Баварскую хронику». Интерес к общегерм. прошлому сочетался у нем. гуманистов в духе программы Цельтиса с интересом к религ. и локальной истории. Беат Ренан (1485-1547) в комментариях к изданиям Тацита и в главном соч. «Три книги германской истории» широко использовал общеевроп. достижения гуманизма в историко-филологической критике источников. Одним из первых он стал различать в истории 3 периода - древний, средний и «более новый».

Филипп Меланхтон. Гравюра Лукаса Кранаха Младшего. 1546 г.
Филипп Меланхтон. Гравюра Лукаса Кранаха Младшего. 1546 г.

Филипп Меланхтон. Гравюра Лукаса Кранаха Младшего. 1546 г.
Религиозно-философские взгляды главы эрфуртского кружка гуманистов Муциана Руфа (1471-1526) основывались на синтезе идей флорентийских неоплатоников. Критикуя схоластику и внешние формы католич. благочестия, он защищал тезис об общих началах языческой античности и христианства. По Муциану, вечно действующий Дух проявлял себя в различных религиях независимо от наименований богов, открываясь в мудрости и высшем нравственном законе любви к Богу и ближнему. Единственный истинный постулат - «не быть плохим». Свои идеи Муциан высказывал лишь друзьям в личном общении и переписке.

Филолог И. Рейхлин (1455-1522) пропагандировал знание не только латыни и греч. языка, но и «третьего священного языка» - древнееврейского. Он выступил против наиболее фанатичных кругов католич. Церкви, требовавших сожжения всех иудейских религ. книг. Переводы Рейхлина из ВЗ выявили ошибки Вульгаты. Подобно Эразму Роттердамскому и Муциану, он выработал вариант гуманистического понимания христианства, опираясь при этом на неоплатонизм, античное пифагорейство и учение Каббалы. По Рейхлину, человек («микрокосм») извечно получал откровение Божиих истин через знаки и символы, в т. ч. у язычников и в иудейской традиции. Полемика вокруг «дела Рейхлина» вылилась в конфликт европ. масштаба, в борьбу вокруг права гуманистов на свободу мысли и научного исследования.

В 1515 и 1517 гг. появились анонимно изданные в 2 частях «Письма темных людей» (Epistolae obscurorum virorum), сатирическое произведение, направленное против нравов и невежества католич. монахов и теологов - противников гуманизма. Авторами коллективного сочинения, содержавшего также лаконичную программу гуманистического просветительства, были, как удалось установить, гуманист У. фон Гуттен (1488-1523) и его друг К. Рубеан (ок. 1480 - ок. 1539). Самый светский из гуманистов в Г., Гуттен был мастером сатиры, риторики, политической публицистики, пропагандистом гуманистических представлений о роли личных заслуг человека в обретении истинного благородства, защитником свободы слова от обскурантов - «цензоров наук». Он стал одним из главных в Г. выразителей патриотических идей и надежд на централизацию страны имп. властью. С развитием Реформации поддержал М. Лютера, но в отличие от него выдвигал антикняжеские тираноборческие идеи и призывал к открытой войне с папским Римом ради независимости Г.

Реформация расколола гуманистическое движение, поражение Крестьянской войны упрочило власть князей, надежды на политическую консолидацию страны в обстановке межконфессиональных споров и конфликтов оказались иллюзиями, и все это отразилось на судьбе гуманизма в Г. Утратив политические аспекты программы, как и ненадолго завоеванную автономию в борьбе за ренессансную светскую культуру, гуманистическое движение сменилось эрудитскими занятиями отдельных гуманистов под контролем католич. и протестант. властей в качестве преподавателей в школах и ун-тах, придворных служащих, кабинетных ученых. Гуманизм как самостоятельное направление в нем. культуре постепенно утрачивал позиции. Католич. и протестант. Церкви будут использовать культурные достижения Ренессанса преимущественно филологического и педагогического характера, стремясь поставить их на службу собственным целям.

Характерным примером стремления «согласовать» гуманизм и новые конфессиональные интересы может служить деятельность знатока Аристотеля, Цицерона и др. античных классиков проф. греч. языка в Виттенбергском ун-те Ф. Меланхтона (1497-1560). По планам этого педагога, теоретика и организатора образования, были реформированы 8 ун-тов и основан ряд лат. школ. Его идеи повлияли на развитие образования также и в католич. землях. Гуманистическая настроенность Меланхтона сказалась и на его попытках смягчить междуцерковные противоречия, не раз приводившие его к конфликтам со сторонниками строгой лютеран. ортодоксии.

