Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии
Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Как приобрести тома "Православной энциклопедии"

КАРМЕЛИТЫ
Т. 31, С. 222-237 опубликовано: 6 октября 2017г.


КАРМЕЛИТЫ

[лат. carmelitae], общее название католич. нищенствующих монашеских орденов и конгрегаций, исторически связанных с традициями мон-ря лат. отшельников на горе Кармил (Кармель), основанного в кон. XII - нач. XIII в. Для всех К. обязательным является полное или частичное соблюдение устава, написанного лат. патриархом Иерусалимским католич. св. Альбертом. Устав предписывает К. аскетический и созерцательный образ жизни в сочетании с проповедническим и благотворительным служением в миру. Для К. характерно особое почитание Пресв. Богородицы и прор. Илии, с к-рым связываются орденские традиции пустынножительства и монашеских практик, а также облачение ранних К.- мантия с 4 белыми и 3 черными полосами («плащ Илии»). По преданию орденский девиз К. также восходит к прор. Илии: «Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum» (лат.- Возревновал я о Господе, Боге Саваофе - 3 Цар 19. 10). Одеяния членов ордена, утвержденные в 1287 г.: коричневая (изначально серая) или черная туника, коричневый (изначально серый) наплечник (скапуляр) с капюшоном, кожаный пояс, белая мантия (для торжественных богослужений). С сер. XVI в. особенностью К. стали монашеские имена, дополненные посвящением мистическим аспектам Бога, Богоматери или святым, с к-рыми связывает себя член ордена (напр., Елизавета Святой Троицы, Тереза Младенца Иисуса и Свящ. Лика, Иоанн Св. Креста, Теотим св. Иуста и т. п.).

Кроме основной, муж. ветви, представленной орденом К. («обутые» К., carmelitae calceati; офиц. название - Ordo Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo (OCarm), орден братьев Пресв. Девы Марии с горы Кармил) и выделившимся из него в XVI в. орденом босых, или босоногих, К. (carmelitae discalceati; офиц. название - Ordo Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo (OCD), орден босых братьев Пресв. Девы Марии с горы Кармил), имеются еще 2 ветви - монахинь-кармелиток и терциариев (К.-мирян).

К. руководствуются уставами и конституциями своих орденов или конгрегаций, в которых отражены отличия в адм. и организационном устройстве.

История ордена К.

Поселения латинских монахов в окрестностях горы Кармил появились, вероятно, во время 3-го крестового похода (1189-1192; см. ст. Крестовые походы). По мнению нек-рых историков, 1-е упоминание содержится в «Сказании...» визант. паломника Иоанна Фоки (1185): на месте разрушенного греч. мон-ря, вблизи т. н. пещеры прор. Илии, «один муж, монах, иерей по сану, седой по волосам, родом из Калабрии, по откровению пророка прибывши сюда, в этих местах или на бывших строениях монастыря устроив маленькую ограду, и воздвигши малый храм, и собравши братии человек десять, ныне то святое место населяет» (Иоанна Фоки Сказание вкратце о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, также Сирии, Финикии и о св. местах Палестины кон. XII в. // ППС. 1889. T. 8. Вып. 2(23). С. 58-59). Отождествление этого подвижника из Калабрии с франц. крестоносцем католич. св. Бертольдом из Лиможа сохраняется в орденской традиции, хотя 1-й мон-рь К. был расположен не у моря, а в долине Вади-эс-Сия, на горе Кармил, вблизи т. н. источника прор. Илии. Согласно орденскому преданию, основатель К. католич. св. Брокард считается учеником и преемником Бертольда († ок. 1198) на посту настоятеля общины.

Патриарх Альберт Иерусалимский вручает устав кармелитам. Фрагмент алтаря. Худож. П. Лоренцетти. 1328–1329 гг. (Национальная пинакотека в Сиене)
Патриарх Альберт Иерусалимский вручает устав кармелитам. Фрагмент алтаря. Худож. П. Лоренцетти. 1328–1329 гг. (Национальная пинакотека в Сиене)

Патриарх Альберт Иерусалимский вручает устав кармелитам. Фрагмент алтаря. Худож. П. Лоренцетти. 1328–1329 гг. (Национальная пинакотека в Сиене)
По просьбе Брокарда и монахов общины «у источника» лат. патриарх Иерусалима Альберт (1205-1214; резиденция в Акре) составил устав (formula vitae), в к-ром упорядочил существовавший образ жизни общины на основе традиционного для Палестины лаврского типа организации монашества; в правилах не были отражены зап. монашеский устав прп. Венедикта Нурсийского или Августина устав, хотя патриарх Альберт Иерусалимский принадлежал к августинцам-каноникам (см. Регулярные каноники). Устав предписывал каждому монаху проживать в отдельной келье, пребывая в постоянной молитве и труде, в то же время вся братия должна была участвовать в воскресном общинном богослужении, а также в еженедельном собрании (капитуле) для обсуждения вопросов монашеской жизни. Особое внимание в уставе уделялось аскетическому образу жизни монахов - им предписывались обязательный физический труд, безмолвие от вечерни до 3-го часа и ограничение общения в остальное время, воздержание от скоромной пищи (мясо разрешалось вкушать только больным и путешествующим), а также дополнительный пост от Воздвижения Креста Господня до Пасхи (кроме воскресных дней и праздников). Оригинал устава не сохранился, самый ранний его текст содержится в булле папы Римского Гонория III «Ut vivendi normam» от 30 янв. 1226 г., к-рой он был утвержден. Папа Римский Григорий IX буллой «Ex officii nostri» от 6 апр. 1229 г. подтвердил положения этого устава, касавшиеся отшельничества и аскетизма.

Построенный по повелению патриарха Альберта Иерусалимского храм в мон-ре на горе Кармил был посвящен Пресв. Деве Марии; почитание Пресв. Богородицы было связано с прор. Илией, к-рый, согласно кармелитской традиции, считался основателем ордена,- по преданию, прор. Илия получил на горе Кармил откровение о приснодевстве Пресв. Девы Марии и основал там 1-ю монашескую общину, стремясь со своими учениками вести девственную и непорочную жизнь, подобную жизни Богоматери. Богослужение у К. совершалось по рим. обряду с особенностями, присущими лат. богослужению в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

Базилика мон-ря кармелитов в Вади-эс-Сия на горе Кармил. Кон. XII — нач. XIII в.
Базилика мон-ря кармелитов в Вади-эс-Сия на горе Кармил. Кон. XII — нач. XIII в.

Базилика мон-ря кармелитов в Вади-эс-Сия на горе Кармил. Кон. XII — нач. XIII в.
Из-за осложнившейся обстановки в Иерусалимском королевстве и угрозы новой войны с мусульманами в кон. 30-х гг. XIII в. часть К. вместе с др. крестоносцами вернулась в Европу, где 1-м мон-рем К. считается основанная в 1235 г. обитель в Валансьене (совр. деп. Нор, Франция; дата не имеет документальных подтверждений). Первое переселение монахов из мон-ря на горе Кармил датируется 1238 г., тогда был основан мон-рь К. на Кипре; в 40-х гг. XIII в. появились монастыри в Мессине (Сицилия) и Марселе (обитель еремитов Эгалад, 1244); значительное число К. оказалось в Англии, где в 1242 г. были открыты мон-ри в Халне (совр. графство Нортамберленд, Сев. Англия) и Эйлсфорде (совр. графство Кент, Юго-Вост. Англия). В 1254 г. французский кор. Людовик IX Святой разрешил неск. франц. К. основать обитель в Шарантоне близ Парижа. В то же время численность К., оставшихся в Палестине, продолжала увеличиваться. К. открыли подворье мон-ря в Акре, ок. 1254 г. был основан мон-рь в Тире. В 1263 г. ввиду увеличения братии мон-рь на горе Кармил значительно расширили и перестроили; средства на сооружение новых зданий были собраны в т. ч. благодаря поддержке папы Римского Урбана IV, предоставившего 100-дневную индульгенцию тем, кто жертвовали на мон-рь. В сер. 60-х гг. XIII в., когда войска султана Бейбарса I вытеснили крестоносцев из Палестины, К. пришлось оставить Кармил и укрыться в крепости Акра. Они смогли вернуться в мон-рь лишь по условиям перемирия 1283 г. Вероятно, К. покинули Палестину до падения последнего оплота крестоносцев - Акры (май 1291), но, согласно орденскому преданию, последние К. на горе Кармил приняли мученическую кончину от сарацин.

В Европе переселявшиеся из Палестины К. первоначально воспринимались неоднозначно - несмотря на то что устав ордена был одобрен Папским престолом, местные епископы часто препятствовали основанию мон-рей К. под предлогом решений Латеранского IV Собора (1215), запретившего создание новых монашеских орденов. Критике подвергались особенности литургического обряда К., их полосатые плащи, были сложности с соблюдением пустынножительного устава, лишавшего монахов возможности добывать средства к существованию. В 1247 г. на 1-м генеральном капитуле ордена, собравшемся в мон-ре в Эйлсфорде, был избран генеральный приор К. (им стал католич. св. Симон Сток († 1265)) и приняты поправки к уставу, к-рые сближали К. с нищенствующими орденами (доминиканцами и францисканцами). По предложению С. Стока капитул разрешил строить мон-ри в городах, поправками к уставу вводились общая трапеза братии, совместное ежедневное чтение бревиария монахами, имевшими сан пресвитера, время безмолвия ограничивалось ночными часами (от повечерия до 1-го часа), за монастырями закреплялось право владеть собственностью, монахам разрешалось употребление мяса вне обители. Новый устав был утвержден буллой папы Римского Иннокентия IV «Que honorem conditoris» от 1 окт. 1247 г. Изменение устава позволило ордену заниматься проповеднической и благотворительной деятельностью в городах, открывать мон-ри при ун-тах. При С. Стоке кармелитские обители были основаны в Ньюэме (1249, в 1290 перенесена в Кембридж), Оксфорде (1256), Париже (1259) и Болонье (1260), в провинциях создавали орденские школы (studium generale), где получали образование буд. пресвитеры-К. (к 1434 открыта 21 школа).

Несмотря на послабления, допущенные в новом уставе К., он отличался большей строгостью по сравнению с уставами доминиканцев и францисканцев, что влияло на общую численность К. и замедляло рост ордена. В то же время часть К. считала, что новый устав противоречил изначальной аскетической и отшельнической направленности ордена. Николай Нарбонский, избранный в 1266 г. генеральным приором ордена, в трактате «Ignea sagitta» (Огненная стрела) призвал К. не оставлять идеалов отшельничества и созерцательной монашеской жизни и предложил заниматься апостольским служением в миру только духовно подготовленным монахам. Однако большинство обителей К. сохранило общежительный устав, отшельники-еремиты составляли незначительную часть ордена.

Католический св. Симон Сток получает от Богоматери скапуляр. Худож. П. П. Пуэнсе. 2-я пол. XVII в. (Музей изящных искусств в Марселе)
Католический св. Симон Сток получает от Богоматери скапуляр. Худож. П. П. Пуэнсе. 2-я пол. XVII в. (Музей изящных искусств в Марселе)

Католический св. Симон Сток получает от Богоматери скапуляр. Худож. П. П. Пуэнсе. 2-я пол. XVII в. (Музей изящных искусств в Марселе)
В 1274 г. Лионский II Собор запретил нищенствующие ордены, созданные после IV Латеранского Собора, что поставило под угрозу роспуска К. и августинцев-еремитов (орден основан в 1256). Всем нищенствующим орденам, кроме францисканцев и доминиканцев, запрещалось принимать послушников. К. добивались отмены этого запрета в отношении своего ордена, доказывая, что он был основан до IV Латеранского Собора. В 1281 г. генеральный капитул К. в Лондоне принял новую конституцию, где утверждалось происхождение ордена К. от пророков Илии и Елисея, от которых обитель на горе Кармил ведет непрерывное преемство. В 1282 г. епископы, в чьей юрисдикции находились обители К. в Палестине и на Кипре (Ричард, архиеп. Никосии, Вильгельм, еп. Хеврона, Вильгельм, еп. Тиверии), отправили папе Римскому Мартину IV письмо с просьбой снять с К. ограничения, наложенные II Лионским Собором. Преемник Мартина IV папа Римский Гонорий IV в 1286 г. объявил о папском патронате над К. В 1287 г. по решению генерального капитула в Монпелье были проведены изменения в монашеском одеянии К.: вместо полосатого плаща, часто являвшегося предметом нареканий, введена белая мантия (откуда позднейшее народное наименование К.- «белые братья»). Капитул провозгласил целью ордена служение Пресв. Деве Марии и Ее восхваление. 5 мая 1298 г. буллой папы Римского Бонифация VIII «Tenorem cuiusdam» были сняты ограничения на деятельность ордена. В 1312 г. генеральный капитул в Лондоне утвердил литургический обряд К.: под рук. мон. Сиберта из Бека была проведена редакция литургических книг ордена, внесены дополнения, отражавшие особенности богослужения К. (подробнее см. ст. Орденов монашеских обряды). Буллой «Sacer Ordo Vester» от 13 марта 1317 г. папа Римский Иоанн ХХII подтвердил орденские права К. и изъял их мон-ри из юрисдикции правящих епископов (ординариев), в 1326 г. на К. были распространены привилегии доминиканцев и францисканцев.

