МСТИСЛАВ (ФЕОДОР) ВЛАДИМИРОВИЧ

Память о М. В. первоначально сохранялась только как о представителе княжеского рода Мономашичей. Так, напр., в 1148 г. участники новгородского веча, выступившие за решительную поддержку кн. Изяслава Мстиславича в борьбе против его дяди ростово-суздальского кн. Юрия (Георгия) Владимировича Долгорукого за старейшинство в Русской земле, заявили: «Ты нашь князь, ты нашь Володимир, ты нашь Мьстислав, ради с тобою идем своих деля обид» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 370). После смерти М. В. его имя должно было попасть в синодики киевского и новгородского Софийских соборов, родового для Мономашичей киевского Феодоровского мужского мон-ря. Как правило, в рукописях синодиков XV-XVIII вв. оно встречается в помянниках - перечнях киевских князей. Во 2-й пол. XIV - сер. XV в. в Сев.-Вост. Руси и в Вел. Новгороде имя М. В. было включено в список «А се князи Русьстии», а также в перечень киевских князей, к-рый находился перед Ипатьевской летописью (Галицко-Волынский свод кон. XIII в.).

Заказчиком создания Жития М. В. выступил, вероятнее всего, его сын блгв. кн. Ростислав Мстиславич (правил в Киеве в 1159-1167), еще до смерти к-рого, по мнению О. В. Лосевой, Житие было внесено в переводной Синаксарь. В восточнослав. рукописной традиции известно только 2 списка Жития М. В.- РГАДА. Ф. 381. Тип. № 172 (1383 г.) и 177 (нач. XIV в.). Тем не менее для истории почитания М. В. важно, что в XIV в. он характеризуется как «благоверный князь» (Лосева. 2009. С. 342). В Житии святого подчеркнуто, что М. В. помимо Благовещенского и Феодоровского соборов «ины многы церкви освятив в дни своя, сребра в руце свои и злата не приимаше, зане не любляше богатства» (Там же. С. 343).

Во 2-й пол. XII-XIII в. на Балканы стали активно проникать памятники древнерус. книжности; появлению этих текстов за приделами Руси способствовали новые династические союзы Рюриковичей с правящими династиями Юго-Вост. Европы. Прежде всего речь может идти о бывш. новгородском и перемышльском кн. Ростиславе Михайловиче, старшем сыне Киевского и Черниговского блгв. вел. кн. Михаила Всеволодовича, его детях, внуках и правнуках, к-рые по женской линии были потомками М. В. Известна серб. служебная Минея XIV в., в составе к-рой сохранилось Житие М. В. (ГИМ. Хлуд. № 154). Наиболее часто Житие М. В. встречается под 15 апр. в южнослав. нестишных Прологах. Всего болгарская исследовательница Р. Павлова выявила 12 его списков. Текстологический анализ показывает единство восточнослав. и южнослав. списков Жития М. В. Их разночтения несущественны. Так, напр., в древнейшем восточнослав. списке отсутствует фраза о том, что тело М. В. в киевском Феодоровском мон-ре «лежить и до сего дне»; в то же время отец М. В. Владимир Мономах в южнослав. списках именуется святым, очевидно, в результате ошибочного отождествления с равноап. кн. Владимиром (Василием) Святославичем (Лосева. 2009. С. 67).

