Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии
Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Как приобрести тома "Православной энциклопедии"

ИННОКЕНТИЙ III
Т. 23, С. 44-55 опубликовано: 27 января 2015г.


ИННОКЕНТИЙ III

(1160 или 1161, замок Гавиньяно, близ Сеньи - 16.07.1216, Перуджа; до избрания папой - Лотарио ди Сеньи), папа Римский (c 8 янв. 1198), средневековый канонист, теолог. Происходил из знатной семьи. Отец - Трасмондо (Трансмунд, Тразимунд), гр. Сеньи, мать - Кларисса (Кларина, Клариция), принадлежала к рим. патрицианскому роду Скотти (или Скорта). Начальное образование Лотарио получил в Риме, в бенедиктинском мон-ре святых Андрея и Григория на Целийском холме, потом учился в Парижском и Болонском ун-тах. В Париже пробыл от 6 до 10 лет, изучал свободные искусства, теологию и, возможно, каноническое право.

Иннокентий III, папа Римский. Гравюра. 1600 г. (Sacchi. Vitis pontificum. 1626) (РГБ)
Иннокентий III, папа Римский. Гравюра. 1600 г. (Sacchi. Vitis pontificum. 1626) (РГБ)

Иннокентий III, папа Римский. Гравюра. 1600 г. (Sacchi. Vitis pontificum. 1626) (РГБ)

В сер. 80-х гг. XII в. Лотарио ди Сеньи переехал в Болонью, чтобы продолжить изучение юриспруденции. По окончании учебы в Болонье он получил степень доктора канонического права. Папская курия в этот период находилась в Ломбардии, и Лотарио ди Сеньи вошел в число доверенных лиц папы (в 1187 он был среди папских легатов в аббатстве Гранмон (близ Лиможа)). В нояб. или дек. 1187 г. Лотарио ди Сеньи был поставлен папой Григорием VIII в субдиакона. Осенью 1190 г. папа Климент III, дядя Лотарио по материнской линии, возвел его в достоинство кардинала-диакона рим. диаконии святых Сергия и Вакха. Однако после смерти Климента III в церковной карьере Лотарио ди Сеньи наступил перерыв - избранный в 1191 г. папой Целестин III принадлежал к семейству Орсини, настроенному враждебно по отношению к родственникам своего предшественника. В 1191-1197 гг. Лотарио ди Сеньи практически не появлялся в Риме, удалившись, вероятно, в Ананьи. В этот период он написал значительную часть сочинений. В Рим буд. папа вернулся лишь в самом конце понтификата Целестина III. На конклаве, собравшемся в день смерти Целестина III (8 янв. 1198) в Септизониуме - укрепленной резиденции семейства Франджипани близ совр. ц. свт. Григория Великого на Целийском холме,- Лотарио ди Сеньи был избран папой. Согласно Житию, при избрании случилось чудо: около буд. папы опустился самый белый из 3 влетевших в помещение голубей (Gesta Innocentii papae III (далее: Gesta Innocentii). 6). Рукоположение во епископа и коронация состоялись через 6 недель после избрания, на следующий день после рукоположения И. во пресвитера,- 22 февр. 1198 г.

И. способствовал теоретическому развитию и реализации учения о папском примате, о папе - «викарии Христа» (лат. vicarius Christi), обладающем полнотой духовной и светской власти (plenitudo potestatis), и о Римской Церкви как о «Матери всех Церквей» (Mater omnium ecclesiarum). Верховенство папы в области законотворчества и судопроизводства способствовало оформлению церковной иерархии католич. Церкви, уменьшению самостоятельности еп-ств, а также укреплению власти и авторитета папы Римского в отношениях со светскими государями. И. провел реформу куриального судо- и делопроизводства, способствовал развитию декретального права: при нем резко возросло количество апелляций, поданных в папский суд, и количество папских декреталий.

Начало понтификата И. пришлось на сложный период: Иерусалим с 1187 г. находился под властью мусульман, 3-й крестовый поход (1189-1192) закончился неудачей; в Испании мусульмане одержали победу при Аларкосе (1195); в Италии германский кор. Генрих VI смог утвердить права своего наследника на Сицилийское королевство, установил власть своих наместников в центральной части полуострова и оккупировал Папскую область. Не лучшим образом складывались отношения предшественника И. Целестина III с коммуной Рима.

Одним из первых достижений И. стало упрочение папской власти в Риме и в Папской области. После смерти имп. Генриха VI (28 сент. 1197) в итал. городах росло недовольство епископами и должностными лицами, назначенными императором. И. возглавил эту борьбу, расширив свое влияние в Риме и Центр. Италии. В отношениях с Римом И. продолжил линию папы Климента III, заключившего 31 мая 1188 г. с рим. коммуной договор, в соответствии с к-рым папа считался верховным сюзереном Рима, ему было возвращено право чеканить монету, а ежегодно избираемый сенат приносил ему клятву верности. В первые месяцы пребывания на Римской кафедре И. удалось восстановить контроль над рим. коммуной, подчинив важнейших магистратов: в февр. 1198 г. клятву верности И. принес Петр из Вико, префект г. Рима (со времен Генриха VI префект выполнял функции представителя Римско-Германской империи в городе) (Regestum Innocentii III papae (далее в ст.: Regest.). 1. 23; 2. 275). Тогда же папе удалось добиться отказа коммуны от избрания сената и назначения, как того требовали рим. статуты 1191 г., городского «верховного сенатора» (summus senator), утверждаемого папским представителем (medianus) (Gesta Innocentii. 8). Впосл. отношения между понтификом и коммуной вновь обострились из-за споров о землях общины, которые И. хотел передать в лен своему брату Райнерию, и о принципах избрания сената, в т. ч. о количестве сенаторов. В 1203 г. И. даже пришлось покинуть Рим, однако вскоре (март 1204) по просьбе горожан он вернулся. В 1205 г. после продолжительных столкновений в городе между папой и коммуной был заключен новый договор, подтвердивший соглашения 1198 г. (Gesta Innocentii. 142)

В первые месяцы понтификата И. принял меры по восстановлению Папской области в границах, существовавших до захвата папских владений герм. императорами во 2-й пол. XII в. Из Равенны был изгнан трухзес Генриха VI Марквальд Анвайлерский, однако папа не смог подчинить город из-за противодействия местного архиеп. Вильгельма (1191-1201). Папская власть была установлена в Анконской марке, в герц-стве Сполето, в графстве Ассизи, в ряде пограничных с Тосканой поселений (Радикофани, Аккупенденте и Монтефьясконе и др.), в Перудже. Управление этими территориями И. передал своим клирикам-ректорам (Gesta Innocentii. 14). Безуспешными оказались попытки папы вернуть контроль над «землей графини Матильды» (terra comitisse Mathildis), бывш. владениями маркгр. Матильды Тосканской, к-рые в 1102 г. были завещаны католич. Церкви, и над Тосканой, где И. пришлось иметь дело с Тосканской лигой городов (в ее состав вошли Флоренция, Сиена, Лукка, Вольтерра, Ареццо, Прато и др.). Лига, деятельность которой хоть и была направлена против власти правителей из династии Штауфенов, проводила собственную политику по отношению к бывш. папским территориям.

В 1201 г. в Нойсе в рамках соглашения о папской поддержке Оттона Брауншвейгского (к тому времени избранного нем. кор. Оттона IV), к-рый претендовал на имп. корону, были признаны права папы на земли и города, прежде входившие в состав Папской области (от Радикофани на северо-западе до Чепрано на юго-востоке), на Равеннский Экзархат, Пентаполь, герц-ство Сполето, Анконскую марку, «землю графини Матильды» и графство Бриттеноро (Regestum Innocentii III papae super negotio Romani imperii (далее в ст.: Regest. Imp.). 77). Т. о. король признавал суверенитет Центр. Италии (к-рая ранее считалась частью Римско-Германской империи); Нойсская капитуляция стала первым документальным основанием для практического осуществления политических прав понтифика в Папской области. В июне 1207 г. в Витербо собрание церковных и светских сеньоров с участием представителей городских коммун также признало право Римского понтифика на земли Папского гос-ва. В 1209 г. Нойсское соглашение 1201 г. было подтверждено в Шпайере (Regest. Imp. 189), а окончательно границы Папской области были определены в июле 1213 г. «Золотой буллой» нем. кор. Фридриха II (император с 1220) (MGH. Const. T. 2. P. 57-62).

Успешной была политика И. и на юге полуострова: при поддержке вдовы имп. Генриха VI Констанции папа стал регентом Сицилийского королевства и опекуном малолетнего кор. Фридриха. Как регент папа должен был получать годовой доход от королевства 30 тыс. тари, также ему должны были возмещать все расходы на оборону королевства. При жизни Констанции († 27 нояб. 1198) были сильно ограничены права короля в отношении Церкви: от имени сына Констанция отказалась от контроля над синодами местных епископов, разрешила клирикам обращаться с апелляциями к папе Римскому и т. п.

Столкновение с герм. правителями стало определяющим во внешней политике И. В ходе конфликта, когда представителю династии Вельфов Оттону Брауншвейгскому противостояли кандидаты «штауфеновской партии», сначала Филипп Швабский, младший сын императора Фридриха I Барбароссы, а впосл. его внук Фридрих II, И. были сформулированы основные идеи о взаимоотношении духовной власти папы и светской власти императора, о природе имп. власти. Проводя гибкую политику по отношению ко всем кандидатам, И. удалось добиться как признания прав Римского епископа на основные территории Папской области, так и сохранения статуса Сицилийского королевства, вассала Римского папы.