Папа Римский Гонорий IV вручает кармелитам новое орденское облачение. Фрагмент алтаря. Худож. П. Лоренцетти. 1328–1329 гг. (Национальная пинакотека в Сиене)
Папа Римский Гонорий IV вручает кармелитам новое орденское облачение. Фрагмент алтаря. Худож. П. Лоренцетти. 1328–1329 гг. (Национальная пинакотека в Сиене)

Папа Римский Гонорий IV вручает кармелитам новое орденское облачение. Фрагмент алтаря. Худож. П. Лоренцетти. 1328–1329 гг. (Национальная пинакотека в Сиене)
Урегулирование вопроса о каноническом статусе ордена и включение К. в число нищенствующих орденов способствовало их значительному росту в XIV в. В 1287 г. орден состоял из 9 провинций: Св. земли (включая Сирию и Кипр), Сицилийской, Английской (ок. 30 мон-рей), Римской, Ломбардской, Германской, Французской, Провансальской и Аквитанской (в 3 последних насчитывалось ок. 90 мон-рей). К нач. XIV в. ордену принадлежало ок. 150 мон-рей, число провинций увеличилось до 12, в 1305 г. из пров. Англии выделилась пров. Ирландии и Шотландии, Германская пров. была разделена на Верхненемецкую и Нижненемецкую, появились Испанская и Ломбардская провинции. В 1369 г. число провинций возросло до 21: из Римской пров. выделена Тосканская, из Ломбардской - Болонская, из Испанской - Каталонская, к нач. ХV в. были образованы Кастильская и Арагонская провинции ордена. В нем. провинциях ордена К. увеличение количества мон-рей и рост числа монахов был отмечен в Верхненемецкой пров., включавшей кроме Саксонии и Тюрингии земли Тевтонского ордена, Австрию, Чехию и Польшу. В кон. XIII - нач. XIV в. при мон-рях К. в итал. провинциях ордена появляются муж. и жен. общины облатов и конверсов, которые часто совмещали следование уставу К. с благотворительной деятельностью в миру; впосл. они будут преобразованы во 2-й (женский) и 3-й (терциарии) ордены К.

Популярности К. способствовало развитие особого почитания в ордене Пресв. Девы Марии. С кон. XIII в. в литургическом календаре К. предписывалось торжественно отмечать Богородичные праздники, особенно Успение, в 1312 г. в календарь был включен праздник непорочного зачатия Пресв. Девы Марии (К. поддержали позицию францисканских богословов в их споре с доминиканцами об учении о непорочном зачатии). В субботы, кроме великопостных, совершались мессы в честь Пресв. Богородицы. С 1386 г. в ордене получает распространение праздник Пресв. Девы Марии горы Кармил (17, впосл. 16 июля), посвященный покрову Богоматери над орденом.

В 1348-1350 гг., во время эпидемии чумы, умерло мн. К.; в 1348 г. к смерти ок. 200 монахов привело проведение генерального капитула в Меце, оказавшемся в эпицентре эпидемии. Резкое сокращение числа монахов сопровождалось приемом в орден молодых и неподготовленных кандидатов, что сказалось на дисциплине и привело к частым нарушениям устава. К., как и др. монашеские ордены, затронула схизма в католической Церкви (1378-1417): образовалось 2 фракции, каждая из которых имела капитул с генеральным приором во главе. Фракции поддерживали разных претендентов на Папский престол. Противоборствующие папы предоставляли своим сторонникам значительные привилегии, что углубляло кризис и создавало большие возможности для злоупотреблений. Воссоединение К. началось на Пизанском Соборе (1409), на к-ром присутствовали приоры обеих фракций. В 1411 г. на капитуле в Болонье был избран единый генеральный приор Иоанн Гросси.

Приток в орден новых членов, особенно в мон-ри при ун-тах, привел к снижению дисциплины и отходу мн. К. от строгого соблюдения устава. К., обучавшиеся в ун-тах, а также доктора, магистры и бакалавры освобождались от совместного чтения бревиария, докторам разрешалась отдельная трапеза, они могли владеть имуществом. Нередко К., имевшие сан пресвитера, занимались пастырской деятельностью в миру, не проживали в своих обителях и фактически не подчинялись духовному начальству ордена. Во мн. мон-рях не соблюдалось правило вечернего безмолвия. Часть К. выступала против ослабления орденского устава, ок. 1413 г. братия кармелитских мон-рей в Ле-Сельве близ Флоренции, в Жироне (Каталония) и обители в Мантуе выразила желание сохранять традиц. аскетический и созерцательный характер ордена. Однако большинство К. настаивали на смягчении устава. По их просьбе буллой «Romani Pontificis» от 15 февр. 1432 г. папа Римский Евгений IV внес изменения в устав ордена, разрешив монахам употреблять мясо (кроме постных дней) и ослабив правила затвора. В 1442 г. папа Евгений IV выделил мон-ри в Ле-Сельве, Жироне, Мантуе и др., пожелавшие сохранять строгие правила, и подчинил их непосредственно генеральному приору, положив начало Мантуанской конгрегации внутри ордена под руководством генерального викария. В Мантуанской конгрегации соблюдались строгие правила безмолвия и уединения. С 1483 г. конгрегацию возглавлял католич. блж. Баптиста Мантуанец, избранный в 1513 г. генеральным приором всего ордена. В конгрегации насчитывалось 53 мужских мон-ря, более 10 женских; она существовала до 1783 г., когда папа Римский Пий VI лишил ее автономии и присоединил к ордену. При участии монахов Мантуанской конгрегации и по инициативе Людовика д'Амбуаза, еп. Альби, в кон. XV в. была организована схожая Альбианская конгрегация К., утвержденная папой Римским Львом Х в 1513 г. (существовала до 1584).

Богоматерь с Младенцем и святыми на горе Кармил. Худож. П. Новелли. 1641 г. (Музей диоцеза, Палермо)
Богоматерь с Младенцем и святыми на горе Кармил. Худож. П. Новелли. 1641 г. (Музей диоцеза, Палермо)

Богоматерь с Младенцем и святыми на горе Кармил. Худож. П. Новелли. 1641 г. (Музей диоцеза, Палермо)
Эти и др. инициативы по сохранению изначального устава К. носили местный характер. Католич. блж. Иоанн Сорет, генеральный приор К. в 1451-1471 гг., предпринял попытку общего реформирования ордена. Посетив большинство орденских провинций, он предложил мон-рям выбрать форму соблюдения аскетических правил и составил рекомендации для мон-рей, пожелавших принять более строгие правила («соблюдающих»): в такие мон-ри запрещалось принимать послушников младше 18 лет, упразднялись все привилегии, в т. ч. касавшиеся имущества монахов, вводились существенные ограничения на выход насельников из мон-рей. Предложенные И. Соретом меры в 1456 г. были одобрены на генеральном капитуле ордена в Париже, а в 1457 г.- папой Римским Каллистом III. Остальные мон-ри продолжили следовать уставу с послаблениями, сделанными папой Евгением IV. И. Сорет также свел постановления всех генеральных капитулов в кодекс (утвержден капитулом в Брюсселе в 1462), на основе к-рого была принята новая орденская конституция.

В сер. XV в. широкое распространение получило сочинение И. Гросси «Viridarium» (Сад), где описывалось предание о явлении Пресв. Девы Марии генеральному приору С. Стоку. Пресв. Богородица вручила кармелиту коричневый скапуляр и дала обещание, что всякий, кто умрет облеченным в него (т. е. до смерти будет соблюдать обеты ордена К.), будет спасен. Это предание связано с появившейся в кон. XIV в. легендой о т. н. субботней привилегии (privilegia Sabbatina). Согласно апокрифической булле папы Иоанна XXII «Sacratissimo uti culmine», якобы выпущенной 3 марта 1322 г., понтифику явилась Богоматерь, обещавшая освободить от мук чистилища в 1-ю субботу после кончины всякого, кто носил скапуляр и соблюдал предписанные благочестивые практики (т. е. как самих К., так и облатов и конверсов, связанных с орденом). Несмотря на поддельный характер буллы, впосл. мн. Римские папы подтверждали право К. проповедовать учение о спасительном заступничестве Пресв. Девы Марии за К., носящих скапуляр, соблюдающих предписанные правила благочестия (пост в определенные дни, чтение особых молитв и др.). С сер. XV в. орденский праздник Пресв. Девы Марии горы Кармил стал связываться с легендой о коричневом скапуляре и получил наименование праздника Богоматери Скапуляра.

Монахини-кармелитки за общинным богослужением в мон-ре Благовещения в Торганби, Йорк. Фотография. Нач. XXI в.
Монахини-кармелитки за общинным богослужением в мон-ре Благовещения в Торганби, Йорк. Фотография. Нач. XXI в.

Монахини-кармелитки за общинным богослужением в мон-ре Благовещения в Торганби, Йорк. Фотография. Нач. XXI в.
К сер. XV в. увеличение числа женских общин облаток (конверсов) при мон-рях К. привело к созданию жен. ветви ордена. В 1450 г. была основана жен. община при мон-ре К. во Флоренции - т. н. мантелатки, или «белые сестры», в 1452 г. генеральный приор И. Сорет отдал распоряжение приору Нижненемецкой пров. составить правило и устав для общины нидерланд. бегинок из Гелдерна. В том же году приор кармелитского мон-ря во Флоренции обратился в Рим с просьбой об одобрении устава жен. общины. Буллой «Cum nulla fidelium» от 7 окт. 1452 г. папа Римский Николай V утвердил общину кармелиток в качестве жен. ветви ордена и наделил генерального приора К. теми же правами, какие имелись у генеральных настоятелей доминиканцев и августинцев-еремитов по отношению к жен. общинам в этих орденах. Стараниями И. Сорета жен. ветвь К. получила быстрое развитие - к 1470 г. были открыты ок. 12 мон-рей, в основном в Сев. Италии, в Нидерландах и во Франции, где существенную помощь И. Сорету оказала католич. блж. Франсуаза д'Амбуаз, герц. Бретани, основавшая мон-ри в Бондоне близ Вана (1463) и в Нанте (1477). В основу правил жен. мон-рей был положен кармелитский устав Альберта Иерусалимского, сохранялся созерцательный и аскетический характер ордена (монахиням предписывалось пребывать в затворе, вычитывать богослужения суточного круга, запрещалось покидать монастырь), однако со временем в некоторых мон-рях стали допускаться послабления. В 1521 г. монахини-кармелитки во Флоренции начали носить черную наметку (впосл. она стала отличительным элементом облачения кармелиток). К сер. XVI в. действовало ок. 50 жен. мон-рей с отличавшимися уставами и конституциями, к-рые были унифицированы Папским престолом только в 1935 г.

В каноническом урегулировании нуждались также связанные с монастырями К. братства и общины мужчин и женщин, к-рые пожелали остаться в миру и не принимать монашеские обеты. Буллой «Dum attenta» от 28 нояб. 1476 г. папа Римский Сикст IV разрешил К. организовать братства мирян по образцу терциариев др. нищенствующих орденов, положив, т. о., начало офиц. существованию 3-го ордена К. Особенностями К.-терциариев стали ношение т. н. малого скапуляра ордена - небольших кусочков ткани коричневого цвета (на груди и спине под одеждой) и соблюдение предписаний, связанных с «субботней привилегией».