В позднейшем сказании, дошедшем в списках не ранее кон. XVII в., об основании новгородского Николо-Дворищенского собора и круглой иконе свт. Николая Чудотворца фигурирует «Мстислав Святославич», «внук» Киевского блгв. кн. Ярослава (Георгия) Владимировича Мудрого, а описываемые события относятся ко времени архиерейства еп. Новгородского свт. Никиты (1095/96 - 30 янв. 1109). В историографии, однако, сюжет памятника традиционно связывают с именем М. В., при к-ром указанный собор и был заложен, согласно ранним летописным данным (впервые эта коннотация прослеживается в Новгородской 3-й летописи 2-й пол. XVII в. (не позднее 1673), при этом сообщается, что обретение иконы произошло «при епископе Иоанне», т. е., видимо, еп. Иоанне Попьяне, что хронологически соответствует дате закладки собора (НовгорЛет. С. 187-188, 213)). По предположению Назаренко, Сказание было составлено во время святительства Новгородского архиеп. Евфимия II Вяжицкого (1434-1458) клириком Николо-Дворищенского собора на основе нек-рых поминальных записей, допустившим анахронизмы и др. неточности по той причине, что он не имел доступа к владычной летописи (Назаренко. 2001. С. 612-613). Согласно сказанию, однажды князь сильно заболел («яко расслабишася вси кости и уди его, и не можаше двигнутися с места своего»). В своих молитвах о выздоровлении от «лютой болезни» он обращался к Иисусу Христу, Пресв. Богородице и свт. Николаю Чудотворцу. Святитель ночью явился князю и предложил ему доставить в Вел. Новгород из киевского Софийского собора круглую икону с изображением свт. Николая Чудотворца, чтобы излечиться от недуга. Князь дал обет - установить в Вел. Новгороде почитание этого чудотворного образа. Он отправил за иконой в Киев своего боярина и приближенного клирика. Однако уже в начале пути на оз. Ильмень княжеские люди попали в сильный шторм. Им пришлось пережидать его 3 дня и 3 ночи на одном из островов. На 4-й день повар, отправившийся за водой, обнаружил на берегу (или плывущим по озеру) круглый кусок дерева, к-рый и оказался иконой свт. Николая. Путешественники решили вернуться в Вел. Новгород, где чудотворному образу была устроена торжественная встреча. Узнав о прибытии своих людей с иконой, князь почувствовал себя лучше и пошел в церковь, после чего окончательно выздоровел. На пригорке у княжеского двора на средства князя и его бабки блгв. кнг. Анны вскоре была воздвигнута Николо-Дворищенская ц. (Никольский Н. К. Мат-лы для истории древнерус. духовной письменности // СбОРЯС, 1907. Т. 82. № 4-5. С. 58-61; Подскальски. 1996. С. 216, 223-224; Назаренко. 2001. С. 611-612; Гордиенко Э. А. Новгородские иконы свт. Николы на круглой доске // НИС. СПб., 2008. Вып. 11 (21). С. 82-97).

Е. Е. Голубинский писал о времени установления церковного почитания М. В. довольно неопределенно: «...должно думать, что более или менее вскоре после его кончины было установлено совершать местную в частнейшем смысле память его при гробе, который находился в построенном им самим Киевском Феодоровском монастыре; а основанием к установлению памяти должны быть считаемы совершавшиеся или совершившиеся при гробе чудеса, ибо в сказании говорится, что кончина князя была ознаменована чудом. Празднование памяти Мстислава, неизвестное в позднейшее время, вероятно, прекратилось вместе с тем, как прекратил свое существование Феодоровский монастырь, стенами которого оно ограничивалось; Феодоровский монастырь прекратил свое существование, по всей вероятности, с нашествием монголов» (Голубинский. Канонизация святых. С. 58).

В правление царя Иоанна IV Васильевича Грозного установилось поминание М. В. как одного из представителей правящей династии московских Рюриковичей. Так, напр., между 1 окт. 1556 и 30 янв. 1557 г. его имя было включено в Царский синодик, к-рый был послан патриарху Иоасафу II в К-поль, чтобы поминать рус. князей на патриарших богослужениях в К-поле и на Св. Горе Афон (Россия и греч. мир в XVI в.: В 2 т. / Подгот. к публ.: С. М. Каштанов, Л. В. Столярова, Б. Л. Фонкич. М., 2004. Т. 1. С. 215, 399, 402, 421).

Канонизация М. В. подтверждена включением его имени в Собор Новгородских святых, празднование которому было возобновлено 10 июля 1981 г. (Собор установлен ок. 1831). Святому имеется тропарь (Святые Новгородской земли. 2006. С. 216).

В памятниках изобразительного искусства образ М. В. чаще всего осмысливается как образ гос. деятеля. Его облик, как правило, сохраняет единообразие - это средовек с недлинными вьющимися волосами и короткой округлой бородой, он изображается в княжеском одеянии (кафтан, шуба или плащ, шапка) или в воинских доспехах.