После смерти Генриха VI в Германии были избраны сразу 2 короля, претендовавшие на имп. корону. 8 марта 1198 г. в Мюльхаузене основная часть князей поддержала брата умершего императора герц. Филиппа Швабского, к-рый, однако, не был признан королем сторонниками дома Вельфов во главе с архиеп. Кёльнским Адольфом. 9 июня того же года в Кёльне они избрали королем Оттона Брауншвейгского, младшего сына герц. Саксонии и Баварии Генриха Льва и племянника англ. кор. Ричарда I Львиное Сердце. В спорной ситуации И. попытался занять положение третейского судьи, отправив претендентам на имп. корону послания с предложением обратиться к Римской Церкви для решения вопроса о престолонаследии (Regest. Imp. 15). Однако непримиримость Филиппа Швабского и сложная ситуация в Сицилийском королевстве из-за вмешательства поддержанного Филиппом герц. Маркварда Анвайлерского, к-рый в 1198-1199 гг. вторгся в страну, способствовали тому, что И. к кон. 1200 г. склонился к безоговорочной поддержке Оттона Брауншвейгского (Deliberatio papae // Regest. Imp. 29). В марте 1201 г. в посланиях к герм. светским и духовным князьям, аббатам, министериалам и др. И. обратился с требованием признать законными избрание и коронацию Оттона (Regest. Imp. 32-49). Тогда же послания с призывом оказать поддержку Вельфам были отправлены франц. кор. Филиппу II Августу и англ. кор. Иоанну Безземельному. 3 июля 1201 г. на собрании герм. князей в кафедральном соборе Кёльна папский легат Гвидо Палестринский объявил о папской поддержке Оттона Брауншвейгского, об отлучении Филиппа Швабского и его ближайших сторонников от Церкви и об освобождении подданных от клятвы верности ему. Однако сторонники Штауфенов отказались признать Оттона законным королем и в сент. 1201 г. вновь присягнули Филиппу.

Столь активное вмешательство И. в имперскую политику требовало идеологического обоснования, к-рое было дано в декреталии «Venerabilem» (март 1202), адресованной герц. Бертольду V Церингену (Regest. Imp. 62). Там утверждалось, что право германских князей избирать короля было пожаловано им Римской Церковью, но право короновать императора принадлежит исключительно папе Римскому и, если он отказывается возвести на престол кандидата, предложенного князьями, тем надлежит избрать нового; если же на престол претендуют 2 избранных короля, на папу возлагалась обязанность разрешить спор, указав достойного (см. ст. Approbatio). Впосл. декреталия «Venerabilem» была включена в офиц. собрание декреталий И. «Compilatio III» и в более поздний декретальный свод «Liber Extra» (Liber Extra. I 6: «De electione et electi potestate». 34).

В последующие годы ситуация складывалась не в пользу Оттона Брауншвейгского и И.: постепенно все крупные герм. князья перешли на сторону Филиппа Швабского, к-рый в 1205 г. был повторно коронован в Ахене. В июле 1206 г. войска Оттона были разбиты при Вассенберге, что позволило Филиппу окончательно утвердить свои позиции. В мае 1207 г. папа отправил в Германию легатов кард. Уголино ди Сеньи (впосл. папа Римский Григорий IX) и кард. Льва Бранкалеоне с целью примириться с Филиппом. В нояб. 1207 г., после снятия с Филиппа Швабского церковного отлучения, с ним был заключен мирный договор. В соответствии с соглашением Оттон уступал имп. титул Филиппу, договор скреплялся браком Оттона с дочерью Филиппа. Тот в свою очередь обязывался распустить войска и признать епископов, поставленных папой Римским.

После убийства Филиппа Швабского в Бамберге (21 июня 1208) Оттон вновь стал главным претендентом на имп. корону. В нояб. 1208 г. при поддержке папы он был избран и коронован как король римлян, а в окт. 1209 г. состоялась его имп. коронация в Риме. Одним из ее условий стало подтверждение привилегий и прав на землю, пожалованных Оттоном Римскому папе в соответствии с Нойсским соглашением 1201 г. «Золотая булла», подписанная в марте 1209 г. в Шпайере, помимо прочего гарантировала свободное избрание прелатов, неприкосновенность церковного имущества, право судебных апелляций в Римскую курию (Regest. Imp. 189). Булла отразила новый этап в отношениях между империей и папством, не соответствовавших более Вормсскому конкордату (1122).

Однако союз И. и нового императора быстро распался: в 1210-1211 гг. Оттон IV практически без боя занял всю Италию, включая Калабрию и Сицилию, за что был отлучен папой от Церкви. В сент. 1211 г. на собрании в Нюрнберге большинством князей был поддержан Фридрих II Штауфен, претендовавший на имп. корону, а папские легаты отлучили от Церкви тех епископов, которые выступали на стороне Оттона IV (тот, испугавшись союза герм. князей с папой, в марте 1212 вернул свои войска в Германию). В дек. 1212 г. собрание герм. князей во Франкфурте избрало Фридриха королем римлян. В июле 1213 г. в Эгере Фридрих издал «Золотую буллу» (MGH. Const. T. 2. P. 57-62), повторявшую основные позиции буллы 1209 г. После поражения войск Оттона IV и Иоанна Безземельного в битве при Бувине (июль 1214) большая часть герм. земель оказалась у Фридриха II. Избрание королем Фридриха II было одобрено И. в ходе Латеранского IV Собора.

И. также руководствовался задачей утвердить в глазах др. европ. государей авторитет Римского папы как верховного арбитра в вопросах о нравственности королей, об отношениях правителя с местными церковными иерархами, о матримониальных проблемах царствующих особ. В качестве мер воздействия папа отлучал от Церкви тех, кого считал виновными, или же накладывал на страну интердикт. Причинами конфликта папы с кор. Франции Филиппом II Августом стали незаконный развод монарха с дат. принцессой Ингеборгой и его брак с Агнессой Меранской. Папа отказался признать решения Компьенского Собора франц. духовенства и Реймсского архиеп. кард. Вильгельма, аннулировавших брак с Ингеборгой, и встал на ее защиту. И., так же как и его предшественник на Римской кафедре Целестин III, пытался вразумить короля, но безуспешно (Regest. 1. 4, 172, 336, 345-348). В кон. 1199 или в нач. 1200 г. папский легат кард. Петр Капуанский наложил на Французское королевство интердикт. Однако значительная часть франц. епископов, в т. ч. и архиепископ Реймсский, отказалась обнародовать папское решение об интердикте в своих еп-ствах. Король начал преследовать тех епископов, к-рые признали папский интердикт, тогда как папа отстранял от служения тех, кто не исполняли его. Для разрешения конфликта в 1200 г. И. отправил во Францию легата кард. Октавио, к-рому удалось договориться с королем о восстановлении в правах Ингеборги (хотя король и не был обязан жить с ней как с женой) и об изгнании Агнессы (Regest. 3. 13-14). Дело о разводе должен был рассмотреть Собор под председательством папского легата. 8 сент. 1200 г. интердикт был снят. В мае 1201 г. на Соборе в Суасоне кор. Филиппу II Августу удалось убедить судей в своем примирении с супругой. В реальности ситуация не изменилась: король не отказался от Агнессы Меранской, а Ингеборга по-прежнему пребывала в изгнании. Только неожиданная смерть Агнессы (1201) позволила снять напряженность в отношениях между королем и папой: И. признал законными 2 детей Филиппа от Агнессы, хотя король, несмотря на примирение с Римом, требовал расторжения брака с Ингеборгой (переговоры о разводе велись до 1213).

И. пытался взять на себя посредническую функцию в урегулировании конфликта между Филиппом II Августом и Иоанном Безземельным из-за франц. земель (1200-1206). Папские претензии на участие в решении споров 2 светских правителей обоснованы в декреталии от 1204 г. «Novit ille», адресованной франц. епископам (Regest. 7. 127). Декреталия была написана в ответ на жалобу кор. Иоанна Безземельного на незаконные действия против него Филиппа II Августа. В послании И. отказался отлучить франц. короля от Церкви, как того требовал Иоанн, но отметил, что, хотя папа и не имеет власти решать мирские вопросы земельных владений, ему подсудно любое деяние, имеющее отношение к грехам. Вмешательство И. не принесло результата: война продолжалась до окончательной победы Филиппа II Августа в 1204 г., закрепленной в 1206 г. перемирием в Туаре.

Долгое время отношения И. с англ. королями Ричардом Львиное Сердце и его братом Иоанном Безземельным определялись развитием конфликта вокруг имп. короны: обращаясь к англ. государям, И. добивался от них поддержки Оттона Брауншвейгского (см., напр.: Regest. Imp. 4, 28, 49). После 1205 г. важнейшим вопросом в отношениях с Англией стал спор об избрании архиепископа Кентерберийского (1205-1207). Часть каноников кафедрального собора в Кентербери тайно избрала архиепископом субприора Регинальда. Поскольку выборы не могли считаться каноническими, Регинальд отправился в Рим для подтверждения своего избрания. Однако из-за недовольства кор. Иоанна Безземельного и епископов-суффраганов Кентербери каноники были вынуждены избрать кандидата от короля - Иоанна де Грея, еп. Нориджа. Одновременно в Рим отправили требование отменить результаты прежних выборов и запретить практику избрания архиепископа без участия епископов. И. решил вопрос о праве избрания в пользу каноников, однако признал неканоническими все проведенные выборы и аннулировал их. Отвергнув кандидатов каноников и короля, папа назначил архиепископом Кентерберийским Стефана Лангтона, ректора Парижского ун-та (в 1205 И. возвел его в достоинство кардинала). Архиепископская хиротония Стефана Лангтона состоялась 17 июня 1207 г. в Витербо. Однако кор. Иоанн Безземельный отказался признать его права на архиеп-ство Кентербери. В ответ папа наложил интердикт на Англию (1208). В 1209 г. И. отлучил от Церкви короля, обещав поддержать притязания франц. монарха на англ. корону. Опасаясь за свое положение, Иоанн Безземельный был вынужден уступить. В 1213 г. он принял корону от легата И. и признал вассалитет Англии и Ирландии по отношению к Папскому престолу. Стефану Лангтону, до того находившемуся в цистерцианском аббатстве Понтиньи (Нормандия) и в Риме, было позволено вернуться в Англию, король признал все его права. С англ. монарха, принявшего к тому же обеты крестоносца, было снято отлучение. Эти действия остановили готовившееся вторжение франц. войск в Англию, но не прекратили войны между королями.