Развитие ренессансной культуры было тесно связано в Г. с достижениями естествознания, к-рые в XVI в. определялись гл. обр. ориентацией на свободное от схоластики накопление и систематизацию опыта. Достижения гуманизма стали одним из истоков формирования натурфилософской мысли, к-рую, однако, уже не удовлетворяли ссылки на авторитеты, даже античные, если их суждения расходились с новыми опытными знаниями. Гуманист Агриппа Неттесгеймский в 30-х гг. XVI в. подверг критике старые и новые авторитеты за недостоверность их идей и утверждал возможность познания скрытых сил природы на основе естественной магии. Врач и разносторонне образованный человек Г. Агрикола (1494-1555) создал компендиум знаний того времени о горном деле, минералогии и геологии. Крупнейшим нем. систематизатором ботанических знаний стал Л. Фукс (1501-1566), работе к-рого придали наглядность 500 иллюстраций. На закате нем. Ренессанса значительный вклад в развитие новой астрономии внес приверженец гелиоцентрической теории Коперника И. Кеплер (1571-1630).

Ист.: Brant S. Das Narrenschiff / Hrsg. M. Letter. Tüb., 19682 (рус. пер.: Брант С. Корабль дураков. М., 1984); Celtis P. C. Oratio in gimnasio in Ingelstadio publice recitata / Ed. I. Rupprich. Lpz., 1932; idem. IV libri Amorum secundum quattuor latera Germaniae / Ed. F. Pindter. Lpz., 1934; Epistolae obscurorun virorum / Hrsg. A. Bömer. Aalen, 1978 (рус. пер.: Письма темных людей. М.; Л., 1935); Hutten U., von. Deutsche Schriften / Hrsg. P. Ukena. Münch., 1970; idem. Opera quae reperiri potuerunt omnia / Ed. E. Böcking. Lpz., 1859-1870. Aalen, 1963r. 5 vol.; Reichlin J. Briefwechsel / Hrsg. L. Geiger. Tüb., 1875; idem. De verbo mirifico = Das wundertätige Wort (1494) / Hrsg. W. Ehlers u. a. Stuttg., 1996; Wimpfeling J. Adolescentia / Hrsg. O. Herding. Münch., 1965; Авентин И. Баварская хроника. Введение // Культура Возрождения и власть. М., 1999. С. 212-220; Гуттен У., фон. Диалоги. Публицистика. Письма. М., 1959; Дюрер А. Дневники. Письма. Трактаты. Л.; М., 1957. 2 т.; Идеи эстетического воспитания: Антология. М., 1973. Т. 1: Античность. Ср. века. Возрождение; История эстетики: Памятники мировой эстет. мысли. М., 1962. Т. 1: Античность. Ср. века. Возрождение; Цельтис К. Стихотворения. М., 1993.
Лит.: Гейгер Л. История нем. гуманизма. СПб., 1899; Ritter G. Die geschichtliche Bedeutung des deutschen Humanismus // Hist. Zschr. 1923. Bd. 127. S. 393-453; Die Frühzeit des Humanismus und der Renaissanse in Deutschland. Lpz., 1938. Darmstadt, 1964r; Spitz L. W. The Religious Renaissance of the German Humanists. Camb. (Mass.), 1963; Borchardt F. German Antiquity in Renaissance Myth. Baltimore, 1971; Ridé J. L'image du German dans la pensée et la littérature allemands: De la redécouverte de Tacite а la fin du XVIe siècle. Zille; P., 1977; Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. М., 1973; Немилов А. Н. Специфика гуманизма Северного Возрождения // Типология и периодизация культуры Возрождения. М., 1978; он же. Немецкие гуманисты XV в. Л., 1979; Смирин М. М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии. М., 1978; Володарский В. М. Эрфуртские гуманисты и Реформация // Культура эпохи Возрождения и Реформация. Л., 1981. С. 151-162; он же. Полит. этика нем. гуманистов // Культура Возрождения и власть. М., 1999; Bernstein E. German Humanism. Boston, 1983; Humanismus im Bildungswesen des XV. und XVI. Jh. / Hrsg. W. Reinhard. Weinheim, 1984; Renaissance - Reformation: Gegensätze und Gemeinsamkeit / Hrsg. A. Buck. Wiesbaden, 1984; Humanismus im deutschen Südwesten: Biographische Profile / Hrsg. P. G. schmidt. sigmaringen, 1993; Культура Возрождения и религ. жизнь эпохи. М., 1997; Культура Возрождения XVI в. М., 1997; Нессельштраус Ц. Г. Немецкая первопечатная книга. СПб., 2000; Доронин А. В. Миф и нац. история в культуре Возрождения в Германии // Миф в культуре Возрождения. М., 2003.
В. М. Володарский

