Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Как приобрести тома "Православной энциклопедии"
опубликовано: 30 января 2026г. 
СИЛЬВАН
[греч. Σιλβανός] († 4.05. 310), сщмч., еп. Газский (пам. 4 мая, 14 окт.; пам греч. 5 нояб.), и с ним 39 мучеников. Исторические сведения о С. скудны. Краткое описание его страданий содержится в 1-й редакции (греч. оригинал) соч. «О палестинских мучениках» Евсевия, еп. Кесарийского (BHG, N 1193; Euseb. De mart. Palaest. 7, 13). С небольшими отличиями мученичество С. описано во 2-й редакции Сказания, сохранившейся в сирийском переводе (Eusebius of Caesaria. History of the Martyrs in Palestine / Ed., transl.: W. Cureton. L.; P., 1861. P. 24, 47-48 [англ. пер.]; 50-51 [2-я пагинация; сир. текст]); выдержки из книги еп. Евсевия составляют текст сир. Мученичества С. (BHO, N 1065; Bedjan. Acta. T. 1. P. 274-276). Сир. версия включает детали, отсутствующие в греч. редакции, и, напротив, в греч. тексте имеются подробности, к-рых нет в сир. версии. В краткой форме о мученичестве С. сообщается также в «Церковной истории» еп. Евсевия (Euseb. Hist. ccl. VIII 13).
С. был христианином, отставным военным. После окончания службы он стал пресвитером в г. Газа, причем отличался исключительной кротостью и благочестием. С самого начала гонения имп. Диоклетиана он неоднократно показывал свою верность Христу. На 5-й год преследований префект Палестины Урбан устроил в Кесарии Палестинской публичный суд (5 нояб. 307) над христианами, в числе к-рых были С. (к тому времени уже старец) и целый ряд др. мучеников (в т. ч., напр., мч. Домнин и сщмч. Памфил). С. подвергли жестоким пыткам за отказ отречься от веры (он был иссечен кнутами, затем терпел удары по ребрам и наконец ему прижгли суставы на ноге, так что он с трудом ходил), а затем приговорили к работам в медных рудниках Фено. Мн. пожилые исповедники, по сообщнию еп. Евсевия, были перед отправкой в шахты оскоплены; не исключено, что это пришлось претерпеть и С.
Уже находясь в рудниках, С. был возведен присутствовавшими там ссыльными епископами в епископский сан и стал наставником др. исповедников. Постепенно жестокость гонений стала уменьшаться. Множество исповедников, живших при копях (среди них были как коренные уроженцы Палестины, так и выходцы из Египта, в т. ч. мч. Иоанн Египтянин), проводили время в посте, молитве и благочестии. Однако в начале 8-го года гонений (310) сменивший Урбана префект Фирмилиан, узнав об образе жизни христиан, донес на них имп. Максимину II Дайе, и тот приказал казнить всех, кто были слишком немощны для полноценной работы на руднике. С. был усечен мечом вместе с 39 др. святыми; согласно сир. версии Сказания, это произошло 4-го числа месяца ияра (лунный месяц, кон. апр.- нач. мая; вероятно, в сир. редакции сочинения еп. Евсевия так передано 4 мая).
Почитание
Традиция почитания С. противоречива. В Синаксаре К-польской ц. (сер. Х в.) указаны 3 дня памяти С. с краткими сказаниями: 14 окт. (SynCP. Col. 138), 5 нояб. (в день суда над ним; Ibid. Col. 195-196) и 4 мая (в день казни - в сонме святых, пострадавших вместе со св. Домнином; Ibid. Col. 657), причем в сказаниях различно названы рудники, в к-рые был сослан святой: в ноябрьском сказании они, как и у еп. Евсевия, названы Фена (Фено), а в октябрьском - Зооры (вероятно, искаженное «ияр», название месяца по сир. календарю, в к-рый пострадал С.); майское сказание не содержит названия места. В Василия II Минологии (1-я четв. XI в.) память C. указана под 4 мая и сопровождается кратким сказанием (PG. 117. Col. 435-436). В сонме святых он упомянут и под 5 нояб. (Ibid. Col. 145-146).
У прп. Никодима Святогорца в «Синаксаристе» памяти С. под 4 мая нет, но сохранены дни празднования 14 окт. (Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 349-350) и 5 нояб. (Ibid. Τ. 2. Σ. 46), причем места страданий по-прежнему называются по-разному. Вероятно, преподобный полагал, что речь идет о 2 разных святых. Бывш. митр. Леонтопольский Софроний (Евстратиадис) опровергает эту ошибочную т. зр. и показывает, что под разными датами вспоминается один и тот же мученик; он же указывает и иные даты памяти С., встречающиеся в рукописных источниках: 2 мая (как, напр., в ркп. Paris. Coislin. 223, 1301 г.), 5 мая (Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 424).
В слав. традиции память С. со сказанием содержится под 14 окт. в составе слав. нестишного Пролога, переведенного с греческого в кон. XI или нач. XII в. (изд.: Слав.-рус. пролог по древнейшим спискам. М., 2010. Т. 1. С. 210-211), а также под 5 нояб. (в дружине с мч. Домнином; Там же. С. 306-309) и 4 мая. В слав. стишном Прологе, переведенном в Болгарии в XIV в., память С. указана под 14 окт. (как пресвитера, без сообщения о епископской хиротонии; Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 2. С. 44) и под 2 мая (как епископа; Там же. Т. 9. С. 10-11). В ВМЧ свт. Макария, митр. Московского, память С. отмечена дважды: под 4 мая - как «епископа Кесийского» (т. е. Кесарийского, по месту осуждения) (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 145 [2-я пагинация]) и под 5 нояб. в дружине без указания сана (Там же. Стб. 135 [1-я паг.]).
В «Книге житий святых» свт. Димитрия (Савича (Туптало)), митр. Ростовского, память С. приводится неск. раз. Под 14 окт. С. назван пресвитером (Димитрий Ростовский, свт. Книга житий святых. К., 1764. Т. 1. Л. 222 об.), под 4 мая - епископом (Там же. Т. 3. Л. 375 об.). Очевидно, свт. Димитрий полагал, что речь идет о 2 разных святых. Октябрьская и майская памяти С. и в совр. месяцеслове РПЦ указаны как памяти 2 разных мучеников (Сильвана, пресв. Газского, и Сильвана, еп. Газского). Это ошибочное мнение отвергалось архиеп. Сергием (Спасским), к-рый указывал, что речь идет об одном святом (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 318, 130; Т. 3. С. 162).
В лат. традиции литургическое почитание С. впервые фиксируется, по-видимому, в Иеронимовом Мартирологе, где под 4 мая содержится память «Сильвана, пострадавшего в Кесарии» (MartHieron. P. 229). Мартирологи Адона, архиеп. Вьеннского (MartAdon. 1984. P. 146-147), и Узуарда приводят память С. в тот же день (MartUsuard. 1965. Р. 223). Римский Мартиролог (80-е гг. XVI в.) также указывает память С. под 4 мая; император, при к-ром пострадал святой, здесь ошибочно назван Максимианом Галерием, хотя в действительности это был Максимин Дайя (MartRom. P. 171). Эта ошибка исправлена в совр. редакции Римского Мартиролога (MartRom. (Vat). P. 255).
