Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии
Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Как приобрести тома "Православной энциклопедии"

ДАВИД
Т. 13, С. 559-560 опубликовано: 7 ноября 2011г.


ДАВИД

[валлийск. Dewi, Dafydd] (VI в.), св. (пам. зап. 1 марта), еп. Меневии (совр. Сент-Дейвидс). Почитается как покровитель («апостол») Уэльса.

Св. Давид, еп. Меневии. Икона. Нач. XXI в. Худож. Э. Харт
Св. Давид, еп. Меневии. Икона. Нач. XXI в. Худож. Э. Харт

Св. Давид, еп. Меневии. Икона. Нач. XXI в. Худож. Э. Харт
Имя Д. впервые упоминается в короткой надписи из церкви в Ллантеуи-Бреви (1-я пол. VII в.). Самые ранние сведения о нем встречаются в ирл. месяцеслове Энгуса и Таллахтском мясецеслове (1-я пол. IX), а также в «Перечне ирландских святых» (IX-X вв.). О Д. сообщается в Житии св. Павла Аврелиана (IX в.), «Анналах Камбрии» (X в.), нек-рых англосакс. литаниях и календарях X-XI вв. В валлийской поэме «Пророчество о великой Британии» (Armes Prydein Vawr, 1-я пол. X в.) Д. уже представлен как небесный покровитель Уэльса, воплощение патриотической гордости и военной доблести валлийцев. В 90-х гг. XI в. Ригиварх, сын Сулиена, еп. Сент-Дейвидса, составил Житие святого, содержащее сомнительные и легендарные сведения (сохр. в переработке сер. XII в.). Житие Ригиварха легло в основу позднейших биографий и преданий о Д. На рубеже XII-XIII вв. Гиральд Камбрийский написал 2-е, более пространное, Житие Д.

Собор св. Давида в Сент-Дейвидсе
Собор св. Давида в Сент-Дейвидсе

Собор св. Давида в Сент-Дейвидсе
Достоверные сведения о Д. скудны. Ученик св. Илтуда и суровый аскет, прозванный за постническую жизнь Водохлебом (лат. Aquaticus), он считается основателем епископской кафедры в Меневии (Юго-Зап. Уэльс). Рассказ о деятельности Д. в качестве миссионера и основателя мон-рей относится к более позднему времени. Его епархия, очевидно, охватывала обл. Дивед, ирл. колонию в Уэльсе, поэтому легенды о дружбе Д. со мн. ирл. святыми, возможно, отражают действительные связи между церковными иерархами Британии и Ирландии в VI в. Д. приписывается авторство отрывков из «покаянной книги» (пенитенциалия), в которых определяется размер епитимьи, налагаемой на клириков и мирян за различные грехи. Эти отрывки (Excerpta quedam de libro Dauidis) датируются VI в.

Сохранившиеся до наст. времени Жития Д. составлены в период борьбы епископов Меневии за главенствующее положение в Церкви Уэльса и независимость от архиепископской кафедры Кентербери. Они отличаются обилием легендарных сведений, призванных показать знатность (хронист Гальфрид Монмутский называет Д. дядей легендарного кор. Артура) и исключительную святость Д., якобы уже при жизни признанного архиепископом всей Британии. Сообщается, что Д. был рукоположен во епископа в Иерусалиме и на мифическом церковном Соборе валлийские иерархи признали его авторитет. Многие чудеса, описанные в Житиях, демонстрируют духовную связь между Д. и чтимыми ирл. и валлийскими святыми, в т. ч. св. Патриком, просветителем Ирландии, к-рый якобы за 30 лет предсказал рождение Д.