XVI - 1-я пол. XVII в.

На рубеже XV и XVI вв. нем. земли по-прежнему являлись ядром Свящ. Римской империи, получившей в 1486 г. новое офиц. наименование - Свящ. Римская империя германской нации. Кроме собственно Г. империя включала территории совр. Нидерландов, Бельгии, Люксембурга, Австрии, Чехии, графства Бургундия и др. земель, а также имела ряд владений в Швейцарии, Сев. и Ср. Италии. Во главе Г. стоял избираемый король, к-рый мог короноваться как император. Обращение за разрешением на имп. коронацию к папе Римскому к XVI в. стало необязательным: уже имп. Максимилиан I отказался от коронования папой. Страна оставалась политически раздробленной, состояла из множества больших и малых владений, как светских, так и церковных. В нач. XVI в. в ней насчитывалось помимо 7 курфюрстов, имевших право избирать императора, ок. 70 князей-архиепископов, епископов и светских лиц, ок. 70 аббатов крупных мон-рей, более 120 графов и близких к ним по статусу сеньоров, ок. 65 имперских и вольных городов (имперские города подчинялись непосредственно императору как сеньору, вольные обладали автономией), а также многочисленные владельцы имперских рыцарских имений. За исключением рыцарей, принадлежавших к низшим чинам империи, все остальные имперские чины имели представительство на рейхстагах, устройство к-рых закрепилось в кон. XV в. Высшую курию на рейхстаге составляли курфюрсты, 2-ю - светская и церковная знать (без выделения духовенства в особую курию), 3-ю - представители городов. Земские органы, ландтаги, окончательно сформировались также в кон. XV - нач. XVI в. В них обычно были представлены низшая знать, графы и сеньоры, духовные лица, подчиненные князьям города. В нек-рые ландтаги входили представители отдельных крестьянских общин и др. поселений, имевшие меньшие права, чем представители городов. В ландтагах духовных княжеств светской курии могло не быть вовсе. И рейхстаг, и ландтаги зачастую обсуждали сходные вопросы - о сохранении мира, финансовых сборах, законодательстве, только объем компетенции был у них разный - у одних имперский, у других земский.

Города управлялись магистратом, выборы бургомистров, должностных лиц, судей были ежегодными. Имперские и вольные города, отличия к-рых в XVI в. почти исчезли, обладали широкой автономией, властвовали зачастую не только над близлежащей округой, но и над территорией, подобной небольшому княжеству. В XVI-XVII вв. Г. была покрыта густой сетью мелких городов с числом жителей от 500 до 2 тыс. чел., имевших полуаграрный характер (общее число городов к нач. XVI в. приближалось к 3 тыс.). В нач. XVI в. население Г. составляло более 12 млн чел., во 2-й половине века - ок. 14-15 млн. Страна была преимущественно аграрной: 90% ее населения проживало в сельской местности.