Поскольку Иоанн Безземельный как крестоносец и вассал находился под покровительством папы, восстание баронов против него в 1215 г. было объявлено папой незаконным. Буллой от 24 авг. 1215 г. «Etsi carissimus» И. признал недействительной насильственно заключенную «Великую хартию вольностей» (1215) и запретил Иоанну ее соблюдать (Rymer Th. Foedera Conventiones, literae, et cujuscunque generis Acta Publica inter reges Angliae. L., 1816. T. 1. Pt. 1. P. 67-68). Вставший на сторону баронов архиеп. Стефан Лангтон был смещен, но теперь уже Римским папой. В 1216 г., когда Филипп II Август вновь попытался захватить англ. престол и утвердить на нем своего сына Людовика, И. отлучил франц. принца от Церкви.

Предшественник И. на Папском престоле Целестин III, обеспокоенный распрями между испан. королями, которые не только сражались друг с другом, но и заключали союзы с мусульманами, в 1196 г. отлучил кор. Леона Альфонсо IX от Церкви и призвал др. государей к крестовому походу против него. Альфонсо в поисках союзников заключил незаконный брак с приходившейся ему близкой родственницей дочерью кор. Кастилии Альфонсо VIII. Чтобы расторгнуть их брак, И. в апр. 1198 г. пришлось вновь отлучить кор. Альфонсо IX от Церкви и наложить на королевство интердикт. Папа отправил в Испанию своего духовника цистерцианского мон. Райнерия, к-рый должен был примирить враждовавших королей, собрать налоги и помогать в организации крестового похода против мусульман (Regest. 1. 92-94, 99, 249). Позже Райнерий получил дополнительные полномочия для борьбы с еретиками в Нарбонской пров. (Regest. 1. 494). В 1199 г. в Рим прибыла делегация испан. епископов во главе с архиепископом Толедским, чтобы убедить папу снять интердикт. Уступив просьбам испан. прелатов, И. изменил формулировку: интердикт действовал только там, где находились король и королева. Незаконный брак, скреплявший союз королевств Кастилия и Леон, был расторгнут в 1204 г., после чего между королями вновь началась война, продолжавшаяся до 1209 г. Только путем дипломатических усилий со стороны папы, испан. епископов и кор. Кастилии Альфонсо VIII удалось достичь мирного соглашения.

В нояб. 1205 г. кор. Педро II Арагонский прибыл в Рим, с тем чтобы папа короновал его. Он принес клятву верности папе, а его королевство стало данником (censualis) Римского престола, получив папское покровительство.

В связи с ухудшившейся обстановкой в Испании папа обязал архиепископов Толедо и Сантьяго-де-Компостела налагать интердикт и отлучать от Церкви тех, кто будут заключать союзы с мусульманами (Regest. 15. 15). 16 июля 1212 г. объединенные армии кор. Альфонсо Кастильского, кор. Педро II Арагонского и кор. Санчо VII Наваррского одержали решающую победу над мусульманами при Лас-Навас-де-Толоса.

И. наложил интердикт на земли норвеж. кор. Сверри Сигурдссона, к-рый изгнал почти всех епископов, и отлучил от Церкви Льва II Армянского за то, что тот притеснял рыцарей ордена тамплиеров (храмовников).

Восточная политика И.

Определяющими для вост. политики И. были задачи организации крестового похода для освобождения Иерусалима и распространения католичества в Юго-Вост. и Вост. Европе посредством заключения унии с правосл. Церквами и с К-польским Патриархатом (до 1204). На этом строились отношения И. с визант. имп. Алексеем III Ангелом (1195-1203) и К-польским патриархом Иоанном X Каматиром (1198-1206), с к-рыми папа в первые годы понтификата состоял в переписке (Regest. 1. 353, 354; 2. 210, 211). Несмотря на то что Алексей III не оказал военной поддержки крестоносцам, визант. император согласился участвовать в переговорах о церковной унии, выдвинув ряд политических требований (в т. ч. вернуть Византии Кипр, захваченный англ. кор. Ричардом Львиное Сердце во время 3-го крестового похода). В «Gesta Innocentii» упоминается, что визант. император согласился прислать делегацию на Собор, где будет обсуждаться вопрос об объединении Церквей, если тот соберется в Греции (Gesta Innocentii. 62).

Одним из важнейших событий понтификата И. стал 4-й крестовый поход, коренным образом изменивший отношения папства с правосл. Востоком. Подготовка похода была начата сразу по восшествии И. на Папский престол, однако назначенное на март 1199 г. выступление пришлось отложить, т. к. к этому времени не удалось собрать войско. 15 авг. того же года И. обратился ко всему христ. миру с призывом поддержать крестоносцев (Regest. 1. 336). Организация похода была возложена папой на кардиналов Соффреда и Петра Капуанского. И. объявил, что на крестовый поход будет выделено 10% доходов папской казны; кроме того, вводился налог (2,5%) на все доходы клириков (что, однако, не исполнялось - Gesta Innocentii. 84).

8 мая 1201 г. И. утвердил договор между крестоносцами и венецианцами о найме у последних флота для отправки войска в Св. землю. Однако, когда летом 1202 г. в Венеции начали собираться отряды рыцарей и туда прибыл папский легат кард. Петр Капуанский, участники похода не смогли собрать нужную сумму для уплаты венецианцам, и те предложили им новый договор: рыцари по пути на Восток должны были помочь венецианцам отвоевать г. Задар (Зара), захваченный в 1183 г. венг. кор. Имре. Папскому представителю Петру Капуанскому венецианцы запретили сопровождать участников похода в качестве легата, после чего Петр отбыл в Рим, а И. направил крестоносцам послание со строгим запретом нападать на христ. города (Gesta Innocentii. 85-86). Согласно др. источнику, Петр Капуанский велел Конраду, еп. Хальберштадтскому, «терпеть дерзости венецианцев» и сопровождать крестоносцев ради сохранения их войска (Gesta episcoporum Halberstadensium // MGH. SS. T. 23. P. 117). Часть крестоносцев во главе с гр. Симоном де Монфором, протестуя против войны с единоверцами, покинула войско, однако большинство крестоносцев согласились на предложение венецианцев и приняли участие в захвате Задара. Участников нападения на Задар папа в дек. 1202 г. подверг интердикту (Regest. 5. 161). Поскольку отлучение делало невозможным продолжение крестового похода, к И. отправилось посольство во главе с Нивелоном, еп. Суасонским, чтобы просить о снятии отлучения. Папа в нач. 1203 г. согласился снять отлучение с крестоносцев, но не с венецианцев, с к-рыми участникам похода было разрешено лишь временное деловое общение.

Весной 1202 г. в Рим прибыл бежавший из Византии царевич Алексей Ангел, сын низложенного визант. имп. Исаака II Ангела. Он был принят папой, просил его оказать помощь в борьбе за к-польский престол. Содержание беседы Алексея и И. неизвестно, однако, возможно, папа объяснил Алексею полезность его участия в экспедиции крестоносцев (La chronica dei veneziani del maestro Martino da Canale // Archivio storico italiano. Firenze, 1845. T. 8. P. 324; Georg. Acrop. Chron. P. 5). Осенью того же года папа получил письмо от Алексея III Ангела с просьбой не оказывать поддержки царевичу Алексею. В ответном послании от 16 нояб. 1202 г. И. заверил императора в сохранении дружественных отношений с К-полем и в том, что царевич Алексей готов следовать советам И., но тем не менее напомнил императору о крестоносцах и об их готовности вторгнуться в Византию (Regest. 5. 122). В янв. 1203 г. в Задаре крестоносцы приняли посольства от герм. кор. Филиппа Швабского и от визант. царевича Алексея и вскоре заключили соглашение о походе на К-поль с целью возведения царевича на визант. престол в обмен на крупные денежные выплаты из казны участникам похода и оформление церковной унии. Получивший известия о новом плане в марте 1203 г. И. отправил к крестоносцам нунция c посланием, под угрозой отлучения вновь запрещавшим нападение на Византию (Regest. 6. 101). В то же время в послании к Петру Капуанскому (апр. 1203) папа разрешил легату действовать по своему усмотрению, в случае если франки последуют «вероломству» венецианцев (Regest. 6. 48).

Получив известия о взятии К-поля, И. счел происшедшее «совершенным Богом» (Regest. 7. 153, 154). Вскоре папа снял отлучение с венецианцев и дожа Э. Дандоло (Regest. 7. 18). В послании, направленном в К-поль, И. приветствовал избрание гр. Балдуина Фландрского императором. Однако вскоре, вероятно, после того, как И. стали известны подробности заключенного в марте 1204 г. договора между крестоносцами и венецианцами о разделе Византийской империи (Partitio Romaniae) и он узнал об ужасах, творимых крестоносцами при захвате К-поля, отношение папы к происшедшим событиям изменилось. В послании к маркизу Монферратскому от 1205 г. папа выразил возмущение тем, что крестоносцы нарушили обет и захватили К-поль, вместо того чтобы следовать в Св. землю, обвинил их в бесчинствах при захвате города, в разграблении не только имп. сокровищ и домов мирных жителей, но и церковного имущества (Regest. 8. 133).

Согласно договору «Partitio Romaniae», коллегия выборщиков (6 венецианцев и 6 «франков») избрала патриархом К-поля венецианца Томмазо (Фому) Морозини. Папа отказался утвердить этот договор, подчеркнув, что светские лица не имели права совершать назначения на церковные должности. Но чтобы не вызвать смуту среди крестоносцев, И. приказал Т. Морозини срочно прибыть в Рим. Он последовательно рукоположил его во диакона, во пресвитера и во епископа, облек паллием и принял от него клятву верности, к-рую обычно давали Римскому папе католич. архиепископы. Признав т. о. избрание Т. Морозини лат. патриархом К-польским, И. отверг притязания венецианцев на то, чтобы в дальнейшем избрание на К-польскую кафедру зависело бы только от них (Regest. 7. 203; 8. 19).