Монах-кармелит. Худож А. ван Дейк(?)). 1617–1620 гг. (частное собрание)
Монах-кармелит. Худож А. ван Дейк(?)). 1617–1620 гг. (частное собрание)

Монах-кармелит. Худож А. ван Дейк(?)). 1617–1620 гг. (частное собрание)
Реформирование ордена продолжил Никола Оде, генеральный приор в 1524-1562 гг. В 1524 г. генеральный капитул К., созванный в Венеции, утвердил план реформы, получивший название «Isagogicon», а также внес поправки в орденскую конституцию. Согласно плану Н. Оде, приоры монастырей должны были установить контроль за принадлежавшей монахам собственностью, в мужские монастыри не допускались женщины даже на богослужения, братии не разрешалось проживать вне монастырей без уважительной причины, К. могли покидать мон-ри не чаще 2 раз в неделю, только в сопровождении др. монахов и в орденском облачении, включая белую мантию. Предписывалось неукоснительное соблюдение правила безмолвия в определенные часы, в это время следовало читать Свящ. Писание и предаваться молитвенным размышлениям. Особое внимание уделялось богослужению, выдвигались требования его обязательного ежедневного совершения в присутствии всей братии в дни поста, а также по воскресеньям и в праздники. Для К.-студентов устанавливались особые правила проживания при ун-тах. В орденских школах вводились новые учебные дисциплины, был ужесточен порядок присвоения ученых степеней, что способствовало улучшению качества образования в ордене. В течение неск. лет Н. Оде проводил инспекции орденских провинций в Италии, в Германии и во Франции, наблюдая за реформой. В провинциях ордена в Испании и Португалии инспекторам, посланным Н. Оде, удалось склонить большинство К. к принятию строгого устава, однако почти все монахи Андалусской пров. во главе с провинциалом отказались принять реформу и покинули орден.

Реформация и распространение протестантизма привели к утрате орденом Верхненемецкой, Чешской, Саксонской, Датской, Английской и Ирландской провинций, неcколько мон-рей было закрыто в Польской пров. Нижненемецкая пров., к которой относились и нидерланд. мон-ри, сохранилась, хотя и понесла большие потери. Н. Оде и другие крупные богословы ордена приняли участие в работе Тридентского Собора (1545-1563). Реализацией соборных решений в ордене занимался преемник Н. Оде, Джованни Баттиста Росси (1564-1578). Дж. Б. Росси одобрил внутреннюю реформу жен. мон-рей ордена, предложенную католич. св. Терезой Авильской и имевшую целью возвращение к изначальным затворническим, аскетическим и созерцательным идеалам К. В 1580 г. следовавшие принципам «терезианской реформы» жен. и муж. мон-ри образовали в ордене автономную ветвь - босых, или босоногих, К. В 1593 г. Папский престол наделил босых К. статусом отдельного монашеского ордена.

«Обутые» К.

В XVII-XVIII вв. в «старшем» ордене К. были преодолены внутренние разногласия, продолжились устойчивый рост числа мон-рей и увеличение числа монашествующих. К 1600 г. орден насчитывал 30 провинций, в их составе было ок. 700 муж. мон-рей (ок. 12 тыс. монахов), а также 36 жен. мон-рей (ок. 1,5 тыс. монахинь), к-рые подчинялись генеральному приору ордена либо находились в юрисдикции местных епископов (ординариев). В 1645 г. генеральный капитул ордена принял единую конституцию для К., следовавших принципам Н. Оде, и для К., соблюдавших строгие правила затворничества созерцательных монастырей. С 1681 по 1698 г. между К. и иезуитами велись ожесточенные споры, вызванные публикацией болландистом Д. Папебруком (Папеброхом) Жития Альберта Иерусалимского в изд. «Acta Sanctorum», где отрицалась средневек. легенда об основании ордена К. прор. Илией. По настоянию К. в 1695 г. испан. инквизиция запретила как еретические все вышедшие тома «Acta Sanctorum». В 1698 г. папа Римский Иннокентий XII обязал К. и иезуитов «сохранять молчание» о предмете спора, не высказавшись в пользу к.-л. стороны. В 1725 г. папа Римский Бенедикт XIII разрешил К. поместить статую прор. Илии в соборе св. Петра в Риме среди скульптур основателей др. монашеских орденов. В 1765 г. орден состоял из 46 провинций, в к-рых было ок. 800 муж. мон-рей и насчитывалось 15 тыс. монахов, а также числилось ок. 100 жен. обителей, бóльшая часть которых находилась в юрисдикции местных епископов.

С сер. XVIII в. из-за антиклерикальной политики в некоторых европ. странах численность муж. и жен. мон-рей К. и количество их насельников сократились. В Свящ. Римской империи герм. нации в 1767 г. имп. Мария Терезия запретила принимать в мон-ри кандидатов сверх штатных мест и приносить монашеские обеты до 24 лет. 12 янв. 1782 г. ее сын имп. Иосиф II в рамках проводимой им церковной политики (см. Иозефинизм) издал рескрипт о закрытии мон-рей, монахи к-рых не занимались благотворительной и социальной работой, затронувший К. и др. созерцательные монашеские ордены, а 24 марта того же года подчинил все мон-ри в империи юрисдикции правящих епископов (ординариев). Значительная часть муж. и жен. мон-рей К. была закрыта, их насельники переехали во франц. и в нем. обители. Во Франции в результате действий т. н. регуляционной комиссии, созданной в 1766 г. для сокращения числа бедных мон-рей и ограничения количества монашествующих (запрещалось приносить монашеские обеты мужчинам до 21 года и женщинам до 18 лет), число «обутых» К. уменьшилось с 1194 до 721.

Во время Французской революции (1789-1799) Национальное собрание декретом от 13 февр. 1790 г. запретило деятельность всех созерцательных монашеских орденов, в т. ч. К. 138 кармелитских мон-рей во Франции были закрыты и разорены. В XIX в. К. претерпели гонения и в других странах Европы (Бельгия, Нидерланды, Португалия, Испания, Российская империя). Конкордат, подписанный в 1801 г. Наполеоном I Бонапартом и папой Римским Пием VII, способствовал улучшению положения Римско-католической Церкви; возобновилась деятельность орденов, занимавшихся социальной и благотворительной работой, но не К. и других созерцательных орденов. Заняв Папскую область, 3 мая 1810 г. Наполеон издал декрет о ликвидации мон-рей в завоеванных странах. Несмотря на это, в Италии сохранилось неск. муж. и жен. обителей К., что позволило ордену возродиться во 2-й пол. XIX в.

После возвращения К. монастырей в Нидерландах, Германии, Италии и Испании были восстановлены провинции ордена: Немецко-Голландская, Баварская, Римская, Тосканская, Сицилийская, Неаполитанская, Мальтийская и Испанская. Ирл. К. вели пастырскую деятельность в Сев. Америке и Австралии. Из-за антикатолич. политики О. фон Бисмарка (см. Культуркампф) баварские К. в 70-х гг. XIX в. были вынуждены уехать в Нидерланды, где основали мон-рь в г. Гелен. В 1901 г. К. открыли Международную коллегию св. Альберта в Риме, в к-рой в наст. время проживают К.-студенты рим. институтов и факультетов папских; в 1909 г. учреждено офиц. периодическое изд. ордена - «Analecta Ordinis Carmelitarum». В 1904 г. генеральный приор пресв. П. Майер подготовил новую конституцию ордена.

К. подверглись преследованиям в годы второй мировой войны; несколько монахов-К. погибли в концлагерях Аушвиц (Освенцим) и Дахау (в т. ч. католич. блж. Иларий Янушевский). После войны ряд обителей К. в Вост. Европе были закрыты коммунистическими властями. С 1954 г. в Риме издается ж. «Carmelus», в к-ром печатаются материалы по истории ордена. В 1964 г. была учреждена Польская пров. св. Иосифа (в 2012 насчитывала 12 монастырей). Генеральный капитул К. в 1972 г. принял решение отказаться от традиц. орденского обряда и совершать богослужение по книгам рим. обряда, измененным в ходе литургической реформы Ватиканского II Собора (см. ст. Novus ordo). В 1995 г. был утвержден новый текст конституции ордена, а в 2000 г.- «Установления жизни кармелитов» (Ratio institutionis vitae carmelitanae), в к-рых отражены требования к обновлению монашеской жизни II Ватиканского Собора и изменена адм. система ордена в соответствии с Кодексом канонического права 1983 г. В 2011 г. в ордене насчитывалось 1914 чел. (из них 1316 пресвитеров) в 329 мон-рях, объединенных в 19 провинций в 29 странах мира (An. Pont. 2011. P. 1432), а также 68 жен. мон-рей, в к-рых подвизалось 725 монахинь (An. Pont. 2011. P. 1490).

Босые К.

В сер. 60-х гг. XVI в. испан. мон. Тереза Авильская, желая подражать аскетическому образу жизни первых К., положила начало новой конгрегации в ордене К., ставшей затем отдельным орденом. В 1535 г. Тереза вступила в орден К. и стала монахиней в мон-ре Воплощения Господня в Авиле, в к-ром допускались ослабления правил затворничества. Под влиянием собственного мистического опыта и при поддержке францисканца католич. св. Петра Алькантарского Тереза Авильская решила основать жен. монастырь, в к-ром соблюдался бы устав К. в том виде, в каком его утвердил папа Иннокентий IV (1247). Провинциал Кастильской пров. пресв. Анхель де Саласар согласился принять обитель с таким уставом в юрисдикцию ордена, но отменил это решение из-за недовольства жителей Авилы, не желавших создания нового мон-ря. Тем не менее, согласно бреве папы Римского Пия IV «Ex parte vestra» от 7 февр. 1562 г., Терезе Авильской было разрешено основать мон-рь св. Иосифа Обручника (Сан-Хосе) в юрисдикции местного еп. Альваро де Мендосы. 24 авг. 1562 г. в новую обитель пришли 4 насельницы, к которым в дек. присоединилась Тереза Авильская еще с 4 сестрами. 17 июля 1565 г. папа Пий IV бреве «Cum a nobis» подтвердил данное им в 1562 г. разрешение Терезе Авильской составить особые конституции для нового монастыря, монахини которого вели созерцательный образ жизни.

Весной 1567 г. Тереза Авильская представила генеральному приору ордена Дж. Б. Росси конституцию для жен. созерцательных мон-рей К., в к-рой были соединены отшельнические принципы устава Альберта Иерусалимского с правилами общежительной жизни: число монахинь в мон-ре не должно превышать 13, им предписывалось пребывать в полном затворе, каждая монахиня получала келью для молитв и выполнения работы, насельницы должны ежедневно собираться на общее богослужение, а также в определенные часы для совместных молитвенных размышлений. Были отменены все послабления устава, предоставленные К. папой Евгением IV в 1432 г., восстановлены воздержание от вкушения мяса и дополнительный пост от праздника Воздвижения Креста Господня до Пасхи. Приорисса мон-ря избиралась общиной на 3 года и наделялась правом духовного руководства сестрами. Дж. Б. Росси одобрил представленную конституцию, посетил монастырь св. Иосифа и 10 авг. 1567 г. разрешил Терезе Авильской основать несколько женских монастырей, а также 2 мужских, следующих первоначальному уставу ордена в редакции Н. Оде. В авг. 1567 г. был открыт жен. мон-рь в Медине-дель-Кампо, в апр. 1568 г.- в Малагоне, в авг.- в Вальядолиде, в мае 1569 г.- в Толедо, в нояб. 1570 г.- в Саламанке.

В 1567 г. в Медине-дель-Кампо Тереза Авильская познакомилась с молодым К. пресв. Хуаном де Йепесом, к-рый стремился к подвижнической жизни и собирался переходить в орден картузианцев. Монахине удалось убедить его присоединиться к ней и ее сторонникам, следовавшим реформированному уставу. 28 нояб. 1568 г. Хуан де Йепес, принявший имя Иоанн Креста (см. Хуан де ла Крус), бывш. настоятель муж. монастыря К. в Медине-дель-Кампо пресв. Антонио де Эредия, принявший имя Антоний Иисуса, основали муж. мон-рь созерцательных К. в Дуруэло (близ Авилы). В июле 1569 г. первыми насельниками муж. мон-ря в Пастране стали неаполитанцы Мариано Адзаро и Джованни Нардуччи. В этом мон-ре действовал новициат для послушников, желавших присоединиться к созерцательным общинам.