Положение крестьян в Г. ухудшалось, что вызвало в кон. XV - нач. XVI в. различные формы социального протеста. В 1476 г. во владениях епископа Вюрцбургского начались массовые волнения из-за проповеди пастуха Ганса Бехайма, объявившего о явлении ему Богородицы. Бехайм проповедовал всеобщее равенство и то, что все должны зарабатывать на хлеб в поте лица своего и никто не должен иметь больше других. Он заявил, что гнев Божий настигнет духовных лиц и все они будут уничтожены. В нач. XVI в. возобновилась деятельность тайных крестьянских об-в «Башмака», зародившихся в кон. XV в. в Эльзасе. В 1502 г. центр такого об-ва с сотнями участников, во главе к-рого стал крестьянин Йос Фриц, был раскрыт в одной из деревень Шпайерского еп-ства. Заговорщики, ссылаясь на «божественное право», хотели восстановить свободу пользования общинными угодьями, разделить между собой имущество церквей и мон-рей, не платить ни чинша, ни десятины. Др. тайный крестьянский союз, «Бедный Конрад», возник в Вюртемберге. В 1514 г. здесь вспыхнуло восстание, к к-рому примкнули горожане, недовольные ростом налогов. Движение требовало созыва ландтага и участия в нем крестьян, но было подавлено. Всего в 1509-1514 гг. по 30 городам Г. прокатились восстания городских низов, направленные против магистратов и вызванные недовольством городскими порядками, распределением налогов, а также бесконтрольностью должностных лиц в распоряжении финансами.

В Г. 1/3 епископов принадлежала к княжеским родам. Должности членов соборных капитулов, выбиравших епископат, как правило, получали духовные лица из дворянских фамилий. Общей тенденцией оставалось стремление сосредоточить в одних руках неск. бенефициев, а необходимое выполнение служб доверить заместителям - викариям. Денежные сборы из Г., поступавшие в папскую курию через Фуггеров, состояли из регулярных отчислений от уплаты десятин и др. церковных сборов, платы за назначение на различные духовные должности, денег за освобождение от церковных предписаний, штрафов, заменивших наказания согрешившим, перечислений в пользу Рима полугодовых доходов тех, кто получили новый бенефиций, выплаты всех поступлений с церковных мест, к-рые оказались вакантными (что не раз становилось предметом злоупотреблений), и т. д. Крупные суммы давала торговля «отпущением грехов» - индульгенциями. Недовольство, вызванное в Г. «римским грабежом», попытался использовать имп. Максимилиан I. В 1510 г. Вимпфелинг по его поручению собрал основные претензии в меморандуме «Жалобы германской нации». Император безуспешно пытался добиться ограничения платежей.

Ключевые слова:
Германия [Федеративная Республика Германия (ФРГ)], государство в Центральной Европе География. Германия Религиозная ситуация на территории разных стран. Германия Религиозное законодательство. Германия Христианство на территории разных стран. Германия Германия. История Православие на территории разных стран. Германия Страноведение. Германия
См.также:
ГЕЙДЕЛЬБЕРГ г. в Германии, в сев. части земли Баден-Вюртемберг, на р. Неккар
АХЕН самый зап. город в Германии
ГАМБУРГ город на севере Германии
ГЕРМАНИЯ. Часть III [Федеративная Республика Германия (ФРГ)], гос-во в Центр. Европе
ГИТЛЕР (1889 - 1945), лидер нацистской партии, канцлер Германии
КЁЛЬН город на р. Рейн в Сев.-Зап. Германии архиепископская кафедра Римско-католической Церкви, в средние века - столица церковного княжества архиепископов Кёльнских
ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ договор, заключенный 23 сент. 1122 г. в г. Вормс (Германия) между герм. имп. Генрихом V и герм. князьями, с одной стороны, и легатами папы Римского Каллиста II - с другой
ГЕРМАНИЯ. Часть II [Федеративная Республика Германия (ФРГ)], гос-во в Центр. Европе
ДИБЕЛИУС Фридрих Карл Отто (1880 - 1967), епископ Берлинско-Бранденбургской евангелической церкви в Германии, руководитель нем. Исповедующей Церкви в период правления Гитлера
AHHO (нач. IX - 875), еп. Фрайзингенский, противник св. Мефодия
БАРМЕНСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ 1934 г., принятая синодом Исповеднической Церкви в Германии
БЕРЛИНСКАЯ И ГЕРМАНСКАЯ ЕПАРХИЯ Русской Православной Церкви
БОНИФАЦИЙ (между 672 и 675 - 754), архиеп. Майнцский, «апостол Германии», св. (пам. зап. 5 июня)
БУРСФЕЛЬДСКАЯ КОНГРЕГАЦИЯ объединение бенедиктинских мон-рей Сев. Германии
ВИЛЛЕХАД (740 - 789), миссионер, первый епископ Бременский, католич. св. (пам. зап. 8 нояб., 13 июля)
ГЕНРИХ I (ок. 1174 - 1216), имп. Латинской империи (с 1206), младший брат Балдуина I Фландрского