После захвата К-поля и падения Византийской империи большинство греч. архиереев были вынуждены покинуть свои кафедры (напр., К-польский патриарх Иоанн X Каматир бежал в Дидимотих, Афинский митр. Михаил Хониат был изгнан на о-в Эвбея). Вместо греч. иерархов на покинутые кафедры ставились католич. прелаты. Хотя папа подтвердил древние привилегии К-польской Церкви, он оставил за собой право вмешиваться во внутренние дела латинского патриархата: вывел из подчинения лат. патриарха К-поля Кипрскую Церковь, подчинив ее непосредственно Риму; запретил новому патриарху наказывать непокорных епископов. Католич. прелаты, захватившие покинутые греками кафедры, не стремились подчиниться лат. патриарху К-поля, а предпочитали прямые отношения с Римом. Аналогичным образом светские сеньоры сохраняли лишь номинальную зависимость от лат. императора. Децентрализация светской и духовной власти в Латинской империи поддерживалась папой, поскольку способствовала укреплению влияния Папского престола на внутренние дела покоренных земель. Непосредственными проводниками папской политики служили легаты, чьи распоряжения часто противоречили указам лат. патриарха Т. Морозини (во всех спорах И. неизменно поддерживал легатов). Так, папа приказал лат. патриарху К-поля под страхом лишения сана признать назначенных легатами прелатов, запретил ему брать деньги из казны храма Св. Софии. И. поддержал лат. имп. Генриха I (1206-1216) в его конфликте с Т. Морозини, отменив церковное отлучение, наложенное лат. патриархом (Regest. 10. 120). Др. заботой папы стало сохранение церковного имущества от разграбления светскими правителями, о чем свидетельствует обширная переписка И. с лат. имп. Генрихом I, а также с вдовой кор. Фессалоники Бонифация Монферратского (о захвате земель ордена тамплиеров) и с др. правителями Латинской Романии.

В мае 1205 г. началась подготовка к продолжению крестового похода в Св. землю. И. призвал франц. епископов помогать крестоносцам, а также отправлять в Византию лат. литургические книги и способствовать участию в крестовом походе преподавателей Парижского ун-та. Однако после получения подробных сведений о положении в К-поле вопрос о дальнейших действиях обсуждался в Римской курии, и летом 1205 г. И. был вынужден отказаться от планов продолжения похода.

Приступить к подготовке следующего крестового похода удалось лишь спустя неск. лет, когда наладились отношения с англ. королем и герм. императором. В 1213 г. И. направил послание егип. султану аль-Адилю I с требованием добровольно отказаться от притязаний на Св. землю (Regest. 16. 37). Не рассчитывая на согласие султана, в апр. 1213 г. папа в послании «Quia maior» призвал всех христиан принять обеты крестоносцев (Regest. 16. 28). Он предписал повсеместно совершать покаянные процессии и соблюдать пост ради успеха готовящегося похода. В церквах устанавливались особые ящики с 3 ключами (хранившимися у клирика, мирянина и монаха) для сбора пожертвований на новый крестовый поход. План похода нашел отражение в декрете от 30 нояб. 1215 г. «Ad liberandam» IV Латеранского Собора. Крестоносцы должны были собраться на Сицилии (из-за смерти И. план не был осуществлен).

Невозможность заключения церковной унии с визант. иерархами, находившимися в центрах правосл. сопротивления (Никейская и Трапезундская империи, Эпирский деспотат), вынуждала папу искать иные пути подчинения. В послании к лат. патриарху Т. Морозини папа рекомендовал не препятствовать богослужениям по греч. обряду и оставлять греч. епископов на кафедрах, где в еп-ствах преобладало греч. население, но эти епископы должны признать юрисдикцию Римского папы и лат. патриарха К-поля (Regest. 9. 140). Направляя на Восток своего легата кард. Бенедикта, И. советовал ему не требовать повторного рукоположения для греч. духовенства, принявшего унию (Regest. 9. 179). Миссионерская политика Бенедикта, однако, не имела успеха среди православных. После смерти в 1206 г. патриарха Иоанна X Каматира в Никее был избран новый К-польский патриарх в изгнании Михаил IV Авториан (1208-1214), поддержанный не только подданными Феодора I Ласкаря, к-рого он сразу после избрания короновал как визант. императора, но и мн. греч. православными на захваченных латинянами землях. Однако И. твердо придерживался принципа, что законные император и патриарх находятся только в латинском К-поле. Нек-рые изменения в отношении И. к Никейской империи произошли в 1212-1213 гг., после упрочения внешнеполитического положения Феодора I Ласкаря. Осенью 1213 г. на Восток был послан папский легат кард. Пелагий с целью укрепить унию и привлечь ромеев к участию в крестовом походе. Результатом переговоров, прошедших в К-поле (нояб. 1214) и в Ираклии Понтийской (дек. 1214), стало заключение мира между Феодором I Ласкарем и лат. имп. Генрихом I (подробнее см. статьи Латинская империя, Никейская империя).

Неск. более успешной, чем на территории Византийской империи, была униат. политика И., проводившаяся в слав. гос-вах Балканского п-ова и в Венгрии. Правители стран этого региона воспринимали папство прежде всего как альтернативу ослабевавшей Византийской империи, они обращались в Рим для решения политических задач. В 1199 г. Вукан, правитель Зеты (ныне Черногория), просил папу направить в г. Бар легата, даровать паллий Барскому архиепископу, а ему самому - знаки королевской власти (Vetera monumenta Slavorum meridionalium / Ed. A. Theiner. R., 1863. T. 1. P. 5-6. N 9, 11; Codex diplomaticus regni Croatiae, Dalmatiae et Slavoniae / Ed. T. Smičiklas. Zagrabiae, 1904. Vol. 2. N 310). И. выполнил первые 2 просьбы Вукана, а также установил отношения с его братом вел. жупаном Сербии Стефаном (впосл. серб. кор. Стефан Первовенчанный, см. Симон, мон.), к-рый еще до конфликта с братом писал о своей покорности Римской Церкви и просил направить в Сербию папских легатов и даровать ему корону. Среди условий, поставленных Римским папой, было и заключение унии с католич. Церковью. Однако, после того как серб. сторону на переговорах стал представлять венг. кор. Имре (1196-1204), оказавший Вукану помощь в кратковременном восшествии на серб. престол (1202-1203), папа отказался от своих условий. В связи с этим изменился и характер переговоров о заключении церковной унии: сербы должны были подчиниться не напрямую Риму, а одному из высших прелатов Венгерского королевства - архиепископу Калочи (Vetera monumenta Slavorum meridionalium. T. 1. P. 18-19. N 22-23). Т. о., подчиняясь Риму, Сербия не укрепляла свой суверенитет и положение по отношению к соседям, а становилась политически и церковно зависимой от Венгрии. Хотя вернувшийся к власти Стефан и продолжил переговоры с папой о даровании ему короны (коронация состоялась в 1217, при папе Гонории III), вопрос о заключении церковной унии с Римом более не поднимался и окончательно отпал с образованием автокефального правосл. серб. архиеп-ства (1219).

В нач. 1200 г. И. отправил послание болг. царю Калояну (1197-1207), где выразил надежду на присоединение болгар к католич. Церкви (об истории переписки см.: ЛИБИ. Т. 3. С. 314-319; Златарски В. История на бълг. держава през средните векове. София, 1972. Т. 3. С. 149-211). Калоян ответил спустя 3 года, требуя даровать ему имп. корону, а архиепископу Тырновскому патриарший титул. При этом Калоян писал, что мог бы получить желаемое и от греков, что подчеркивало политические цели обращения болг. царя к Папскому престолу. 8 сент. 1203 г. И. передал паллий архиеп. Тырновскому Василию I (Vetera monumenta Slavorum meridionalium. T. 1. P. 28. N 44). В 1204 г. в Болгарию был послан кард. Лев с короной и со скипетром для царя. На границе легат был задержан венг. кор. Имре, к-рый из-за территориальных споров препятствовал коронации Калояна. После дополнительных переговоров конфликт был урегулирован, и 15 окт. 1204 г. кард. Лев прибыл в Тырново. 7 нояб. он возвел архиеп. Василия в достоинство примаса Болгарской Церкви, лично поставил 2 митрополитов и неск. епископов, а на следующий день от имени И. короновал Калояна (Regest. 7. 1; 7. 2). Однако это не означало, что И. выполнил все требования Калояна: папа не дал ему титул императора, который мог носить только правитель Римско-Германской империи, а болг. архиепископу пожаловал номинальный титул примаса, не равный патриаршему. Но для болгар эти нюансы, возможно, не имели значения - Калоян отправил И. письмо с благодарностью за его «императорскую» коронацию и за возведение архиепископа в «патриаршее» достоинство; патриархом себя считал и сам Василий.

Еще в нач. 1204 г. Калоян просил И. удержать лат. крестоносцев, участников 4-го крестового похода, от попыток захватить его земли (Vetera monumenta Slavorum meridionalium. T. 1. P. 60. N 39), а предводителям похода, если они признают его царский титул, обещал предоставить 100 тыс. воинов. После захвата К-поля крестоносцы потребовали от Калояна подчиниться Латинской империи, болг. царь, ранее воевавший с венграми и византийцами, стал покровительствовать грекам и поддержал восстание против латинян. 14 апр. 1205 г. болг. войска, заключившие союз с половцами (куманами), разгромили крестоносцев под Адрианополем, пленили и, вероятно, вскоре убили лат. имп. Балдуина I. Папа не стал отлучать Калояна от Церкви, ограничившись увещеваниями о необходимости заключить мир.