Вопреки запрету генерального приора Дж. Б. Росси на отделение реформированных мон-рей от ордена в нач. 70-х гг. XVI в. в реформаторском крыле стали проявляться тенденции к обособлению и распространению самоназвания созерцательных К.- босые, или босоногие (discalceati), противопоставлявших себя «обутым» К., по аналогии с босыми францисканцами Петра Алькантарского, которые также стремились к строгой аскетической жизни; монахи реформированных мон-рей следовали обычаю носить сандалии, а в теплое время года ходить босиком. Сразу после возникновения реформированных мон-рей появились разногласия между босыми и «обутыми» К. Поводом к 1-му конфликту стало основание босыми К. в Алькала-де-Энарес коллегии для обучения клириков. Средства для обустройства коллегии были переданы Руисом Гомесом де Сильвой, герц. Эболи, к-рый отказался жертвовать на кастильскую коллегию ордена. Кастильские К. опасались перехода монахов в реформированные обители; по их просьбе генеральный приор запретил монахам испан. провинций вступать в мон-ри босых К. без письменного разрешения провинциала.

Католич. св. Тереза Авильская. Гравюра с прижизненного изображения. 1618 г.
Католич. св. Тереза Авильская. Гравюра с прижизненного изображения. 1618 г.

Католич. св. Тереза Авильская. Гравюра с прижизненного изображения. 1618 г.
Присланные Папским престолом по просьбе испан. кор. Филиппа II апостольские визитаторы для К. поддерживали реформированное направление в ордене. Визитатор Кастильской пров. доминиканец пресв. П. Фернандес назначил неск. босых К. настоятелями ряда мон-рей ордена. Согласно его указанию, 15 окт. 1571 г. Тереза Авильская стала приориссой мон-ря Воплощения Господня в Авиле. Визитатор Андалусской пров. доминиканец пресв. Ф. де Варгас вопреки воле генерального приора, ограничившего распространение реформированных мон-рей территорией Кастильской пров., сделал неск. босых К. приорами мон-рей в Андалусии и разрешил создать мон-ри босых К. в Сан-Хуан-дель-Пуэрто, Гранаде и Пеньюэласе. В 1574 г. Ф. де Варгас назначил принадлежавшего к босым К. пресв. Херонимо Грасиана провинциальным викарием, затем инспектором Андалусии, передав ему свои полномочия. Это вызвало недовольство значительной части К. в Андалусской пров. и противодействие генерального приора, который добился от папы Римского Григория XIII отмены полномочий доминиканских инспекторов (бреве от 3 авг. 1574). Но в сент. 1574 г. папский нунций в Испании еп. Николо Ормането, пользуясь предоставленными ему полномочиями, вновь назначил Х. Грасиана инспектором Андалусской пров. ордена К. В янв. 1575 г. Х. Грасиан открыл в Севилье еще один мон-рь босых К., в мае того же года Тереза Авильская основала в Севилье жен. мон-рь Воплощения Господня.

В мае 1575 г. в Пьяченце был созван генеральный капитул К., на к-ром в отсутствие представителей босых К. рассматривались жалобы на них. Письмо Терезы Авильской генеральному приору, где она оправдывала действия Х. Грасиана и просила не ликвидировать обители босых К., не дошло до адресата. В этих условиях деятельность босых К. была расценена крайне негативно, а открытие реформированных мон-рей вне Кастилии сочтено непослушанием орденскому начальству. Босым К. предписывалось в 3-дневный срок покинуть мон-ри Андалусской пров. Капитул наделил испан. провинциалов ордена полномочиями по контролю над босыми К. Избираемых в реформированных мон-рях приоров должен был утверждать провинциал ордена. Постановления капитула, о к-рых сообщили Терезе Авильской, не были обнародованы, т. к. генеральный приор ордена Дж. Б. Росси оставил за собой право решить вопрос о дальнейшей судьбе босых К. (среди прочего предлагалось выдать разрешение на открытие обителей босых К. и на переход монахов из др. мон-рей ордена). Однако капитул Кастильской пров. в Авиле запретил босым К. иметь собственные муж. мон-ри и передал жен. мон-ри в юрисдикцию провинциала А. де Саласара, к-рый подтвердил запрет созерцательным К. иметь провинцию или конгрегацию, а также называться босыми или иным образом подчеркивать отличие от др. К.

Подпись католич. св. Терезы Авильской (Мон-рь Воплощения в Авиле)
Подпись католич. св. Терезы Авильской (Мон-рь Воплощения в Авиле)

Подпись католич. св. Терезы Авильской (Мон-рь Воплощения в Авиле)
Вопреки решению капитула Кастильской пров. ордена в авг. 1575 г. папский нунций еп. Н. Ормането, сочувствовавший босым К., назначил Х. Грасиана визитатором всех мон-рей К. в Андалусии и визитатором босых К. в Кастилии. 3 авг. 1576 г., явно превышая полномочия визитатора, Х. Грасиан объявил о создании провинции и об учреждении конгрегации босых К., куда вошли кармелитские монастыри Кастилии и Андалусии, в которых монашествующие вели созерцательный образ жизни. 8 авг. того же года Х. Грасиан созвал в Альмодоваре-дель-Кампо капитул провинции босых К., принявший конституции для муж. и жен. мон-рей. В их основу была положена орденская конституция И. Сорета, дополненная 15 главами Х. Грасиана: устанавливались соблюдение затвора и ограничение выхода из мон-рей, ношение дешевой одежды, сохранение простоты в устройстве келий и мон-рей, запрещались денежные сборы, вводилось ежедневное 2-часовое молитвенное размышление всех насельников, отменялись привилегии монахов, имевших научные степени.

В Кастильской пров. ордена К., недовольные введением в мон-рях строгого устава, пожаловались на самочинные действия Х. Грасиана генеральному приору Дж. Б. Росси, который назначил пресв. Херонимо Тостадо генеральным викарием ордена в Испании и поручил ему контроль за выполнением решений капитула об ограничении деятельности босых К. В авг. 1577 г. новый нунций в Испании еп. Филиппо Сега, считавший босых К. нарушителями орденской дисциплины, признал полномочия Х. Тостадо. В окт. того же года пресв. Эрнандо Мальдонадо, приор Кастильской пров. ордена К., по приказу Х. Тостадо вмешался в выборы приориссы мон-ря Воплощения Господня в Авиле, потребовав от монахинь отклонить кандидатуру Терезы Авильской, к-рая в это время находилась в Толедо. Большинство кармелиток проголосовали за Терезу Авильскую, что Э. Мальдонадо расценил как бунт и объявил об отлучении монахинь от Евхаристии. В нояб. 1577 г. по просьбе Терезы Авильской кор. Филипп II поручил королевскому совету приостановить полномочия Х. Тостадо по инспекции мон-рей босых К. в Кастилии и Андалусии и обязать его снять отлучение с монахинь мон-ря в Авиле. Тем не менее в нач. дек. того же года Мальдонадо распорядился арестовать и заключить в тюрьму мон-ря в Толедо Иоанна Креста и Матфея св. Германа, духовников обители Воплощения Господня в Авиле, объявив их виновниками «бунта» в мон-ре. Несмотря на старания Терезы Авильской и сторонников босых К., Иоанн Креста оставался в тюрьме до авг. 1578 г.

В июле 1578 г. нунций еп. Ф. Сега принял в отношении босых К. новые ограничительные меры и запретил Х. Грасиану выполнять обязанности визитатора кармелитских мон-рей Кастилии и Андалусии. Это решение не было утверждено королевским советом, что дало Х. Грасиану основание созвать в Альмодоваре-дель-Кампо капитул провинции босых К. Пресв. Антоний де Эредия (монашеское имя - Антоний Иисуса) был избран провинциалом, а пресв. Никола Дория (монашеское имя - Николай Иисуса и Марии) - прокуратором, к-рый должен был поехать в Рим и ходатайствовать перед Папским престолом о предоставлении автономии босым К. По окончании заседаний члены капитула отправились в Мадрид, чтобы утвердить у нунция принятые решения, однако еп. Ф. Сега обвинил босых К. в нарушении церковной дисциплины, не признал легитимность принятых капитулом решений и отлучил его участников от Евхаристии. Нунций распорядился передать жен. и муж. обители босых К. в ведение местного орденского начальства, мн. босые К. подверглись заточению в тюрьмах мон-рей.

По ходатайству Терезы Авильской и нек-рых сторонников босых К. из числа придворных кор. Филипп II потребовал создать комиссию для разрешения конфликта в ордене К. По итогам работы комиссии еп. Ф. Сега согласился отменить все ограничительные меры и прещения в отношении босых К. 1 апр. 1579 г. нунций назначил пресв. А. де Саласара генеральным викарием босых К., в июле подготовил офиц. обращение к королю о необходимости создать самостоятельную провинцию босых К., к-рое было утверждено кор. Филиппом II и направлено Папскому престолу. 22 июня 1580 г. папа Григорий XIII бреве «Pia consideratione» учредил провинцию босых К., в ее состав вошли все созерцательные мон-ри К. Провинция была наделена широкой автономией, подчинялась непосредственно генеральному приору ордена, который утверждал избираемого капитулом провинциала.

3 марта 1581 г. в Алькала-де-Энарес собрался 1-й капитул провинции босых К., на котором при поддержке Терезы Авильской провинциалом был избран пресв. Х. Грасиан. Капитул принял новые конституции для муж. и жен. мон-рей, в основу документа были положены конституции 1576 г. Босые К. должны были следовать принципам личного и общинного нестяжательства, строгого затвора, вести созерцательный образ жизни (уединение в кельях, безмолвие и ежедневные молитвенные размышления), соблюдать дополнительные посты и отказаться от мяса. При условии выполнения строгих правил монахам дозволялась учеба вне мон-рей. Пастырская деятельность босых К. сводилась к катехизации и духовному наставничеству в монастырских храмах. В 1581 г. конституции босых К. были изданы и разосланы по мон-рям провинции для их единообразного реформирования. В 1582 г. провинция босых К. насчитывала 300 монахов в 15 мон-рях и 200 монахинь в 17 мон-рях.

Кармелитский мон-рь Тела Христова в Алькала-де-Энарес. 1-я пол. XVII в.
Кармелитский мон-рь Тела Христова в Алькала-де-Энарес. 1-я пол. XVII в.

Кармелитский мон-рь Тела Христова в Алькала-де-Энарес. 1-я пол. XVII в.
После смерти Терезы Авильской (4 окт. 1582) в провинции босых К. начался конфликт, касавшийся принципов проповеднического и социального служения К. в миру и их миссионерской деятельности. Провинциал Х. Грасиан стремился развивать пастырскую и миссионерскую деятельность босых К., что вызвало протест у части монахов во главе с Н. Дорией, требовавших строгого соблюдения устава. На капитуле 1583 г. Х. Грасиану удалось добиться решения капитула об отправке миссии босых К. в Конго и Мексику, а также об учреждении мон-ря босых К. в Риме или в Генуе; настоятель мон-ря должен был представлять провинцию босых К. перед Папским престолом и генеральным приором К. в Риме. В 1584 г. по поручению капитула Н. Дория основал мон-рь в Генуе - 1-ю обитель босых К. вне Испании. Капитул 1585 г. в Лиссабоне избрал Н. Дорию провинциалом босых К. и внес изменение в систему управления провинцией, разделив ее на 4 вик-ства (Ст. и Нов. Кастилия, Андалусия, Португалия), главы к-рых вместе с провинциалом образовывали консульту (совет). Консульта получала широкие полномочия в отношении всех мон-рей босых К., в т. ч. женских. Капитул отправил в Рим прошение о переходе босых К. с кармелитского богослужебного обряда на римский и об учреждении должности генерального прокуратора босых К. при Папском престоле. 20 сент. 1586 г. папа Римский Сикст V удовлетворил прошения капитула. Бреве «Cum de statu» от 10 июля 1587 г. папа учредил конгрегацию босых К., руководил к-рой генеральный викарий совместно с консультой; за генеральным приором ордена К. сохранялось право проводить визитации мон-рей босых К. В 1588 г. на 1-м капитуле босых К. генеральным викарием был избран Н. Дория, конгрегация разделена на 5 провинций (учреждены провинции в Каталонии и Мексике).