Несмотря на активную деятельность по строительству (храмы в Новгороде, Киеве) и украшению (заказ Мстиславова Евангелия) церквей, достоверно известных ктиторских портретов М. В. не сохранилось. В 1947 г. А. Л. Монгайтом и М. К. Каргером при раскопках Мартирьевской паперти собора Св. Софии в Новгороде был найден фрагмент фрески с изображениями головы мужчины в шлеме, части щита, а также еще 2 голов (плохой сохранности) и стены деревянного здания (Монгайт А. Л. Раскопки в Мартирьевской паперти Софийского собора в Новгороде // КСИИМК. 1949. С. 92-104). В. Н. Лазарев датировал роспись нач. XII в. и высказал предположение о том, что это могут быть изображения М. В. и его дружины (Лазарев В. Н. Росписи Софии Новгородской // ДРИ. 1968. [Вып.:] Худож. культура Новгорода. С. 60-62). Однако совр. исследователям представляется более вероятным, что роспись выполнена в 1144 г. (Лифшиц, Сарабьянов, Царевская. 2004. С. 141) и относится к некой многофигурной сцене, возможно житийному циклу (Преображенский А. С. Ктиторские портреты средневек. Руси XI - нач. XVI в. М., 2012. С. 149. Примеч. 250). С событиями из жизни М. В. может быть связана роспись новгородского Николо-Дворищенского собора: композицию с изображением прав. Иова и его жены (ок. 1118) исследователи соотносят с молением о здравии больного М. В. или с благодарностью за его исцеление (Лифшиц, Сарабьянов, Царевская. 2004. С. 454-455).

В миниатюре наиболее ранний цикл изображений, посвященный деятельности М. В., сохранился в Радзивиловской летописи кон. XV в. (БАН. 34.5.30). Проиллюстрированы вокняжение М. В. в Новгороде (Л. 132, вверху), его приход с дружиной к Ростову для сражения с кн. Олегом Святославичем (Л. 136 об.), совет в Киеве между М. В. и кн. Святополком Изяславичем о поставлении князя во Владимир-Волынский (Л. 148 об., внизу), приглашение М. В. новгородцами на княжение (Л. 149), отозвание кн. Владимиром Всеволодовичем Мономахом М. В. из Новгорода и назначение вместо него Всеволода (Гавриила) Мстиславича (Л. 156 об., внизу), вокняжение М. В. в Киеве (Л. 159 об., вверху), обращение кн. Ярослава Святославича к М. В. с предложением выступить против кн. Всеволода Ольговича (Л. 161, вверху), высылка по указу М. В. полоцких князей с женами и детьми в К-поль и подношение чудскими племенами дани М. В. (Л. 164), закладка ц. Успения Пресв. Богородицы Пирогощей на Подоле в Киеве (Л. 164 об., вверху). В соответствии с текстом летописи М. В. изображен на миниатюрах как воин, верхом на коне, или как правитель, восседающим на престоле.

Миниатюры, иллюстрирующие исторические события с участием М. В., содержатся в Лицевом летописном своде 70-х гг. XVI в. Впервые он показан в статусе новгородского князя в сцене закладки стены новгородского Детинца «боле перваго» (Лаптевский том; РНБ. F.IV.233. Л. 1). Большинство миниатюр содержится в Голицынском томе Лицевого летописного свода (РНБ. F.IV.225). Возрастная характеристика М. В. варьируется независимо от хронологии: он может быть изображен средовеком в более ранних сценах и юношей в более поздних. Напр., на одной из миниатюр М. В.- средовек, скорбящий у одра усопшей супруги (Л. 26), однако сцена, посвященная его повторной женитьбе (Л. 27), следует традиц. иконографии свадеб в иллюстрациях свода, где князь предстает юным, сидящим за пиршественным столом с новгородским посадником, супругой и свитой. В сцене преставления вел. кн. Владимира Мономаха М. В. (средовек) вместе с братьями склоняется к смертному одру отца, а в следующей сцене несет гроб с телом усопшего (Л. 39). Миниатюра, сопровождающая летописное сообщение о начале великого княжения М. В. в Киеве, изображает его дважды (Л. 39 об.). В верхней части иллюстрации он показан как гос. деятель, сидящий на престоле, на фоне условной архитектуры, с посохом (или длинным жезлом) в руках. Он одет в зеленый кафтан и красный плащ, жестом собеседования обращен к свите. В нижней части миниатюры показана битва М. В. с кн. Олегом Святославичем на р. Колокше. М. В. изображен как военачальник, верхом на коне, в доспехах, поверх к-рых накинут красный плащ, с поднятым над головой мечом, во главе конного воинства (этот образ повторен на Л. 40). Несмотря на то что между сражением на р. Колокше и вокняжением М. В. в Киеве прошло ок. 30 лет, в обоих случаях князь изображен юношей. Последующие миниатюры иллюстрируют политическую и ктиторскую деятельность: М. В., преступив крестное целование, отказывается идти на черниговского кн. Всеволода Ольговича (Л. 45 об.- 47 об.), назначает Рогволода полоцким князем (Л. 50 об.), высылает пленных полоцких князей с семьями в К-поль (Л. 79), отправляет своих сыновей Всеволода, Изяслава и Ростислава воевать с чудью при поддержке новгородцев (Л. 79 об.), возглавляет военный поход на Литву (Л. 80 об.), закладывает в Киеве церкви во имя вмч. Феодора Тирона (Л. 52) и в честь Успения Пресв. Богородицы Пирогощей на Подоле (Л. 81). На миниатюре, иллюстрирующей его преставление (Л. 81 об.), в верхней части композиции он напутствует сыновей, в нижней изображен лежащим на смертном одре. Здесь его облик ближе к типу старца, нежели средовека: у него седые волосы и борода клиновидной формы.