Характер отношений с Римом преемника Калояна царя Борила (1207-1218) оценивается историками противоречиво. Некоторые, несмотря на слабую доказательность, считают свидетельствами разрыва унии решения антибогомильского Собора в Тырнове в 1211 г. (обзор мнений см.: Данчева-Василева А. България, папството и западноевропейската политика през първата половина на XIII в. // Из политическата история на България. София, 1985. С. 195-196). Хотя архиеп. Василий получил приглашение на IV Латеранский Собор, болг. епископы не приняли в нем участия. После Собора, по сообщению франц. хрониста Альберика из цистерцианского аббатства Труа-Фонтен (Chronica Albrici monachi Trium Fontium // MGH. SS. T. 23. P. 886), Болгарию посетил папский легат (есть все основания отождествлять его с кард. Пелагием). При посредничестве легата был заключен брак между падчерицей Борила (дочерью Калояна) Марией и Генрихом, имп. Латинской империи. В целом при преемниках Калояна наблюдалось отчуждение Болгарии от Рима, заключенная между Римской и Болгарской Церквами уния понималась как установление лишь адм. единства. Болгарская Церковь не изменила ч.-л. в правосл. вероучении и обрядах и более не признавала юрисдикции Папского престола. Поэтому в болг. историографии долгое время господствовало мнение, что заключение унии носило фиктивный характер. Только в исследованиях последних лет отмечается, что уния все-таки была заключена, но не получила развития (Стефанов П. Нов поглед към унията между Българската и Римската църква през XIII в. // Преславска книжовна школа. София, 2001. Т. 5. С. 343-352; Флоря Б. Н. У истоков религ. раскола слав. мира (XIII в.). СПб., 2004. С. 54-62).

В янв.-февр. 1198 г. И. вмешался в конфликт венг. кор. Имре с его братом Андрашем (впосл. кор. Венгрии Андраш II (1205-1235)). И. призвал Андраша отправиться в крестовый поход, чтобы выполнить обет, данный его отцом кор. Белой III (Regest. 1. 4, 271). Ситуация в Венгрии временно нормализовалась лишь после поражения войск Андраша и его союзников в битве при Раде (1199). В 1200 г. при посредничестве папского легата Майнцского архиеп. Конрада фон Виттельсбаха было заключено мирное соглашение: за Имре закреплялись права на венг. престол, Андраш признавался законным герцогом Далмации и Хорватии. В 1200-1203 гг. И. пытался уговорить Имре и Андраша присоединиться к крестовому походу (см., напр.: Regest. 5. 103), одновременно пытаясь использовать братьев в борьбе против Филиппа Швабского. Когда между братьями вновь разгорелась борьба за престол, а в окт. 1203 г. Андраш был схвачен и заточен в Эстергоме, И. не отреагировал на события (если не считать послания к Имре от 5 нояб. 1203 с призывом содействовать отправке Андраша в крестовый поход во исполнение воли отца - Regest. 6. 155). Однако после смерти Имре, в начале регентства Андраша и его жены Гертруды, И. отправил в Венгрию неск. посланий в поддержку законной кор. Констанции Арагонской, супруги кор. Имре, и наследника престола Ласло (Владислава) III (Regest. 8. 40-42). Причиной напряженности в отношениях Римского папы и венг. короля стала коронация болг. царя Калояна, против к-рой выступал кор. Имре. Венг. король задержал папского легата кард. Льва на границе и потребовал от папы уступок (освободить захваченный в 1202 крестоносцами Задар, запретить болг. царю Калояну оказывать поддержку недружественному Имре жупану Сербии Стефану II, решить в пользу Венгрии вопрос о ряде спорных с Болгарией территорий и др.) в обмен на разрешение легату продолжить путь в Болгарию. В неск. посланиях И. пытался убедить Имре в выгоде для венгерско-болг. отношений коронации Калояна (Regest. 7. 126, 127).

В Прибалтике и на Руси И. также стремился проводить и поддерживать миссионерскую политику. В понтификат И. было положено начало завоеванию вост. побережья Балтийского м. герм. и сканд. рыцарями и насильственному крещению проживавших там литовцев, пруссов и др. племен. Несмотря на то что роль И. в организации этих походов невелика (главным организатором выступал епископ Ливонии, а потом 1-й еп. Риги Альберт I), большое значение для успеха завоеваний имела идеологическая поддержка, к-рую оказал Римский папа. Задачами балт. походов, неоднократно упоминаемыми И., были мирное обращение язычников в католичество и защита новообращенных от воинственных соседей. Участникам похода в Прибалтику была обещана полная индульгенция (булла «Sicut ecclesiasticae laesionis» от 5 окт. 1199 - Regest. 2. 191), участие в военной кампании в Ливонии было приравнено к крестовому походу в Св. землю (булла «Etsi verba evangelisantium» от 12 окт. 1204 - Potthast. RPR, N 2299; LECUB. Bd. 1. N 14). Папским посланием «Alto divine» от 29 дек. 1215 г. (Diplomatarium Danicum / Ed. A. Afzelius et al. København, 1938. T. 1. N 61) частичная индульгенция давалась тем, кто жертвовали средства на поход. В 1202 г. И. поддержал деятельность действовавшего по поручению еп. Альберта I Теодориха, цистерцианского мон. и свящ. из Турайды, по созданию в Ливонии ордена меченосцев, а в 1204 г. И. даровал ордену Братьев Христова воинства устав ордена тамплиеров и подчинил его непосредственно епископу Риги. В 1209-1210 гг. И. отправил неск. посланий дат. кор. Вальдемару II с призывом бороться за расширение христ. мира (Regest. 12. 103; Diplomatarium Danicum. T. 1. N 173). Успехи крестоносцев определили повышенное внимание И. к региону в последние годы понтификата. После захвата обширных прибалт. земель еп. Рижский Альберт I, стремясь создать независимое в светском отношении от папы Римского церковное княжество, передал завоеванные земли императору и получил их обратно уже в качестве ленного владения. В ответ на это в 1210 г. И. при разделе всех завоеванных земель в Ливонии утвердил право братьев-рыцарей на 1/3 этих земель, что подрывало единовластие Рижского епископа. Одновременно И. стремился уменьшить герм. влияние в Прибалтике. В 1210 г. папа передал патронат над миссией архиеп. Гнезненскому Генриху Кетличу, который до 1219 г. оставался (вместе с архиеп. Андерсом Лундским) папским легатом в Ливонии, а 20 февр. 1214 г. подчинил Рижское еп-ство, формально являвшееся суффраганом Бременского архиепископа (хотя в послании утверждалось, что Рига никогда не входила ни в одно архиеп-ство), непосредственно Папскому престолу (Potthast. RPR, N 4899; LECUB. Bd. 1. N 26). Подобная мера была применена в 1213 г. и к епископу Эстонии (LECUB. Bd. 1. N 37). В дальнейшем И. издал неск. документов, урегулировавших отношения на новоприобретенных землях, однако главной целью по-прежнему оставалось укрепление позиций Папского престола в регионе.

Сохранилось послание И. от 1207 г., адресованное архиепископам, епископам, клирикам и мирянам Руси (Regest. 10. 138), в к-ром И. призывает жителей Руси покаяться и обратиться к католич. вере, указывая на преемство Римского епископа от ап. Петра и на то, что Византия почти полностью вернулась к подчинению Папскому престолу. Реакция князей и церковных иерархов Руси во главе с Киевским митр. Матвеем на данное послание И. неизвестна. Указания и ссылки на их ответы в переписке папы и его преемников отсутствуют. Нет прямых данных и о том, сумел ли папский легат в Венгерском королевстве кард. Григорий вообще передать его в 1207 г. на Русь.

Стремлением распространить унию на рус. земли оправдывал захватническую политику в Галицко-Волынском княжестве венг. кор. Андраш II. Так, в письме Римскому папе в 1214 г. он заявлял, что его сын королевич Коломан якобы был приглашен править в Галич по просьбе местного населения, к-рое будто бы желало подчиниться Римской Церкви без изменения в обрядах. В связи с этим король просил И. пожаловать архиепископу Эстергомскому права апостольского наместника, чтобы он мог короновать Коломана и принять от него клятву послушания Папскому престолу (Vetera Monumenta Historica Hungarian sacram illustranta / Ed. A. Theiner. R., 1859. T. 1. N 1). Несмотря на отсутствие широкой поддержки власти королевича Коломана, венгры постарались сразу же подчинить деятельность местной церковной организации своим интересам, что вызвало недовольство галичан. Из 2-го письма кор. Андраша II И. следует, что после подавления волнений в Галицко-Волынской Руси против своей власти король планировал отправить рус. епископов на IV Латеранский Собор (Monumenta Poloniae Vaticana. Cracoviae, 1914. T. 1. N 3; Флоря. 2007. С. 183-184). Однако данный план потерпел неудачу. Видимо, реакцией на нее стали дальнейшие действия венгров. Прикрываясь авторитетом И., они изгнали из г. Галича местного епископа и всех представителей правосл. духовенства. Вместо них королевич Коломан и его окружение «свое попы приведе латиньскые на службу» (ПСРЛ. Т. 25. С. 110), что также не нашло поддержки среди населения Галицко-Волынской Руси и привело к восстанию 1218 г.