Против нового порядка управления мон-рями выступила часть босых К., в т. ч. Х. Грасиан и Иоанн Креста, а также большинство монахинь, настаивавших на самостоятельности жен. обителей. В ответ на письмо кармелитки мон. Анны Иисуса (мирское имя - Анна де Лобера) против подчинения жен. монастырей К. консульте папа Римский Сикст V бреве «Salvatoris» от 5 июня 1590 г. подтвердил права их приорисс; общий надзор за жен. монастырями был поручен комиссару, назначаемому на 3 года. Н. Дории удалось убедить кор. Филиппа II в необходимости централизованного управления мон-рями. При поддержке короля он добился от папы Римского Григория XIV подчинения жен. мон-рей провинциалам и лишения приорисс права выбора духовников для обителей (бреве «Quoniam non ignoramus» от 25 апр. 1591). В июне 1591 г. на капитуле в Мадриде противники Н. Дории подверглись различным санкциям: Анна Иисуса утратила право голоса на 3 года, Иоанна Креста лишили всех постов в конгрегации босых К. и отправили в мон-рь в Убеде, где в дек. 1591 г. он скончался. В 1592 г. из-за противостояния с Н. Дорией конгрегацию босых К. был вынужден покинуть Х. Грасиан.

На капитуле 1590 г. босые К. признали официальным учением ордена томизм. Впосл. К. из Саламанкской коллегии внесли значительный вклад в развитие томизма, издав 12 томов комментариев к сочинениям Фомы Аквинского (Cursus theologicus Salamanticensis). В июне 1593 г. генеральный капитул ордена К. в Кремоне почти единогласно одобрил прошение Н. Дории о разделении К. на 2 независимых ордена, «обутых» и босых К., при условии что мон-ри босых К. не будут создаваться там, где имеются обители «старшего» ордена. 20 дек. того же года папа Римский Климент VIII утвердил решение капитула буллой «Pastoralis officii», назначив Н. Дорию генеральным настоятелем нового ордена.

В первые годы существования ордена босых К. его руководство придерживалось линии Н. Дории и ограничивало основание мон-рей вне Испании, а также прием итальянцев в мон-рь босых К. в Генуе. Папа Римский Климент VIII стремился привлечь босых К. к миссионерской деятельности и ослабить контроль орденского начальства в Испании над монастырями за ее пределами. 20 марта 1597 г. бреве «Sacrarum religionum» папа даровал босым К. рим. ц. Санта-Мария-делла-Скала за Тибром, разрешил создать при ней жен. мон-рь св. Анны и новициат, а также подчинил генуэзский и рим. мон-ри босых К. непосредственно Папскому престолу. Испан. босые К., опасаясь переноса центра ордена в Рим, предложили создать независимую итал. ветвь босых К., к-рая отличалась бы цветом и кроем монашеского одеяния. Согласно бреве «In apostolicae dignitatis» от 13 нояб. 1600 г., из итал. мон-рей босых К. была образована самостоятельная кармелитская конгрегация прор. Илии с правом основывать мон-ри по всему миру, кроме Испании и ее колоний. В 1605 г. в Риме состоялся 1-й генеральный капитул итал. конгрегации, был избран генеральный настоятель - пресв. Фердинанд Пресв. Девы Марии, приняты конституции, в к-рых правила созерцательной жизни сочетались с миссионерской и пастырской деятельностью в миру. Осенью того же года неск. босых К. из итал. конгрегации были направлены в Польшу, где они должны были помочь униат. митр. Ипатию Потею в реформировании ордена василиан.

В 1614 г. итал. конгрегация насчитывала 300 монахов, но на протяжении XVII в. количество мон-рей значительно возросло. В 1617 г. по решению генерального капитула в Риме было создано 6 провинций итал. конгрегации босых К. (Генуэзская (4 мон-ря), Римская (6 мон-рей), Польская (3 мон-ря), Ломбардская (3 мон-ря), Французская (4 мон-ря), Бельгийская (5 мон-рей)). В 1626 г. были созданы Неаполитанская и Немецкая провинции, в 1632 г.- Сицилийская, в 1638 г.- Ирландская (ликвидирована в сер. XVII в. англ. властями), в 1641 г.- Аквитанская. К нач. XVIII в. в итал. конгрегации босых К. насчитывалось ок. 4 тыс. монахов в 19 провинциях, 181 мужской и ок. 100 женских монастырей.

В 1620 г. в Риме открылась семинария, готовившая кармелитских пресвитеров-миссионеров. Один из видных представителей итал. конгрегации - Фома Иисуса (мирское имя - Диего Санчес Давила), автор научных трактатов по миссиологии «Побуждение к миссии» (Stimulus missionum) и «О заботе по спасению всех народов» (De procuranda salute omnium gentium), сыграл важную роль в учреждении Папским престолом рим. Конгрегации пропаганды веры (1622). В 1622 г. в Лувене открылась семинария, готовившая миссионеров для Англии, Ирландии и Нидерландов, где деятельность католич. Церкви подвергалась преследованиям со стороны властей. Два мон-ря босых К. были созданы в Персии, в 1634 г. пресв. Проспер Св. Духа (мирское имя - Проспер Гарайсабаль) открыл мон-рь босых К. на горе Кармил.

Испан. конгрегация босых К. (конгрегация св. Иосифа) к кон. XVII в. имела в 8 провинциях (5 в Испании, а также Португалия, Мексика и Бразилия) ок. 120 муж. мон-рей, где подвизались ок. 4 тыс. монахов, и 71 жен. мон-рь (48 находилось в юрисдикции конгрегации, 23 обители подчинялись местным епископам (ординариям)). Испан. конгрегация босых К. отличалась централизацией системы управления и большей аскетической направленностью. В трактате генерального настоятеля конгрегации Алонсо Иисуса и Марии «Учение о монашестве» (Doctrina de Religiosos. Madrid, 1613) порицалась активная пастырская и миссионерская деятельность итал. босых К., противоречившая идеалам ордена - молитвенной жизни, безмолвию и уединению. Монахини испан. конгрегации Анна Иисуса и Анна св. Варфоломея (беатифицирована Римско-католической Церковью в 1917) открыли несколько мон-рей босых К. во Франции и в Испанских Нидерландах. В 1604 г. мон. Анна Иисуса основала жен. мон-рь Воплощения Господня в Париже. С этим мон-рем был тесно связан религ. писатель и католич. мистик кард. Пьер де Берюль, основатель французской ветви ораториан. В 1605 г. франц. духовная писательница Б. А. Акари, принявшая в монашестве имя Мария Воплощения (беатифицирована Римско-католической Церковью в 1791), открыла жен. мон-рь в Понтуазе. Мон-ри босых К. пользовались большой популярностью у франц. дворян, которые часто отдавали дочерей на воспитание в новициаты. К кон. XVII в. во Франции насчитывалось 62 жен. мон-ря босых К. В 1607 г. мон. Анна Иисуса открыла жен. мон-рь босых К. в Лувене, к кон. XVII в. в Испанских Нидерландах действовали 20 жен. обителей. В 1612 г. бельг. босые К. участвовали в создании муж. и жен. мон-рей в Речи Посполитой, где к кон. XVII в. были основаны еще 7 мон-рей. В 1619 г. в Антверпене по инициативе Мэри Ловел открылся 1-й мон-рь босых К. для англ. эмигрантов-католиков.

В 1608 г. был основан женский монастырь босых К. в Пуэбла-де-лос-Анхелес (ныне Пуэбла, Мексика). К 1800 г. жен. монастыри босых К. действовали в Мексике (8 монастырей), Перу (6 монастырей), Колумбии (5 монастырей), Боливии (4 монастыря), Эквадоре (3 монастыря), Чили (2 монастыря), Аргентине, Гватемале, Бразилии и Венесуэле (по 1 монастырю). В этих странах монахинями могли стать только испанки и креолки, метиски и мулатки принимались в качестве терциарок (конверсов), они исполняли различные послушания.

В нач. XVII в. в испан. конгрегации босых К. зародилось движение отшельнической жизни, к-рое впосл. распространилось также в итал. конгрегации ордена и у «обутых» К. Основоположником движения стал пресв. Фома Иисуса, создатель 1-го еремитория (скита) и автор «Духовного наставления о жизни еремитов» (Instrucción espiritual los que la vida eremítica. Madrid, 1629). В 1604 г. в текст конституции испан. конгрегации босых К. были внесены предписания, касавшиеся устройства скитов и их численности (по 1 в каждой провинции). Скиты основывали в уединенной местности, монахи должны были жить в отдельных строениях-кельях, в к-рых затворялись во время Адвента и Великого поста. Каждому насельнику предписывалось трудиться в отведенном ему огороде, приносить плоды на общий склад. В воскресные дни еремиты должны были собираться на общинное богослужение и заседание капитула. Число насельников в скитах не должно было превышать 20 чел. Как правило, монахи проживали в скитах временно (не менее года) и затем возвращались в свои мон-ри. Неск. еремитов жили в скиту постоянно, они подчинялись приору скита, избираемому провинциальным капитулом.

В XVIII в. чрезмерное увеличение численности насельников в муж. и жен. мон-рях ордена босых К. привело к многочисленным нарушениям устава и к снижению уровня образования в орденских семинариях. В 70-х гг. XVIII в. испан. конгрегация босых К. состояла из 10 провинций; в 120 мон-рях подвизалось ок. 3 тыс. монахов; действовал 81 жен. мон-рь. В 1772 г. по политическим соображениям Португальская провинция испан. конгрегации босых К. объявила о своей автономии, однако это решение не получило офиц. утверждения. Итал. конгрегация босых К. в 1780 г. насчитывала 24 провинции (в т. ч. 9 итальянских, 6 французских, 4 бельгийские), к ней принадлежали ок. 5 тыс. монахов. Вместе с мон-рями др. орденов созерцательной жизни обители босых К. были почти полностью упразднены в Свящ. Римской империи герм. нации в 1782 г. Во Франции в результате работы регуляционной комиссии в 1768-1790 гг. число босых К. уменьшилось с 750 до 425 чел., в 62 жен. мон-рях осталось 1,2 тыс. монахинь.

С началом Французской революции были закрыты мужские и женские монастыри босых К. во Франции, многим монахам пришлось эмигрировать, значительное число К., имевших сан пресвитера, перешли в разряд секулярного духовенства. В 1792 г. все монашеские ордены были распущены. Монашествующие должны были в 3-дневный срок оставить обители; те, кто отказывались подчиниться властям, подвергались тюремному заключению. В числе жертв массовых гонений на духовенство и монашествующих было много босых К.: в 1791 г. в Лионе казнены 2 пресвитера и 2 монаха ордена, в 1793 г.- 10 монахов, в 1794 г.- приор монастыря в г. Карпантра. 17 июля 1794 г. в г. Компьень гильотинирована община из 16 кармелиток (беатифицированы Римско-католической Церковью в 1906; их мученичеству посвящена пьеса Ж. Бернаноса «Диалоги кармелиток» (Dialogues des carmélites)). Мн. англ. К. вернулись в Англию, где, воспользовавшись смягчением гос. законодательства в отношении католиков, основали обители босых К. в Ланхерне, Дарлингтоне и Чичестере.

В 1797 г. к испан. конгрегации босых К. принадлежало ок. 3 тыс. монахов. В 1808 г. франц. войска оккупировали Испанию, королем был объявлен Жозеф Бонапарт, к-рый распространил на страну действие франц. законов, в т. ч. декрета о ликвидации мон-рей. После изгнания французов (1814) было восстановлено 114 мон-рей, в к-рых находилось 2504 монаха. Генеральный капитул испан. конгрегации, собравшийся в Пастране в 1815 г., признал полное разорение монашеской жизни и принял решение о реставрации монастырей. Однако пришедшее к власти в 1820 г. в результате переворота либеральное правительство издало ряд антиклерикальных законов, в т. ч. о сокращении числа мон-рей, запрете орденам принимать новых послушников, секуляризации монашеского духовенства. К 1823 г. было закрыто 44 мон-ря, в конгрегации насчитывалось 1592 монаха. После свержения либерального правительства испан. кор. Фердинандом VII (окт. 1823) возродилась деятельность босых К. в Испании, частично были восстановлены закрытые мон-ри.