Условный портрет великого князя помещался в царских Титулярниках. В Титулярнике 1672 г. (РГАДА. Ф. 135. Отд. 5. Рубр. 3. № 22. Л. 19) М. В. изображен оплечно, вполоборота вправо, в княжеских одеждах, с непокрытой головой, средовеком с короткими кудрявыми русыми волосами и вьющейся короткой округлой бородой, слегка раздвоенной. У него правильные крупные черты лица, удлиненный прямой нос, большие глаза; правая рука с указующим перстом. Изображение выполнено в традиционной, близкой к иконописной манере. На нек-рых миниатюрах из др. экземпляров Титулярника «портрет» М. В. более репрезентативен: он представлен по пояс, со скипетром и с державой в руках (РНБ. Эрм. № 440; ГЭ. № 28/78172; см.: Косцова. 1959). Изображение М. В. также известно в более поздних аналогичных рукописях (нач. XVIII в.- РНБ. F.IV.764; 1690-1698 - ГИМ. Муз. № 4047; см.: Грибов. 2006) и др. памятниках, где помещены серии портретов рус. правителей. Образ М. В. иногда включали в композицию «Родословное древо русских государей», напр. в росписи 1689 г. галереи Преображенского собора Новоспасского мон-ря в Москве (возобновлена в 1837; см.: С[негирёв] И. [М.] Родословное древо государей российских, изображенное на своде паперти соборной церкви Новоспасского ставропигиального мон-ря. М., 1837. С. III, VIII), на картине И. Никитина (1731; из собрания Ф. Ф. Юсупова, ГРМ; см.: Живопись: Кат. / ГРМ. СПб., 1998. Т. 1: XVIII в. С. 135-136. Кат. 342), в росписи парадных сеней ГИМ (1883; артель Ф. Г. Торопова; М. В. в рост, в княжеской шапке, со скипетром в руке), на гравюрах и литографиях XVIII-XIX вв. (ГИМ, ГЛМ; М. В., как правило, в шубе, с непокрытой головой).

Уникальным памятником иконописи с образом М. В. является новгородская икона «Свт. Николай Чудотворец (Дворищенский), с предстоящими благоверными князем Мстиславом Великим и княгиней Анной Новгородской и с клеймами Сказания» (1-я четв. XVIII в., частное собрание; см.: Русская икона XV-XX вв. из колл. И. Возякова. М.; СПб., 2009. С. 132-134, 309, 331. Кат. 99; Никольская, Зеленина. 2011. С. 139, 145). М. В. как действующее лицо чудесного обретения новгородской святыни изображен слева от центрального медальона в молении образу свт. Николая. Князь представлен в рост, вполоборота вправо; на нем богатое, расшитое жемчугом и драгоценными камнями облачение: зеленый кафтан, красная шуба с золотым растительным орнаментом и горностаевым подбоем, охристая шапка с необычной меховой оторочкой. У него тронутые сединой короткие вьющиеся волосы и окладистая с проседью борода длиной до середины груди. В 12 клеймах вверху и внизу от средника иконы проиллюстрировано Сказание об обретении круглой иконы свт. Николая Чудотворца - чтимой новгородской святыни (текст сохр. в списках XVII-XVIII вв.). В 1-м клейме показана чудотворная икона в Никольском соборе на Ярославовом дворище в Вел. Новгороде, во 2-м - чудо спасения утонувшего младенца перед иконой свт. Николая в Киеве. Далее проиллюстрировано Сказание о чуде исцеления М. В. от круглой иконы свт. Николая: явление свт. Николая М. В. во время болезни, отправка посольства в Киев, обретение иконы на берегу оз. Ильмень. В композициях изображены молебен и перенесение иконы на корабль, возвращение посольства с иконой и торжественная встреча образа в Вел. Новгороде, принесение ее к М. В. и его исцеление после омовения иконы водой в церкви. В последнем клейме М. В. и кнг. Анна представлены молящимися в построенном для чудотворного образа Никольском соборе на Ярославовом дворище. В пространных сопроводительных надписях на полях иконы М. В. ошибочно назван крестильным именем Георгий, а не Феодор (возможно, вслед за Новгородской 3-й летописью) - т. о., он отождествляется с др. новгородским князем - блгв. Мстиславом Ростиславичем Храбрым.