Согласно Житию Ригиварха, Д. происходил из знатной семьи Зап. Уэльса. Отец, принц Сант, сын кор. Кардигана, по преданию, просил руки Нонны, дочери местного вождя. Ему было отказано, т. к. девушка хотела стать монахиней, но Сант не смог сдержать своего влечения и совершил над ней насилие. Св. Нонна ушла из семьи и во время сильной бури на берегу моря родила сына. По преданию, в этот момент в скалу ударила молния и разбила ее на 2 части. Д. был крещен в Портклайсе, где для этого чудесным образом возник источник. Капля воды упала в глаз слепого мон. Мови, к-рый держал мальчика во время крещения, и монах прозрел. Д. учился в мон-ре Хен Виниу у св. Павлина, к-рый обрел зрение, после того как Д. осенил его крестным знамением. Св. Павлин отправил Д. обращать язычников Британии.

Д. приписывается основание 12 мон-рей. Братии разрешалось разговаривать только во время молитв или по крайней необходимости. Монахи вставали на заре и трудились до заката. Д. запрещал использовать в работе животных: плуг монахи тащили сами, не переставая молиться. В одном из мон-рей из-за насаждаемого святым сурового образа жизни братия решила его отравить. Однако Д. был предупрежден св. Скотине, к-рый приплыл для этого из Ирландии на морском чудовище. Д. благословил отравленный хлеб и съел его, что не причинило ему вреда. По преданию, однажды святой обратился к собравшейся пастве и, чтобы его слова были услышаны всеми, совершил чудо - земля под его ногами поднялась, образовав холм. С вершины этого холма Д. произнес проповедь, во время к-рой на его плече сидел слетевший с небес белоснежный голубь. Согласно Житию, Д. умер в возрасте 147 лет.

Почитание святого первоначально не выходило за границы обл. Дивед, где имя Д. носят мн. древние церкви. Оттуда оно распространилось по Юж. Уэльсу и Ирландии, а затем, благодаря Ассеру, еп. Шерборна и выходцу из Сент-Дейвидса (рубеж IX и X вв.), проникло в Англию. Д. стал единственным валлийским святым, чье имя содержится в лат. календарях за пределами Уэльса и Ирландии. В 1081 г. кор. Вильгельм I Завоеватель совершил паломничество в Сент-Дейвидс. В X-XI вв. в результате набегов скандинавов мощи Д. были утрачены. В 1120 г. папа Каллист II по просьбе еп. Сент-Дейвидса Бернарда утвердил почитание Д. и установил, что двукратное посещение его гробницы приравнивается к паломничеству в Рим, а 3-кратное - к путешествию в Св. землю. Вскоре началось строительство нового собора, посвященного Д. В XIII в. при странных обстоятельствах были вновь обретены мощи Д.

В средние века святому было посвящено множество храмов в Уэльсе, Корнуолле и Зап. Англии. В еп-стве Сент-Дейвидс и в посвященных Д. храмах его память отмечалась каждую неделю, с 1415 г. архиепископ Кентерберийский предписал отмечать память Д. на всей территории архиеп-ства. Во время англ. Реформации, 1 марта 1538 г., мощи Д. были вскрыты по приказу еп. Барлоу, после чего утрачены. В эпоху господства англиканства Д. воспринимался как валлийский национальный святой, а день его памяти стал в Уэльсе национальным праздником. При ремонте собора в Сент-Дейвидсе в 1866 г. была обнаружена заложенная ниша с человеческими останками, которые впосл. были сочтены за мощи Д., скрытые во время Реформации. В 1925 г. вост. правосл. Патриархи поклонились мощам и подарили для них реликварий. Однако принадлежность мощей Д. доказать не удалось.

Святого изображают в епископском одеянии с голубем на плече. В день памяти Д. принято носить эмблему Уэльса - лук-порей или желтые нарциссы. В Лланелли (графство Кармартеншир, Уэльс) действует правосл. часовня св. Давида и Николая (К-польский Патриархат).