Компьенские мученицы-кармелитки перед казнью. Неизв. худож. 1906 г. (частное собрание)
Компьенские мученицы-кармелитки перед казнью. Неизв. худож. 1906 г. (частное собрание)

Компьенские мученицы-кармелитки перед казнью. Неизв. худож. 1906 г. (частное собрание)
В 1834 г. регентша Мария Кристина передала власть в Испании либеральному правительству, возобновившему антиклерикальную политику. В июле 1835 г. был издан декрет о ликвидации в испан. владениях муж. мон-рей всех монашеских орденов и конгрегаций, в результате 118 мон-рей испан. конгрегации босых К. (2124 монаха) были закрыты, их имущество секуляризировано. Из жен. мон-рей закрытию подлежали малочисленные обители, насчитывавшие менее 12 монахинь, вводился запрет на прием послушниц, который не всегда соблюдался, что позволило жен. ветви К. сохранить мон-ри. Часть К.-пресвитеров перешла к служению на приходах и в жен. мон-рях, некоторые эмигрировали. В 1834 г. закрылись почти все мон-ри босых К. в Португалии, за исключением женского мон-ря в Коимбре.

Испан. босые К., эмигрировавшие во Францию, способствовали возрождению в этой стране муж. ветви ордена. В 1840 г. пресв. Доминик св. Иосифа и неск. эмигрантов образовали муж. общину при жен. мон-ре босых К. в Париже, вскоре там же открылся новициат. К 1865 г. была возрождена Аквитанская провинция (193 монаха в 12 мон-рях). Увеличению количества мон-рей босых К. способствовал обращенный из иудаизма пресв. Августин Святейшего Таинства (мирское имя - Г. Коген). В 1862 г. вместе с неск. монахами из Франции он открыл мон-рь в Лондоне. Во Франции ветвь босых кармелиток восстанавливалась быстрее благодаря усилиям мон. Марии св. Петра (мирское имя - Перринна Элюар) и мон. Батильды Младенца Иисуса (мирское имя - Сюзанна Сент-Экзюпери). Мон. Батильда Младенца Иисуса активно участвовала в открытии жен. монастырей и в сближении испан. и итал. конгрегаций босых К. В 1858 г. босые кармелитки в Испании, как и др. монахини, согласно апостольскому посланию папы Римского Пия IX «Peculiaribus inspectis», были подчинены юрисдикции местных епископов (ординариев).

В 1823 г. состоялся генеральный капитул итал. конгрегации босых К., в работе которого участвовали только представители итальянских провинций конгрегации. На следующем капитуле в 1841 г. удалось собрать представителей европ. провинций; в это время общая численность конгрегации составляла ок. 600 монахов. Конгрегация испытывала материальные проблемы после конфискации монастырских земель, нек-рые мон-ри сделали послабления в уставе, т. к. возвращавшиеся туда монахи не могли следовать требованиям строгого аскетизма. Недостаток послушников восполнялся за счет выпускников т. н. малых семинарий, созданных конгрегацией. Восстановление ордена в Италии осложнялось конфликтом между Итальянским гос-вом и Папским престолом в эпоху Рисорджименто, когда принимались антиклерикальные законы, направленные в т. ч. против монашеских орденов и конгрегаций.

В XIX в. в др. странах Европы возрождение ордена босых К. происходило неравномерно. В 1841 г. викариат во Фландрии насчитывал лишь 17 монахов, но к 1850 г. была возобновлена провинция, численность которой в 1865 г. составила 77 монахов. В Австрийской империи стараниями босых кармелиток из пражской обители были основаны жен. мон-ри в Гмундене (1828), Инсбруке (1846), Линце (1860), Вене (1879). По инициативе кармелиток, которые выступили с просьбой об открытии муж. мон-ря в Граце (1844), восстанавливались муж. мон-ри босых К. на герм. землях. К 1851 г. возродилась Баварская провинция босых К., братия мон-ря в Вюрцбурге способствовала восстановлению приоратов в Регенсбурге и Райзахе. С 1872 г. в Нидерландах были основаны мон-ри в Хертогенбосе, Маастрихте и Эхте, где нашли убежище босые К. из нем. мон-рей, пострадавших от антикатолич. политики Бисмарка.

Католич. св. Тереза из Лизьё. Фотография. 1895 г.
Католич. св. Тереза из Лизьё. Фотография. 1895 г.

Католич. св. Тереза из Лизьё. Фотография. 1895 г.
Объединение итал. и испан. конгрегаций, поддержанное всеми босыми К., привело к дальнейшему росту ордена. В 1868 г. в старом мон-ре К. в Маркине (Страна Басков) была основана миссионерская коллегия для Кубы, отданная попечению итал. конгрегации. 12 февр. 1875 г. папа Пий IX издал бреве «Lectissimas Christi turmas», в котором объявлялось о роспуске испан. конгрегации и объединении ордена на основе устава итал. конгрегации. В 1882 г. образована нем. провинция, монахи к-рой основывали обители в Германии и США (Холи-Хилл - в 1906, Милуоки - в 1907), положившие начало Вашингтонской провинции. С появлением неск. новых мон-рей в Англии и Ирландии в 1885 г. были образованы англ. и ирл. полупровинции, объединенные в 1927 г. в Английскую провинцию. Два мон-ря на Мальте составили полупровинцию (1896), ведению к-рой поручалась миссионерская семинария для араб. стран. В 1882 г. 4 муж. мон-ря босых К. в Австро-Венгерской империи образовали полупровинцию, к-рая в 1896 г. основала орденскую коллегию в Вене. После изменения политики «культуркампф» были возрождены мон-ри босых кармелиток в Кёльне, Ахене, Дюрене и Люксембурге. К кон. XIX в. большинство мон-рей босых кармелиток находилось во Франции (ок. 120). К ордену принадлежали мистическая писательница католич. блж. Елизавета Пресв. Троицы (мирское имя - Элизабет Катез) и получившая всемирную известность благодаря автобиографии «История одной души» католич. св. Тереза из Лизьё (Тереза Младенца Иисуса и Св. Лика; мирское имя - Мари Франсуаза Тереза Мартен, в 1997 папа Римский Иоанн Павел II объявил ее учителем католич. Церкви, см. ст. Doctor Ecclesiae). Во 2-й пол. XIX в. большое число жен. мон-рей босых К. было открыто в странах Лат. Америки.

После принятия во Франции закона об ассоциациях (1901), в результате которого большинство муж. и жен. монастырей К. (как и др. монашеских орденов и конгрегаций) во Франции было ликвидировано. В 1913 г. орден насчитывал 14 провинций, 9 полупровинций, в нем состояли 2114 монахов, бóльшая часть к-рых жила в Испании и Италии. Действовали миссии и мон-ри на Ближ. Востоке и в Индии (2 провинции), были основаны мон-ри в странах Сев. и Юж. Америки (образовано 3 провинции в США). В 1926 г. папа Римский Пий XI утвердил единую конституцию для жен. ветви ордена босых К., а в 1928 г.- для мужской. Возрождению ордена в XX в. послужило широкое распространение сочинений Терезы Авильской (в 1970 провозглашена папой Римским Павлом VI учителем католич. Церкви), Иоанна Креста и Терезы Младенца Иисуса и Св. Лика. Расширялась миссионерская деятельность ордена: мон-ри босых К. были основаны в Камбодже, на Филиппинах, в Таиланде, Индии, Китае, Нов. Зеландии, Кении, Нигерии, на Мадагаскаре и в др. странах.

Гражданская война в Испании (1936-1939) сопровождалась террором, жертвами которого пали 93 (по др. данным, 104) босых К. и 4 босые кармелитки. Возродившаяся в междувоенный период Польская пров. также понесла потери: в 1943-1944 гг. нем. нацистами и укр. националистами было убито 6 К., в т. ч. беатифицированный в 1999 г. приор мон-ря в Черне пресв. Альфонс Мария Мазурек. В 1944 г. за антифашистскую деятельность был казнен австр. пресвитер-К. Пауль Вёрндль, активно работавший среди молодежи. В 1942 г. в Аушвице погибла нем. философ Эдит Штайн, принявшая монашество в ордене босых К. с именем Тереза Бенедикта Креста (в 1998 канонизирована папой Иоанном Павлом II, в 1999 объявлена одной из покровительниц Европы). В 1946 г. мн. К. из мон-рей Прибалтики и Зап. Украины были сосланы в Казахстан.

В 1926 г. орденом босых К. была основана Международная коллегия в Риме, преобразованная в 1935 г. в папский теологический фак-т «Teresianum» (см. в ст. Институты и факультеты папские); с 1947 г. фак-т издает ж. «Teresianum» (до 1982 - «Ephemerides Carmeliticae»). С 1956 г. выходит «Acta Ordinis Carmelitarum Discalceatorum» - офиц. печатный орган босых К. К 1962 г. орден насчитывал 28 провинций, 261 муж. мон-рь, в нем состояло 4217 монахов. В 1967-1968 гг. генеральный капитул в Риме принял постановления о реформировании ордена на основе решений II Ватиканского Собора (Decreta Capituli Specialis (OCD). R., 1968). Капитул 1973 г. отметил нарушение принципов аскетического образа жизни и резкое снижение числа насельников в муж. и жен. монастырях в Европе. В 1986 г. были опубликованы новые конституции муж. ветви ордена, измененные в соответствии с Кодексом канонического права 1983 г. В дек. 1990 г. папа Иоанн Павел II утвердил вариант конституции для жен. монастырей, по которому каждая обитель получала автономию под общим руководством генерального приора ордена босых К. и духовное окормление провинциальным настоятелем или правящим епископом (ординарием). В сент. 1991 г. папа утвердил др. вариант конституции для монастырей босых кармелиток, по которому обители подчинялись непосредственно Папскому престолу или передавались в юрисдикцию правящего епископа. Ввиду различного положения мон-рей босых кармелиток папа предложил каждой жен. общине ордена выбрать один из вариантов конституции.

В 2011 г. в ордене насчитывалось 3972 монахов (из них 2737 пресвитеров) в 602 мон-рях, объединенных в 53 провинции в 82 странах мира (An. Pont. 2011. P. 1432); к ордену принадлежит 125 жен. мон-рей и 1789 монахинь, живущих по конституции 1990 г., и 725 жен. мон-рей и 9413 монахинь, живущих по конституции 1991 г. (An. Pont. 2011. P. 1490).

Монашеские конгрегации К.

Правила кармелитского устава и традиции кармелитской духовности соблюдают монашеские конгрегации и институты, сочетающие практику молитвенного созерцания с апостольской деятельностью и носящие названия, связанные с горой Кармил или с именем Терезы Авильской (в наст. время их ок. 30). К наиболее значимым относятся:

Католич. святые Тереза Авильская и Хуан де ла Крус. Скульптуры у мон-ря Сан-Хосе-дель-Сальвадоро в Беос-де-Сегура (Испания)
Католич. святые Тереза Авильская и Хуан де ла Крус. Скульптуры у мон-ря Сан-Хосе-дель-Сальвадоро в Беос-де-Сегура (Испания)

Католич. святые Тереза Авильская и Хуан де ла Крус. Скульптуры у мон-ря Сан-Хосе-дель-Сальвадоро в Беос-де-Сегура (Испания)
Конгрегация братьев-кармелитов Непорочной Девы Марии (Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virgine Mariae Immaculatae, CMI), монашеская конгрегация Сиро-Малабарской католической Церкви. 11 марта 1831 г. пресвитерами Ф. Палакалем, Ф. Порукарой и католич. блж. Илией Св. Семейства (мирское имя - Куриакос Чавара) в Маннанаме (совр. шт. Керала, Индия) был основан 1-й мон-рь буд. конгрегации, 8 дек. 1855 г. эта община получила каноническое утверждение, а в 1860 г.- статус 3-го ордена (терциариев) босых К. В 1885 г. Папский престол одобрил конституцию конгрегации с названием «Слуги Непорочной Девы Марии», в ее задачи включались миссионерская деятельность среди индийцев и христиан Сирийской Малабарской Церкви, катехизация, христ. образование и воспитание, социальное служение. В 1958 г. конгрегация получила совр. название, в 1983 г. Папский престол утвердил ее конституцию. В наст. время члены конгрегации осуществляют деятельность в 24 странах мира, в 2011 г. в конгрегации насчитывалось 2337 чел. (из них 1632 пресвитера) в 351 мон-ре (An. Pont. 2011. P. 1473); генеральная курия находится в Кочине (шт. Керала, Индия).