Чудесное обретение дворищенской иконы свт. Николая Чудотворца и исцеление М. В. также изображены в клеймах чеканного оклада (1886, НГОМЗ) на оборотной стороне круглой храмовой иконы свт. Николая Чудотворца, происходящей из Николо-Дворищенского собора (Царевская. 2002. С. 17). В 4 сегментах круглого оклада помещены сюжеты: свт. Николай Чудотворец является больному М. В.; князь отправляет посольство в Киев за иконой; посланники обретают икону на водах оз. Ильмень; возвращение с иконой в Вел. Новгород.

В серии минейных икон, написанных мстёрским мастером М. И. Дикарёвым для домовой ц. Введения во храм Пресв. Богородицы Мраморного дворца в С.-Петербурге, сохранилась пядница с образом М. В. (1892, ГЭ; см.: 1000-летие рус. худож. культуры. 1988. С. 169, 369. Кат. 210). Святой представлен прямолично, в рост, в княжеском облачении (в красном кафтане, накинутой на плечи зеленой узорчатой шубе, шапке), в правой, отведенной в сторону руке держит крест, в левой - опущенный меч в украшенных драгоценными камнями ножнах. Облик М. В. более традиционен, чем на новгородской иконе: это средовек, у него короткие кудрявые волосы и небольшая волнистая борода округлой формы, слегка разделенная на 2 пряди. Князь стоит на пригорке на фоне городского пейзажа с многочисленными зданиями на переднем плане: церквами, колокольней (вероятно, условное изображение Киева с Киево-Печерской лаврой). На нижнем поле - подпись автора и дата памяти святого (15 апр.). Поскольку М. В. почитается в Соборе Новгородских святых, нельзя исключать, что он один из 2 благоверных князей с именем Мстислав на иконах расширенного извода с сонмом Новгородских чудотворцев. Образ М. В. представлен также на совр. иконах «Собор Волынских святых» (после 2006, из местного ряда иконостаса ц. во имя преподобных Иова и Амфилохия Почаевских в Почаевской ДС).

В иллюстрированных исторических сочинениях XIX в. М. В. иногда изображался в числе выдающихся гос. деятелей. Вместе с др. сыновьями Владимира Всеволодовича Мономаха он, по-видимому, присутствует на литографии «Завещание Владимира Мономаха детям. 1125 г.», выполненной по рис. Б. А. Чорикова; затем под 1128 г. изображена сцена, в к-рой М. В. «согласно с желанием половцев дает им в князья Рогволода вместо изгнанного ими князя Давида» (Живописный Карамзин, или Рус. история в картинках / Изд.: А. Прево. СПб., 1836. Ч. 1. № 29, 30). На репрезентативном портрете М. В. из альбома «История Государства Российского» (1890), выполненном В. П. Верещагиным, он стоит, опираясь на щит, на фоне своей дружины, в правой руке держит меч. К образу М. В., как к исторической фигуре, художники обращались и в советское время. Напр., он представлен в числе др. великих князей Киевских на мозаичном панно в подземном вестибюле станции метро «Золотые ворота» в Киеве - изображен по пояс, со скипетром и с воинским шлемом в руках (1989, художники Г. И. Корень, В. П. Федько, С. М. Адаменко, М. А. Ралко).