СИМЕОНА ЛОГОФЕТА ХРОНИКА

Рукописная традиция С. Л. х. чрезвычайно запутана, текст подвергался многочисленным интерполяциям, сокращался и смешивался с сочинениями др. писателей. Исследователи выделяют 2 основные редакции: редакцию A (от Сотворения мира до смерти визант. имп. Романа I Лакапина в 948) и редакцию B (доведена до 963) (Markopoulos. 1983). Самый ранний список редакции A (Paris. gr. 1711) датируется 1013 г., однако он представляет собой сокращенный текст, начинающийся с правления Льва V Армянина (813). По мнению издателя С. Вальгрена, наиболее надежный и свободный от интерполяций текст содержится в рукописи Monac. gr. 218, XI в. Он положен в основу издания всех разделов С. Л. х., за исключением глав 49-87 (Sym. Log. Chron. P. 35*-36*, 125*-130). По мнению П. В. Кузенкова и А. Ю. Виноградова, более близки к оригинальному тексту чтения, нашедшие отражение в среднеболг. переводе XIV в. (РНБ. F.IV. № 307; Срезневский. 1905; Хроника Симеона Магистра и Логофета. 2014. С. 11-12).

Редакция B, остающаяся неизданной критически, наиболее надежно отражена в рукописи Vindob. Hist. gr. 40 (XI в.), в ее апографе Vat. gr. 153 (XIII в.) и слав. переводе продолжения хроники Георгия Амартола (предположительно XI в.) (Истрин. 1922; Wahlgren. The Monk. 2020.). Промежуточное положение между редакциями занимает версия, дошедшая в рукописи Vat. gr. 163 (Markopoulos. 1979; Featherstone. 1998). Часть редакции B была включена в компиляцию 2-й пол. X в., известную под условным наименованием «Продолжатель Феофана», сохранившуюся в рукописи Vat. gr. 167 (в терминологии И. Беккера, «Книга 6»; в терминологии Дж. М. Фезерстона и Х. Сигнеса Кодоньера, «Текст 3a» и «Текст 3b).

Тексты, представляющие собой варианты С. Л. х., долгое время считались самостоятельными произведениями (Wahlgren. 2001). Из-за большой вариативности в титуле и сложности рукописной традиции С. Л. х. в разных версиях, начиная с Ф. Комбефиса (XVII в.), приписывалась не существовавшим в действительности писателям: Льву Грамматику (Leo Gramm. Chron.: по рукописям Paris. gr. 854, XIII в. (до 813) и Paris. gr. 1711 (для 813-848)) и Феодосию Мелитинскому (Tafel. 1859: по ркп. Monac. gr. 218). Раздел С. Л. х., посвященный событиям 842-948 гг., в рукописной традиции часто следует за «Хроникой» Георгия Амартола, поэтому в научной лит-ре эта часть С. Л. х. известна как «Продолжатель Георгия Монаха» (Georgii Monachi… 1859: по ркп. ГИМ. Син. греч. 264 (Влад. 406), 1-я пол. XII в.).

В семейство С. Л. х. входят еще несколько хроник. В рукописи Paris. gr. 1712. Fol. 18v - 272 (кон. XII в.) помещена всемирная хроника, охватывающая события от сотворения мира до 963 г. Она известна как Хроника Псевдо-Симеона и остается неопубликованной (Μαρκόπουλος. 1978; издание под именем Симеона Магистра, охватывающее 318-963 гг.: Bekker. 1838. P. 603-760). Частично эта версия сохранилась также в рукописях Vat. gr. 697 (XIV в.), Vallic. F9 (XVI в.) и Bonon. 3628 (XVI в.) (Petalas. 2020). Косвенно о содержании Хроники Псевдо-Симеона можно судить по компилятивному труду Георгия Кедрина, к-рый делал из нее масштабные заимствования.

Амброзианская хроника, названная по лучшей рукописи Ambros. gr. D 34 sup. Fol. 1-171 (X-XI вв.), также известная как Хроника Псевдо-Полидевка и приписанная в XVI в. античному писателю Юлию Поллуксу (Kresten. 1969), в начальной части близка к редакции A, далее в основном излагает события церковной истории. Вероятно, эта хроника и С. Л. х. восходят к общему источнику.