Сестры конгрегации Матери Кармила (Sisters of the Congregation of the Mother of Carmel, Carmelamahavinte Sabha, CMC), жен. ветвь конгрегации братьев-кармелитов Непорочной Девы Марии. Основана 13 февр. 1866 г. Илией Св. Семейства в Коонаммаву (совр. шт. Керала, Индия). 2 марта 1967 г. папа Павел VI утвердил конституцию конгрегации, среди задач к-рой - социальная помощь беднякам, уход за больными и пожилыми людьми, христ. воспитание. Помимо Индии конгрегация действует в ряде стран Африки, в 2011 г. в ней насчитывалось 6427 монахинь в 647 мон-рях (An. Pont. 2011. P. 1687); генеральная курия находится в Алуве (шт. Керала, Индия).

Кармелитки (сестры) милосердия Ведруны (Hermanas Carmelitas de la Caridad de «Vedruna», CCV), конгрегация, основанная 26 февр. 1826 г. в Вике (Испания) католич. блж. Иоакимой св. Франциска (мирское имя - Хоакина де Ведруна де Мас) как община терциарных сестер Пресв. Девы Марии горы Кармил, в к-рой монашеская созерцательная жизнь сочеталась с работой в миру - уходом за больными, воспитанием детей из бедных семей и сирот. По просьбе Иоакимы св. Франциска 1-ю конституцию для жен. конгрегации составил католич. св. Антоний Мария Кларет. В авг. 1857 г. община получила каноническое утверждение, а в 1860 г.- статус 3-го ордена (терциариев) босых К. В 1880 г. папа Римский Лев XIII одобрил конституцию и предоставил конгрегации самостоятельный статус. В XX в. мон-ри и миссии конгрегации были основаны во мн. странах Лат. Америки, Африки и Азии, в наст. время конгрегация действует в 26 странах мира, в 2011 г. в конгрегации насчитывалось 1977 сестер в 271 мон-ре (An. Pont. 2011. P. 1513); генеральная курия находится в Риме.

Кармелитки (сестры) - терезианские миссионерки (Hermanas Carmelitas Misioneras Teresianas, CMT), конгрегация, основанная в 1860 г. католич. блж. пресв. Франциском Иисуса-Марии-Иосифа (мирское имя - Франциск Палау-и-Куэр) в Сьюдаделе (о-в Менорка, Испания) в качестве жен. конгрегации терциариев, целями к-рой были уход за больными и пожилыми, а также христ. воспитание. В 1880 г. получила каноническое утверждение в архиеп-стве Таррагон, в 1902 г. Папский престол предоставил ей статус самостоятельной конгрегации, в 1906 г. папа Римский Пий Х одобрил ее конституцию. С кон. XIX в. действует в странах Лат. Америки, в наст. время мон-ри и миссии работают в 23 странах мира, в 2011 г. в конгрегации насчитывалось 690 сестер в 99 мон-рях (An. Pont. 2011. P. 1514); генеральная курия находится в Риме.

Кармелитки (сестры) - миссионерки (Hermanas Carmelitas Misioneras, CM), конгрегация, основанная в 1878 г. в Маоне как самостоятельная ветвь конгрегации кармелиток - терезианских миссионерок. В 1878 г. получила каноническое утверждение в архиеп-стве Барселона, в 1906 г. включена в число конгрегаций регулярных терциариев босых К., в дек. 1907 г. Папский престол предоставил ей статус самостоятельной конгрегации. 20 мая 1917 г. папа Римский Бенедикт XV одобрил ее конституцию. Помимо Испании сестры работают в 38 странах мира, в 2011 г. в конгрегации насчитывалось 1685 сестер в 249 мон-рях (An. Pont. 2011. P. 1514); генеральная курия находится в Риме.

Терезианские кармелитки (сестры) (Congregation of the Teresian Carmelites, CTC), конгрегация, учрежденная в 1887 г. после отделения монахинь лат. обряда от конгрегации Матери Кармила. 30 нояб. 1969 г. включена в число регулярных терциариев ордена босых К., а 28 июня 1971 г. утверждена Папским престолом в качестве самостоятельной конгрегации. Сестры занимаются христ. воспитанием, медицинской помощью и социальным служением в Индии и нескольких странах Африки, в 2011 г. в конгрегации насчитывалось 1490 сестер в 159 монастырях (An. Pont. 2011. P. 1516); генеральная курия находится в Кочине (шт. Керала, Индия).

Сестры апостольского Кармила (Sisters of the Apostolic Carmel, AC), конгрегация, основанная 16 июля 1868 г. в г. Байонна (Франция) мон. Марией Вероникой Страстей (мирское имя - Софи Ливс) для миссионерской деятельности и социального служения в Индии. В 1870 г. получила каноническое утверждение в еп-стве Мангалур (совр. шт. Карнатака, Индия), а в 1878 г.- статус 3-го ордена (терциариев) босых К. В 1926 г. Папский престол наделил ее статусом самостоятельной конгрегации. Помимо Индии проводит миссионерскую, катехизаторскую и образовательную работу в Австралии, Пакистане, Кувейте, Кении и Филиппинах. В 2011 г. в конгрегации насчитывалось 1673 сестры в 167 мон-рях (An. Pont. 2011. P. 1516); генеральная курия находится в Бангалоре (шт. Карнатака, Индия).

Общество св. Терезы Иисуса (Compañía de Santa Teresa de Jesús, STJ) учреждено 23 июня 1876 г. в Таррагоне (Испания) католич. св. пресв. Генрихом (Энрике) де Оссои-Сервельо в качестве института монахинь, совмещающих созерцательную жизнь с преподавательской деятельностью в школах для девочек. 16 сент. 1888 г. Об-во св. Терезы Иисуса было одобрено Папским престолом, конституции утверждены 18 дек. 1908 г. С нач. ХХ в. монастыри Об-ва создаются в Лат. Америке, в наст. время находятся в 23 странах мира, в 2011 г. в Об-ве св. Терезы Иисуса насчитывалось 1488 сестер в 211 обителях (An. Pont. 2011. P. 1673); генеральная курия находится в Риме.

Кармелитские миссии

В 1582-1586 гг. испан. босые К. отправили 3 миссии в Конго, однако 2 из них не достигли королевства из-за кораблекрушения и нападения английских пиратов, а 3-я работала в 1584-1586 гг., но была отозвана в Испанию. В 1585 г. босые К. прибыли в Мексику и в индейском квартале Мехико Сан-Себастьян основали 1-й муж. мон-рь, где занимались катехизацией, а в 1586 г.- новициат, куда принимали только испанцев и креолов. К 1594 г. были открыты 5 мон-рей, составивших отдельную провинцию. Первым катехизатором ордена был пресв. Илия св. Иоанна Крестителя, знавший язык и обычаи индейцев. Катехизаторам помогали добровольцы из местных христиан, они созывали народ на богослужения и проповеди. Такая деятельность казалась мн. К. вредной для монашеской жизни и противоречащей уставу ордена. Вопреки конституциям 1590 и 1604 гг. по просьбе вице-короля К. продолжали работу по катехизации, но в 1606 г. генеральный настоятель испан. конгрегации пресв. Иоанн Иисуса и Марии передал миссию ордена августинцам, запретив босым К. в Мексике заниматься миссионерством; при мон-рях были сохранены скапулярные братства мирян, хотя в испан. конгрегации их деятельность при мон-рях была запрещена.

Организация миссии в Персии связана с попытками шаха Аббаса I создать антитур. коалицию. Желая заручиться поддержкой папы Римского, шах попросил папу Климента VIII прислать клириков для окормления живущих в его державе армян. Миссия носила частично дипломатический характер и состояла из 4 босых К. итал. конгрегации и военного советника. В июле 1604 г. миссия отправилась в путь через Германию, Польшу и Россию и прибыла в Персию только в дек. 1607 г.; военный советник и один из монахов умерли в Царицыне. К. основали мон-рь в Исфахане и ряд зависящих от него госпиталей. Миссионерские пункты в Персии и Индии возглавлял провинциальный викарий, его резиденция находилась сначала в Исфахане, а затем в Гоа, где была колония португальцев. В 1629 г. папа Римский Урбан VIII учредил в Исфахане кафедру, к-рую занимали епископы из числа босых К. Монахи занимались окормлением моряков и купцов из католич. стран и поддерживали контакты с вост. христианами, в т. ч. принадлежавшими к Сирийской Малабарской Церкви; К. старались склонить их к унии с Римом. Основатель миссии в Басре пресв. Василий Благовещения организовал переселение части местных христиан в Португальскую Индию. В кон. XVIII в. персидская миссия прекратила работу, К. вернулись в Персию в 1899 г. (с 1929 в Абадане), но в 1952 г. были выдворены властями.

Миссионерская деятельность К. в Индии началась в 1620 г., когда в Гоа был основан монастырь с новициатом и коллегией, где неск. лет преподавал пресв. Филипп Пресв. Троицы, один из крупнейших богословов ордена. По поручению папы Римского Александра VIII босые К. проповедовали среди христиан Малабарской Церкви, которые расторгли в 1653 г. унию с Папским престолом, заключенную на Диамперском Соборе (1599). К 1662 г. стараниями К. часть малабарских христиан вернулась к унии с Римом, образовав Сиро-Малабарскую католич. Церковь. Однако в 1663 г. Малабарское побережье захватила Голландия, и католические миссионеры, в т. ч. апостольский викарий К.- пресв. Иосиф Пресв. Девы Марии (мирское имя - Джузеппе Мария Себастьяни), были выдворены из страны. Др. К. основали обители в Чатиате (1673) и Вераполи (1674), при к-рой в 1682 г. была организована семинария. В 1700 г. папа Римский Иннокентий ХII добился от Голландии согласия на возобновление деятельности апостольского викариата Малабара с центром в Вераполи, назначив апостольским викарием Анджело Франциска св. Терезы. В 1709 г. из-за конфликта между Португалией и Папским престолом 2 мон-ря босых К. были переданы ораторианам, апостольский викариат Малабара был преобразован в апостольский викариат Вераполи, где к сер. 60-х гг. XVIII в. насчитывалось 19 приходов лат. обряда и 53 прихода Сиро-Малабарской католич. Церкви, в к-рых служило 11 К. и 163 местных священника. После упразднения ордена иезуитов (1773) К. было поручено взять под опеку иезуитские миссии в Индии. В 1850 г. апостольский викариат был передан капуцинам.

Инициатором миссии итал. конгрегации босых К. на Ближ. Востоке был пресв. Проспер Св. Духа, являвшийся в 1620-1625 гг. приором в Исфахане. По возвращении в Рим он представил проект создания миссионерского центра в Алеппо (Халебе) и возвращения на Кармил. Его стараниями в 1627 г. был основан мон-рь босых К. в Алеппо, в 1631 г. приобретен участок земли на горе Кармил, на к-ром в 1634 г. открыт мон-рь. В 1761 г. он был разрушен тур. солдатами, в 1767 г. К. разрешили строительство новой обители, но оно постоянно прерывалось. В 1774 г. тур. солдаты вновь помешали строительству, к-рое возобновилось в 1827 г. и было завершено в 1836 г. В 1643 г. по приглашению иерархов Маронитской католической Церкви была открыта миссия К. в Ливане, созданы неск. подворий и единственная в Ливане аптека. До Французской революции 1789-1799 гг. помощь К. оказывало франц. посольство в Стамбуле.

К. в Польше, Литве и Зап. Руси

В 1397 г. по приглашению польск. кор. Владислава (Ягайло) из Праги в Польшу прибыли К., которые создали монастырь в Пясеке (предместье Кракова), при нем в 1460 г. открыт скрипторий. В 1514 г. монахи по просьбе воеводы Н. Радзивилла основали 1-й монастырь К. в Вильно; в 1624 г. в Вильно открылся кармелитский монастырь Всех святых. Ок. 1442 г. был основан монастырь К. во Львове в Галицком предместье (впосл. сгорел во время набега татар).