Учение о папском примате и внутрицерковная политика

Иннокентий III, папа Римский, и кард. Иоанн. Изображение на полях рукописи. XII в. (Vat. lat. 5. P. 72)
Иннокентий III, папа Римский, и кард. Иоанн. Изображение на полях рукописи. XII в. (Vat. lat. 5. P. 72)

Иннокентий III, папа Римский, и кард. Иоанн. Изображение на полях рукописи. XII в. (Vat. lat. 5. P. 72)
При И. получило развитие учение о папском примате, сформулированное в переписке с европ. государями, визант. императором и правосл. патриархами. В понтификат И. титул «викарий Христа» в папских документах окончательно заменил титул «викарий св. Петра» (Maccarrone M. Vicarius Christi: Storia del titolo papale. R., 1952), что означало более высокое положение духовной власти Римского папы по отношению к светской власти правителя (Regest. 1. 355; Regest. Imp. 18). Как наместнику Божию папе полагается следить за установлением справедливого мира и разрешением конфликтов. По сути И. развивал идеи движения «Божиего мира», но с акцентом на примиряющей роли папства (так, целью крестовых походов, по мнению И., было достижение и укрепление мира и справедливости). Обоснование такой роли папства в миру И. находил в Свящ. Писании (Втор 17. 8-11 и Иер 1. 10; также папа обращался к образу библейского царя и священника Мелхиседека - Быт 14. 18-20). По мнению И., папа Римский несет ответственность перед Богом за весь христ. мир. Именно в нарушении заповедей Божиих И. видел причины мн. бед. Прежде всего это относилось к христ. государям, грехи к-рых по своим последствиям были гораздо тяжелее грехов простых людей. Следуя идеям григорианской реформы, И. стремился разграничить права светских правителей и папы Римского. По его мнению, папа мог вмешиваться в политические дела по необходимости (casualiter) (декреталия «Per venerabilem» - Regest. 5. 128), особенно в тех случаях, когда налицо были прегрешения государей (decernere de peccato; декреталия «Novit ille» - Regest. 7. 127). При этом он утверждал, что Римская Церковь полностью свободна как в мирских, так и в духовных делах («Ecclessia romana tam in temporalibus quam in spiritualibus plenam obtinet libertatem» - Regest. 1. 27). Коронование и помазание императоров, согласно И., не являлись обязанностью Римских пап, но совершались ими по доброй воле (favor apostolicus).

Как «викарий Христа» папа обладал неограниченной властью над всей Церковью. Примат папы в католич. Церкви И. обосновывал преемственностью от ап. Петра. Только ап. Петр, по мнению папы, получил всю полноту власти (plenitudo potestatis) в Церкви, тогда как др. апостолы имели лишь власть над отдельными провинциями (in partem sollicitudinis). Последовательное утверждение идеи преемства от «князя апостолов» проводилось во мн. областях церковной политики - дипломатической переписке (см., напр.: Regest. 2. 209), градостроительной деятельности (при И. началось обустройство папской резиденции близ Ватиканской базилики, а собор св. Петра в одной из выложенных там по приказу папы мозаик был назван «Матерью всех Церквей» - «Mater cunctarum decor et decus ecclesiarum»), новшествах в церемониале и литургии (интронизация И. состоялась 22 февр., в день праздника кафедры св. ап. Петра). У И. можно встретить идею о папской безошибочности в делах веры: он толкует Лк 22. 32 в том смысле, что Сам Христос молится о твердости и неизменности веры (constantia fidei) наместника ап. Петра. Притязания И. распространялись также на верховную судебную и законодательную власть. И. провел реформу папской канцелярии, усилив контроль над работой нотариев и защищенность грамот от подделки. Результатом стал первый сохранившийся более или менее полный папский регистр. И. был первым из пап, кто издал свод декреталий, включивший послания как И. (Compilatio III, 1209-1210), так и Климента III и Целестина III (Compilatio II, 1210-1212). И. ввел в практику инквизиционный процесс (inquisitio) как инструмент расследования преступлений клириков. Расследование могло начинаться на основании слухов или по письменным жалобам; суд получал возможность использовать материальные доказательства, собранные ex officio (в силу занимаемой должности), т. е. на судью возлагались расследование, поиск доказательств и вынесение приговора. Отдельные моменты инквизиционного процесса уточнялись в ряде папских декреталий 1198-1213 гг. (Liber Extra. III 12. 1; V 1. 17; 3. 31-32; 34. 10); полностью он был утвержден в 1215 г. 8-м каноном IV Латеранского Собора (Mansi. T. 22. Col. 994-995). Начало активной деятельности инквизиционных трибуналов датируется 30-ми гг. XIII в. (подробнее см. в ст. Инквизиция).

Деятельность И. была направлена на утверждение высшей административной власти Римского папы в Церкви, прелатам к-рой следовало лишь исполнять роль представителей папы. Нередко И. назначал епископов и архиепископов, не считаясь с мнением капитула; характерной чертой политики И. стало стремление к непосредственному утверждению Римским папой епископских избраний без согласия архиепископов, переводов епископов с одной кафедры на другую, лишения их полномочий.

Среди монашеских орденов наибольшим вниманием и уважением И. пользовался орден цистерцианцев. Мн. доверенные лица папы и его легаты принадлежали к этому ордену. Вероятно, И. привлекала не только духовность ордена, но и его внутренняя организация (главным органом управления у цистерцианцев являлся генеральный капитул; существовала практика регулярных визитаций дочерних мон-рей, что позволяло быстро решать возникавшие проблемы). По инициативе папы подобные генеральные капитулы стали создаваться в др. мон-рях, следовавших бенедиктинскому уставу (напр., в обителях Дании в 1205, в Руане в 1210). Установление подобного органа управления предписывалось 12-м каноном IV Латеранского Собора всем церковным провинциям (осуществить это в полной мере удалось только в Англии).

Иннокентий III, папа Римский, держит дарственную от св. Бенедикта. Роспись церкви мон-ря Санто-Спеко, Субиако, Италия. 1228 г.
Иннокентий III, папа Римский, держит дарственную от св. Бенедикта. Роспись церкви мон-ря Санто-Спеко, Субиако, Италия. 1228 г.

Иннокентий III, папа Римский, держит дарственную от св. Бенедикта. Роспись церкви мон-ря Санто-Спеко, Субиако, Италия. 1228 г.

В понтификат И. получил офиц. статус нищенствующий орден тринитариев, созданный в 1198 г. для выкупа пленных христиан у мусульман. Тогда же происходило становление францисканского и доминиканского орденов. В нояб. 1206 г. И. повелел папскому легату в Лангедоке Раулю де Фонфруаду принять в миссию, посланную с целью убедить катаров отказаться от своих идей, Диего де Осма и Доминика де Гусмана, которые стремились следовать идеалу Христовой бедности. В нач. 1208 г. один из легатов, Петр де Кастельнау, был убит, миссия оказалась безрезультатной, но Доминик по-прежнему пользовался папским покровительством, благодаря чему в 1214 г. смог образовать 1-ю общину братьев-проповедников в Тулузе. В 1209 г. папа утвердил краткий устав ордена миноритов, который возглавлял Франциск Ассизский; орден насчитывал 12 чел. Тем не менее 13-й канон IV Латеранского Собора запрещал создание новых орденов.

Создание нищенствующих орденов в 1-е десятилетие XIII в. стало одной из ключевых мер в папской политике по искоренению ересей, получивших к нач. XIII в. широкое распространение в Зап. Европе. И. разделил еретические движения на 2 категории. К 1-й были отнесены катары, создавшие в Лангедоке собственную церковь и ставшие на путь открытого противостояния Римской Церкви: предполагалось искоренить их насильственным путем. Ко 2-й категории И. отнес движения, к-рые были отлучены от Церкви Веронской декреталией, изданной Луцием III в 1184 г.: они не выступали против Церкви и потому, с т. зр. И., могли быть возвращены в ее лоно. Благодаря этой позиции папы в 1201 г. с Церковью примирились гумилиаты, в 1208 и 1210 гг.- 2 группы вальденсов (1-ю возглавлял Дуранд да Оска, 2-ю - Бернар Примо); все 3 движения получили возможность создать собственные религ. ордены, следовавшие идеалу евангельской бедности (орден гумилиатов, «pauperes catholici» Дуранда да Оска и «pauperes reconciliati» Бернара Примо). Ключевую роль в борьбе с еретиками, по мнению папы, должны были играть светские правители. В марте-апр. 1198 г. в посланиях, адресованных светским и церковным властям Юж. Франции, И. сообщал, что для борьбы с еретиками он направил своих легатов Райнерия и Гвидо (Regest. 1. 79, 94). Когда в 1199 г. архиепископ Санса сообщил папе, что ереси стали распространяться не только на юге, но и на севере Франции, И. повелел конфисковывать имущество виновных, подобно тому как, согласно нормам рим. права, надлежало поступать с предателями («Vergentis in senium» от 25 марта 1199 - Regest. 2. 1). В др. послании папа осудил тех слишком усердных мирян г. Меца, к-рые, обвинив местных клириков в невежестве, стали организовывать тайные собрания, во время к-рых читались проповеди и переводы Библии на народный язык (Regest. 2. 132).

И. стремился к тому, чтобы судебные процессы над обвиняемыми в ереси проходили должным образом и чтобы их вера исследовалась тщательно (в частности, папа наказал Веронского архипресвитера за незаконное отлучение гумилиатов - Regest. 2. 219). В Рим в большом количестве стали прибывать обвиняемые в различных ересях, желавшие оправдаться и получить защиту папы Римского. В 1205 г. папа снял обвинения в одержимости диаволом с группы мужчин и женщин, к-рые выдвинул против них епископ Болоньи: по заключению папы в данном случае имели место психические расстройства, а не одержимость (Regest. 8. 157). Для решения проблем с гумилиатами, осужденными в 1184 г. на Веронском Соборе, в Сев. Италию был послан кард. Григорий (Regest. 2. 27). В 1200-1201 гг. разные группы гумилиатов получили папское покровительство.

В 1204 г. во Францию для борьбы с еретиками были отправлены новые легаты - цистерцианские монахи Петр де Кастельнау и Рауль де Фонфруад (Regest. 7. 77). Главным оплотом еретиков стал Лангедок, где гр. Раймунд VI Тулузский покровительствовал катарам. Переговоры с ним папского легата Петра де Кастельнау не принесли результатов; 15 янв. 1208 г. легат был жестоко убит. Когда весть о мученической смерти легата дошла до Рима, папа призвал всех франц. сеньоров к крестовому походу против еретиков. Крестоносцам были обещаны полная индульгенция и освобождение от долговых обязательств, земли участников похода получали папскую защиту. Для поддержки похода был объявлен сбор налога (10%) в течение года. Папа прилагал усилия, чтобы привлечь к этой борьбе франц. короля (Regest. 7. 79, 212).

