АЛЕКСИЙ

Петрович Лопатин (13.03.1868, слобода Кукарка Яранского у. Вятской губ. (ныне г. Советск, административный центр Советского р-на Кировской обл.)) — 25.08.1918, г. Вятка (ныне Киров)), священномученик (память 12 авг., в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Соборе Вятских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Вятской митрополии), протоиерей.

Родился в семье дьячка Петра Николаевича Лопатина, служившего в ц. Успения Пресв. Богородицы слободы Кукарки. В 1888 г. по 1-му разряду окончил Вятскую ДС. Был назначен учителем во 2-классное училище с. Истобенского Орловского у. (ныне Истобенск Оричевского р-на Кировской обл.). В 1889 г. обвенчался с Марией Васильевной Мышкиной — дочерью священника ц. Преображения Господня с. Верховского (Верховина) Орловского у. (ныне Верховино Юрьянского р-на Кировской обл.) Василия Виссарионовича Мышкина. В том же году викарий Вятской епархии еп. Глазовский Никон (Богоявленский) рукоположил А. во иерея. Служил в ц. Св. Троицы с. Медянского Вятского у. (ныне Медяны Юрьянского р-на), также преподавал закон Божий в Медянском земском училище. Вскоре тесть А., свящ. Василий Мышкин, тяжело заболел и вышел за штат († 7 апр. 1890), и А. подал прошение о переводе в Преображенскую ц. с. Верховского, в апр. 1890 г. прошение было удовлетворено. В 1891 г. назначен на должность следователя по делам духовенства 2-го Орловского благочиннического округа (также: Второго благочиния Орловского у.). В 1905 г. стал настоятелем Преображенской ц. с. Верховского.

В 1906 г. назначен благочинным вновь образованного 4-го Орловского благочиннического округа, на территории которого проживало значительное число старообрядцев-беспоповцев и располагалась основная часть старообрядческих молитвенных домов, особенно выделялось с. Белозерское (Пинюга) (ныне дер. Белозерье Мурашинского р-на Кировской обл.), считавшееся одним из основных центров вятского старообрядчества. Два раза в год А. совершал пастырские поездки по округу. По избранию духовенства своего округа А. неоднократно был депутатом вятских епархиальных съездов и членом подготовительной комиссии по их проведению. Состоял в Вятском братстве свт. Николая, в Православном миссионерском обществе и в Орловском попечительстве о народной трезвости; был наблюдателем за открываемыми на его приходе народными библиотеками. Награжден различными иерархическими наградами, в 1914 г. удостоен ордена св. Анны 3-й степени. В 1907 г. А. числился вдовцом, имевшим на попечении 3 детей. В окт. 1916 г. еп. Вятский и Слободской Никандр (Феноменов) назначил А. настоятелем собора в честь Преображения Господня уездного г. Слободского Вятской губ. (ныне в Кировской обл.) с возведением в сан протоиерея, в февр. 1917 г.— благочинным городских церквей г. Слободского.

25 янв. (7 февр.) 1918 г. Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. объявил принятый советским государством декрет «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» актом гонения на веру. 27 янв. (9 февр.) было выработано «Воззвание Священного Собора православному народу» с призывом объединяться для защиты святынь. Еп. Вятский и Слободской Никандр (Феноменов), являвшийся участником Собора, направил в Вятку текст «Воззвания...» с резолюцией: «Принять все меры, содействующие самому широкому оповещению православного населения о воздвигнутых на Церковь Христову гонениях в России» и приказом консистории оформить распоряжение для принятия в благочиннических округах, в уездах и городах мер по защите веры, храмов, икон, утвари и церковного имущества «от кощунственного и насильственного захвата со стороны неверующих в Бога, явных слуг антихристовых». 30 янв. (12 февр.) во исполнение этой резолюции А. созвал благочинническое собрание, которое составили все делегаты и народ. В своей речи он сказал, что над Церковью нависли грозовые тучи: большевики — узурпаторы власти — «чинят над ней неслыханные насилия, каких она не знала в самые мрачные времена татарского нашествия»; издаваемые ими декреты скороспельные и не отвечают жизни; от Церкви отделены государство и школа, из программы убирают Закон Божий; монастыри обложены данью на содержание красногвардейцев, были попытки наложить дань на приходские ц. свт. Николая и Преображенский собор. А. предложил собравшимся обсудить вопрос о способах защиты Церкви от насилия со стороны местной власти большевиков, пояснив, что вопрос требует немедленного разрешения, поскольку остро поставлен настоятелями местных монастырей и приходским советом слободской ц. вмц. Екатерины. Благодаря бескомпромиссности А. собрание признало необходимым «скорейшее выступление в защиту Церкви и ее достояния организованной приходской массой», а также постановку в ближайшие дни этого вопроса на приходских собраниях всех местных храмов. Сохранилось письмо супруги одного из слободских священников, написанное супруге свящ. Петра Васильевича Замятина (служил в с. Анкушине (Трёхключинском) Слободского у. (ныне урочище Юрьянского р-на)), где она описывала события, последовавшие, очевидно, за благочинническим собранием. В частности, она указала, что на собрании были избраны по 7 человек от каждого причта, им было поручено просить у комиссара снять красногвардейцев, поставленных в монастыри; на собрании в Преображенском соборе присутствовавшие потребовали, чтобы комиссар явился к ним для переговоров; на следующий день после этого монастыри были освобождены от платы красногвардейцам. А. она описала так: «Протоиерей Лопатин здорово катит большевиков, ничего не трусит. Хотели в соборе его арестовать, да народ не дал». В февр. 1918 г. в Вятской губернии начались аресты духовенства. Поводом для ареста А. послужила его проповедь, которую он произнес в воскресенье 21 апр. н. ст. Он рассказал о житии прп. Марии Египетской, через покаяние достигшей святости, затем сравнил современное ему состояние русского народа с 1-й половиной жизни прп. Марии, отметив, что прекращение выполнения людьми христианских обязанностей ведет к страшным событиям, и привел в пример убийство в Слободском 4 человек. А. не смог договорить проповедь, т. к. из толпы выкрикнул комиссар банка: «Долой, негодяй, провокатор!» Прихожане стали бить комиссара и выталкивать его из собора, А. призывал их не допускать насилие, вынес крест, позвал из алтаря свящ. Александра Павловича Катаева. В тот же день в 2 часа дня А. был задержан и доставлен в Слободскую следственную комиссию. Прихожане и слободское духовенство устроили в Преображенском соборе экстренное собрание, избрали делегатов, которые должны были ходатайствовать об освобождении благочинного. А. был отпущен в тот же день, но на следующий день, 22 апр. в 19 часов его вызвали в Слободской совет депутатов, где вновь допросили. При этом председатель совета отметил, что в проповеди А. не было ничего противозаконного и контрреволюционного. В полночь красногвардейцы окружили дом А., выбили замок, арестовали А. и отвезли его в Вятский исправительный рабочий дом. Вместе с ним были схвачены и отправлены в Вятку прихожане В. И. Огородников и П. Е. Самарцев, также обвиненные в контрреволюционной пропаганде. На постановлении об аресте все трое написали, что виновными себя не считают. 24 апр. прихожане и духовенство г. Слободского приняли на собрании решение ходатайствовать об освобождении А.: Вятская духовная консистория обратилась с прошением в следственную комиссию Вятского ревтрибунала, ручаясь, что А. не будет уклоняться от следствия и суда и о месте своего проживания сообщит Вятскому совдепу. Первоначально власти обещали освободить А., но так и не выпустили его. В связи с этим еп. Никандр (Феноменов) провел в Вятке собрание духовенства, которое постановило обратиться к комиссару юстиции с просьбой об освобождении А. на поруки вятских священнослужителей. Исследователь жизни А. П. Т. Ожегин выстраивает несколько иную хронологию событий: 24 апр., на следующий день после ареста, А. обратился с просьбой перевести его как лицо духовного звания в Вятский Трифонов монастырь, но ответа не получил. 189 прихожан Преображенского собора г. Слободского приняли на собрании решение ходатайствовать об освобождении А.; к их ходатайству присоединилась Вятская духовная консистория, направившая письмо на имя вятского комиссара юстиции.