Богоматерь с Младенцем и кармелиты под ее покровом. Роспись в мон-ре в Черне. XIX в.
Богоматерь с Младенцем и кармелиты под ее покровом. Роспись в мон-ре в Черне. XIX в.

Богоматерь с Младенцем и кармелиты под ее покровом. Роспись в мон-ре в Черне. XIX в.
В нач. XVII в. был построен мон-рь К. при храме Посещения Пресв. Девой Марией прав. Елисаветы, в к-ром позднее создана богословская школа. Ок. 1630 г. во Львове основан мон-рь К. с храмом св. Мартина; обитель сожгли запорожцы (1648), позднее там был отстроен каменный мон-рь. В 1-й пол. XVII в. появились общины К. во мн. городах Вост. Европы, в т. ч. в Мстиславле и Могилёве, возникли мон-ри в Люблине (1610, философская коллегия) и Бердичеве (1630). Во 2-й пол. XVII в. был основан мон-рь К. в Чаусах, позднее при нем открыли новициат, в 1668 г.- мон-рь в Гродно, в 1686 г.- мон-рь в Дубно. К кон. XVII в. Польская пров. ордена К. насчитывала 236 монахов. В 1687 г. произошло разделение Польской пров. К. на Малопольско-Литовскую (15 монастырей) и Русскую (17 монастырей) провинции. В XVIII в. в Литве и Белоруссии создано неск. обителей К., в т. ч. в Минске (1704), к 1766 г. образовано 3 литов. провинции. К 1774 г. в Польше в монастырях К. проживало 966 чел., в монастырях босых К.- 324 чел. В монастыре К. в Бердичеве хранится Бердичевская икона Божией Матери, над к-рой в 1756 г. был совершен обряд коронации.

После раздела Польши антимонашеская политика абсолютистских монархий Австрии, Пруссии и России коснулась и польск. К.: в австр. части Польши были закрыты обители в Кракове, во Львове и в Перемышле (в монастырском храме был устроен униат. собор). В 1782 г. был ликвидирован львовский мон-рь кармелиток; монахиням разрешили перейти в мон-рь в Дубно, находившийся на землях Российской империи. Во 2-й пол. XIX в. в Галиции из муж. обителей К. оставался только скит в Черне. Одним из выдающихся деятелей возрождения ордена в Галиции был католич. св. пресв. Рафаил св. Иосифа (мирское имя - Рафаил Калиновский), приор мон-ря в Черне, настоятель дома в Вадовице, при участии которого были воссозданы мон-ри кармелиток в Перемышле (1884) и во Львове (1888).

К. в Российской империи

В результате 3-го раздела Польши на территории Российской империи оказались мон-ри Литовской пров. ордена (приораты в Вильно, Антолептах (Анталепте), Гродно и Глубоком, резиденции в Гудогае, Ковно, Мядзёле (Мяделе), Пинске, Пошумени (Пашамине), Вильно, пастырский пункт в Таганроге) и 4 обители Польской пров. (Вишневец, Бердичев, Каменец-Подольский и Купин), из которых была создана отдельная Русская пров. В кон. XVIII в. при нек-рых обителях К. открылись приходские школы. Наиболее влиятельным был виленский мон-рь св. Терезы, в к-ром хранилась чудотворная Остробрамская Виленская икона Божией Матери. После включения по решению Венского конгресса большей части Варшавского герц-ства в состав Российской империи (1815) в ней оказались также мон-ри К. в Варшаве, Люблине и Закжеве. В 1818-1819 гг. власти Царства Польского закрыли жен. мон-ри в Люблине и Варшаве. Численность насельников в монастырях сокращалась (108 монахов в 1785, 70 - в 1832). В 1819 г. был построен каменный жен. мон-рь в Дубно (в 1890 передан правосл. монахиням).

19 июля 1832 г. имп. Николай I Павлович подписал указ о ликвидации лат. мон-рей созерцательных и нищенствующих орденов; было закрыто 6 муж. мон-рей Литовской пров. ордена (в Антолептах, Гудогае, Мядзёле, Пинске, Пошумени, Вильно за р. Вилией) и 2 обители Русской пров. (в Вишневце и Купине), в объединенной Литовско-Русской провинции осталось 113 монахов. Власти ввели ограничения на прием послушников - для зачисления одного кандидата (только из дворянского сословия) требовалось разрешение министра вероисповеданий. В 1842 г. было введено разделение мон-рей на классы с определением штата и гос. дотаций. Все обители оказались заштатными, только Бердичевский мон-рь был объявлен мон-рем 1-го класса. Указ 1843 г. запрещал всем орденам принимать послушников, все заштатные мон-ри, насчитывающие менее 8 насельников, подлежали закрытию. В 1844 г. был закрыт мон-рь св. Терезы в Вильно, в 1846 г.- обители в Гродно и Ковно, в 1862 г.- мон-рь в Глубоком, в 1866 г.- мон-ри в Бердичеве и Каменце-Подольском. Кампания по ликвидации мон-рей не проводилась в Царстве Польском, в 1864 г. Польская пров. насчитывала 45 монахов в 4 мон-рях, из к-рых 3 были на территории Российской империи. После Польского восстания 1861-1862 гг., в к-ром приняли участие католич. монахи, 27 окт. 1864 г. имп. Александр II Николаевич распорядился закрыть все лат. мон-ри в Царстве Польском. В ночь с 27 на 28 нояб. того же года мон-ри К. в Люблине, Варшаве и Закжеве были оцеплены войсками, братия отправлена в обители К. в Оборах и Чернякове. В 1890 г. мон-рь кармелиток в Дубно передан правосл. монахиням.

В 90-х гг. ХХ в. на постсоветском пространстве мон-ри босых кармелиток были основаны в Казахстане (Караганда) и на Украине (в Киеве и Харькове). 29 марта 1994 г. получила официальное утверждение община босых кармелиток в Москве, действовавшая до 1996 г. В 1994 г. сестры из Хорватии и Англии основали мон-рь в Каунасе. В апр. 1998 г. мон-рь босых К. открылся в Новосибирске, в 2009 г. там же открыта жен. община. Усилиями босых К. Польской пров. созданы мужской (1999) и жен. мон-ри (2002) в Усолье-Сибирском (Иркутская обл.). С 1989 г. босые К. работают в Белоруссии, с 1991 г.- на Украине (в Бердичеве и Киеве).

Ист.: Bullarium carmelitanum. R., 1715-1768. 4 vol.; Analecta Ordinis Carmelitarum Discalceatorum. R., 1926-1954. 25 vol.; Ephemerides Carmeliticae. R., 1947-1981. 32 vol.; Constitutiones Carmelitarum Discalceatorum: 1567-1600 / Ed. Fortunatus a Jesu, Beda a S. Trinitate. R.; P., 1968; Constitutiones Carmelitarum Discalceatorum Congregationis S. Eliae anno 1605 latae / Ed. J. M. Strina. Gen., 1968; Acta Definitori Generalis OCD Congregationis S. Eliae [1605-1929] / Ed. A. Fortes. R., 1983-1988. 5 vol. (Monumenta Historica Carmeli Teresiani. Subs.; 1-5); Acta Capituli Generalis OCD Congregationis S. Eliae [1605-1961] / Ed. A. Fortes. R., 1990-1997. 5 vol. (Monumenta Historica Carmeli Teresiani; 11, 13-15, 17); Constituciones de las Carmelitas Descalzas: (1562-1607) / Ed. T. Alvares e. a. R., 1995; Conspectus Ordinis Carmelitarum Discalceatorum. R., 1997; Las misiones del Carmelo Teresiano (1584-1799): Documentos del Archivo General del Roma / Ed. A. Fortes. R., 1997. (Monumenta Historica Carmeli Teresiani. Subs.; 6).
Лит.: Kalinowski R. Klasztory karmelitanek bosych w Polsce, na Litwie i Rusi: Rzecz osnuta na kronikach klasztornych. Kraków, 1900-1904. 4 t.; Jérome de la Mère de Dieu. La tradition mystique du Carmel. Breeges; P., 1929; Crisogóno de Jesús Sacramentado. La escuela mística carmelitana. Madrid, 1930; Brandsma T. Carmelite Mysticism: Historical Sketches. Chicago, 1936; Les plus vieux textes du Carmel / Éd. François de Sainte-Marie. P., 19452; Saggi L. La Congregazione Mantuana dei Carmelitani sino alla morte del B. Battista Spagnioli (1516). R., 1954; idem. Le origini dei Carmelitani Scalzi, 1567-1593: Storia e storiografia. R., 1986; Peltier H. Histoire du Carmel. P., 1958; Staring A. Der karmelitengeneral Nikolaus Audet und die katolische Reform des XVI. Jh. R., 1959; Motta Navarro T. Tertii carmelitici saecularis Ordinis historico-iuridica evolutio. R., 1960; Felipe de la Virgen del Carmel. La soledad fecunda: Santos desiertos de Carmelitas Descalzos. Madrid, 1961; Steinmann A.-É. Carmel vivant. P., 1963; Alberto de la Virgen del Carmen. Historia de la Reforma Teresiana. Madrid, 1968; Сatena C. Le Carmelitane: Storia e spiritualità. R., 1969; Kowalówka J. K. L'attività pastorale e missionaria dei Carmelitani Scalzi polacchi. R., 1970; Moriones I. El carisma teresiano: Estudio sobre los origenes. R., 1972; idem. El Carmelo Teresiano y sus problemas de memoria histórica. Vitoria, 1997; Simeone della Santa Famiglia. Panorama storico-bibliografica degli autori teresiani. R., 1972. (Biblioth. Carmelitica. Ser. 3. Subs.; 5); Cicconetti C. La regola del Carmelo: Origine, natura, significato. R., 1973; González y González N. El monasterio de la Encarnacion de Avila. Avila, 1976-1977. 2 t.; Alford E. Les missions des Carmes Déchaux: 1575-1975. P., 1977; Friedman E. The Latin Hermits of Mount Carmel. R., 1979; Wanat B. J. Zakon Karmelitów Bosych w Polsce: Klasztory karmelitów i karmelitanek bosych: 1605-1975. Kraków, 1979; Roggero A. Genova e gli inizi della riforma teresiana in Italia, 1584-1597. Gen., 1984; Smet J. Cloistered Carmel: A Brief History of the Carmelite Nuns. R., 1986; idem. Los Carmelitas: Historia de la Orden del Carmel. Madrid, 1987-1996. 6 vol.; idem. The Mirror of Carmel: A Brief History of Carmel. Darien, 2011; Staring A. Medieval Carmelite Heritage. R., 1989; Giordano S. Domenico di Gesù Maria, Ruzola (1559-1630): Un carmelitano scalzo tra politica e riforma nella Chiesa posttridentina. R., 1991; Garrido P. M. El solar Carmelitano de San Juan de la Cruz. Madrid, 1996. [Vol. 1:] La antigua provincia de Castilla, 1416-1836; Ortega García P. Historia del Carmelo Teresiano. Burgos, 1996; Welch J. W. The Carmelite Way: An Ancient Path for Today's Pilgrim. N. Y. etc., 1996; Gil C. Historia Karmelu Terezjańskiego. Kraków, 2002; idem. Karmelici bosi w Polsce 1605-2005: Księga jubileuszowa. Kraków, 2005; Nikolski P. Św. Jan od Krzyża wobec prawoslawnej tradycji ascetycznej. Poznań, 2006.
Прот. Петр Никольский, Э. П. К.
Рубрики:
Кармелиты
Ключевые слова:
Монашеские ордена и конгрегации Римско-католической Церкви Кармелиты, общее название католических монашеских орденов и конгрегаций, исторически связанных с традициями монастыря на горе Кармил
См.также:
АББАТ в католической Церкви титул настоятеля монастыря
АВГУСТИНА УСТАВ один из наиболее употребительных в зап. традиции уставов для монахов и каноников
АВГУСТИНКИ-КАНОНИССЫ - см. Канониссы
АВГУСТИНЦЫ в католической Церкви конгрегации монахов и каноников, следующие Уставу блаженного Августина