Ист.: BHL, N 2107-2112; ActaSS. Mart. T. 1. P. 38-47; AnBoll. 1946. T. 64. P. 289-290; 1947. T. 65. P. 153-156; 1951. T. 69. P. 426-428; 1955. T. 73. P. 293-296, 353-359, 499-500; Rhygyfarch. Life of St. David: The Basic Mid 12th Cent. Latin Text / Ed. J. W. James. Cardiff, 1967; Giraldi Cambrensis Opera / Ed. J. S. Brewer. L., 1861-1891. [Nendeln], 1964-1966r. Vol. 3. P. 376-404; The Welsh Life of St. David / Ed. D. S. Evans. Cardiff, 1988; The Irish Penitentials / Ed. L. Bieler. Dublin, 1963. P. 70-73; The Four Ancient Books of Wales / Ed. W. F. Skene. L., 1858; Willelmus Malmesburiensis. Gesta Regum Anglorum. 25, 36, 435 // PL. 179. Col. 982-983, 991, 1382; idem. De antiquitate Ecclesiae Glastoniensi // PL. 179. Col. 1691, 1693, 1700, 1704-1705.
Лит.: Harris S. M. St. David in the Liturgy. Cardiff, 1940; Bowen E. G. The Settlements of the Celtic Saints in Wales. Cardiff, 1954; idem. Saints, Seaways and Settlements in the Celtic Lands. Cardiff, 1969; Williams G. Religion, Language and Nationality in Wales. Cardiff, 1979; Wyn Evans J., Worsley R. Eglwys Gadeiriol Tyddewi, 1181-1981. Cardiff, 1981; Edwards O. T. Matins, Lauds and Vespers for St. David's Day: The Medieval Office of the Welsh Patron Saint in Nat. Libr. of Wales MS 20541 E. Suffolk; Wolfeboro, 1990; Wyn Evans J. St. David and St. Davids: Some Observations on the Cult, Site and Buildings // Celtic Hagiography and Saints' Cults / Ed. J. Cartwright. Cardiff, 2003. P. 10-25.
А. А. Анисимова
Ключевые слова:
Епископы Римско-католической Церкви Святые Римско-католической Церкви Святые неразделенной Церкви Епископы Древней Церкви (I в. — 1054 г.) Давид (VI в.), епископ Меневии, покровитель Уэльса, святой (пам. Соборе святых, в земле Британской и Ирландской просиявших, зап. 1 марта) Собор святых, в земле Британской и Ирландской просиявших
См.также:
АВГУСТИН Аврелий (354 - 430), еп. Гиппонский [Иппонийский], блж., в зап. традиции свт. (пам. 15 июня, греч. 28 июня, зап. 28 авг.), виднейший латинский богослов, философ, один из великих зап. учителей Церкви
АЛЬБЕРИХ († 784), еп. Утрехтский, свт. (пам. зап. 4 марта, 21 авг., 14 ноября.)
АЛЬБИН († после 549), еп. Андекавский, свт. (пам. зап. 1 марта)
ВАЛЕНТИН († ок. 273), еп. Интерамнский, сщмч. (пам. 30 июля, пам. зап. 14 февр.)
ЕВФРАСИЙ 1-й еп. г. Иллитурги (Испания), свт. (пам. зап. 15 мая)
ЗИНОН (кон. III/нач. IV в.- 12.04.370/1), еп. Веронский (Веронийский), богослов и проповедник, свт. (пам. 12 апр.)
АВГУЛ (нач.VI в.?), еп. Британский, сщмч. (пам. зап. 7 февр.)
АВГУСТ († ок. 440), епископ, исп. (пам. зап. 2 мая)
АВГУСТИН († 604 или 605), архиеп. Кентерберийский, свт. катол. и англикан. Церквей (пам. в Соборе святых, в земле Британской и Ирландской просиявших, пам. католич. 27 мая с 1969; пам. англикан. 26 мая)
АВЕНТИН († 528), еп. Шартрский, свт. (пам. зап. 4 февр.)
АВЗОНИЙ (III в.), еп. Ангулемский, сщмч. (пам. зап. 22 мая)
АВИТ Алцим Экдиций (ок. 450 – ок. 518 или 525), еп. Вьеннский, свт. (пам. зап. 5 февр.)