На Страстной седмице, 29 и 30 апр. н. ст., в Вятке прошли массовые аресты духовенства и мирян. Еп. Никандр вновь просил Вятский губернский совнарком выпустить священников из тюрьмы, указывая на то, что службы во многих вятских церквах прекращены из-за отсутствия пастырей, люди остались без исповеди и причастия, и это может послужить усилению волнений среди народа. В преддверии Пасхи (5 мая н. ст.) вятских священнослужителей выпустили, 2 мая вышел из тюрьмы А.— временно, на поруки духовной консистории, поскольку следствие продолжалось. 23 мая на квартире А. был произведен обыск; были изъяты все документы, относившиеся к его деятельности как благочинного в 1917–1918 гг.: воззвания патриарха Московского и всея России священноисп. свт. Тихона (Беллавина), распоряжения еп. Никандра, протоколы благочиннических и пастырско-мирянских съездов и др. В обвинительном акте Вятского ревтрибунала, в частности, отмечалось, что следственная комиссия усмотрела в этих документах призыв к мирянам встать на защиту попираемых советской властью прав Церкви.

Точная дата повторного ареста А. не установлена. Известно, что 26 июня (по др. версии, 26 июля) 1918 г. по распоряжению следственной комиссии Вятского ревтрибунала А. был заключен в слободскую тюрьму, где находился до 2 авг., затем его отправили в Вятский исправительный рабочий дом. С мая по июль проходили допросы многочисленных свидетелей: священников, прихожан, слободских комиссаров. А. допросили 13 июля. На вопрос, почему он называл большевиков узурпаторами, он ответил, что узурпаторами являются те, кто берет власть силой оружия, а большевики таковы. Выяснилось, что члены Вятского губисполкома не знали о факте обложения слободских обителей налогом на содержание красноармейцев. Это было квалифицировано как самоуправство местного комиссара труда, в связи с чем действия А., направленные на защиту монастырей от поборов, были признаны обоснованными. Несмотря на то что прихожане и духовенство г. Слободского пытались защитить А., в начале авг. 1918 г. следственная комиссия Вятского ревтрибунала передала его дело в Уральскую областную ЧК, указав, что длительное его содержание под стражей «может затормозить дело успешной борьбы с контрреволюцией, ярким выразителем коей он является». Вскоре А. был приговорен к высшей мере наказания. В следственном деле сохранилась записка в 1/4 листа, подписанная заведующим отделом по борьбе с контрреволюцией Уральской областной ЧК В. М. Гориным: «Т. Лотошников. Арестованного попа Лопатина, которого конвой передаст вам вместе с этим письмом, нужно расстрелять и хорошенько закопать у вас же в тюрьме. В. Горин. 25.08.1918 г.».

А. был расстрелян в Вятке 25 авг. 1918 г.

Имя А. включено в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской определением Синода РПЦ от 25 июля 2024 г. (журнал № 86). 30 окт. 2024 г., в праздник Собора новомучеников и исповедников Вятской митрополии, в кафедральном соборе вмц. Екатерины г. Слободского было совершено прославление А., богослужение возглавил митр. Вятский и Слободской Марк (Тужиков).