Иннокентий III, папа Римский, принимает устав францисканцев. Роспись ц. Сан-Франческо в Ассизи. Кон. XIII в. Худож. Джотто
Иннокентий III, папа Римский, принимает устав францисканцев. Роспись ц. Сан-Франческо в Ассизи. Кон. XIII в. Худож. Джотто

Иннокентий III, папа Римский, принимает устав францисканцев. Роспись ц. Сан-Франческо в Ассизи. Кон. XIII в. Худож. Джотто

В июне 1209 г. в Лионе собралось множество рыцарей, готовых к крестовому походу; во главе были поставлены папские легаты Мило и Арно Амальрик, аббат мон-ря Сито. Узнав об этом, Раймунд Тулузский примирился с папой Римским и принял обет крестоносца. Войска прошли через его земли во владения его племянника Раймунда Рожера и осадили города Безье и Каркасон. Жители Безье оказали сопротивление. После взятия города было убито ок. 20 тыс. чел. (Regest. 12. 108; данные, вероятно, преувеличены, поскольку население города в тот период вряд ли превышало 8-9 тыс. чел.). Каркасон избежал подобной участи, жители города присягнули на верность папе. Нек-рые еретики были сожжены заживо, евреям было запрещено занимать должности в городской администрации. Земли Раймунда Рожера были переданы гр. Симону де Монфору (единственному крестоносцу, к-рый в 1202 отказался участвовать в осаде Задара и увел свои отряды в Палестину). Однако спустя нек-рое время между Симоном де Монфором и Раймундом Тулузским началась война. К 1212 г. Симон контролировал бóльшую часть территорий Раймунда, за исключением Тулузы. Во время заседаний IV Латеранского Собора Раймунд обращался с просьбой вернуть конфискованные земли. Папским декретом от 14 дек. 1215 г. (Potthast. RPR, N 5009) за Симоном де Монфором были признаны права на все захваченные им земли. Раймунд был изгнан из своих владений, но ему назначили пожизненное содержание, его супруга сохранила приданое, а сын мог унаследовать незавоеванные крестоносцами земли.

Важнейшим церковным событием понтификата И. стал IV Латеранский Собор. О созыве Собора было объявлено в послании папы «Vineam Domini Sabaoth» от 19 апр. 1213 г. (Regest. 16. 30). Главными вопросами для обсуждения были помощь христианам в Св. земле и реформа Церкви. Участникам, в числе к-рых были 412 епископов и более 800 аббатов и приоров, а также представители капитулов и светских лиц, предписывалось собраться в Риме к 1 нояб. 1215 г. Присутствовали лат. патриархи Иерусалима, Антиохии, Александрии и К-поля, представители королей Франции, Венгрии, Иерусалима, Кипра, Арагона, а также герм. имп. Фридриха II. Собор принял 70 канонов, также с ним связан ряд папских декретов (Constitutiones Concilii quarti Lateranensis una cum Commentariis / Ed. A. García y García. Vat., 1981). В 1-м каноне Собора, представляющем собой исповедание веры, было впервые в качестве офиц. доктрины католической Церкви сформулировано учение о пресуществлении (transsubstantiatio) хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы (см. ст. Евхаристия). Первенство Римского папы среди патриархов и его право вручать им паллии закреплял 5-й канон; в том же каноне подтверждались юрисдикция патриарха по отношению к епископам-суффраганам и нек-рые церемониальные привилегии. В 9-м каноне утверждалось, что, если в одном диоцезе прихожане были разных народностей, говорившие на разных языках, епископу необходимо было обеспечить приходы священниками, знающими язык паствы. Осуждалось учение о Троице Иоахима Флорского (2-й канон); осуждались случаи перекрещивания греками тех, кто были крещены латинянами, и переосвящения ими престолов в тех храмах, где служили лат. клирики (4-й канон); клирикам запрещалось участвовать в ордалиях и выносить смертные приговоры (18-й канон); светским правителям запрещалось требовать клятвы верности от клириков (43-й канон); разрешался брак до 4-й степени родства (50-й канон); устанавливались обязательные исповедь и причащение не реже одного раза в год и т. д. (подробнее см. в ст. Латеранский IV Собор).

Папа скончался в Перудже в возрасте 56 лет. Тело И. было оставлено слугами, а его вещи разворованы. До 1892 г. останки И. покоились в кафедральном соборе Перуджи, затем были перенесены в Рим и захоронены в Латеранской базилике.

Сочинения

И. принадлежат 4 трактата, множество проповедей и посланий. Еще до избрания папой, вероятно ок. 1196 г., им был написан аскетическо-нравоучительный трактат «De contemptu mundi sive de miseria humanae conditionis» (О плачевности человеческого положения). В 1-й ч. шла речь о страстях как об источнике человеческих бед, во 2-й перечислялись наиболее распространенные грехи, в 3-й говорилось о смерти и посмертном воздаянии. Сочинение, очень популярное в позднее средневековье, сохранилось более чем в 600 рукописях. Впервые издано в 1473 г. (последнее критическое издание опубл. в 1955 М. Маккароне). Многократно переводилось на европ. языки.

Между 1195 и 1197 гг. И. написал трактат «De missarum misteriis» (О таинствах мессы; благодаря изданию Ж. П. Миня за этим сочинением закрепилось название «De sacro altaris mysterio» (О священном таинстве алтаря) - PL. 217. Col. 773-915). Трактат посвящен толкованию мессы и практике ее совершения в Римской Церкви и состоит из 6 частей: о совершителях таинства Евхаристии, о степенях священства, о примате папы, об облачениях священнослужителей; толкования ординария мессы; толкования 1-й ч. канона мессы (до «Quam oblationem...»); богословия таинства Евхаристии; толкования 2-й ч. канона мессы (от «Unde et memores...» и до конца), толкования молитвы «Отче наш»; толкования чина мессы от преломления гостии до заключительного благословения. В работе над трактатом И. опирался на обширную традицию лат. символических толкований мессы. В сочинении он использовал не только аллегорический метод толкования, но и историко-филологический (напр., сравнивал нюансы значений слова «хлеб» на евр., лат. и греч. языках в Молитве Господней - PL. 217. Col. 903). Говоря об обряде преломления гостии, он отмечал нек-рые его особенности в чине понтификальной мессы. По мнению И., этот обряд имеет исторические, а не аллегорические основания, но, поскольку у него нет аутентичного источника этих сведений, он не берется утверждать что-либо однозначно (PL. 217. Col. 911). Известны более 144 рукописей этого сочинения. Впервые опубликовано в 1496 г. Полного критического издания до наст. времени нет.

Последнее сочинение, написанное до избрания на Папский престол, «De quadripartita specie nuptiarum» (О четверочастном виде брака - PL. 217. Col. 921-967), является толкованием на Пс 44. И. выделяет 4 вида брака: «исторический» (плотский) - между мужчиной и женщиной, аллегорический (сакраментальный) - между Христом и Его Церковью, тропологический (духовный) - между Богом и человеческой душой, анагогический - между Богом Словом и человеческой природой при Боговоплощении. 1-й вид необходим для воспроизводства потомства и во избежание блуда. Во 2-м рождаются дети Божии через Крещение и избавляются от «блуда» с ложными богами. В 3-м виде брака душа приносит добрые плоды от союза с Богом и ограждается от грехов. В 4-м плодом является Сам воплотившийся Иисус Христос. В трактате также рассматриваются и др. вопросы. Наиболее полная рукопись XIV в. хранится в Болонье (Bonon. 1194. Fol. 110-143). Известны также 2 отрывка этого трактата - Vat. Reg. lat. 212. Fol. 60-63, 1436 г.; Arras. Bibl. Municip. 750(754). Fol. 1-8, XIII в. Впервые трактат был издан в Болонье в 1755 г.

«Commentarium in septem psalmos poenetentiales» (Толкование на 7 покаянных псалмов - PL. 217. Col. 967-1129), возможно, является одним из самых поздних сочинений И.: в рукописи XIV в. (Vat. lat. 699. Fol. 1-86) указывается, что папа закончил его в 1216 г. Известно о 8 рукописях XII-XIV вв. Высказывались сомнения в принадлежности трактата И.

В «Patrologia Latina» Миня И. приписывается 80 проповедей (вероятно, нек-рые ему не принадлежат) (PL. 217. Col. 309-687), к-рые распределены по 4 группам («De tempore», «De sanctis», «Communes», «De diversis»). Всего известны более 60 рукописей с собранием проповедей И.

И. был одним из первых пап, который стал заботиться о сохранении своей корреспонденции в полном объеме. По подсчетам исследователей, им было написано ок. 6 тыс. писем, из к-рых сохранилось 3700. Еще при его жизни они распределялись по томам соответственно годам понтификата (наибольшее число пропусков приходится на 1203-1204 и 1214-1216). Переписка, в к-рой затрагивались споры об имп. короне, в 1208 г. была собрана в отдельный том (Regest. Imp.). В XX в. издавалась переписка И. по этногеографическому принципу (с болгарами, с государями и прелатами Испании, Англии, Ирландии, Франции и т. п.). Вышло также критическое многотомное издание всего «Regestum...».

К собранию писем примыкает биографическое соч. «Gesta Innocentii» (Деяния папы Иннокентия III), куда вошло помимо повествовательных разделов большое количество писем и др. документов. Это сочинение было составлено в папской канцелярии, вероятно в 2 этапа (подробно описывается жизнь папы до 1202, далее более краткое, конспективное изложение событий до июля 1208). Автор-составитель стремился осветить деятельность папы в равной мере в политической и духовной сферах. Сохранилось 10 рукописей этого сочинения (древнейшие из них - Paris. lat. 5150 (сер. XIV в., неполная); Vat. lat. 12111 (нач. XIV в.)). Впервые издано в 1635 г. в Тулузе, критическое издание существует в виде диссертации (Gress-Wright. 1981).

