АЛЛЯЦИЙ

[лат. Allatius, итал. Allacci] Лев (1586 или 1588, о-в Хиос - 18.01.1669, Рим), греч. эллинист и эрудит, один из основателей византиноведения, автор многочисленных трудов в области филологии и истории, католич. богослов. Родился в семье правосл. греков, Николая Вестарха и Севастии Невриди; в возрасте 10 лет был увезен в Италию, в 1599-1610 гг. учился в греч. коллегии в Риме (см. Афанасия св. коллегия), став ревностным католиком. Нек-рое время занимал пост генерального викария при лат. епископе Хиоса (не принимая сана). Вернувшись в Рим, занялся медициной; с 1619 г. связал свою жизнь с папской Ватиканской б-кой, где занимал должности от простого писца (scriptor graecus) до главного хранителя (primus custos; 1661).

Знаток античной классики и издатель греч. текстов (среди к-рых editiones principes «Жизнеописания Гомера» Прокла, «Семь чудес» Филона Византийского и др.), А. много сделал и для изучения визант. авторов. В частности, он впервые издал полную редакцию хроники Георгия Акрополита, снабдив ее лат. переводом. До наст. времени не потеряли своего значения т. н. «диатрибы» А., представлявшие собой своеобразные каталоги авторов, носивших одинаковые имена (Пселлы, Георгии, Симеоны, Нилы, Никиты, Филоны, Феодоры), с указанием рукописей, содержащих их сочинения. Не менее значителен вклад А. в изучение патристики: им были изданы и переведены сочинения Оригена (первые издания многих его гомилий), святителей Евстафия Антиохийского, Мефодия Олимпийского, Кирилла Александрийского, преподобных Нила Анкирского, Иоанна Дамаскина. А. одним из первых разработал совр. методы филологической критики и эмендации (исправления) текстов посредством их внутренней оценки и сличения списков.

В своих собственных сочинениях, посвященных проблеме расхождений между Православием и католичеством, А. стремился сгладить их в духе унионистской политики Римского престола. Основным трудом по этому вопросу стал трактат «О вечном согласии Западной и Восточной Церквей» в 3 книгах. В 1-й части А. отстаивает примат Рима как одной из древнейших кафедр, воспринявшей первенство ап. Петра; во 2-й, рассматривая историю возникновения схизмы, утверждает, что и после конфликтов с Фотием и Михаилом Кируларием, носивших частный характер, папы долгое время продолжали пользоваться почтением со стороны визант. императоров и иерархов (отсюда, в частности, возникает тезис о том, что и Русская Церковь изначально подчинялась Риму); в 3-й части речь идет о попытках унии. А. пытается показать, что по главным вопросам веры между православными и католиками различий не было и нет, а разнятся лишь церковные обычаи. В приложении А. приводит множество текстов и офиц. документов, большая часть к-рых опубликована впервые. Неск. работ А. посвящены отдельным пунктам догматических разногласий; в 2 томах «Писателей Православной Греции» с помощью подборки текстов правосл. авторов он пытался, в частности, обосновать положение об исхождении Св. Духа и от Сына (Filioque); отдельное сочинение посвящено догмату о чистилище. Следует отметить, что в этой области фундаментальная эрудиция А. вступает в противоречие с его католич. тенденциозностью, подчас довольно неприкрытой и прямолинейной.

Патриотические чувства А. нашли выражение в его поэме «Эллада», где он, продолжая традиции «призывов» и «плачей» визант. лит-ры, обращается к франц. дофину (буд. Людовику XIV) с просьбой освободить Грецию от тур. ига.

А. принадлежала коллекция рукописей, в т. ч. греч. Евхологий (Vat. Barber. gr. 390, 1575 г.), к-рый использовал Ж. Гоар (ошибочно датировавший рукопись XIII в.) как один из источников при издании своего «Евхология» (P., 1647). Богатый и недостаточно изученный архив А. (Carte Allacciane) хранится в рим. б-ке Vallicelliana; значительная часть его (187 единиц хранения) была приобретена акад. Н. П. Лихачёвым, в составе коллекции к-рого она и хранится в наст. время в западноевроп. секции Архива СПб. филиала Ин-та российской истории РАН.