Полное название С. Л. х.- «О сотворении мира от бытия и хроника по порядку, собранная из различных хроник и историков» (Sym. Log. Chron. P. 114*). Текст открывается рассказом о сотворении мира. Затем следует изложение событий ветхозаветной истории с вставками, посвященными событиям, параллельно происходившим в Египте, Ассирии и Греции. Далее помещено краткое изложении истории персид. царей и династии Птолемеев. В основной части С. Л. х. представляет собой т. н. имп. хронику (Kaiserchronik), в к-рой структурными единицами повествования являются разделы, посвященные правлениям римских (начиная с Юлия Цезаря), а затем византийских правителей. Начальная часть С. Л. х. носит компилятивный характер. Ее основные источники - «Церковная история» Феодора Чтеца (VI в.) и «Хронография» Феофана Исповедника (нач. IX в.). По мнению Вальгрена, говорить об оригинальном авторском сочинении («eigentliche» Chronik des Symeon) можно только применительно к частям, излагающим события после 842 г. (Ibid. P. 5*). Раздел, посвященный правлению Василия I Македонянина (867-886), основан на некоем жизнеописании императора, созданном в кругу патриарха Фотия, а раздел, повествующий о правлении Льва VI Мудрого (886-912),- на К-польских «Анналах». Завершающая часть (913-948), возможно, основана на личных воспоминаниях писателя (Каждан. 1959). Взаимоотношения С. Л. х. с начальными книгами «Продолжателя Феофана», трудом Иосифа Генесия и «Хроникой» Георгия Амартола, с которой они оказались переплетены в рукописной традиции, остаются непроясненными.

В предисловии нет указаний на обстоятельства создания текста. Редакцию А отличает благожелательное отношение к Роману I Лакапину, однако в тексте указана общая продолжительность правления визант. имп. Константина VII Багрянородного, завершившегося в июле 959 г. (Sym. Log. Chron. P. 297-298). Это противоречит обычной практике визант. хронистов, доводивших повествование до времени царствующего императора. Возможно, текст был создан вскоре после 948 г., а отсылки к последующим событиям представляют собой интерполяции (Ibid. P. 6*-8*).

Редакция B была создана в правление визант. имп. Никифора II Фоки (963-969) и подробно повествует о его военной карьере и о жизни его деда Никифора Фоки Старшего (The Rise and Fall. 2018. P. 2-3). Рассказ об отвоевании о-ва Крит у арабов в 961 г. основан на описании кампании полководца Велисария против вандалов в Сев. Африке в 533-534 гг. у историка VI в. Прокопия Кесарийского (Kaldellis. 2015).

Согласно У. Тредголду, редакция A содержит отсылки к событиям 963 г., редакция B завершена до 969 г. Т. о., они создавались писателем практически одновременно. Редакция A была черновой версией, к-рую автор изначально планировал дорабатывать, но помимо его воли она получила распространение в его окружении (Treadgold. 2013. P. 210-211). Вальгрен скептически отнесся к этой теории (BZ. 2015. Bd. 108. N 1. S. 267-271).

В большинстве списков С. Л. х. в титуле стоит имя Симеона, магистра и логофета. Мн. исследователи отождествляют этого писателя с агиографом Симеоном Метафрастом (А. Сотирудис, А. Маркопулос, А. Шминк, Тредголд). В рукописях С. Л. х. такое отождествление встречается редко, только в слав. переводе (Срезневский. 1905. С. 1) и в маргиналии в Хронике Псевдо-Симеона (Paris. gr. 1712. Fol. 6). Однако ни в одном источнике, содержащем сведения о Симеоне Метафрасте (Никифор Уран, Михаил Пселл), его историографические труды не упоминаются. Известно еще неск. писателей и чиновников с тем же именем, которые могли бы быть одним лицом с автором С. Л. х. Большинство исследователей высказывают осторожный скептицизм в отношении такого отождествления (А. П. Каждан, И. Шевченко, К. Хёгель, Вальгрен). В 959 г. «патрикий и асикрит Симеон, а ныне магистр и [логофет] стратиотика» написал поэму на смерть имп. Константина VII Багрянородного (913-959); ок. 963 г. «логофет Симеон» создал эпитафию на смерть сына имп. Романа I Лакапина Стефана. Стилистически эти поэмы очень близки к поэмам на смерть имп. Льва VI (до 913) и старшего сына Романа Лакапина Христофора (931) (Ševčenko. 1969/1970). Известна коллекция писем, часть к-рых (Patm. 706) приписана «Симеону, магистру и логофету дрома», часть (Ath. Laur. Ω 126) - «Симеону, магистру и логофету», часть (Bodl. Baroc. 131) - «господину Симеону Метафрасту логофету» (Darrouzès. 1960. 99-163). Афонская рукопись содержит послания 963-969 гг., Патмосская - послания, созданные после 981 г., когда их автор, вероятно, оставил светскую карьеру и стал монахом в некоем столичном мон-ре (Pratsch. 2005). Надежно отождествить эпистолографа с автором С. Л. х. нельзя. Лингвистический анализ показывает, что они написаны в разной манере, но это не исключает общего авторства, а может говорить только о разных коммуникативных задачах, стоявших перед писателем (Wahlgren. Arguing. 2020). Опубликованы печати «Симеона, магистра и логофета дрома» 2-й пол. X в., но с надежностью отождествить их владельца с Симеоном Метафрастом или хронистом также невозможно (Oikonomides N. Two Seals of Symeon Metaphrastes // DOP. 1973. Vol. 27. P. 323-326). Еще один «патрикий и протоасикрит Симеон» редактировал новеллы имп. Романа II о штрафах в 962-963 гг., а в 966-967 гг.- новеллы имп. Никифора II Фоки о мон-рях (Schminck. 2006. S. 283-287).