Соч.: Opera omnia // PL. 214-217; Acta Innocentii papae III / Ed. Th. Haluscynskyj. R., 1944; De miseria humane conditionis / Ed. M. Maccarrone. Lucani, 1955; De miseria condicionis humane / Ed. R. E. Lewis. Athens, 1978; Wright D. F. A Medieval Commentary on the Mass: «Particulae» 2-3 and 5-6 of the «De missarum mysteriis» (ca. 1195) of Cardinal Lothar of Segni (Pope Innocent III): Diss. Ann Arbor, 1977.
Ист.: Gesta Innocentii papae // PL. 214. Col. 17-228 (крит. изд.: Gress-Wright D. R. The Gesta Innocentii III: Diss. Bryn Mawr (Penn.), 1981); Regestum Innocentii III papae // PL. 214. Col. 1-1186; 215. Col. 9-1412; 216. Col. 9-992 (нов. изд.: Die Register Innocenz III. / Hrsg. O. Hageneder. Graz; R.; W., 1964-2007. 7 Bde); Regestum Innocentii III papae super negotio Romani imperii // PL. 216. Col. 993-1174 (нов. изд.: Idem. / Ed. Fr. Kempf., R., 1947. (Miscellanea Historiae Pontificiae; 12)); The Letters of Pope Innocent III (1198-1216) concerning England and Wales / Ed. C. R. Cheney, M. G. Cheney. Oxf., 1967; Bullário Português: Innocêncio III (1198-1216) / Ed. A. J. Da Costa et al. Coimbra, 1989; Constitutiones Concilii quarti Lateranensis una cum Commentariis glossatorum / Ed. A. García y García. Vat., 1981; Potthast. RPR. T. 1. N 1-5316.
Лит.: Schwemer R. Innocenz III. und die deutsche Kirche während des Thronstreites von 1198-1208. Strassburg, 1882; Brischar J. N. Papst Innocenz III. u. seine Zeit. Freiburg i. Br., 1883; Luchaire A. Innocent III. P., 1904-1908. 6 vol.; Amman E. Innocent III // DTC. Vol. 7. Pt. 2. Col. 1962-1981; Heckel R., von. Studien über d. Kanzleiordnung Innozenz III. // Hist. Jb. Münch., 1937. Bd. 57. S. 258-289; Maccarrone M. Innocenzo III prima del pontificato // Archivio della Società romana di Storia patria. R., 1943. Vol. 66. P. 59-134; idem. Studi su Innocenzo III. Padova, 1972; idem. Nuovi Studi su Innozenzo III / A cura di R. Lambertini. R., 1995; Kempf Fr. Die Register Innocenz III.: Eine paläographisch-diplomatische Untersuch. R., 1945; idem. Papsttum und Kaisertum bei Innocenz III. R., 1954. (Miscellanea Historiae Pontificiae; 19); idem. Zu den Originalregistern Innocenz III. // QFIAB. 1956. Bd. 36. S. 86-137; idem. Innozenz III. u. d. deutsche Thronstreit // AHPont. 1985. T. 23. P. 63-92; Barbero G. La dottrina eucaristica negli scritti di Innocenzo III. R., 1953; Tillmann H. Papst Innocenz III. Bonn, 1954; Заборов М. А. Крестовые походы. М., 1956; Hageneder O. Exkommunikation u. Thronfolgeverlust bei Innozenz III. // RHM. 1957/1958. Bd. 2. S. 9-50; idem. Studien u. Vorarbeiten zur Edition Register papst Innozenz III.: Die äusseren Merkmale der Originalregister Innozenz III. // MIÖG. 1957. Bd. 65. S. 296-339; idem. Papstregister u. Dekretalenrecht // Recht u. Schrift im Mittelalter / Hrsg. P. Classen. Sigmaringen, 1977. S. 318-347; idem. Innocent III. und die Eroberung Zadars (1202): Eine Neuinterpretation des Br. V 160 (161) // MIÖG. 1992. Bd. 100. S. 197-213; Haidacher A. Beiträge z. Kenntnis d. Verlorenen Registerbände Innozenz III. // RHM. 1960/1961. Bd. 4. S. 37-62; Waley D. Ph. The Papal State in the 13th Cent. L.; N. Y., 1961; Haller J. Das Papsttum. Esslingen am Neckar, 1962. Bd. 3. S. 296-480; Vries W., de. Innozenz III. (1198-1216) u. d. christliche Osten // AHPont. 1965. T. 3. P. 87-126; Roscher H. Papst Innocenz III. und die Kreuzzüge. Gött., 1969; Andrea A. J., Motsiff I. Pope Innocent III and the Diversion of the Fourth Crusade Army to Zara // Bsl. 1972. T. 33. P. 6-25; Sweeney J. R. Innocent III, Hungary and the Bulgarian Coronation // Church History. Chicago etc., 1973. Vol. 42. N 3. P. 320-334; Cheney Ch. R. Pope Innocent III and England. Stuttg., 1976; Hintner D. Die Ungarn u. d. Bysantinische Christentum der Bulgaren im Spiegel der Register Papst Innozenz III. Lpz., 1976; Laufs M. Politik und Recht bei Innozenz III. Köln, 1980; Imkamp W. Das Kirchenbild Innocenz' III. (1198-1216). Stuttg., 1983; Pennington K. Pope and Bishops. [Phil.], 1984; Lackner C. Studien z. Verwaltung des Kirchenstaates unter papst Innocenz III. // RHM. 1987. Bd. 29. S. 127-214; Moore J. C. Pope Innocent III, Sardinia and the Papal State // Speculum. Camb. (Mass.), 1987. Vol. 62. P. 81-101; idem. Lotario dei Conti di Segni. (Pope Innocent III) in the 1180s // AHPont. 1991. T. 29. P. 255-258; idem. The Sermons of Pope Innocent III // RHM. 1994. Bd. 36. S. 81-142; idem. Pope Innocent III (1160/61-1215): To Root Up and to Plant. Leiden; Boston, 2003; Trusen W. Der Inquisitionprozess: Sein hist. Grundlagen u. frühen Formen // ZSRG.K. 1988. Bd. 74. S. 168-230; Egger C. Papst Innocenz III. als Theologe: Beitr. z. Kenntnis seines Denkens im Rahmen der Frühscholastik // AHPont. 1992. T. 30. P. 56-123; Foreville R. Le pape Innocent III et la France. Stuttg., 1992; Alberzoni M. P. Innozenzo III e la riforma della Chiesa in «Lombardia» // QFIAB. 1993. Bd. 73. S. 122-178; Powell J. M. Innocent III: Vicar of Christ or Lord of the World? Wash., 19942; Sayers J. Innocent III: Leader of Europe, 1198-1216. L., 1994; Bolton B. Innocent III: Studies on Papal Authority and Pastoral Care. Aldershot, 1995; Maleczek W. Franziskus, Innocenz III., Honorius III. u. die Anfänge des Minoritenordens // Il papato duecentesco e gli Ordini mendicanti / A cura di E. Menestò et al. Spoleto, 1998. P. 23-80; idem. Innocenzo III // Enciclopedia dei papi. R., 2000. Vol. 2. P. 326-350; Pope Innocent III and His World / Ed. J. C. Moore. Aldershot, 1999; Papst Innozenz III.: Weichensteller der Geschichte Europas / Hrsg. Th. Frenz. Stuttg., 2000; Innocenzo III - Urbs et Orbis: Atti del Congr. Intern., Roma, 9-15 settembre 1998 / A cura di A. Sommerlechner. R., 2003. 2 vol.; Hirte M. Papst Innozenz III., das IV. Lateranum und die Strafverfahren gegen Kleriker. Tüb., 2005; Meschini M. Pro negotio crucesignatorum: Innocenzo III e il sostegno della guerra santa // Regards croisés sur la guerre sainte / Éd. D. Baloup, Ph. Josserand. Toulouse, 2006. P. 159-186; Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви: Древнерус. и слав. средневековье. М., 2007; Fonnesberg-Schmidt I. The Popes and the Baltic Crusades. Leiden, 2007. P. 79-131; Ruiz Freites A. A. Il «Commento ai Salmi penitenziali» di Innocenzo III e l'interpretazione biblica alla luce di S. Tommaso // Sacra doctrina. Bologna, 2008. T. 53. P. 54-114.
А. А. Ткаченко, Н. А. Ломакин, Р. Б. Буганов, И. Н. Попов
Ключевые слова:
Папы Римские Канонисты Римско-католической Церкви Богословы средневековые Иннокентий III (1160 или 1161 - 1216), папа Римский (c 8 янв. 1198), средневековый канонист, теолог
См.также:
АЛЕКСАНДР III (Роландо Бандинелли; ок. 1105 - 1181), папа Римский в 1159-1181, канонист
ДУРАНД Вильгельм, Старший (1230/31 - 1296), средневек. литургист, канонист и политический деятель, еп. Манда
ИННОКЕНТИЙ IV (ок. 1195 – 1254; до избрания папой - Синибальдо Фьески), папа Римский (с 25 июня 1243), канонист
КЛИМЕНТ V (ок. 1250 - 1314), папа Римский (с июня 1305), канонист
АГАПИТ I († 536), папа Римский (535-536), свт. (пам. 17 апр., зап. 22 апр.)
АГАПИТ II († 955), папа Римский (946-955)
АГАФОН (кон. VI в. – 681), папа Римский (678-681), свт. (пам. 20 февр., зап. 10 янв.)
АДЕОДАТ I папа Римский (615-618), св. (пам. зап. 8 нояб.)